“Decir bien es bueno; pero obrar bien es mejor!

(OC. T. 22, pág. 37)

 • Conceptos, alcance y diferencias
• Evolución del Método Científico
• Constructos del Pensamiento
• Evolución en el campo del conocimiento social
Consideraciones generales

• ¿Cómo abordar el conocimiento y sus componentes?

• La epistemología es un camino metódico de conocimiento
por lo tanto, sistematizado, lo que ha permitido obtener
diferentes constructos de conocimiento sobre el Derecho.
Se aborda desde diferentes campos de observación en
referencia a epistemologías de la acción en diferentes
aspectos

lo social

lo político

lo ético-moral

lo jurídico/otros
¿Qué es la Epistemología?
Es la filosofía del conocimiento científico (ya abordado por Platón, Cicerón, Tomás de
Aquino, Kant y Hegel entre otros)

¿Qué es la Gnoseología ?
Es una rama de la filosofía que trata sobre la teoría del conocimiento en general.

¿Qué es la Epistemología en el Trabajo Social?

El Trabajo Social como ciencia humana y social debe considerar en sus fundamentos
el ingrediente epistemológico que le permita depurar su esencia y protagonismo
dentro del marco de las ciencias. Por eso se hace necesaria una reflexión sobre los
aspectos que hoy en día se cuestionan en Trabajo Social.
Nos es familiar la apreciación de Alfred Schütz cuando afirma que "el objetivo primario de
las Ciencias Sociales es lograr un conocimiento organizado de la realidad social.
Quiero que se entienda por realidad social la suma de todos los objetos y sucesos dentro
del mundo social cultural, tal como lo experimenta el pensamiento de sentido común
entre sus semejantes, con quienes los vinculan múltiples relaciones de interacción".
Pues bien, el propósito de este estudio es abordar lo que le compete como específico
al Trabajo Social en su fundamentación epistemológica.
 La epistemología analiza y sistematiza conceptos tales
como datos empíricos, verdad, hipótesis, ley científica, regla
técnica, teoría, experimento, explicación, predicción,
artefacto o diseño, incluyendo ciertos principios filosóficos
de la investigación.

 Se refleja aún más en el campo jurídico, a partir de los

trabajos teóricos de Savigny o Ihering, Kelsen, Ross, Hart,
Dworkin, MacCormick, Jules Coleman, J. Raz, Robert Alexy,
u otros. Además de autores provenientes de otras áreas del
conocimiento como Habermas, Foucault, Luhmann, la
justicia de Rawls y los estudios de Bunge.
 Para M. Bunge, la epistemología tuvo un periodo clásico
que se puede considerar desde Platón hasta B. Russell
aunque generalmente abordaba cuestiones matemáticas o
filosóficas.

 Recién con el Círculo de Viena aparece un nuevo enfoque

acerca del conocimiento científico incorporando asuntos de
lógica, semántica, axiología, gnoseología, ontología,
metodología, ética y estética, todos y cada una de estas
disciplinas en relación a la ciencia.
 Uno de los principales problemas es determinar el “objeto
conceptual” o constructo y la naturaleza del concepto como
por ejemplo, los conjuntos, relaciones, funciones, hipótesis,
teoremas, etc.
 Para algunas escuelas del pensamiento, los conceptos son
objetos mentales que existen en el lenguaje, en las
sensaciones, las imágenes o las percepciones; para otras, son
simplemente objetos de naturaleza irreductible.
 Ejemplos de constructos: proposiciones, contextos, teorías,
conceptos.
 Así, una de las mayores dificultades es construir teorías.
 La teoría del conocimiento supone una epistemología, una
explicación de un campo de saberes reunidos en un conjunto
de conceptos, ideas, principios o métodos que sirven para
explicar ese conjunto amplio de hechos observados. Es tener
conciencia de la existencia de un fenómeno.

 La epistemología intenta determinar los límites del

entendimiento humano estudiando cómo se adquiere, se
valida y se prueba el conocimiento.
 El “saber” es una actividad que el hombre desarrolla
mediante ciertas habilidades a través de su inteligencia, es
adquirir aptitudes permitiendo obtener conocimiento o
erudición de diferentes realidades.
 La filosofía del conocimiento es una “episteme”, trata de
comprender los límites del conocimiento humano,
mediante los principios científicos de ensayo y error.
Demarcación en los griegos:

• DOXA: Opinión simple, sin

ciencia, es un conocimiento
subjetivo .

