Santiago Mendoza Espitia

Ancestralidad y derecho:
El sistema jurídico de la india

De acuerdo con los términos de la Ley de Independencia de India, la autoridad

gubernamental de la Unión residía en una Asamblea Constituyente, originalmente un
órgano creado con el propósito de elaborar el borrador de una constitución para toda la
nación. La Asamblea Constituyente de India, que celebró su primera sesión en diciembre de
1946, fue boicoteada por los delegados de la Liga Musulmana. El resto de los delegados, en
su mayoría representantes del Congreso Nacional Indio, formaron la Asamblea
Constituyente de la Unión India.
La combinación de las creencias de los pueblos de tales Regiones junto con las que trajeron
los arios que se establecieron en el valle del Indo. Se forma como la conocemos en la
actualidad a partir del siglo III a. e. c., combinando doctrinas brahmánicas con creencias
dravídicas y budistas.

Originariamente la etimología de la palabra hindú proviene del idioma persa. Hindú, que
era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhú, que antiguamente
era la frontera de Indostán. Debido al hecho de que la mayoría de la población de la India
profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del " indio" - los
aborígenes del continente americano-. Prácticamente desde su introducción al idioma
español en el último tercio del siglo XIX se haya usado también la palabra hindú para
designar a los naturales de la India.
Los hinduistas llaman a su tradición religiosa la Ley Eterna, porque creen que no tiene
principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido por más de 5000 años. Ellos consideran que
el hinduismo es la tradición religiosa más antigua del mundo. Los hinduistas creen en una
mente universal - brahman - de cuál somos todos una pieza
El hinduismo no tiene fundador conocido, no es una religión, ni un conjunto de filosofías
sino una suma de ellas. Por lo que se le puede considerar como un conjunto de creencias
metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición por lo que
no existen en su desarrollo ni órdenes sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una
organización central.
Como hemos dicho en la India no hay una única religión. El hinduismo está compuesto por
varias religiones, porque el hinduismo está abierto a toda manifestación religiosa y cultural.
La religión es para el hindú una forma de vida, algo existencial que debe definir en
concreto cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben ateas, monoteístas,
panteístas y politeístas, aunque la tendencia más fuerte sea la monoteísta.
Santiago Mendoza Espitia

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que por
detrás del universo visible (mâyâ), al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y
destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de
reencarnaciones (samsara) y retornar al universo espiritual constituye el mayor de todos los
logros para los hinduistas. Casi todos los hinduistas creen en un ser supremo. Pero con
respecto a la naturaleza de este ser, hay dos creencias principales: Dios es una energía
impersonal o Dios es una persona.
La idea general que desea mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptación de un
código elemental de conducta, consistente en un amor compasivo hacia todos los seres
vivientes. Y también en una gran generosidad, a la vez que una cierta indiferencia ante lo
sensible y un deseo constante por huir del mundo y acercarse a la divinidad. Son hindúes
los seguidores del vedismo, brahmanismo, budismo, jainismo, vedantismo, sankhya, yoga,
mimamsa, ayurveda o cualquier otra manifestación hindú.
Cada religión sigue la suya propia, como es el caso de los vaishnavas que creen en un ser
supremo eterno, llamado Vishnú.
Por otro lado los vaishnavas gaudiyas, es decir, Vishnuistas Bengalíes, adoran
exclusivamente a Krishna.

A raíz de la invasión indoeuropea, dos milenios a. e. c, los vencedores, rubios, los arios,
forman las castas superiores. Los no arios se subdividen. El hinduismo divide la sociedad
en cuatro castas, o estratos sociales: los brahmanes (sacerdotes), kshatriya (nobles y
guerreros), vaisya (burgueses) y sudra (artesanos). Cada uno de ellos tenía su origen en una
parte del cuerpo de Brahma, siendo los brahmanes los más importantes, pues procedían de
su cabeza. Sin embargo, también hay un grupo de gente que no procede de ninguna parte de
su cuerpo: son los parias, también llamados intocables, que no tienen casta y han sido
discriminados durante miles de años. Dentro de cada casta, hay muchas pequeñas
divisiones. Los "aborígenes" están debajo de los parias, y no tienen casta ni cabida en el
mundo hindú. También existen más de tres mil subcastas.

La justificación de la división en castas encuentra su origen en la nobleza. Los sacerdotes

nacieron de la cabeza de Brahmán, los guerreros de los brazos, los productores de las
piernas, y los sudras de los pies. Otra justificación de la división en castas es la de la
reencarnación, uno nace en una u otra casta y a ella debe integrarse por el hecho de nacer
en ella. Si ha nacido en una casta humilde o en una subcasta no debe rebelarse. Por el
contrario, debe someterse porque así al morir puede reencarnarse en una superior. Si se
nace en una superior deben ser fieles a ella porque si se comporta indebidamente puede
reencarnarse en una inferior.
Santiago Mendoza Espitia

Es una religión basada en mitos, protagonizados por muchos dioses. A pesar de tener
muchos dioses, en la variante conocida como brahmanismo se pueden considerar como
partes del dios supremo Brahma, por lo que el hinduismo es una religión monoteísta. Para
otros, tiene mucha importancia Krishna. Los hindúes suelen tener dioses favoritos entre las
divinidades que forman parte de Brahma.
Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creador del mundo), Vishnú
(conservador) y Shiva (destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina
y femenina. La parte femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como
devi. Los dioses viven en el cielo más elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en la
cima de una montaña inaccesible para los humanos, el monte Meru.
Los hindúes creen en la reencarnación, o transmigración de las almas. Según esta creencia,
cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser
humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presentes y pasadas) negativo,
podrá volver en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para
reparar los errores de las anteriores.
El objetivo de los hindúes es reunirse con Brahma. Para ello, deberán poner fin al ciclo
kármico, recorriendo diferentes caminos hasta alcanzar la perfección. La reencarnación no
se produce únicamente en los mortales: los dioses también se ven sujetos a ella, y de
algunos de ellos, como Vishnú, se conocen un enorme número. Ellos creen que pueden
conseguir dones de los dioses por la meditación y el ascetismo.

En la actualidad, la India a través de la diversidad, se divide en áreas o estructuras sociales,

las cuales se fundamentan en: Ideología (Filosofía, Religión, Moral...), Política (Partidos,
estado, leyes...) y Social (clases sociales). Siendo que, dentro de la sociedad Hindú, se tiene
que la mente eleva al hombre a un pedestal sobrehumano o lo degrada a un nivel
infrahumano. Al igual que la electricidad, la mente es una fuerza poderosa, al mismo
tiempo constructiva y destructiva. Es el enemigo más cruel y el amigo más grande del
hombre, consistiendo esto es una forma de ideología propia de ese país o de una cultura.
En el hinduismo los hombres escrutan el misterio divino y lo expresan mediante la
inagotable fecundidad de los mitos y los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la
liberación de las angustias de una condición a través de formas de vida ascética, la
meditación profunda o el refugio en Dios con amor y confianza.