REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA CIENCIA Y TECNOLOGIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
VICERRECTORADO TERRITORIAL
ESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDA
EJE GEOPOLITICO TERRITORIAL CACIQUE GUAICAIPURO
EJE MUNICIPAL HEROÍNA EULALIA BUROZ

EJE UNIVERSITARIO PLAZA - ZAMORA Aldea: “General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora
Ciudad: Guatire, Municipio: Ezequiel Zamora
Fecha: 16 de marzo del 2018 Profe (a): Abog. Rosa Tonito / Abog. Sandra Figueroa
UNIDAD CURRICULAR: Organización Comunitaria y Derecho Alternativo (Electiva)
Proyecto Académico Comunitario (P.A.C.)
TRAYECTO: 1 TRAMO: 3 SECC: PZ 403 A3 PERIODO ACADEMICO: 2.018-1

SISTEMATIZACION
SOBRE EL DERECHO ALTERNATIVO Y EL DERECHO
CONSUETUDINARIO WAYUU DEL CONSEJO COMUNAL “LUIOPIUMANA”
COMUNIDAD VILLA LA FORTALEZA, SECTOR EL DESVIO,
PARROQUIA GUATIRE, MUNICIPIO BOLIVARIANO ZAMORA.

Participantes:
Álvarez G. Pablo A.
González G. Lilian de J.
Jaimes M. Yosmar T.
Martínez I. Mildred J.
Urrutia G. Daniel E.
Zambrano C. Marioscar A.

El día miércoles 02 de marzo del presente año 2018, estando en el aula de clases los
Estudiantes de la Sección PZ 403 A3 del Trayecto I Tramo III del Programa Nacional de
Formación de Grado “Estudios Jurídicos” de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Eje
Plaza-Zamora Ubicada en la Aldea Universitaria “Ezequiel Zamora” de la ciudad de Guatire,
Municipio Zamora; bajo la facilitación de la Abogada Rosa Tonito quien dicta la Unidad
Curricular “Organización Comunitaria y Derecho Alternativo”, acordamos realizar la
SISTEMATIZACION SOBRE EL DERECHO ALTERNATIVO Y EL DERECHO
CONSUETUDINARIO WAYUU DEL CONSEJO COMUNAL “LUIOPIUMANA”
COMUNIDAD UBICADA EN VILLA LA FORTALEZA, SECTOR EL DESVIO, PARROQUIA
GUATIRE, MUNICIPIO BOLIVARIANO ZAMORA, para darle continuidad a la U.C. en
cuestión y cumplir con los requisitos exigidos en el P.N.F.G.E.J. para dicho Trayecto y
Tramo.

Para la realización de esta sistematización nos apoyaremos en lo planteado por el Dr.

Oscar Jara Holliday en su texto sobre Sistematización, una nueva mirada a nuestras
prácticas (2004), nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en el Título
I Principios Fundamentales Artículo 2.- “Venezuela se constituye en un Estado democrático y
Social de Derecho y Justicia”,…; el Título III De los Derechos Humanos y Garantías y de los
Deberes, Capitulo VIII De Los Derechos de los Pueblos Indígenas, Artículos 119 al 126; el
Título V de la Organización del Poder Público Nacional Capitulo III Del Poder Judicial y el
Sistema de Justicia, Articulo 260 “Las autoridades Legítimas de los Pueblos Indígenas
podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y
que solo afecten a sus integrantes”…; y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades
Indígenas Título VII de la Administración de Justicia Artículos 130 al 141, hacemos mención
del Artículo 131

Del Derecho Indígena

Artículo 131. El derecho indígena está constituido por el conjunto de normas,
principios, valores, prácticas, instituciones, usos y costumbres, que cada pueblo
indígena considere legítimo y obligatorio, que les permite regular la vida social y
política, autogobernarse, organizar, garantizar el orden público interno, establecer
derechos y deberes, resolver conflictos y tomar decisiones en el ámbito interno.