• EPISTEME: Conocimiento
objetivo, método científico.
 El conocimiento se explicita en las palabras o en los
conceptos y se define como un discurso verdadero o
un conjunto de opiniones o proposiciones verdaderas
que deben reafirmarse en sus resultados.

 El conocimiento supone una explicación sobre un

campo de saberes reunidos en un conjunto de
conceptos, ideas, principios o métodos que sirven
para explicar un amplio conjunto de hechos
observados.
Los términos polisémicos tienen una
dificultad en su propio alcance porque
pueden ser abordados
significativamente desde diferentes
aristas o dimensiones que, en
muchos casos, dificulta precisar su
definición.

¿Qué es la Ciencia?

Es el conocimiento racional
sistemático, contrastable, metódico y
fundamentado.
•
¿Qué es una ley científica?
 Es un conjunto de fenómenos que manifiestan regularidad o
invariante y son recreados por el científico. Son proposiciones
universales que establecen, bajo qué circunstancias, ocurre un
determinado hecho.

¿Qué entendemos por teoría científica?

 La ciencia explica la realidad mediante leyes. Las leyes y teorías se
vuelven científicas mediante la observación y comprobación
experimental, con la contrastación de los hechos. Una teoría
científica es una proposición formulada por la ciencia para abarcar y
explicar ciertos fenómenos.
 La racionalidad científica es un conocimiento basado
en la lógica. Se basa en la investigación a través de
conceptos, juicios y razonamientos.

 El conocimiento científico es contrario a las

supersticiones o las creencias irracionales.
• El método científico
diferencia a la
“investigación” de la
“especulación” y al
conocimiento “científico”
del conocimiento “no
científico”.

• Una metodología de la
investigación implica
utilizar una serie de reglas,
métodos y estrategias que
especifican cómo se
puede profundizar en un
problema PAR A
concretarlo en un proceso
sistemático que
comprende actividades y
R ESU LTAD O s.
 Es un conjunto de hipótesis que han sido sometidas a
verificabilidad en número suficiente junto a otras leyes, conceptos
y definiciones.
 Se encuentra en el ámbito del “conocimiento” (“théoria” significa
contemplar) a diferencia de la “práctica” que se halla en el ámbito
de la acción.
 El saber antiguo utilizaba el concepto “practognosis” como síntesis
de praxis y gnosis.
 Es una explicación general a un conjunto de fenómenos que
pueden, en principio, ser aplicada a fenómenos semejantes.
 A través de la teoría, la ciencia se transforma en investigación. La
teoría se legitima en la praxis, según Gadamer.
 Una teoría se construye por quienes estudian determinados
asuntos resultando una construcción intelectual, filosófica o
científica.
 Las teorías tienen la función de coordinar y unificar el
conocimiento científico y son instrumentos preciosos que
posibilitan nuevos descubrimientos o el desenvolvimiento
del conocimiento.
 Las teorías buscan dar explicaciones acerca de algún aspecto
de la realidad, es un punto de partida de una investigación,
de allí la importancia que radica en la bibliografía o fuentes
utilizadas en la investigación.
 Kant hace una defensa del lugar que ocupa la teoría en el
corazón de la praxis, no enfrenta los conceptos, los
vuelve inmersos, ubicándolos de manera superior (ver
Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica).

 Los sistemas de pensamiento tienen un carácter

universal y hacen del investigador un individuo que,
frente a los objetos, tiene una actitud intelectual o del
pensamiento, un individuo cognoscente apelando a su
percepción o intuición frente a los fenómenos
observados y a su razón para distinguirlos.
 La hermenéutica

 Significa “interpretación” o pretensión de explicar la relación

entre un hecho y su contexto.

 Esta disciplina tuvo su razón histórica en las interpretaciones

religiosas extendiéndose con posterioridad al campo de la
filosofía, el derecho, la literatura y la ciencia.

 Es una migración metodológica de aplicaciones que permite

comprender diferentes relatos y situarlos en otros campos
intelectivos. El investigador reinterpreta enunciados que
remite en otras realidades cognitivas.

