26/10/2017 El legado de la ruta de la seda | YaleGlobal Online

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diplomáticos de hoy en día en Asia y más allá prevea la reactivación de la ruta de la seda, una antigua red de rutas que cruzan el continente

para el comercio y la seguridad. Pero Valerie Hansen, autor y profesor de historia en la Universidad de Yale puntos, que el comercio no era el

objetivo principal de la red. “En cambio, la ruta de la seda cambió la historia, en gran parte debido a que las personas que lograron viajar a lo

largo de toda o parte de la ruta de la seda plantaron sus cultivos como las semillas de las especies exóticas llevadas a tierras lejanas 'escribe'

Prosperar en casas nuevas, los recién llegados se mezclaron con residentes locales y, a menudo absorben otros grupos que siguieron." los

intercambios culturales eran ricos y en muchos casos que duran, según lo sugerido por los materiales excavados y documentos, preparados por

personas de todos los niveles sociales hace siglos y que se conservan en los climas áridos. el tráfico del camino de seda puede no haber sido

pesado, pero el intercambio cultural fue extensa y rica durante una era de tolerancia. - YaleGlobal

El legado o la ruta de la seda

En una era de tolerancia, antiguas rutas Ruta de la Seda se abrieron camino a ricos intercambio cultural

• Valerie Hansen • Viernes, 25 de enero 2013

NEW HAVEN: A pesar de todo el debate en los círculos diplomáticos de una nueva ruta de la seda y el comercio restauración en Asia Central, en

realidad, estas rutas se encuentran entre los menos viajado en la historia humana - posiblemente no vale la pena estudiar si el tonelaje, el tráfico

o el número de viajeros en un momento dado fueron medidas únicas. La ruta de la seda encontró un lugar en la historia debido a su rica herencia

cultural en los registros escritos y artefactos, y porque el comercio y la tolerancia fueron tan entrelazada.

El comercio no era el objetivo principal de la ruta de la seda, más una red de caminos que un camino, en su apogeo. En cambio, la ruta de la seda

cambió la historia, en gran parte debido a que las personas que lograron viajar a lo largo de toda o parte de la ruta de la seda plantaron sus

cultivos como las semillas de las especies exóticas llevadas a tierras lejanas. Próspera en casas nuevas, los recién llegados mezclan con los

residentes locales y con frecuencia absorben otros grupos que siguieron. Sitios de actividad económica sostenida, como ciudades oasis de Turfan,

Dunhuang o Khotan, atraídos aún otros para cruzar montañas y océanos transversales de arena. Si bien no hay mucho de una ruta comercial, la

ruta de la seda se convirtió en la arteria cultural más famosa del planeta para el intercambio entre el Este y el Oeste de las religiones, el arte, los

idiomas y las nuevas tecnologías.

Utilizamos el término “ruta de la seda” para referirse en general a los intercambios entre China y lugares más al oeste,

específicamente Irán, la India y, en raras ocasiones, Europa. Más vigoroso antes del año
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1000, estos intercambios se relaciona a menudo con el budismo.

Y es por eso ciudades de Khotan y Kashgar, en Xinjiang, noroeste de

China, son famosos por sus mercados de domingo, donde los turistas

pueden comprar hecha localmente manualidades, naan y la parrilla de

cordero en pinchos. A medida que los visitantes miran con ferocidad

agricultores negociación sobre el precio de un burro, es fácil imaginar

Xinjiang siempre ha sido así, pero eso es una ilusión. La multitud

predominantemente no-chinos en el noroeste provocar una reacción similar:

Sin duda, estos son los descendientes directos de los primeros colonos

Ruta de la Seda.

De hecho, sin embargo, una importante ruptura histórica divide Xinjiang

moderna de su pasado ruta de la seda. La conquista islámica del reino

budista en 1006 trajo un dramático realineamiento de la región. Con el

tiempo los habitantes de Xinjiang se convirtieron al Islam haciendo que

la religión principal en la región hoy en día. También dieron poco a poco

hablando Khotanese, Tocario, Gandhari y otras lenguas habladas

durante el primer milenio después de Cristo para uigur, el lenguaje de

escucha con mayor frecuencia en la región hoy en día.

Los materiales excavados arrojan luz sobre la naturaleza del comercio

ruta de la seda. Estos materiales, escritos en papel, seda, cuero y

madera, sobreviven sólo en lugares secos, lugares como Niya, Loulan,

Kucha, Khotan Turfan y en Xinjiang; Samarcanda en Uzbekistán;

Chang'an, Dunhuang, en la provincia de Gansu, y Chang'an, la capital durante la dinastía Han Antiguo (206 AC-9 dC) y Tang

(618-907). Estos documentos fueron recuperados no sólo fromtombs, sino también de las estaciones abandonadas postales,

santuarios y hogares, beneaththe seca del desierto - el ambiente perfecto para la preservación de los documentos, así como el arte, la

ropa, los antiguos textos religiosos, comida osificado y restos humanos.

Muchos documentos, que se encuentran por casualidad, fueron escritos por personas de todos los niveles sociales, y no sólo los alfabetizados ricos y

poderosos. Estos documentos no fueron compuestas como historias. Sus autores no hicieron

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esperan que las generaciones posteriores para leerlos, sin embargo,

ofrecen una ojeada en el pasado que a menudo es refrescante y

personal, de hecho, anecdótica, y al azar.

