Apendices

SNSCRITO EL IDIOMA SAGRADO ORIGINAL

LOS VEDAS - MILENARIOS ESCRITOS SAGRADOS

11

LA LITERATURA VDICA - UN MUNDO DE CONOCIMIENTO

21

LA CULTURA VDICA - ORGANIZACIN SOCIAL Y

ESPIRITUAL DE UNA CULTURA MILENARIA

27

YOGA Y MEDITACIN - PSICOLOGA DEL ALMA

42

LOS MAESTROS ESPIRITUALES - BRAHMANES, VAISHNAVAS Y GURUS

47

EL ASHRAM - LA MORADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL

53

EL PODER DE LOS MANTRAS - SONIDO Y MSICA TRASCENDENTAL

59

LA PRCTICA DEL MAHA MANTRA - CANTAR Y SER FELIZ

64

10

KARMA Y REENCARNACIN - LAS LEYES DE LA NATURALEZA MATERIAL

69

11

VEGETARIANISMO Y SALUD - ALIMENTACIN CIENTFICA Y COMPASIVA

77

12

EL ORIGEN DE LA CIVILIZACIN HUMANA - UNA SOLA RAZ PIADOSA

88

13

LA RELIGIN UNIVERSAL - SANATANA DHARMA, UNIDAD EN LA DIVERSIDAD 96

14

LOS AVATARAS - MENSAJEROS DIVINOS. EL GRAN MAESTRO EL AVATAR DORADO

109

15

COSMOLOGA - MUNDOS MATERIALES Y ESPIRITUALES

118

16

MONOTESMO Y POLITESMO - SEMIDIOSES O NGELES

129

17

DEIDADES E DOLOS - ACLARANDO CONTROVERSIAS

138

18
TEMPLOS Y LUGARES SAGRADOS 145
19

LA DISTORSIN DE LA HISTORIA Y EL INTERS COLONIAL

150

20

INDOAMRICA Y LA DIABLADA - EL RAMAYANA DEL ABYA YALA

159

21

KANATA - UN PUEBLO VDICO EN AMRICA

170

22
ESPACIO Y TIEMPO - MEDIDAS Y MONEDAS 182
23
EVIDENCIA CIENTFICA E HISTRICA 194
24
BIO AUTOR VERSIN CASTELLANA 206
25
GUIA DE ESTUDIO DEL RAMAYANA 208

Sanscrito

El Idioma Sagrado original

l Snscrito, considerado

origina el grupo ndico de las lenguas

un idioma sagrado, que

indoeuropeas y sus descendientes, los

contribuye a la compren-

grupos indoiranios e indoarios.

sin del propio ser y del

La literatura Snscrita es la ms

Ser Supremo y conocido

rica y variada en toda la historia de la

como Devanagari, es el lenguaje de la

humanidad, los significados del sns-

esfera espiritual (moradas divinas, pla-

crito son refinados, decorados o pro-

netas superiores). Se utiliza en funcio-

ducidos en forma perfeccionada, y se

nes sacras del Hinduismo, el Budismo

reconocen por su belleza y claridad.

y el Jainismo, as como en los estudios

La forma clsica de escribirlo es el

sobre ciencia, filosofa y antropologa

Devanagari, aunque existen tambin al-

milenarias.

fabetos y escrituras Brahmi, Kharosthi,

Los Vedas, los escritos ms anti-

Gupta, Bengali, Oriya, Kannada, Telu-

guos de la humanidad, estn en esta

gu, Tamil, Malayalam y Grantha. En el

lengua. Existen obras traducidas ac-

mundo occidental, se utiliza la transli-

tualmente a ms de 100 idiomas, espe-

teracin latina (al alfabeto del latn),

cialmente por el Bhaktivedanta Book

t a m b i n l l a m a d a r o m a n i z a c i n 1. S e h a

Trust, el fondo editorial de literatura

utilizado en forma diferente en

Vdica ms importante del mundo, fundado por Srila Bhaktivedanta Swami

Prabhupada, principal exponente del
conocimiento Vdico en el mundo occidental. Debido a que estas obras abarcan un conocimiento tan vasto, la Literatura Vdica es tratada en apndice
separado.
El Snscrito se considera la madre
de todos los idiomas. Filolgicamente

1 Hay que considerar las diferencias entre la roman, la

rumana y la romana.

diferentes pocas, por lo que se habla

ta (ordinario), al estilo de la Vulgata

del Snscrito clsico y del antiguo V-

latina. Como en todas las lenguas, el

dico, que algunos lo llaman Proto-in-

grado de cultura o avance espiritual de

do-europeo (PEI), haciendo mencin al

las personas, se refleja en la exquisi-

que hubiera sido utilizado hacen ms

tez, calidad o precisin del vocabulario

de 9.000 aos.

que utilizan; el ms avanzado se llama

Existe una forma ms popular del

sofisticado Snscrito, que es el prakri-

sadhubhasha, el habla de santos y eruditos.

Historia

RASMUS RASK

a erudicin occidental en el Snscrito comenz

con los filsofos griegos y en Europa por Hein-

rich Roth (16201668) y Johann Ernst Hanxleden

(16811732), considerados responsables del descubrimiento de la familia Indo-Europea de lenguajes.
Algunos de los fillogos pioneros fueron Rasmus
Rask (1787-1832) y Franz Bopp, (1791- 1867), adems
de Fick August, Ferdinand de Saussure, Jacob Grimm
y Karl Brugmann. El trmino indoeuropeo, para referirse a una lengua europea derivada del snscrito, fue
empezado a usar en 1813 por Thomas Young.
Muchas personas en el mundo estn familiarizadas con la famosa serie de Hollywood, Indiana Jones,
aunque pocos saben que hace referencia a Sir William

Erudito

dans

Jones, que vivi 11 aos en la India desde 1783, e in-

considerado

trodujo a los europeos en la antigedad a los mritos

dor de la ciencia de

de la literatura, msica, idioma, historia y cultura de

la Antigua India (Aryavarta). Originalmente fue a la
India como Juez de la Corte Suprema de Justicia, con

el

crea-

la lingstica comparada. En 1822 recorri

la India. Dominaba 25
idiomas y conoca el

asiento en Calcuta (hoy Kolkata). Proficiente desde

d o bl e. E s t u d i p a r t i c u -

temprana edad en muchos idiomas europeos y asi-

larmente las lenguas

ticos, desarroll un inters especial en el estudio de

indoeuropeas y su re-

la fascinante cultura y civilizacin de la India. Esta-

lacin con el Snscri-

bleci en 1784 la Sociedad Asitica de Bengal en Cal-

t o. E s c r i b i

cutta. En Europa (1807) se publicaron 13 volmenes,

resultado de sus investigaciones.

t r a t a d o s,

profusos

incluso

de

gramtica castellana.

Entre las obras publicadas se en-

de poetas como Kalidas y Jayadev (Gita

cuentran el famoso Cdigo de Manu, el

Govinda), estudios de botnica, zoolo-

principal y ms antiguo cdigo de leyes

ga, astronoma, msica; ciencias y ar-

conocido en el planeta (Manu Smriti o

tes en general. Sir Jones fue el primero

Manu Samhita), algunas traducciones

en convencer que tanto el latn, como el

L o s s i g u i e n t e s s o n r e c o n o c i d o s i d i o m a s I n d o - E u r o p e o s d e r i va d o s d e l S n s c r i t o a n t i g u o o
p ro t o i n d o e u ro p e o ( P I E ) .

