TRABAJO INTERNO

LA CONSCIENCIA

Notas al trabajo en uno mismo

En esta tarea no debe tener miedo de hacerse daño a usted mismo.

Comprenda que
únicamente al hacerse daño a usted mismo puede conseguir lo que quiere. Puede hacer
esto
mediante la observación de las reglas. Por ejemplo, diciendo de usted o de otras
personas
algo que no quiera decir, pero cuando se le diga que lo haga. También puede producir
en
usted un estado altamente emocional al prepararse a hablar en este sentido, esto es, al
imaginarse que se le pide que diga la verdad acerca de los temas más difíciles e íntimos
que
usted piensa que están escondidos o disfrazados.
Recuerde que esto puede llevarle al despertar de la consciencia, que es el sentimiento
simultaneo de todas las emociones contradictorias; y recuerde que el despertar de la
consciencia es un paso necesario para transferirse a usted mismo a un nivel superior de
consciencia
 Dese cuenta también que hay muchas clases de sufrimiento por las que podrá pasar
antes de que consiga su objetivo. Intente comprender que el sufrimiento es el único
principio activo en nosotros que puede ser transformado en un sentimiento superior, que
es también suficientemente duro y no teme herirse a usted mismo pensamiento superior
y entendimiento superior.
No tenga miedo de pensar en sus emociones y encontrar en ellas contradicciones,
incluso si eso le hace daño. Únicamente comparando las diferentes emociones referidas
al mismo
 tema puede encontrar reguladores en usted mismo, y
con el tiempo destruirlas si trabaja lo suficientemente duro y no teme herirse a usted
mismo.
Intente ser sincero consigo mismo. Mire cómo siempre ha intentado aprovecharse por
estar
en el trabajo; por ejemplo, haciendo uso de la particular intimidad que se establece
espontáneamente entre personas del trabajo, debido al estudio psicológico en común y a
la
desaparición de muchas trabas, para hacer amigos en la forma corriente mecánica y
sentimental, para tener asuntos amorosos, etc.
que uso ha hecho de su conexión con el trabajo. Observe cómo a menudo era
egoísta y calculador, que poco dio al trabajo y cuanto recibió de él. Observe cuanta
consideración había en sus actitudes, cuantas demandas y cuanto resentimiento, en
particular cuando las personas intentaban ayudarle. Intente ver cuán pobre era su
evaluación del trabajo y cuanto perdió por este motivo.
Intente ver que atolondrado era por expresar opiniones negativas de personas que
podrían
haberte ayudado, de las cuales muchas ya han desaparecido. Intente verse a usted
mismo
como es en realidad. Y no se conceda descanso, no se reconforte con falsas esperanzas y
esperando milagros, o con propósitos de actuar diferente mañana.
Debe comprender la necesidad de ser cuidadoso cuando diga “yo”. Puede decir “yo”
cuando habla acerca de sí mismo sólo cuando esté seguro de que habla acerca del
trabajo o las ideas o las reglas y principios de la obra, o de acuerdo con todas las reglas
y principios. En todos los demás casos debe intentar comprender que parte de usted esta
hablando o
pensando, y llamarla por su nombre. Esta idea no debe exagerarse. No hay nada malo en
que diga: voy a comprar cigarrillos. Pero no puede decir: me disgusta este hombre.
Debe
encontrar que parte de usted rechaza a esa persona y por qué, y no adscribir este
disgusto a
todo usted.
Debe entender claramente la necesidad de la auto observación para el estudio de uno
mismo. Debe entender la diferencia entre funciones y consciencia. En términos de
funciones, debe ser capaz de distinguir las funciones intelectual, emocional, de
movimiento e instintiva; las partes positiva y negativa de los centros en los centros
intelectuales e instintivo; las partes de movimiento, emoción e intelecto de todos los
centros. Debe estudiar la atención y entender cómo, mediante el estudio de la atención,
puede distinguir las partes de los centros.
En relación con el estudio de la consciencia, debe recordar lo que sabe acerca de los
estados de sueño y de despertar, los diferentes niveles del estado de despertar y la
conexión
de los centros superiores con los estados superiores de consciencia. Debe recordar que
su
meta es producir estados superiores de consciencia en usted mismo y establecer la
conexión
con los centros superiores. Debe entender que los centros superiores poseen muchas
funciones desconocidas que no pueden ser descritas en el lenguaje ordinario. Tienen
mucho
más poder y una penetración más profunda en las leyes de la naturaleza. Debe recordar
que
muchos problemas insolubles para nuestra mente ordinaria pueden verse solucionados
por
los centros superiores. Y siempre debe volver a la idea del “yo” permanente y darse
cuenta
de lo lejos que está de él y de cuantos esfuerzos y sacrificios son necesarios para
alcanzarlo.
P. D. Ouspensky, LA CONSCIENCIA