Documentos tarde reciclados como zapatos para los muertos o en los

brazos de figuras muestran que el comercio ruta de la seda era a

menudo locales y de pequeña escala. Incluso el creyente más

ardiente en un volumen alto, el comercio frecuente debe admitir que

hay muy poca base empírica. Los estudiosos ofrecen diferentes

interpretaciones de estos trozos de pruebas, pero no se puede negar

que los debates se refieren a retazos, no los cuerpos masivos, de las

pruebas.
(/Sites/default/files/images/2013/01/silkBIG.jpg)

Ampliar imagen (/sites/default/files/images/2013/01/silkBIG.jpg)  Cortesía de El Proyecto Internacional

Dunhuang (http://idp.bl.uk/)  .La ruta de la seda:

El descubrimiento moderno de la ruta de la seda comenzó en

1895 cuando el explorador sueco Sven Hedin lanzó su primera

La ruta de la seda era una arteria
expedición en el desierto de Taklamakan, en busca de la fuente
famosa de intercambio entre este y el
del río Khotan. Después de 15 días, descubrió que no llevaba

suficiente agua para él y los cuatro hombres con él. No se volvió oeste de religiones, lenguajes y
hacia atrás, sin querer tecnologías.

admitir su expedición había fracasado. Cuando el suministro se agotó, comenzó una búsqueda desesperada, finalmente, la localización de una

corriente, pero no antes de dos hombres perecieron.

Como hizo su camino fuera del desierto, Hedin se encontró con una caravana de comerciantes y animales de carga, y compró tres

caballos, sillas de montar, el maíz, la harina, el té, los utensilios y las botas. Esta lista, que se describe en su biografía, es revelador.

Incluso a principios del siglo 20, casi todos los bienes comercializados en el Taklamakan fueron hechas localmente necesidades, no

importa extranjeros.

Del mismo modo, durante el primer milenio, los mercados ofrecen productos locales para la venta de las importaciones hechas en el extranjero. En un mercado

en Turfan en el año 743, los funcionarios locales registraron precios de 350 artículos, incluyendo productos típicos Ruta de la Seda como el cloruro de amonio,

utilizado para el teñido de tela y cuero ablandamiento, así como compuestos aromáticos, azúcar y latón. Por supuesto, verduras cultivadas localmente, grapas y

animales, algunos traídos a través de largas distancias, también estaban disponibles.

A pesar del limitado comercio, el intercambio cultural entre Oriente y Occidente era extensa - por primera vez entre China y el sur de Asia, y más

tarde al oeste de Asia, sobre todo Irán. Los refugiados, los artistas, los artesanos, los misioneros, los ladrones y los enviados viajaban a lo largo de

estas rutas en Asia Central. El más influyente

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personas que se desplazan a lo largo de la ruta de la seda eran refugiados. Oleadas de inmigrantes trajeron tecnologías de sus respectivos países de

origen, la práctica de las habilidades o la introducción de motivos en sus nuevos hogares.

migraciones frecuentes de personas que huyen de la guerra o de conflictos

políticos significó que algunas tecnologías se movieron al este, oeste demás. Artistas, artesanos, misioneros, los
Como técnicas para la fabricación de vidrio entró en China desde el mundo ladrones, los enviados recorrieron estas
islámico, la tecnología para la fabricación de papel se transporta hacia el oeste.
rutas - y el más influyente eran
Inventado en China durante el siglo tercero antes de Cristo, el papel se trasladó
refugiados.
fuera de China, primera

a Samarcanda, llegando en algún momento alrededor del año 700, y luego en Europa a partir de los portales islámicos de Sicilia y España.

Papel, el material más conveniente y económico para la conservación de la escritura, animó a grandes cambios culturales, incluyendo la

revolución de la imprenta en Europa Occidental. Por supuesto, los chinos desarrollaron la impresión en madera mucho antes que Gutenberg,

comenzando alrededor de 700 dC.

transferencia de la Cultura se llevó a cabo como los chinos aprendieron de otras sociedades, específicamente la India, el hogar del

budismo. misioneros budistas eran traductores clave y llegaron a un sistema para transcribir términos desconocidos en lenguas

extranjeras, como el sánscrito, al chino que permanece en uso hoy en día. China absorbió unas 35.000 palabras nuevas, incluyendo tanto

los términos budistas técnicos y palabras comunes de cada día.

Las personas que hablaban lenguas diferentes a menudo se encuentran entre sí en la ruta de la seda. Algunos habían aprendido varios idiomas desde

la infancia. Otros tuvieron que aprender lenguas extranjeras como adultos, un proceso más arduo de lo que es hoy en día teniendo en cuenta cómo

estaban disponibles algunas ayudas para el estudio. libros de frases que sobreviven arrojan luz sobre las identidades y las razones de sus estudios

estudiantiles. Se utiliza en los monasterios a lo largo del primer milenio, el sánscrito atrajo a estudiantes, pero, también lo hizo Khotanese, chino y

tibetano.

El legado más importante de la ruta de la seda es la atmósfera de tolerancia fomentado por los gobernantes de los reinos

pequeños oasis encadenan a lo largo del Taklamakan norte y el sur. A través de los siglos estos gobernantes bienvenida

refugiados de países extranjeros, otorgándoles permiso para practicar su propia fe. El budismo entró en China, y también lo hizo

el maniqueísmo, el zoroastrismo y el cristianismo de Oriente. sitios arqueológicos y los artefactos conservados ofrecen un vistazo

a este mundo una vez tolerante. La nueva ruta de la seda es de hecho muy alejada de la herencia de la red histórica.

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