Indo-Iranio

Dividido en grupos (A) Indo-Ario:(B) Iranio y Lenguas drdicas

Indo-Ario

2
3

Bltico
Eslavo

4
5

Balcnico
Helnico

Snscrito, Prakrita y derivados (assams, bengal, cingals,

guyarati, hindi-urdu, marat, nepal, panyabi, roman, sindhi,
cachemir, bhili, chatisgar, oriya, kumhali)
Avstico, Bactriano, Pahlavi, Persa y derivados beluche, kurdo,
pastn, persa moderno, tayiko, osetio/iron/digors
Lituano, letn, prusiano antiguo
Ruso, polaco-casubio, serbo-croata, checo, eslovaco, ucranio,
silesio, etc.
Albans, armenio, dacio, tracio, frigio, peonio
Griego clsico y moderno

Itlico

Latn, Falisco y LenguajesRomances (LR)

Lenguajes Romances (LR)

grupo Galo - Ibrico

Castellano, francs, portugus, gallego, fala, mozrabe, provenzal, languedociano, lemosn, gascn, auverns, nizardo, vivaro-alpino, judeoespaol, cataln, asturiano, leons, cntabro,
mirands, extremeo, aragons, navarroaragons, valn, galo,
normando, borgon, champas, franco-conds, loreno,
picardo, poitevin-santongs, arpitano.
Italiano, corso, rumano, siciliano, dlmata-piamonts, lombardo, ligur, emiliano-romaolo, veneciano,sardo: Logudurs,
sasars.
Grupo Retorromano: Ladino, friulano, romanche
Lenguas Osco-umbras: Osco y umbro.

Iranio

(LR) grupo Galo - Itlico

(LR) grupo Retorromano

Celta

Germnico

Anatolio

Galico irlands, celtbero, bretn, gals, lepntico, mans,

crnico, galo.
Alemn, ingls, escocs, yiddish, gtico, neerlands, afrikaans,
luxemburgus, y los Escandinavos, noruego(bokmaal o riskmal), dans, sueco, nynorsk, islands, feros, norn, nrdico-groenlands, elfdaliano, gtnico antiguo.
Hittita, Palaico, Lidio, Licio, Cuneiforme y Jeroglfico Luwiano

como el griego y el persa prove-

conocible con el snscrito.

nan del antiguo Snscrito.

El anlisis de evidencia incluye

Sir William Jones en 1786, decla-

estudios de posibles mutaciones en los

r : El Snscrito, aparte de su antige-

sonidos y en los tonos asociados a di-

dad, tiene una estructura maravillosa,

ferentes palabras, su estructura alfa-

es ms perfecto que el griego, ms com-

btica; nmero, arreglo

pleto que el latn y ms exquisitamen-

vocales y consonantes, uso de verbos,

te refinado que ambos, teniendo una

nombres, gneros, sintaxis, etc. Es-

afinidad con stos tanto en las formas

tos condujeron a la formulacin de la

gramaticales como en las races de los

Ley de Grimm (1822), la Ley de Ver-

verbos. Ningn fillogo que examine

ner (1875), y la hiptesis Neogramati-

estos, puede negar su origen comparti-

cal asociada, que permiten el anlisis

do. En menor grado, esto es observable

de patrones lingsticos compartidos.

en el gtico y el cltico y a los cuales

El tema territorial es influyente, pero

hay que agregar el antiguo persa, que

no determinante, ya que no solamente

son todos de una misma familia

las poblaciones migran, sino tambin

Los

siguientes

son

reconocidos

expresin de

y fundamentalmente, el conocimien-

del

to. De ah que si bien el foco actual del

Snscrito antiguo o protoindoeuropeo

Snscrito es la India (antes Aryavarta),

(PIE):

se entiende que esta lengua sagrada ha

idiomas

indoeuropeos

derivados

sido hablada por la gente culta de la

Lenguas de Eurasia
y America

antigedad en todo el planeta.

Algunos eruditos han estudiado

la

relacin

entre el snscrito
unque son ms divulgados los es-

y lenguas ame-

tudios indoeuropeos, es posible

ricanas, como

reconocer el parentesco lejano de las

el

quechua,

lenguas indoeuropeas con otras fami-

hablado en el

lias lingsticas de Eurasia. Las hipte-

imperio

sis nostrtica y euroasitica sostienen

caico y el ay-

que las lenguas urlicas, las afroasiti-

mara, lengua-

cas y otras muestran un parentesco re-

je derivado del
pukina

Jones, Collected Works, Volume III: 34-5).

in-

paleo-si-

beriano, un idioma de

origen Mongol. Se estima que tanto los

Incas, como los Amautas utilizaban un
lenguaje ms refinado, ya sea el Snscrito o una lengua intermedia. Chaman
Lal elabora una tabla de equivalencias
entre el idioma quechua y el snscrito,
con palabras comunes como anti (andes), amukhi (silencio), sacha (rbol),
suti (origen), yana (negro), etc.
Entre los estudiosos en Amrica
(antes AbyaYala), se encuentra el polglota y diplomtico Emeterio Villamil
de Rada, que en su libro titulado La

cptico, el fenicio y el caldeo.

Lengua de Adn, no solamente destaca

Franz Tamayo, uno de los grandes

la opulencia del snscrito, sino la re-

pensadores universales, en su obra Pro-

lacin de parentesco con el aymara en

verbios sobre la Vida, el Arte y la Cien-

grado comparable al griego, el latn, el

cia (1924) reflexiona: Hay lenguas por

s ms profundas que otras, como si a
la misma palabra unas dieran un mayor
o mximo sentido. Cuando se abandona
el pensamiento oriental, ciertas palabras y conceptos del pensamiento occidental resultan pobres de significado
y pertenecientes a la nomenclatura de
una ciencia pueril. Casi toda nuestra
fsica y metafsica debera revisar su
nomenclatura la facultad desconocida ser para nosotros de origen indo
c a s t e l l a n o 3
Hay una sabidura implcita en la
lengua que es propietas verborum -para
Sneca- y es perfeccin arquitectnica
y razn previa para los razonadores del
Veda. En la construccin de la lengua

3 El uso del trmino indo-castellano define la ramificacin indoeuropea especfica en el caso del castellano.

hay un reflejo de la arquitectura

del

mundo

Las lenguas son como los

rboles; unas se desenvuelven plenamente cerca de sus races, como
el Griego y el Snscrito;
y otras muy lejos de sus
races, como el castellano, y son todo epifnico
follaje.
La palabra snscrito deriva de samskritam,
que

literalmente

quie-

re decir rigurosamente
puro o habla depurada. En los Vedas se describe como el lenguaje
natural del alma, con el
que se expresa hacia lo
divino; los semidioses se
comunican en este idioma.