 Principales exponentes: Dilthey, Husserl, Ricouer, Derrida y

Gadamer.
A esta interpretación concurren tres posibles métodos:

1) el análisis de los contenidos como explicaciones

2) la semiótica como sistemas de comunicación/lenguajes
3) la hermenéutica como interpretación de teorías y praxis
…y todo comenzó en Grecia…
 Entre los pre-socráticos de la escuela naturalista de
Jonia, pueden encontrarse caracteres muy determinados:
la cuidadosa “observación” de la naturaleza, el uso de la
razón para explicarla y la búsqueda de una sustancia
universal o primera de la cual estén compuestos todos
los cuerpos del universo.

 Con esta actitud metódica, Tales (Mileto 624 - 547 AC)

establece la idea de que el agua es la sustancia primera,
como principio de la unidad material del mundo.
 Anaximandro (610 - 546 AC)
sustituye el principio del agua
por el “ápeiron”, para explicar
la unidad material del mundo.

 Pitágoras (575 - 500 AC) va al

análisis de un objeto sólido
cualquiera, el cual está
compuesto por las partes (un
cubo, por ejemplo) aunque
estas partes puedan
corresponderse o no de manera
simétrica.
 Heráclito (535 - 465 AC) considera al “movimiento” como
movimiento del ser que afecta su propia esencia, expresándose en
la dinámica. Se contrapone a Parménides respecto al concepto del
cambio.

 Zenón (495 - 430 AC) continúa el pensamiento de Parménides

(515 - ? AC). En su "aporía de la medida", demuestra lo absurdo
de la tesis según la cual las magnitudes constan de una infinidad
de puntos discontinuos, ya que en este caso "su suma debe ser
inevitablemente tan pequeña... que no exista magnitud alguna".

 Demócrito (460 - 370 AC): el Ser es la sustancia material

concreta y el no ser, es el espacio vacío. (tesis que siglos más tarde
tomará el Existencialismo)

 Arquímedes (primera mitad del siglo III AC) incorpora la

“inducción” como método de análisis (obtener conclusiones
generales a partir de premisas particulares). Los axiomas y las
teorías vuelven a su punto de partida, hay una experiencia en la
revisión.
Hasta aquí llegan fueron los denominados “Pre-socráticos que
implementaron un método de reflexión sobre disímiles campos
pero enfáticamente filosóficos, aunque aborden cuestiones
jurídicas, educativas o cosmológicas. Se inicia un nuevo
período. Paideia, areté.

 Sócrates: Mayéutica, la duda metódica, la hermenéutica, la

dialéctica, la lógica y la ironía.

 Platón: Las ideas y la dialéctica. Las metáforas. Las leyes.

La percepción sensible ofrece apariencias y las ideas que de
ellas surgen, son mera opinión (doxa). La verdad o la
realidad, está en el mundo de las ideas.

 Aristóteles: El método de la lógica formal (Organon),

describe las causas y las formas. El “Zoon Politikon” y la
Politeia.

 Tanto en Platón como en Aristóteles, aparece la “idea” de

ciencia.
La Ciencia
Moderna
 El mayor aporte de Galileo (1564 - 1642) a la
metodología de la ciencia, fue la unificación de las
investigaciones teóricas y experimentales en un todo
único.

 Para Newton (1642 - 1727), la matemática y la filosofía

natural, el método del análisis debe preceder al método
de la síntesis. El método consiste en realizar
experimentos y observaciones, obtener conclusiones
generales y no admitir refutación alguna contra las
conclusiones, a no ser la proveniente del experimento u
otras verdades ciertas.
 Descartes y el método deductivo

 …y la duda metódica…
La influencia
de Kant en el
pensamiento
 Se basa en inferencias o juicios condicionados por ciertas
categorías esquematizadas. Su esquema es: a) axiomas de la
intuición, b) anticipaciones de la percepción, c) analogías de la
experiencia, y d) postulados del pensamiento empírico. A este
proceso lo denominó “conocimientos sintéticos a priori”.

 Por otra parte, sostiene que tenemos formas “a priori”, un

procedimiento para organizar el conocimiento, le da una estructura
presuponiendo unidad de forma y contenido y una interacción
entre sujeto y objeto.