LA OBSERVACION DE SI

EL ESTUDIO DE SI:

El hombre en su estado actual está muy lejos de "Conócete a Tí Mismo" frase del
templo de Delfos. Por eso estrictamente hablando, la meta del hombre no puede ser el
conocimiento de sí. Su Gran Meta debe ser eel Estudio de Sí.El estudio de sí es el
trabajo o la vìa que conduce al conocimiento de sí.
Pero para estudiarse a sí mismo es necesario ante todo aprender cómo estudiar, por
dónde comenzar, que medios emplear. Un hombre tienne que aprender cómo
estudiarse a sí mismo y tiene que estudiar los métodos del estudio de sí.
El método fundamental para el estudio de sí es la Observación de sí . Sin una
observación correctamente conducida un hombre no comprenderá jamás las
conexiones y las correspodencia de las diversas funciones de su máquina, no
comprenderá jamás cómo ni por que en él todo sucede.
Pero el aprendisaje de los métodos correctos de observaciónde sí y de estudio de sí,
requiere una comprensiòn precisa de las funciones y de las caracteristicas de la
máquina humana, es necesario comprenderlas en sus divisiones y poder definirlas
correctamente, además la definición no debe ser verbal, sino interior, por el sabor, por
la sensación de la misma manera en que nos definimos a nosotros mismos lo que
experimentams interiormente.
Hay dos método de observación de sí : el análisis, o la tentativ de análisis o tentativas
de encontrar respuestas a preguntas ¿de qué depende tal cosa y por qué sucede? y el
segundo método de las constataciones, que consiste solamente en registrar, en grabar
en la mente, en el momento mismo, todo lo que uno observa.

pag. 148/149
La posible evolución del hombre. P.D.Ouspensky

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miércoles, 13 de agosto de 2008

CONCIENCIA LIMITADA

NO SOMOS CONSCIENTES

Estamos hechos de tal modo que podemos vivir en cuatro estados de

consciencia, pero tales como somos, usamos sólo dos; uno cuando estamos
dormidos, y el otro cuando estamos en lo que llamamos "despiertos" es decir, en
el estado actual, cuando podemos charlar, escuchar, leer, escribir, ir y venir, etc.
Pero estos son dos de los cuatro estados posibles. El tercer estado de consciencia
es muy estraño. Si la gente nos explica qué es el tercer estado de consciencia,
empezamos a pensar que lo tenemos. El tercer estado puede llamarse conciencia
de Sí, y la mayoría de la gente, si se le pregunta, dice "¡somos ciertamente
conscientes!" Requiérese tiempo suficiente o esfuerzos de observación de sí,
repetidos y frecuentes , antes que realmente reconozacamos el hecho de que no
somos conscientes; que somos conscientes sólo potencialmente. Si nos
preguntan, decimos "Si, lo soy", y por ese momento lo somos, pero en el
momento siguiente cesamos de recordar y no somos conscientes. De modo que,
en el proceso de observación de sí, comprendamos que no estamos en el tercer
estado de consciencia, que vivimos sólo en dos. Vivimos en estado de sueño o en
estado de vigilia, lo cual, en el sistema le llamamos consciencia relativa (incluye
conciencia parciales como la social-cívica-rol, temporal-edad, mental-
intelectual-profesional,). El cuarto estado, que llamamos consciencia objetiva,
es inaccesible para nosotros por que sólo puede alcanzarse a través de la
consciencia de Sí (si no son atisbos momentáneos) es decir primero
convirtiéndose en conciente de uno mismo, de manera que mucho después
podemos disponernos a alcanzar el estado objetivo de la consciencia.
De modo que al mismo tiempo que la observación de sí, tratamos de ser
conscientes de nosotros reteniendo la sensación de "Yo estoy aquí" nada más. Y
esto es el hecho que se le ha escapó sin la mínima excepción a toda la psicología
occidental. Aunque muchas personas se acercarosn muchísimo a él, no
reconocieron la importancia de éste hecho y no comprendieron que el estado del
hombre, como éste es puede ser cambiado; que el hombre puede recordarse, si
lo intenta durante largo tiempo. Esto no es una cuestión de un día, o de un mes.
Es un estudio muy prolongado y un estudio de cómo suprimir obstáculos, por
que no nos recordamos debido a muchas funciones equivocadas de nuestra
machine y todas éstas funciones han de corregirse y ajustarse. Cuando éstas
funciones estén ajustadas, éstos períodos largos de recuerdo de sí se tornarán
cada vez más largos y si llegan a ser suficientemente largos , adquiriremos otras
dos funciones el emocional superior diferencia grande con el estado corriente y
junto con el estado de consciencia objetiva el mental superior, donde realmente
de puede empezar a hablar de otros poderes, los cuales no son una cuestión de
experimentación sino de cambio del propio estado de consciencia y activación.