El Snscrito se re-

cita y canta; la mtrica

transmite humores y su
vibracin, experiencias. Es por eso que es posible experimentar el efecto de los
mantras de los Vedas, incluso sin conocer el significado literal de los mismos.
Srila Jiva Gosvami en su Harinamamrita Vyakarana demuestra que las palabras
del Snscrito derivan de la palabra Krishna, un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa el Supremamente Fascinante. De ah que se confirma
como una lengua divina.
Ms de la mitad de los habitantes
del planeta, unos 3.500 millones, hablan
alguno de los 150 idiomas derivados del
Snscrito de uso cotidiano y entre stos,
el castellano es la lengua con ms parlan-

t e s ( 5 0 0 m i l l o n e s ) 4. E l s n s c r i t o e s u n o d e l o s 2 2 i d i o m a s o f i c i a l e s d e l a I n d i a ,
en el nivel de lengua clsica, como el latn lo es en Occidente.
El snscrito est atrayendo al mundo actual, habindose popularizado los
mantras, que cuando se recitan o cantan, tienen un efecto purificador en la mente y la psiquis de las personas. Posiblemente haya unos 50.000 estudiosos en
India, Japn, China, Tailandia, Sri Lanka, Bangladesh, Nepal, y pases del Sur y
Sudeste de Asia. Las principales universidades del mundo tienen departamentos
especializados para su estudio, cual el caso de Oxford, Harvard, Berkeley, Columbia, la Sorbona, Salamanca, etc. De hecho, ninguna de las ms prestigiosas
universidades puede darse hoy el lujo de no abordarlo.

Graficos
1 Alfabeto snscrito, con

g u a d e p ro nu n c i a c i n

2 A g u n a s ex p r e s i o n e s d e o r i g e n
S n s c r i t o y s u s e q u i va l e n t e s
S n s c r i to :
Devasadadtdats, Devasdatdhns.
L i t u a n o :
Dievasdavdantis, Dievasduosduonos.
L a t n :
Deus deditdentes, Deus dabitpanem.
C a ste l l a n o :
Dios nos dio dientes, Dios nos dar pan

El Maha Mantra en
e s c r i t u r a D eva n a g a r i

4 Anuario 2012 del Instituto Cervantes El espaol en el mundo, que se viene publicando desde 1998 y presentado por
el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperacin del Reino de Espaa, Jos Manuel Garca de la Concha. La lengua
ms usada es el chino (mandarn) que no es una lengua indoeuropea. Al castellano le sigue de cerca el ingls y a bastante
distancia del rabe, ruso, italiano, francs y alemn.

4 L a p a l a b r a m s u t i l i z a d a e n e l mu n d o , m a m o m a d r e , t i e n e o r i g e n
snscrito:
Snscrito, MAATRIH, MAATAH, MAATUR, MAATRIKAH matriz
Latn, MATER, MATRIX (origen)
Griego, METER
Castellano, MADRE, MAM
Ingls, MOTHER, MAMA, MUM, MOM
Portugus, MADRE, ME
Francs, MRE, MAMAN
Quechua, MAMA
Alemn, MUTTER
Checo, MATKA, MATINKA
Eslovaco, MAMINKA, MATKA, MAMKA
Polaco, MATKA
Albans, MATRICE, vientre
Finlands, EMAMAA, pas madre
Vietnamita, ME, ME DE
Rumano, MAM
Ruso,
En Griego antiguo, mamman es llora por alimento. La palabra latina mamma (pecho), derivada en castellano como mam, en ingls mammal (que se alimenta del pecho), tambin se utiliza en varias lenguas nativas, adems de ser
considerada una expresin natural, un nexo con la vida, lo que corrobora en
cierta forma la idea de que el Snscrito sea la lengua del alma.
Abenaki (Quebec) MAMAN balbuceo de beb
Hopi (Arizona) MAAMA;
Swahili MAMA MZAZI, madre, que produce descendencia
Hawaiano MAMA, masticar sin tragar
Tolowa (California), ME-DRE, madre de la esposa
Apache (Arizona) SHIMAA (SHI=ma)
Turco. MAMA, alimento (de beb).
Es interesante notar que en idioma Turco las palabras para madre son ANNE
o ANA y en Snscrito ANNAH es alimento.
Hallazgos cientficos muy recientes, como los difundidos por la Universi-

dad de Reading, en Inglaterra, demuestran que la palabra mam y su sinnimo

madre poseen la misma raz lingstica en todos los idiomas del mundo y se la
pronuncia en los cinco continentes desde hace por lo menos 15.000 aos, segn
una investigacin publicada por el bilogo evolutivo Mark Pagel.
El equipo interdisciplinario dirigido por Pagel que incluye antroplogos,
arquelogos y lingistas afirma que las palabras mam y madre forman
parte de un conjunto de 23 vocablos que han sobrevivido a la Era del Hielo, y
posiblemente la humanidad hablaba un solo idioma.

L a N u eva B a b i l o n i a

E q u i va l e n t e s e n d i fe r e n t e s a l f a b e t o s ,
encabezados por la transliteracin latina
Shivo

rakshatu

girvanabhasharasasvadatatparan

Que

Shiva bendiga a quienes se deleitan en la lengua de los dioses

La geografa, cult u r a e i d i o m a s s o n a h o ra
t a n d i s p e r s o s y va r i a d o s. H oy e n d a , e n L o n d r e s, e l r e s a b i o d e l q u e
f u e i m p e r i o b r i t n i c o, s e
h a bl a n 4 0 0 i d i o m a s, y e n
la India ms de 1.000.

11

Los Vedas

Milenarios Escritos Sagrados

eda significa conocimiento y se califica como apaurusheya, que
expresa que su autora no tiene origen humano; proviene de la
fuente misma de todas las cosas y causa original de todas las
causas: la Suprema Personalidad de Dios. La raz snscrita es
vid, conocer. De aqu viene el griego idea (I) . Platn refiri al mundo del conocimiento como el mundo de las ideas, el verdadero. El
concepto de idea e ingenio proviene de ah. En latn se dice video o el que ve
la verdad. En alemn sabidura es wit y en ingls wisdom. De esa manera el
Veda ha sido siempre referido como el conocimiento original,
se dira que es la Cosmovisin primigenia.
Todo conocimiento tiene ese origen primordial,
incluso el conocimiento material; en este universo
en particular, el conocimiento Vdico se manifiesta por primera vez en el corazn de Brahma,
el primer ser que aparece en el Universo, con
la tarea de la creacin de este mundo, quien
en trance de profunda meditacin recibe la
inspiracin para realizar esa tarea. El Seor
Brahma tiene tambin una visin del mundo
espiritual y de cosas maravillosas que narra
en el Brahma samhita explicando temas como
la naturaleza, el tiempo, el karma, el alma y
la Superalma (Dios), entre otros, describiendo
en detalle la morada divina y Sus asociados,
as como los controladores de los planetas y
de los fenmenos en el mundo material (semidioses).
Este conocimiento lo transmite el propio
Brahma a su descendencia dando lugar a la
primera cadena de sucesin discipular, cono-

12

cida como el Brahma sampradaya, o es-

la sociedad humana para registrar el

cuela de Brahma, que se preserva hasta

conocimiento Vdico. Empez a trans-

hoy en dia, mediante maestros espiri-

mitirse como un solo Veda llamado Ya-

tuales sabios y autorealizados, siendo

jur. Siendo miles de versos, con con-

sus principales exponentes los achar-

tenidos tan diversos como la filosofa,

yas gaudiya vaishnavas (ver apndice

la msica, la matemtica, las ciencias,

sobre los maestros espirituales). Los

la historia, la psicologa, la poltica, la

discpulos adquiran este Veda tanto

metafsica o la teologa, se hizo necesa-

por inspiracin mediante trance pro-

ria la organizacin y divisin del cono-

fundo de meditacin, como por trans-

cimiento por temas.