 ESTAs formas apriorísticas, unidas al contenido del

conocimiento, caracterizan la síntesis del conocimiento, un
rasgo característico del objeto del conocimiento científico.
Hegel:

 Abordó el sistema categórico de la ciencia como un proceso

de desarrollo, conforme a sus propias leyes internas. El
desarrollo tiene sus propias contradicciones internas.
 Incorpora un régimen de categorías en el conocimiento.
 SU dialéctica del conocimiento consiste en la revelación de
las contradicciones del concepto, el descubrimiento de lo
contradictorio en ellas.
 La superación de las contradicciones fue fundamentada y
desarrollada como la “lógica interna del desarrollo del
conocimiento”: tesis, antítesis y síntesis.
Marx:

 Visión científica e historicista

 Teoría del conflicto: los medios de producción y la lucha de
clases
 Relaciones de producción: relaciones técnicas (división del
trabajo) y relaciones sociales de (derechos y usufructo del
producto)
 Corriente filosófica: El materialismo histórico
 El sistema económico tiene una superestructura (normas,
filosofía, etc.) y una infraestructura (relaciones de
producción, economía, etc.)
 LA CONCIENCIA SOCIAL ES PRODUCTO DE
LA ACCIÓN SOCIAL.
 Sus teorías impactan fuertemente en la política.
Weber:

 SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA
 Ciencia
 Influencia en varios campos del conocimiento: derecho,
economía, religión, sociología.
 PRAGMATISMO.
 Los factores culturales y políticos, tienen una gran
influencia en el desarrollo económico y en el
comportamiento del individuo.
SPENCER:

• IDEAS dominantes: la teoría de la evolución desde la

libertad personal (incorporó conceptos técnicos como
“supervivencia”, “super-orgánico”, “función”,
“estructura” y “sistema”).
• El universo se explica en términos evolutivos
incluyendo la sociología y la ética personal.
• La sociedad es un sistema u organismo no diferenciado
y simple.
• La sociedad es un organismo biológico y por analogía,
deduce el comportamiento social.
Otros importantes referentes para construir
marcos teóricos:
 Rousseau: Contrato Social, Razón, Ciudadanía, Moral,
Derecho, Educación.
 S A I N T S I M Ó N : L A S O C I E D A D C O M O O B J E TO D E
E S T U D I O . C I E N C I A P O S I T I VA A L S E RV I C I O D E L A
SOCIEDAD. PRECURSOR DE LA SOCIOLOGÍA.
 C O M T E : M E N TO R D E L P O S I T I V I S M O .
S O C I O L O G Í A C I E N T Í F I C A Y H U M A N I S TA .
 DURKHEIM: SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA
C O M O C I E N C I A S . S E C E N T R Ó E N L O S E F E C TO S
DE LA INDUSTRIALIZACIÓN.
 Scheler, Diferencia entre “ bien” y “valor”. Propone un sistema
de valores jerárquicos. Los valores son por sus propiedades o
por sus fines.
 K U H N : L O S PA R A D I G M A S no son fenómenos extraños,
son maneras de ver las cosas. Son funcionales y al cambiar el
paradigma, cambia la percepción del mundo.
 P O P P E R : E N S AY O Y E R R O R , FA L S A C I Ó N O
FA L I B I L I D A D , R E F U TA C I Ó N , A U TO C O R R E C C I Ó N .
U N A T E O R Í A D E B E S E R FA L S A B L E .
Pensamiento Complejo

 El paradigma de la complejidad es UN conjunto de principios

de inteligibilidad que, unidos los unos a los otros, podrían
determinar las condiciones de una visión compleja del
universo. Esta lógica confronta a cada uno de ellos desde otras
distinciones o conjuntos dialógicos, por ejemplo,
orden/desorden, caos/equilibrio.

 El pensamiento complejo no necesariamente es una dificultad,

la verdadera dificultad RESIDE EN cómo afrontar el
entramado de fenómenos de distinta naturaleza, Es un
paradigma que evoluciona en un camino dialógico y
translógico.