Cuarto Camino P.Ouspensky (Pag.10-11)

QUE ES LA CONCIENCIA? 2da parte

¿Qué es la Conciencia? 2da Parte

En el hombre existen dispositivo exactamente análogo a los amortiguadores de las
máquinas,a los que llamaremos topes. No son creados por la naturaleza sino por el
hombre mismo, aunque involuntariamente. En su origen se encuentran las múltiples
contradicciones de sus opiniones, de sus sentimientos, de sus simpatías, de lo que
dice, de lo que hace. Si un hombre tuviese que sentir durante su vida entera todas las
contradicciones que están en él, no podría vivir ni actúar tan tranquilamente como
ahora. Sin cesar se producirían en fricciones, sus inquietudes no lo dejarían reposar
nunca. No podemos ver cuan contradicctorios y hostiles entre sí son los diferente yoes
que forman nuestra personalidad. Si un hombre pudiera sentir todas esas
contradicciones sentiría lo él realmente es. Sentiría que está loco. Para nadie es
agradable sentirse loco. Además tal pensamiento priva al hombre de su confienza en sí
mismo, debilita su energía, frustra su "respeto de sí mismo". De una o de otra manera
tiene que desterrar este pensamiento o desterrarlo. O bien tiene que destruir sus
contradicciones o dejar de verlas y de sufrirlas. Un hombre no puede destruir sus
contradicciones, pero deja de sentirlas cuando los topes aparecen en él. A partir de allí
ya no siente los impactos que resultan del choque entre perspectivas, emociones y
palabras contradictorias.
Los topes se forman lenta y gradualmente. Muchísimos, se crean artificialemente por
la educación. Otros deben su existencia a la influencia hipnótica de toda la vida
circundante. El hombre está rodeado de gente que que habla, piensa siente, vive por
medio de sus topes. (Matrix). Al imitarlo en sus opiniones, acciones y palabras cewa
involuntáriamente en sí mismo "topes" análogos que le hacen la vida más fácil, ya que
es muy duro vivir sin topes. Pero éstos impiden toda posibilidad de desarrollo interior
hechos por que están hechos para amortiguar los choques, empero los choques y sólo
ellos, pueden sacar al hombre de estado en que vivr, es decir, despertarlo. Los topes
arrullan el sueño del hombre y le dan la agradable y apacible sensación de que todo irá
bien, que no existen la contradicciones y que puede dormir en paz. Los topes son
dispositivos que permiten al hombre tener siempre la razón, le impiden sentir su
conciencia moral.
La Conciencia es otro término que necesita explicación. En la vida ordinaria, se toma el
concepto "conciencia" de una manera demasiado simple. ¡Cómo si nosotros
tuviéramos conciencia!. De hecho, el concepto de "conciencia moral" dentro del
dominio emocional, equivale al concepto de "intuición intelectual", dentro del dominio
intelectual. Y así como no tenemos conciencia intelectual no tenemos conciencia
moral.
La intuición intelectual es un estado en el cual el hombre conoce de una manera
inmediata y total todo lo que sabe en general; un estado en el cual es capaz de ver
cuan poco sabe y cuanta contradicciones hay en lo que sabe.
La conciencia moral es un estado en el cual el hombre es capaz de sentir de una
manera inmediata y total todo lo que siente o puede sentir. Y como cada uno tiene en
sí millones de sentimientos contradictorios, que van desde una constatación,
profundamente escondida de su nulidad, hasta las formas más estúpidas de la
infatuación -- de toda clase de terrores hasta la presunción, la suficiencia y la
autoidolatría-- sentir todo esto simultáneamente no sólo sería doloroso, sería
insoportable.
Si un hombre cuyo mundo interior consiste por entero de contradicciones, sintiese a la
vez que ama todo lo que odia y odia todo lo que ama, que miente cuando dice la
verdad y que dice la verdad cuando miente; y si pudiese sentir la verguenza y el horror
de tal mezcolanza, conocería entonces el estado que se le llama consciencia moral. Un
hombre no puede vivir en tal estado ; tiene que destruir las contradicciones o destruir
la conciencia. No puede destruir la conciencia, pero si hacerla dormir, lo que significa
que puede separar en sí mismo mediante barreras impenetrables un sentimiento de
otro, nunca verlos juntos, no sentir nunca su incompatibilidad ni lo absurdo de su
coexistencia.
"Pero felizmente para el hombre, es decir para su paz y su sueño, éste estado de
conciencia es muy raro".
Desde su más tierna infancia los topes han comenzado a desarrollarse y a fortalecerse
en él, quitándole progresivamente toda posibilidad de ver sus contradicciones
interiores; por consiguiente, para él no hay el menor peligro de un súbito despertar.
Fragmentos de una enseñanza desconocida. P.Ouspensky (cap.8)
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martes, 22 de julio de 2008