misin oral, discierniendo y memorizndolo: fue as transmitido y

preservado por milenios. Teniendo esas personas gran
inteligencia y memoria,
no era necesaria ni la
escritura, ni la clasificacin de las ideas. Vivan ms tiempo, escuchaban

completamente

todo este Veda de parte

de su maestro espiritual,
y ya que posean una memoria prodigiosa, lo recordaban durante toda su vida,
tranmitindolo a sus discpulos.
Sin embargo, con el transcurso del tiempo disminuyen
la memoria y otras cualidades a tal punto, que al llegar
l a E r a a c t u a l ( K a l i - y u g a 1) , h a c e
aproximadamente 5.000 aos, se
tuvo que introducir la escritura en
1

Ver glosario

13

Las Divisiones de
los Vedas

dicos y los Celtas evidencian un origen

similar y probablemente de la misma
forma, los antiguos habitantes del continente americano. (ver Kanata en apndices).

yasadev2, una encarnacin literaria del Supremo, aparece con el

propsito de compilar el Veda. Lo divide en cuatro ramas para facilitar su asimilacin y aplicacin: 1) Yajur Veda; 2)

Grecia, Egipto,
Arabia y Persia

n objetivo fundamental de la conquista de la India en el siglo IV

a.C por Alejandro Magno fue tomar

Sama Veda; 3) Atharva Veda; y 4) Rig

ventaja del conocimiento Vdico y en-

Veda. Vyasadev elabor, ms adelante,

riquecer la clebre Biblioteca de Ale-

suplementos y complementos para que

jandra en Egipto, importando lo que

la gente pudiera entenderlos, es as que

ms tarde fue asimilado como cono-

llegan a existir numerosos escritos V-

cimiento griego. Para el siglo II A.C.,

dicos, que cubren todas las reas ima-

Hiparco dio a conocer en Egipto, la

ginables de conocimiento.

ciencia Vdica que en Occidente se de-

A nivel mundial existen al menos

nomin trigonometra, adems compil

750 millones de practicantes de las en-

un catlogo de aproximadamente 1.000

seanzas Vdicas; entre los seguidores

estrellas. Claudio Ptolomeo elabor el

de los Vedas, los ms numerosos son

Tetrabiblos (compendio de astrologa,

vaishnavas, seguidores de la tradicin

consistente en cuatro volmenes). Pos-

ms rica y antigua. Schopenhauer pre-

teriormente los rabes destacan en el

dijo que algn da los Vedas volveran

estudio Vdico, edifi-

a constituir la religin del mundo. Los

cando un importante

seguidores originales de los Vedas son

observatorio astron-

conocidos como Arios, cuya influencia

trascendi las fronteras de la India, hacia Persia, y Egipto. Los pueblos Nr-

2 Vedavyasa, que significa literalmente que divide los

Vedas.

14

Ya, Yadus estaban relacionados con Sri Krishna, y

llaman a Dios como Yaweh (Yav). La Kabbalah, el
libro de las concepciones msticas del judasmo es
atribuida a Kapila Muni.
En el antiguo Egipto4 Hari-atman (El Alma Suprema) se conoca como heli-atum y como Eli-adon
en la tradicin judaica. Asimismo, est representado por la deidad bblica Eli-Yahu es conocida por
griegos como Heli-Us, o por egipcios como Hor-Us.
El trmino tomo viene del snscrito atman (infi-

Hiparco

nitesimal).
mico en Bagdad y popularizando lo que se conoce
hoy como lgebra, e in-

A j e d r e z O r i g i n a l V d i c o

cluso el deporte ciencia,

el ajedrez, a partir de la
conquista de Muhammad
Ghori a la India. Parte de
este legado vino tambin
mediante

otros

vecinos

de la India, los persas.

P a r t h i a 3, ( d e P e r s i a ) s i g nifica progenie del rey
Prithu. Ario

est rela-

cionado con siriano (de

Siria), as como hurriano
(de Hurri),

iraniano (de

Irn). Erie (de Irlanda) y

as muchas naciones que
tuvieron

inicios

piado-

H e r m o s a s P i e z a s d e l a j e d r e z o r i g i n a l V d i c o d e l M u s e o
N o r t o n S i m o n e n Pa s a d e n a , C a l i fo r n i a . E s t e m a j e s t u o s o j u e g o d e i n t e l i g e n c i a y e s t r a t e g i a e s V d i c o. S u n o m b r e S n s c r i t o C h a t u r a n g a s e r e f i e r e a c u a t r o d i v i s i o n e s m i l i t a r e s. L o
j u g a b a n e s p e c i a l m e n t e r eye s y b r a h m a n e s. L a s p i e z a s V d i c a s, r e p r e s e n t a n a l o s r eye s, m o n t a d o s s o b r e e l e fa n t e s, s u s

sos. Los griegos se refe-

m i n i s t r o s b r a h m a n e s, n o r m a l m e n t e s o b r e c a m e l l o s ( a l f i l e s ) ,

ran a los pueblos judos

p r n c i p e s a c a b a l l o, c a r r o z a s ( a ve c e s b o t e s o fo r t i f i c a c i o n e s )

como judeos, o Jah deos.

y l a i n fa n t e r a . P i e z a s s u s t i t u i d a s e n l a c o l o n i a p o r r e p r e -

Jah significa pueblo de

s e n t a c i o n e s d e r eye s c o n u n a c r u z , b r a h m a n e s p o r o b i s p o s,
p r n c i p e s p o r c a b a l l o s, c o m a n d a n t e s p o r t o r r e s y g u e r r e r o s

3 Antigua nacin del Sudoeste de

Asia cuyo imperio se perdi en el
Siglo III a.C

p o r p e o n e s.

4 David Sherman expuso evidencias en Faraones del Sol del Museo de Arte
de Los Angeles

15

Los Shulba Sutras contienen matemtica decimal (y uso del

no convertido al cristianismo, percibi en la divulgacin Vdica

cero) mucho ms antigua

un peligro porque el conocimiento es poder5,

y avanzada que la conocida por Egipcios,

por lo que mand que-

Chinos, Griegos o Ba-

mar la Gran Biblioteca

bilonios.

hecho,

de Alejandra. Poste-

Pitgoras, que se edu-

riormente el ao 553,

c con brahmanes, es-

por influencia de su

tudi los Baudhayana

esposa Teodora, Jus-

sutras, escrito Vdico

tiniano

que contiene el famo-

enseanzas de la re-

so teorema que noso-

encarnacin, pues im-

tros conocemos como

plica que las perso-

suyo y estableci la

nas son responsables

escuela con las mis-

de sus propios actos,

mas normas que los

independientes en su

ashrams: Estudiantes

salvacin de la insti-

vegetarianos, clibes,

tucin humana, parti-

De

prohibi

las

libres de alcohol, drogas y juegos de

cularmete del Sacro Imperio Romano

azar. Estas mismas normas aplic Pla-

Cristiano.

tn a la Academia.

La ignorancia haca que la gente

fuese ms fcilmente doblegada y es as

Romanos y Cristianos

que la quema de bibliotecas se convirti en un acto de proteccin de la fe.