Ahora bien, el Derecho Consuetudinario o Costumbre Jurídica para otros, no es más

que un conjunto de normas de tipo tradicional con valor cultural, no escritas ni codificadas,
que están perpetradas en el tiempo y que son transmitidas oralmente a los miembros de la
comunidad para luego ser compartidas y aplicadas al grupo social, como es el caso de los
pueblos indígenas. Es tan esencial a los mismos que si se destierra se pierde su identidad
como pueblo.
“El pueblo Wayuu tiene su propio derecho consuetudinario reconocido históricamente,
que forma parte del derecho colectivo a la cultura: se trata de la Ley Wayúu (Guajira) y su
concepción de justicia criminal, cuyos principios se desarrollan de la siguiente manera: con la
producción de un conflicto de tipo criminológico (pütchi) que cause un daño material a una
víctima (asiruu), nace el pago de una indemnización (maünnaa), mediante una ley de
compensación y cuya resolución pacífica se deja generalmente en manos de intermediarios,
llamados los pütchipü'ü o "palabreros guajiros" que pertenecen a los diferentes grupos o
clanes, para evitar actos de venganza inmediata” (COLMENARES, 1993). La Ley Guajira se
respeta y se cumple a cabalidad sin necesidad de existir tribunales ni cárceles; en ella no
existe individualización de la pena y la sanción sólo tiene una repercusión patrimonial.

Establecidas las bases Legales pasamos a otros puntos de la propuesta metodológica.

 En visita anteriormente realizada a la comunidad Wayúu el Vocero principal de la
misma el señor Luis González, en la reunión sostenida con los estudiantes y profesores
manifestó que los conflictos presentados en el ámbito de la comunidad son resueltos por la
aplicación de la Ley Wayúu de las costumbres y tradiciones y que las decisiones son
responsabilidad de las matriarcas ya que son las mujeres Wayúu la que ejercen esta
autoridad.

Posteriormente a esta reunión realizamos un Censo en la comunidad donde se pudo

observar que en una vivienda donde estaban alquilados una familia Wayúu, integrada por la
madre y dos niñas y siendo el tema que la madre de las mismas se encontraba ausente,
quien cuidaba a las niñas en este caso era el dueño de la vivienda, quien le alquilo una
habitación de la casa a la madre aborigen y en consecuencia no pudo suministrarnos
información al respecto porque no conoce muy bien a la madre de las niñas quedando las
mismas a merced de un extraño aparente.

Constatamos que existen parejas mixtas étnicamente hombre wayuu mujer criolla (así
le dice a las personas que no son de la etnia Wayúu) y donde han procreados hijos y son
presentados ante el Registro Civil Venezolano donde se le expide su partida de nacimiento
legal para todos los venezolanos y según información del Sr. Luis González se le debe
expeditar una partida de nacimiento como perteneciente a una etnia originaria, lo cual no se
está realizando aquí en el municipio con estos niños nacidos en el municipio Zamora.
Es de hacer notar que en el caso que una mujer sea indígena o criolla violente la Ley
Wayúu además de las costumbres y tradiciones indígenas y siendo está una sociedad
matriarcal no tenemos claro como seria juzgada la fémina y si se aplicaría la pena igualmente
en ambos casos.

También se pudo observar que en la mayoría de los hogares censados tienen más de
tres hijos y ambos progenitores no tienen empleo estable siendo el caso que los hombres
laboran en el sector de la construcción en ocasionalmente contratados y oficios diversos a
destajo, y las mujeres en oficios domésticos y economía informal.
Esta situación genera un estado de vulnerabilidad en los niños y niñas ya que la
situación económica de sus padres los afecta directamente violentándole sus derechos a la
alimentación, salud y educación principalmente.

Un dato interesante de esta comunidad indígena no tiene un acceso propio y para

poder llegar a su ámbito territorial hay que atravesar toda la comunidad de los criollos de Villa
la Fortaleza donde estos son mayoría lo que pudiese general situaciones conflictivas entre
ambos grupos culturales.

Expuesto lo anterior podemos definir que la sistematización de Experiencias es darle

un orden correlativo a lo vivido en un contexto o ámbito territorial de una Comunidad en un
momento o tiempo dado para evaluar su situación y entre todos buscarle solución a algún
problema surgido de dicha experiencia.
 Objetivo General

Promover el Derecho Alternativo y el Derecho Consuetudinario Wayúu en el Consejo

Comunal “LUIOPIUMANA” Comunidad Villa La Fortaleza, Sector El Desvió, Parroquia
Guatire, Municipio Bolivariano Zamora.

Objetivos Específicos

Analizar la resolución de conflictos individuales o colectivos que se pueden presentar

en el Consejo Comunal “Luiopiumana”.

Aplicar estrategias para implementar el Derecho Alternativo en la resolución de

conflictos judiciales en el Consejo Comunal “Luiopumana”.