QUE ES LA CONCIENCIA?

¿Qué es la Conciencia?

Un día le preguntó P.Ouspensky (PO) al maestro George I. Gurdjieff (GIG) si creía

posible alcanzar la "conciencia cósmica", no sólo por un instante sino por un período
más largo. El entendía como la conciencia más elevada que podía alcanzar el hombre.
No sé a que le llama usted así, dijo GIGurdjieff , en la mayoría de los casos es un
término vago e indefinido, a lo que se llama "conciencia cósmica" no es sino fantasía,
ensueño, asociaciones, todos ellos acompañados por un trabajo intensivo del centro
emocional. Esto puede llegar hasta el umbral del éxtasis, pero muy a menudo no se
trata sino de una experiencia emocional subjetiva al nivel de los sueños. Por lo demás
antes de hablar de "conciencia cósmica" debemos definir en general ¿Qué es la
conciencia?._¿Cómo define Ud. la conciencia?.
_La conciencia se considera indefinible, dije yo. Y, en efecto ¿cómo podría definirse
siendo cualidad interior? Con los medios ordinarios de que disponemos es imposible
establecer la presencia de la conciencia en otro hombre. No la conocemos sino en
nosotros mismos.
_¡ Palabrería científica habitual! dijo GIG. Ya es tiempo de que se libere de toda esa
sofística. No hay sino un punto justo en lo que ha dicho: es que usted no puede
conocer la conciencia sino en usted mismo. Pero fíjese bien, usted no puede conocerla
sino cuando la tiene. Y cuando no la tiene, no puede reconocer, en ese mismo
momento, que no la tiene; sólo más arde podrá hacerlo. Quiero decir que cuando
vuelva, usted podrá observar que ella ha estado ausente durante largo tiempo y
recordar el momento en que desapareció o aquel en que volvió a aparecer. Los
momentos de conciencia son muy cortos y están separados de otros momentos muy
largos de inconciencia, éste es un hecho que nunca se vé, del cual no se ha dado
cuenta jamás. Verá si se observa que puede sentir, pensar, actuar, trabajar sin estar
conciente. Si aprende a ver en usted mismo los momentos de conciencia y los largos
períodos de ausencia, de mecanicidad, verá en los otros, con la misma certidumbre, en
qué momentos son concientes de lo que hacen y en qué momentos no lo son. El
principal error es creer que s iempre tiene conciencia, el creer, en general que la
conciencia siempre está presente o nunca está presente. En realidad, la conciencia es
una propiedad que cambia continuamente. Ora está presente, ora no lo está. Hay
diferentes grados, diferentes niveles de conciencia. La conciencia y los diferentes
niveles deben comprenderse en nosotros mismos por las sensaciones, el sabor que
tenemos de ella. Ninguna definición nos puede ayudar y no es posible ninguna
definición, mientras no comprendamos lo que tenemos que definir. La ciencia y la
filosofía no pueden definir la conciencia por que quieren definirla donde no la hay. Es
necesario distinguir la conciencia de la posibilidad de conciencia. Nosotros no tenemos
sino la posibilidad de conciencia y raros vislumbres de conciencia. Por consiguiente, no
podemos definir qué es la conciencia.