Ms tarde, la tragedia indescriptible

obtuvieron

de la mal llamada Santa Inquisicin,

informacin Vdica como trofeo

envi a la hoguera a varios investiga-

blico. Algunos emperadores romanos

dores. Los libros fueron tambin a ali-

reprodujeron

zodiacales,

mentar las llamas. En realidad, la falta

de origen ario, en sus estandartes. Los

de conocimiento fidedigno determin

cristianos, originalmente perseguidos

la decadencia de Occidente.

os

romanos

sus

tambin

signos

por los romanos eran en un principio

A partir de entonces, y hasta hace

gente sencilla y de escasa cultura; sin

poco, la literatura oriental permaneci

embargo,

fueron

gradualmente

cre-

ciendo. Alrededor del ao 350, el rey

Constantino, primer emperador roma-

5 Anteriormente Teodosio en el ao 319 ya haba prohibido la lectura de libros, las olimpadas y toda proclama
religiosa o mstica.

16

cubierta por una densa nube especulativa. La Sociedad Oriental americana

se fund en 1842, incorporando a los
eruditos Edward E. Salisbury, Fitzedward Hall, William D. Whitney, Edward W. Hopkins, James B. Greenough
y muchos otros. El fundador de la Uni-

CATALOGUS
CATALOGORUM

xiste

un

proyecto

cientfico

de

gran magnitud, inspirado por un

esfuerzo inicial de varios eruditos que

versidad de Yale introdujo estudios de

empezaron a producir catlogos de ma-

snscrito y filosofa oriental, marcan-

nuscritos

do una pauta para estar a tono con las

por su enorme variedad y su ubicacin

principales universidades de Europa.

dispersa, tanto en bibliotecas privadas

La Universidad de Harvard tiene una

como pblicas en India y en Europa.

snscritos,

una

necesidad

prestigiosa facultad iniciada por Char-

La Corona Britnica public en

les R. Lanman, catedrtico por ms de

1878 el Catlogo de Manuscritos Sns-

40 aos y autor de libros en Snscrito

critos en Bibliotecas Privadas de las

y hindi. Le siguieron Thomas S. Eliot,

provincias Nor Occidentales.

Paul E. More, Irving Babbitt y muchos

El Gobierno de Mysore public en

otros, hasta Harvey Cox, que le dio un

1884 el Catlogo de Manuscritos Sns-

toque y actualizacin contemporneos,

critos de Mysore y Coorg por Lewis Rice

ya que tuvo la oportunidad de compar-

El Gobierno Oriental empez a pu-

tir con el gran maestro espiritual gau-

blicar en 1901 el Catlogo de Manus-

diya vaishnava, Srila A.C. Bhaktivedan-

critos Snscritos

ta Swami Prabhupada.

Gobierno Oriental, por M. Seshagiri

de la Biblioteca del

Sastri, que en 1905 iba por el segundo

volmen en tres partes cada uno.
El

Museo

Britnico

public

en

1902 el Catlogo de Manuscritos Snscritos del museo en Londres, por Cecil

Bendall
La Sociedad Teosfica de Madrs

Conversaciones entre el maestro espiritual Srila Prabhupada y el diplomtico y cientfico de renombre, el barn von Drckheim.

6 http://www.archive.org/details/newcataloguscata029431mbp
http://cloud.ap.nic.in/disha/s1/
http://www.virasadhana.com/Digital%20Book%20Archive.htm
www.namami.nic.in
http://books.google.com/books/about/Catalogus_catalogorum.html?id=MI5HAAAAYAAJ

17

public en 1908, el Catlogo Descriptivo de los Manuscritos Snscritos de

la Biblioteca de Adyar en 13 volmenes
por F. Otto Schrader. Este proyecto fue
actualizado por Pandit K. Parameswara
Aithal, quien en 1968 alcanz a publicar 69 volmenes.
Existiendo ya tal cantidad previsi-

Los Vedas y La Ciencia

ntre la literatura Vdica encontramos el Surya-siddhanta, que expli-

ca cmo calcular el movimiento y las

rbitas de los planetas, los eclipses,
efemrides planetarias y la precesin

ble de catlogos, Theodor Aufre-

de los equinoccios con una pre-

cht, de la Deutsche Morgenlndische

cisin comparable a la que

Gesellschaft

utiliza

de Alemania, empez
el

esfuerzo

la

astronoma

moderna con el apo-

colosal

yo de computadoras.

de hacer un Catlo-

El

go de Catlogos de

vatam menciona la

Manuscritos Sns-

relacin entre mi-

critos,

empezando

cro cosmos y macro

monumental

cosmos, el clculo

ese

Srimad

Bhaga-

proyecto

conocido

del tiempo a partir

como

Catalogus

del tomo y describe

el

Catalogorum
por

editado

como ocurri la crea-

F. A. Brockhaus, y

cin del Universo, dan-

publicado en su primera

do detalles sobre los dife-

versin en 1896 y que contina

en el presente, con la participacin de

rentes sistemas planetarios y

sus habitantes.

la Universidad de Madras y otras. La

El uso del nmero cero, el siste-

Universidad de Princeton, USA ha pu-

ma decimal, la rueda (chakra), las m-

blicado en el ao 2009 el New Catalo-

quinas (yantras) y veh-

gus Catalogorum: los cientficos ya han

sofisticados, incluso

clasificado ms de 125.000 escritos

las aeronaves y co-

Vdicos en idioma snscrito, sin contar

hetes

los que se hubieran extraviado.

(vimanas),

espaciales
no

culos

18

fueron inventados recientemente como se cree popularmente, puesto que incluso el programa espacial de la NASA, de von Braun basado en sus cohetes V2
tiene como punto de partida el vimana (de aqu viene la V del V2).
Despus de un despliegue estril de orgullo, luego de sufrir holocaustos y
catstrofes, haremos bien en valorar un conocimiento trascendental, que ha sido
sometido a la prueba del tiempo y que nos dar bienestar y prosperidad, pero
fundamentalmente, autorrealizacin y una cultura de paz.

Ciencias Ancestrales
B a s i c a m e n t e e l To r o i d e e s e l c a m p o e n e r g t i c o q u e e nv u e l ve
t o d o, d e s d e u n a g a l a x i a h a s t a u n t o m o. L o s c i e n t f i c o s s e
sorprendieron al hallar el smbolo de la flor de la vida al
decodificar la estructura del toroide que es la base de hacia la
c l ave d e l a e n e r g a i l i m i t a d a , s u s t e n t a bl e y l i m p i a .

E l N m e ro C e ro y
l o s d g i t o s V d i c o s
E s t e s m b o l o d e l a F l o r d e l a V i d a , e s t gr a b a d o e n u n a p i e d r a
e n e l Te m p l o d e O s i r i s d e A by d o s e n E g i p t o. F u e i m p r e s o c o n
un objeto candente en la estructura atmica de la piedra. El
s i m b o l o p r o c e d e d e l a g e o m e t r i a s a gr a d a d e l o s Ve d a s.

ava n c e d e l a c i e n c i a s i n e l
u s o d e l o s d g i t o s V d i c o s,
q u e i n c l u ye n e l c e r o y e l

2 . E l ve c t o r

1 . To r o i d e

S e r a i m p o s i bl e e l

s i s t e m a d e c i m a l . Po s t e r i o r -

e n e q u i l i b r i o.
Estructura
s u bya c e n t e d o n d e
encaja la corriente
To r o i d a l .

mente se conocieron como

n m e r o s a r b i g o s, p o r h a b e r
sido dados a conocer en
occidente por nmadas ra-

3. Ampliacin de la escala con

un total de 64 caras en base al
t e t r a e d r o.

b e s. E l l g e b ra , e l c l c u l o,
la codificacin binaria y la
i n fo r m t i c a e s t n b a s a d o e n
e l l o. E s i m p o s i bl e i m a g i n a r
n i n g n ava n c e t e c n o l g i c o
substancial slo utili-

4 . E s fe r a s q u e
representan
el campo de
energa toroidal
q u e e nv u e l ve a
cada una de las
p i r m i d e s.

zando nmeros
r o m a n o s.
5. El Smbolo de
la Flor de la Vida
decodificada del
To r o i d e.