 PUEDE comprender dimensiones cuantitativas o

interacciones, fenómenos de la incertidumbre,
indeterminaciones, aleatoriedad y hasta el azar, en todas las
realidades del orden y del desorden. La idea de la complejidad
no fue percibida por la ciencia tradicional cartesiana.
Constructos del pensamiento:
algunas fórmulas posibles
 Dogmatismo
 Escepticismo
 Subjetivismo
 Relativismo
 Pragmatismo
 Criticismo
 Racionalismo
 Empirismo (la experiencia),
 Intelectualismo
 Apriorismo
El Pensamiento Crítico

 F U E PROPI CIADO P O R K A N T Q U I E N E STA BA E N

L A B Ú S QU E DA DE U N A P O S I C IÓ N I N T E R M E DIA
E N T R E E L DOG M AT I S M O Y E L E S C E P T ICIS M O
BA S Á N DOS E E N L A R A ZÓ N. Se refiere a la acción de
“examinar” PUE S S iempre que hay una reflexión
epistemológica, aparece el criticismo.

 El criticismo kantiano supone una síntesis del pensamiento.

 El criticismo

 Es la actitud que afronta el mundo en una

propensión exageradamente crítica y considera
que ningún conocimiento auténtico es posible sin
que sus caminos queden previamente despejados
por la crítica.

 El mundo contemporáneo, en ocasiones, presenta

paradigmas absolutistas, dictatoriales y alienantes
y sólo el pensamiento crítico puede enfrentar el
pensamiento único, cerrado o acrítico.
El dogmatismo

 Es una “doctrina fijada”, EL CONOCIMIENTO NO ES

UN PROBLEMA PARA EL DOGMATISMO, PUES
NO CONSIDERA L A POSICIÓN DEL SUJETO.
 El dogmatismo puede ubicarse en el plano teórico, ético y
religioso Y Es una de las más antiguas ADOPCIONES
DEL SER HUMANO, PROPIA del ingenuo, tanto en el
plano psicológico como histórico.
 Es un modo de pensar que acepta determinadas opiniones,
doctrinas, normas, como si fueran postulados o principios
incondicionales, adoptados sin crítica y sin juicio racional.
 El dogmatismo puede ser un freno al progreso espiritual y
social ya que puede conducir al aislamiento o rigidez en el
pensamiento si se vuelve irreflexivo.
 El escepticismo

Proviene del concepto “indagar” y supone siempre

dudas extremas, es un término que se manifiesta
contrario al dogma. El escepticismo incorpora la
duda metódica.
El subjetivismo

Se refiere al conocimiento emanado sobre y desde

el sujeto, es interior a la persona. Las
proposiciones subjetivas expresan sentimientos o
la percepción del individuo y por tanto, no se
puede demostrar que sean verdaderas o falsas. Se
opone al objetivismo, en que el conocimiento se
halla fuera del individuo.
 El relativismo

Niega la posibilidad de una verdad objetiva,

independiente de un contexto específico social o
histórico o de cierto marco conceptual, oponiéndose a
la idea de verdad absoluta.

GRANDES referentes del relativismo han sido

Protágoras, ANAXÍMENES, ANAXIMANDRO,
ENTRE OTROS.
 El pragmatismo

 Doctrina filosófica desarrollada por filósofos

estadounidenses del siglo XIX según la cual, la prueba de la
verdad de una proposición es su utilidad práctica.

 SE FUNDA EN EL propósito de guiar la acción y el efecto

de una idea es más importante que su origen.

 SUS PRINCIPALES EXPONENTES HAN SIDO

Charles Sanders Peirce, William James, John Dewey y
Schiller, entre otros), ven el concepto positivo de la utilidad
de las cosas y del conocimiento.
El empirismo

 Reduce el ámbito del conocimiento a la experiencia,

no habiendo certezas universales y necesarias y
quedando sujeto a la mera probabilidad y
contingencia.
 Las leyes empíricas no implican explicación o causa
de los fenómenos.
 Sus mentores fueron D. Hume, Locke y Berkeley
principalmente.
 EL EMPIRISMO Se basa en la experiencia y su
opuesto es el racionalismo.
El apriorismo

 Se opone al intelectualismo y considera a los

elementos de manera independientes a la
experiencia, no son contenidos, son formas. Kant,
gran impulsor de esta corriente, sostiene que de
la experiencia, no derivamos conceptos como
espacio, tiempo, realidad o negación y por lo
tanto siempre tenemos juicios a priori.
 El juicio a priori emplea la deducción de hechos a
partir de un principio general. Su contrario son
los juicios “a posteriori”.
 El racionalismo

