UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA DE LA SELVA

FACULTAD DE RECURSOS NATURALES RENOVABLES

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA FORESTAL

TRABAJO ENCARGADO

CASO 1

CURSO : LEGISLACIÓN Y ADMINISTRACIÓN FORESTAL

DOCENTE : ING. MCs. Roca Capcha, Maribel Flora

CICLO : VIII
INTEGRANTES : ALVA RODRIGUEZ, YOVAR
LEON ARRIETA, DELIA MARIA
LLIHUA QUISPE, DAMARIS LIZBETH
LUJAN NEYRA, YAKELINE ALONDRA
NUÑES VALENCIA, JACK JOAN
PATRICIO LINO, MELANY ANGHELA
PECHE GIRON, ELMAN YHOMAR
RODRIGUEZ PEREZ SOLANGE
RODRIGUEZ VIERA, ARMANDO
SAVEDRA ROMAN, WIDO
VASQUEZ CASTAÑEDA, TANIA ALEJANDRIA

2021- II
 CASO 1

PREGUNTAS

1. En razón de los actores ¿Qué tipo de juez es competente para resolver el

conflicto?

Juez de Paz, ya que los juzgados de paz son órganos jurisdiccionales que forman parte
de la justicia estatal y se encuentran también legitimados como autoridades locales de
justicia, por tal motivo son los indicados para articular la justicia ordinaria con la
justicia comunal.
Los Jueces de Paz no están obligados a fundamentar jurídicamente sus actuaciones,
sino que deben hacerlo utilizando su leal saber y entender (art. 66 de la Ley Orgánica
del Poder Judicial), pero preservando los valores constitucionales y respetando la
cultura y las costumbres de la localidad, se sabe que los juzgados de paz son órganos
jurisdiccionales que forman parte de la justicia estatal, sin embargo estas tienen más
presencia en las zonas rurales, que se encuentran como autoridades locales de justicia.
El artículo 60 de la Ley de Justicia de Paz N° 29824, señala que donde coexistan
juzgados de paz con organizaciones comunales, como las rondas campesinas,
comunidades campesinas o nativas, deben trabajar coordinadamente para una
adecuada administración de justicia, de conformidad con el artículo 149 de la
Constitución Política del Perú. Así mismo el artículo 34 señala que La Policía Nacional
del Perú debe apoyar al juez de paz en la ejecución de sus sentencias o actas de
conciliación cuando este lo solicite en forma verbal o escrita, bajo responsabilidad. En
caso de que no exista comisaría o alguna dependencia policial en el centro poblado
donde se desempeña el juez de paz, esta obligación corresponde a las rondas
campesinas, a los gobernadores y tenientes gobernadores o a quienes designen las
autoridades de las comunidades campesinas y nativas.
2. ¿cómo podría determinarse el riesgo alegado por las autoridades tradicionales en
el sentido de la amenaza que involucra a la preservación cultural, el que se
construya un templo, se haga proselitismo religioso, y se practique abiertamente
el culto evangélico dentro del territorio indígena?

La posición de las autoridades tradicionales al manifestar que se pone en riesgo la

conservación de su cultura es la correcta, porque al establecerse una nueva religión va
a crear una percepción equivocada de su realidad y del funcionamiento de la sociedad,
queriendo actuar y optar por tradiciones acorde a su nueva religión, causando pérdida
de su cultura. Por ello es importante la protección de las comunidades nativas, ya que
son ellas las que representan nuestro valor cultural por ser conservadores de las
costumbres y tradiciones de antaño que pasan de generación en generación, estas
costumbres de gran valor cultural que dejan vestigios del respeto por la naturaleza, en
su cosmovisión la unión con el medio ambiente queda reflejada, al ser ellos los que
usan la tierra que habitan de manera responsable pensando en las generaciones futuras.
Basándonos en la constitución política del Perú, capítulo VI, en el artículo 89º, nos
menciona que:
-Las comunidades Campesinas y las Nativas son:
- Son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y la libre
disposición de sus tierras, así como en lo económico y administrativo, dentro del marco
del marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo en
el caso de abandono previsto en el artículo anterior.
-y el estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas.”

3. De concluirse que existe un riesgo a la preservación cultural de la comunidad,

¿determine si existe una tensión en torno a la vigencia de los derechos?

El grupo evangélico está vulnerando los derechos de esta comunidad, a la vez violando
la constitución, pues según el artículo 89 de la Constitución Política del Perú, las
comunidades campesinas y las nativas tienen existencia legal, son personas jurídicas
y se les reconoce 𝘼𝙪𝙩𝙤𝙣𝙤𝙢𝙞𝙖 en su organización, trabajo comunal y en el uso y la
𝙡𝙞𝙗𝙧𝙚 𝙙𝙞𝙨𝙥𝙤𝙨𝙞𝙘𝙞𝙤𝙣 𝙙𝙚 𝙨𝙪𝙨 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨. Según la constitución política del Perú, el estado
peruano respeta la 𝙞𝙙𝙚𝙣𝙩𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 de las comunidades campesinas y nativas.
Además, el grupo religioso está generando incertidumbre y desacuerdo en cuanto a lo
que está establecido en la norma básica que es la Constitución y en las leyes ordinarias
vigentes.
Una solución sería, que el juez a cargo de este caso con la ayuda del peritaje cultural
o peritaje antropológico solicite una asesoría de expertos que le permita estimar en el
contexto cultural donde el caso se dio, evaluando las circunstancias y los actores para
que así pueda ubicar el balance que resuelva la acción del Estado, de manera que
convivan los derechos fundamentales alegados en este caso.
- Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agrario de la Selva y
de Ceja de Selva.
- Ley N° 29635 de la libertad religiosa.
- Ley Nº 28736 para la protección de pueblos indígenas u originarios en situación de
aislamiento y en situación de contacto inicial.
 - Ley N° 29785, Ley del derecho a la consulta previa a los pueblos indígenas u
originarios, reconocido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del
Trabajo (OIT)
- Convenio N° 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.

4. En su caso, ¿Cómo resolvería la contradicción generada entre el principio de la

protección a la diversidad étnica y cultural, y la autonomía indígena, con derecho
a la libertad de culto?
Se resolvería en un juzgado, donde el juez haga valer sus derechos de la comunidad
indígena y el grupo evangélico, sin alterar sus derechos y su autonomía de la comunidad
indígena, ya que uno de los derechos de las comunidades indígenas es tener acceso seguro
a las tierras y a los recursos esenciales para su bienestar y su estilo de vida. Además, la
constitución reconoce, garantiza el derecho de los pueblos y de las comunidades indígenas
a la libre determinación y a la autonomía. Sin embargo, el grupo religioso hizo caso omiso
los derechos de la comunidad indígena.