19

VIMANIKA SHASTRA

Brahmastras, Misiles
N u cl e a r e s I n t e l i g e n t e s

E n l a s e s c r i t u ra s V d i c a s t a l e s

E l R a m aya n a y e l M a h a b h a ra t a e n t r e
o t r o s e s c r i t o s V d i c o s, h a c e n r e fe r e n c i a a

como

l o s m i s i l e s, q u e s o n r e g i d o s p o r m a n t r a s y

R a m aya n a s e h a c e r e fe r e n c i a a u n a

tienen el poder que les confiere la deidad

tecnologa

q u e l o s r i g e. Po r e j e m p l o, e l b ra h m a s t r a , e s

n ave s e s p a c i a l e s. U n o d e l o s l i b r o s

u n m i s i l r e g i d o p o r e l S e o r B ra h m a y t i e n e

v d i c o s, E l V i m a n i k a S h a s t ra , d e s c r i b e

el poder de un ar ma nuclear inteligente y

e n d e t a l l e l a fo r m a d e c o n s t r u i r u n a

s e l e c t i va .

n ave e s p a c i a l .

Solamente

especfico

no

a fe c t a

al

personas

o b j e t i vo
inocentes

n o i nvo l u c ra d a s e n e l c o n f l i c t o. R a m a y
Lakshman
pesados

no
ni

necesitaban

complicados

t ra n s p o r t a r

a r t e fa c t o s

de

g u e r ra . D e l R a m aya n a a p r e n d e m o s q u e n o
s l o ex i s t a n m i s i l e s c o n p o d e r s e l e c t i vo,
sino

que

los

misiles

personalidades
y

v i r t u o s a s,

e ra n

altamente

haciendo

del

guiados

por

inteligentes
combate

una

tarea heroica y caballeresca, orientada a

r e s t a bl e c e r l a v i r t u d . To d o e s t o c o n t r a s t a
c o n l a m a t a n z a i n j u s t a d e i n o c e n t e s h oy
e n d a , m o t i va d a p o r l a a m b i c i n y e l o d i o
d e p e r s o n a s y a u t o r i d a d e s, c o b a r d e m e n t e
e s c o n d i d a s d e t r s d e u n a m a q u i n a r i a d e
g u e r ra i n s e n s i bl e y d e m o n a c a p r o d u c i d a
p o r e l p o d e r o e c o n m i c o.

el

Shrimad

B h a g ava t a m

altamente

ava n z a d a

el
de

20

E l M ayo r C i e n t f i c o A e ro e s p a c i a l
We r n e r vo n B ra u n , a s t r n o m o, i n g e n i e r o
a e r o e s p a c i a l y d o c t o ra d o e n f s i c a , s e i n s p i r
e n l o s V i m a n a s ( V ) d e l o s Ve d a s. D e s a r r o l l
m i s i l e s y c o h e t e s p a ra A l e m a n i a , c r e a n d o l o s
fa m o s o s V 1 y V 2 , u t i l i z a d o s e n l a s e g u n d a
g u e r ra

mu n d i a l .

Se

justific

su

uso

como

d e fe n s i vo, D e s p u s d e l a g u e r ra , e n 1 9 4 5 , r i n d i
s u s p r oye c t o s a E E U U y j u n t o a s u e q u i p o d e
i n g e n i e r o s d e s p l e g e l p r oye c t o a e r o e s p a c i a l d e
la NASA. Los cohetes de las misiones Mercurio
y Apolo fueron desarrollados bajo su direccin
( R e d s t o n e, J p i t e r, y S a t u r n o ) , p o p u l a r i z a n d o
l o s c o h e t e s, l a s n ave s y l o s v i a j e s e s p a c i a l e s.

Campen Mundial de Ajedrez

A n a n d V i s h va n a t h a m , u n j ove n h i n d a l
m o m e n t o s e i s ve c e s c a m p e n m u n d i a l , y g a n a d o r
d e va r i o s t r o fe o s m u n d i a l e s, s u p e r a l o s 2 0
a o s a K a r p ov y K a s p a r ov, a p r e n d i a j e d r e z d e
s u m a d r e a l o s 5 a o s, e s e l a j e d r e c i s t a m s
r p i d o d e l a h i s t o r i a y o b t u vo u n a l i c e n c i a t u ra
u n i ve r s i t a r i a e n s o l o u n a o. S e l o ve c o n e l
primer ministro de la India Narendra Modi,
q u i e n ex h i b e u n t r o fe o G u i n n e s s a l o r g a n i z a r s e
e l m ayo r t o r n e o d e l a h i s t o r i a e n l a U n i ve r s i d a d
de

Gujarat,

India,

con

a j e d r e c i s t a s p a r t i c i p a n t e s.

ms

de

22.000

21

La Literatura Vedica
Un mundo de Conocimiento
i juntramos todo lo es-

Es difcil imaginar un escrito clsico

crito a lo largo de la his-

que no tenga un contenido trascenden-

toria de la humanidad,

tal. Albert Einstein coment: Todo lo

las

dems se vuelve superfluo. El trascen-

escrituras

Vdicas
lo

dentalista Emerson sostuvo: Le debo

dems en extensin, en diversidad, en

tanto al Bhagavad-gita fue el prime-

pertinencia y sobre todo, en profundi-

ro de los libros; fue como si un imperio

dad; de ah la importancia de su estu-

entero nos hablara, nada diminuto o

dio. Thoreau, a quien el propio Gandhi

indigno, sino algo majestuoso, sereno,

respetaba y aceptaba como su maestro,

consistente, la voz de una inteligencia

estaba tan impresionado con el Bhaga-

que, en otra poca y ambiente, exami-

vad-Gita que dijo: en ninguna otra par-

n y contest esas mismas preguntas a

te es el lector elevado o sustanciado en

las que nos enfrentamos hoy nosotros.

una regin de pensamiento ms pura o

Al referirse al sublime Srimad Bhaga-

exclusiva. La sanidad y sublimidad del

vatam afirm; hay que leerlo de rodi-

Gita han impresionado las mentes in-

llas.

sobrepasan

todo

cluso de soldados y mercantes la religin y filosofa de los hebreos son

los de unas tribus ms salvajes y

Otras

grandes

personalidades

bebieron del conocimiento Vdico:

Pitgoras,

Platn,

Da

rudas, distantes de la sutileza

Vinci, Newton, Edison, Ke-

y refinacin civil e intelectual

pler, W. Heisenberg, Niels

de la cultura Vdica.