Concertar estrategias para la interacción del Derecho Alternativo y el Derecho

Consuetudinario Wayúu en el Consejo Comunal “Luiopumana”.

De la Experiencia vivida en la comunidad wayuu del Consejo Comunal “Luiopumana”

pudimos evidenciar que solo se aplica el Derecho consuetudinario Wayúu en la resolución de
sus conflictos según la información suministrada por Vocero Indígena el sr. Luis González, ya
que no conocemos exactamente este procedimiento y hacemos la afirmación sobre palabras
del Vocero; así mismo no existe la aplicación del Derecho Alternativo ya que los indígenas
Wayúu no lo conocen aunque si saben que existe la Normativa Legal o Justicia Formal.

Existe en esta comunidad una flagrante violación de los derechos humanos a los
Niños Niñas y Adolescentes que la Ley establece (C.R.B.V. – LOPNNA - LOPCI) en cuanto a
la alimentación (Observamos niños y niñas algo desnutridos en apariencia) deserción escolar
(muchos no asisten regularmente a la escuela y otros no están escolarizados), salud
(algunos no tienen las vacunas preventivas de enfermedades según su edad) no tienen sitio
adecuado para la recreación (parque o cancha deportiva); además a que a la misma
comunidad en general se le están violentando sus derechos en cuanto a servicios públicos
se refiere agua, luz, aseo urbano, telecomunicaciones y Vivienda.

Las principales fuentes de Información fueron la Oral a través de los Voceros y la

observación en la entrevista a las personas dentro de la comunidad Wayúu al momento de la
realización del Censo y la caminata comunitaria; también la documental C.N.R.B.V; Ley
Orgánica de pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), LOPNNA, Ministerio del Poder
Popular para los Pueblos Indígenas (MPPPCI), Misión Guaicaipuro y las direcciones
electrónicas http://produccioncientificaluz.org/index.php/capitulo/article/view/4120/4118;
http://wayuunkerra.blogspot.com/2007/04/la-literatura-wayu-o-las-aventuras-del.html;
http://www.analitica.com/opinion/opinion-nacional/historia-del-pueblo-wayuu/
http://pueblowayuu.blogspot.com/
 Reflexión

La comunidad Wayúu del Consejo Comunal “Luiopiumana” aplica su propia Ley del
Derecho Consuetudinario Indígena.

Existe violación de los Derechos Humanos tanto a los Niños, Niñas y Adolescentes así
como a la comunidad en General.

De existir una disolución de la sociedad conyugal quien ejerce la Patria Potestad y

Custodia de los hijos.

Como la Ley Wayúu enfrenta la situación de los padres desempleados.

Cual Ley acogerá al individuo Wayúu en un enfrentamiento con un criollo fuera de la

Comunidad Indígena.

Conclusiones

Los Pueblos Originarios venezolanos con sus costumbres y tradiciones milenarias

sufren el embate del tiempo y de la civilización moderna capitalista que interpone el
individualismo ante lo colectivo.
Este es el caso de las leyes o Normas Jurídicas que no toman en cuenta la naturaleza
del hombre si no lo que buscan es regular la conducta del mismo y cuando esta conducta no
les parece acorde con sus designio le impone sanciones punitivas que lejos de corregir las
faltas hacen que la conducta Humana se vuelva más agresiva y vengativa.

El Derecho Consuetudinario Wayúu busca la compensación a la falta y la redímete

haciéndola que al ser aceptada una causa se obtenga un beneficio de parte del causante de
la misma y la víctima o su beneficiario si fuese el caso al aceptarlo finaliza el proceso
saldándola para siempre.
En el caso del Derecho Alternativo se busca un beneficio de ganar ganar de las partes
siempre y cuando la causa no vaya en contra de la violación de los Derechos Humanos de
las Personas y el causante de la pena pueda redimirse de la mejor forma ante su comunidad
y sea un punto de partida para una nueva vida en sociedad.

La práctica del Derecho Consuetudinario Indígena y el Derecho Alternativo es posible

solo si llegamos a comprender la Cosmovisión del Hombre y su papel dentro del sistema de
Vida Humana abandonando ese sentido depredador y optando por uno más útil y amigable
con nosotros mismos y todo el ecosistema.

Finalmente podemos afirmar que en el Consejo Comunal “Luiopiumana” no se aplica

el Derecho Alternativo porque no existe intervención externa de otros entes o personas en la
aplicación de la Ley Wayúu que les ayuden a resolver sus conflictos o disputas internas.