 AFIRMA QUE L os juicios pueden ser analíticos

(a priori) o sintéticos (a posteriori).
 Por medio de la razón se descubren ciertos
principios universales de los que es posible
deducir el resto de contenidos filosóficos y
científicos de una proposición o verdad.
 (Referentes: Platón, Kant, Leibnitz, Descartes,
Spinoza)
 Se dice que en el pensamiento racionalista, hay
necesidades lógicas que tratan de dar validez a los
principios que imperan.
 El realismo

 Es una epistemología orientada a las cosas reales,

independiente a la conciencia y no cuestiona la
esencia de las cosas. Para esta corriente, las
propiedades universales existen de manera
independiente, las cosas existen objetivamente en la
naturaleza.

 El realismo se contrapone al idealismo, siendo

Aristóteles uno de sus grandes mentores.

 El realismo también se ha desarrollado en el campo

político.
 El idealismo

 Teoría según la cual sólo existe la mente y sus

contenidos. Se vincula ampliamente a Platón por su
idealismo, sin embargo es un error. Platón era
sumamente realista pero sostenía que la realidad estaba
en las ideas.
 Kant es un idealista crítico o trascendental afirmando
que los objetos se conocen según la estructura mental
del sujeto.
 Hegel consideraba un tipo de idealismo absoluto.
 También se conocen otros dos tipos de idealismos: el
metafísico y el epistemológico cuyos referentes son
Fitche y Schelling.
 Al igual que el realismo, también alimenta las corrientes
políticas.
 El intelectualismo

 Es una mediación entre el empirismo y el

racionalismo siendo Aristóteles uno de sus
principales difusores.
 Para el intelectualismo, los elementos son
independientes A la experiencia.
 Su mayor aporte es la construcción teórica y se
basa en el método analítico.
El fenomenalismo

 Se relaciona con algunas formas de empirismo,

como apariencia de los fenómenos, siendo
Husserl su principal mentor.
 La “fenomenología” es una posición filosófica que
se concentra en el estudio de los fenómenos como
objetos de la percepción.
 Se presenta como una reacción al positivismo
planteando que la realidad se puede conocer a
través de la “abstracción teórica”, analizando las
cualidades de la experiencia, lo que permite
aprehender la esencia misma del fenómeno.
El eclecticismo

 Método que consiste en reunir o elegir lo mejor

de cada doctrina O DE diferentes sistemas,
Aparece como una solución mediana.

 Desde el punto de vista de la filosofía, es una

mezcla de corrientes y no obedece a principios
determinados.

 PUEDE reunir premisas teóricas, conceptos

filosóficos, valoraciones que BIEN pueden ser
distintas O contradictorias.
El problema de la Verdad

 Es la concordancia de un pensamiento consigo

mismo, hay ausencia de contradicción pero debe
haber certeza, evidencia y presencia.
 La verdad es una conformidad de las cosas con el
concepto que de ellas tenemos en la mente (concepto
aristotélico); es un juicio o preposición que no se
puede negar racionalmente, DE LO CONTRARIO
DEJARÍA DE SER INMUTABLE.
 El problema fundamental es que las “verdades”
pueden ser antagónicas, arbitrarias o insuficientes,
entonces:
 ¿Cuál es la verdad? ¿Quién la posee? ¿Toda verdad es
relativa?...
 Bibliografía
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 Bunge, Mario – La Investigación Científica, Ediciones Ariel, Barcelona, 2006
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 Popper, Karl – Conjeturas y Refutaciones- Ed. Paidós, Buenos Aires, 1991
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 Ander Egg, E. - Métodos y Técnicas de Investigación Social – Lumen Editores, Bs. As. 2010
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 García Morente, Manuel -Lecciones Preliminares de Filosofía – Editorial Porrúa, Bs As,
2017
 Torres Bueno, M. (1982). Lógica, ontología y axiología del derecho. En Filosofía
 del derecho y problemas de filosofía social. Memoria del x congreso mundial ordinario de
filosofía del derecho y filosofía social, (Vol. 10). Recuperada de
http://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/libros/3/1051/17.pdf
 Laudan, L. (2013). Verdad, error y proceso penal: un ensayo sobre epistemología
 jurídica. Madrid: Marcial Pons
¡¡¡Muchas Gracias!!!