Bohr,

Hay

un

rasgo

comn

entre la vasta riqueza de escritos del lejano oriente,

a pesar de la diversidad
de idiomas y culturas:

ller,

Schrodinger,
Schlegel,

Schi-

Deussen,

Jung, Kant, Goethe, Shakespeare,

Wagner,

Al-

bert Schweitzer, Tolstoi,

Gandhi.

En

Amrica,

la trascendencia como

no solamente Thoreau

meta de las manifes-

y Emerson destacan

taciones

culturales.

sino Jorge Luis Bor-

22

ges, Octavio Paz, Franz Tamayo, Villamil de Rada y Jos Macedonio Urquidi.
Cuando Einstein y Oppenheimer realizaron la primera prueba de la energa
nuclear, hicieron referencia a un texto
Vdico. Carl Sagan -conocido investigador- admite que nicamente los escri-

Itihasa, Mahabharata
y Ramayana

a seccin Vdica con contenido his-

trico se llama Itihasa y contiene

informacin sobre el inicio del mundo,

tos Vdicos nos han dado la idea de po-

lo acontecido en el transcurso de las

sibilidad de existencia de dimensiones

Eras, adems de acontecimientos veni-

infinitesimales e infinitas, conceptos

deros, pues trata del pasado, presente

bsicos en el despertar de los concep-

y futuro. En el Itihasa se encuentran

tos modernos de la fsica. En nuestro

cientos de tratados. Entre los ms im-

medio, el genio de Franz Tamayo y en

portantes est el Mahabharata4 la ma-

el planeta el revolucionario ciberntico

yor obra pica conocida por la huma-

Steve Jobs, han acreditado su grande-

nidad (110.000 versos), que contiene

za . Su contenido es esencialmente ho-

la historia del planeta, antiguamente

l i s t a 2y a s u v e z , t e s t a 3. D e h e c h o , s e

llamado Bharat. Se llam al Mahabha-

hace difcil pensar en alguien que haya

rata el quinto Veda, porque introdujo

despuntado sin nutrirse del Veda.

las enseanzas de los Vedas en lengua-

je sencillo, de manera comprensible y

con ejemplos didcticos de enseanza.
Otro gran Itihasa es precisamente este
Ramayana. Hay que notar que La Ilada
tiene 15.693 lneas y la Odisea

1
Otros nombres: Scrates, Demcrito, Orgenes,
El Tiziano, H.G. Wells, Emil Ludwig, Walt Whitman,
Balzac, Hermann Hesse, Benjamn Franklin, el Conde
de Keyserling, Voltaire, Rousseau, Shelley, Jack London,
Rudyard Kipling, Gauguin, Vctor Hugo, J. Sibelius,
Spencer, Spinoza, Rudolph Steiner, Charles Dickens,
Mark Twain, Thomas Mann, Stefan Zweig, Miguel de
Unamuno, Man Csped, Bernard Shaw, Aldous Huxley,
Salinger, Henry Ford, Annie Besant, Richard Bach, Rev.
Thomas Merton, Dalai Lama, Mijail Gorbachov, Romain
Rolland, Max Mueller, etc.
2
Sostiene que el anlisis de las partes no es suficiente, pues el todo es una entidad distinta de la suma
inorgnica de las partes.
3
Creencia en un Dios personal, cuya existencia
trasciende este mundo y es tambin su origen.

Ver glosario

23

12.000, comparados a las 200.000

en poco ms de 700 versos. El estudio

del Mahabharata. Estas obras griegas

del Gita marca hoy en da el comien-

en realidad son adaptaciones de las

zo del estudio y la comprensin de los

originales en snscrito. Penlope imita

Vedas. Es tambin llamado Gita Upa-

a Sita y Helena de Troya secuestrada es

nishad, Upanishad literalmente signi-

una Helena ilusoria, al igual que la Sita

fica lo que se aprende a los pies del

raptada en el Ramayana.

maestro ya que el propio Bhagavad-gi-

El Bhagavad-Gita
y los Upanishads

ta afirma que uno debe acercarse a un

maestro espiritual autorrealizado para
comprender la verdad. Los Upanishads
tienen una profunda enseanza, expresada en pocas palabras.

Vedanta Sutra,
Bhagavatam, Puranas,
y Agamas

yasadev compil el contenido filosfico de todos los Vedas en un tra-

tado muy completo y complejo llamado

Vedanta Sutra. (Veda = conocimiento;
anta = meta; sutra = cdigo).
Sri Krishna instruy el Bhagavad gita a Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra

Adicio-

nalmente, Vyasadev compil otras historias antiguas, que se llaman los Puranas que son 18 en total, destinando 6

l Prof. R.C. Zaehner de la Univer-

de ellos para las personas influenciadas

sidad de Oxford, comenta: De los

por cada una de las modalidades de la

libros sagrados de los hindes, el Bha-

naturaleza: ignorancia, pasin y bon-

gavad-gita es el ms ampliamente le-

dad. Uno de ellos, el Bhagavata Purana

do y probablemente el ms importante

o Srimad Bhgavatam (Las Hermosas

para entender el misticismo oriental.

Narraciones acerca del Seor Supremo

Bhagavad-gita significa La Cancin del

y Sus Devotos) es considerado como el

Seor, recoge las palabras textuales de

fruto maduro del rbol de la literatura

la Suprema Personalidad de Dios, el

Vdica y es la crema de todo el conoci-

Seor Sri Krishna y es parte del Maha-

miento en 18.000 versos. Los Agamas

bharata, sintetizando el conocimiento

son textos Vdicos didcticos comple-

ms esencial que uno puede adquirir

mentarios.

24

semidioses,

estableciendo

una

simi-

litud teolgica y lingstica entre la

cultura Andina y la cultura Vdica. No
obstante, posiblemente el idioma ms
prximo al Snscrito sea el de los Mayas, que tiene adems escritura. Tamayo adems coment: El pensamiento
del Veda es ms grande e inaccesible
que el de Buda. ste, como Jess hizo
una religin para hombres, aqul para
semidioses. All es la religin del conocimiento, aqu la religin del amor.
Mayor libertad en la una, ms fuerza
eficaz en la otraNo es tanto la mateS r i l a V ya s a d eva , l a e n c a r n a c i n l i t e r a r i a
d e l a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s

El Proposito de los Vedas

stas escrituras vdicas nos proveen

el conocimiento material necesario

para vivir en este mundo material y el

conocimiento espiritual, indispensable
para alcanzar la autorrealizacin, logrando la paz y la felicidad deseados,
hasta los medios y mtodos para alcanzar el objetivo ms sublime de la vida,
el amor puro por Dios, el cual adems
nos conducir al

mundo espiritual,

donde no existen las miserias de este

mundo material, derivados del nacimiento, enfermedad, vejez y muerte.
Fernando Diez de Medina que estudi a Franz Tamayo y su aproximacin a la literatura Vdica, escribi una
obra, Teogona Andina demostrando equivalencias entre nombres snscritos y aquellos nativos de diferentes

mtica pura que dar la ltima razn a

Einstein cuanto los Upanishads.

25

Las Escrituras Esenciales

iendo tan vastos los escritos y tan

diversos sus contenidos, no es posi-

ble estudiarlos todos en esta Era, pero

podemos igualmente acceder a las conclusiones del conocimiento Vdico si
estudiamos los ms significativos. En
resumen, podramos decir que hay tres

devotos, se llama tambin el Purana

escritos Vdicos que son esenciales,

Inmaculado. Es en realidad una enci-

incrementando en grado de profundi-

clopedia espiritual que trata en forma

dad, como un postgrado del anterior: 1)

muy detallada tpicos esenciales, des-

Bhagavad-Gita; 2) Srimad Bhagavatam

de la creacin y naturaleza del univer-

(postgrado del anterior); y 3) Chaitan-

so, hasta la meta final de la vida, el

ya Charitamrta.

amor divino. Aunque muchos repiten

que Nietzche declar la muerte de Dios,
pocos conocen su expresin: Yo slo
podra creer en un Dios quesepa danzar. En el Srimad Bhagavatam se describe que Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, es un encantador y
experto danzarn (nataraj), y que en el
mundo espiritual el habla es poesa, el
sonido es msica y el andar es danzar.
El Chaitanya Charitamrita (17 vo-

El Bhagavad-Gita (700 versos, 1

lmenes). El carcter de la entidad

El

viviente en la inmortalidad. Es consi-

canto del seor. Es un volumen inser-

derado como un postgrado del Srimad

volumen)

Significa

literalmente

to en el Mahabharata. en el que el Seor Supremo, Sri Krishna, explica cinco temas extensamente: la naturaleza,
el karma, el tiempo, el alma y la Superalma, as como las relaciones e interacciones entre stos cinco.
El

Srimad

Bhagavatam

versos, 60 volmenes).

(18.000

Las hermo-

sas narraciones del Ser Supremo y Sus

26

tas que no estn sujetas al error y que

narran eventos trascendentales. Existen 12 autoridades infalibles, conocidas como los Mahajanas.

Son almas

tan perfeccionadas, que todo el que los

sigue se vuelve perfecto.

Ellos son:

Bhagavatam, describe la vida en el es-

Brahma, Narada Muni, Siva, los cuatro

tado liberado de la existencia, en xta-

Kumaras, Kapiladev, Vaivasvata Manu,

sis trascendental. El Chaitanya Chari-

Prahlad, Janak, Bhishmadev, Bali Ma-

tamrta contiene las enseanzas de Sri

haraj, Sukadeva Gosvami y Yamaraj.

Chaitanya Mahaprabhu, un avatar de

Existen miles de tratados de stas en-

la Suprema Personalidad de Dios. All

seanzas perfectas.

tambin se encuentran las directrices

Nyaya (la lgica), Son las reglas

para otras obras compuestas por los

de la lgica. Lo que se conoce como

discpulos de Mahaprabhu, especial-

lgica en el estudio del lgebra tiene

mente los Seis Gosvamis de Vrindavan,

bases en el nyaya (leyes de deduccin,

que escribieron numerosos tratados,

induccin,

entre ellos el Bhakti Rasamrta Sind-

identidad y tautologa en general).

inferencia,

pertenencia,

hu (el Nctar de la Devocin), el Upa-

Cualquier conocimiento para con-

deshamrita (El Nctar de la Instruc-

siderarse Vdico, requiere de una re-

cin), el Hari Bhakti Vilasa, Padyavali,

ferencia, al sruti (conocimiento), al

Sat-Sandarbha, etc.

smrti

(experiencia)

finalmente

al

nyaya (lgica), puesto que todo tiene

Los Tres Sustentos de

la Verdad

que estar en contexto (tiempo, lugar y

circunstancia) para que esa afirmacin
sea vlida y razonable. Algo sumamente
importante y puesto que la percepcin

na aseveracin, para ser conside-

depende de la conciencia del observa-

rada una verdad dentro del estn-

dor, la comprensin y aplicacin de los

dar Vdico, tiene que estar sustentada

Vedas, requiere una vida de rigurosa

con tres referencias:

disciplina y purificacin.

Sruti (lo que se oy), Escrituras

que recogen las palabras textuales, vibradas directamente de Dios, originales del Veda.
Smriti (lo que se recuerda), Son
las compilaciones de las almas perfec-

2 73

La Cultura Vedica

Organizacion Social y Espiritual de

una Cultura Milenaria
a Cultura Vdica, organiza
cando

la

sociedad
el

apli-

principio

de

cooperacin entre la diversidad de seres vivientes, complementndose en armona con

la naturaleza, con miras a cumplir el
propsito final de la existencia.
Entonces, el objetivo de la cultura es facilitar la perfeccin de la vida
humana, por lo que la Cultura Vdica
es un camino que nos acerca hacia la
verdad suprema, a un reencuentro con
la Superalma (Dios) que es la fuente y
propsito de nuestra existencia y de los
mundos materiales y espirituales.
La organizacin social debiera entonces capacitarnos para retornar al
mundo espiritual al que originalmente pertenecemos, mientras en esta vida
nuestra labor complace a la Suprema
Personalidad de Dios, quien otorga as
bendiciones y la oportunidad de una
vida dichosa aqu, con proyeccin a la
emancipacin del alma del cautiverio
del mundo material.

Las Tres Modalidades

de la Naturaleza

e describe que el mundo material

est diseado para funcionar con

una infinita variedad de experiencias

dentro de 8.400.000 especies de vida,
entre las cuales 400.000 son tipos humanos.

Cada entidad viviente tiene

una tendencia a actuar y disfrutar de

acuerdo con la naturaleza de su cuer-

28

tres colores primarios y dando niveles

de opacidad, transparencia y luminosidad. Lo mismo se aplica a todo lo que
se encuentra al alcance de la mente y
los sentidos y an lo que est ms all
de ellos, dentro de la creacin. Ocurre
no slo con lo tangible como los sabores, los olores, las texturas, las formas
y los sonidos; tambin lo intangible: las
po especfico y las modalidades que go-

ideas, los sentimientos, los pensamien-

biernan esta naturaleza que son tres:

tos y los deseos, alcanzando el mbito

la bondad (sattva), la pasin (rajas) y

de la inteligencia y el ego falso; que en

la ignorancia (tamas). Toda entidad vi-

su conjunto componen nuestro cuerpo

viente est influenciada por estas tres

material, que tiene en su interior cau-

modalidades o sus combinaciones, en

tiva al alma espiritual.

su forma, funcin, relaciones y maneras de pensar, sentir y desear.

Para entender cmo estas tres modalidades originan toda la variedad
existente, podemos analizar su efecto
en nuestra experiencia visual: la maravillosa diversidad de colores es nicamente una combinacin de los tres
colores primarios: azul, rojo y amarillo, con mayor o menor intensidad de
l u z 1. C a d a c o l o r p r i m a r i o c o r r e s p o n d e
a una modalidad de la naturaleza. Los
dems colores son combinaciones de
esos colores primarios. Por ejemplo,
el violeta es un combinacin de rojo y
azul, el naranja de rojo y amarillo, el
verde de amarillo y azul.

As se van

generando millones de colores, combinando en diferentes proporciones estos

1 Existen diversas intensidades y densidades de luz, con

sus efectos percibidos como blanco, negro y transparencia

Todo el mundo material est ello

gobernado por estas modalidades de la
naturaleza.

El proceso de liberacin

espiritual, la autorrealizacin, se fa-

29

Los Cuatro Varnas

(Divisiones Sociales)

lase Intelectual y espiritual (profesores y monjes).

Son las personas en las que la modalidad de la Bondad es preponderante.

Entre ellos hay filsofos, matemticos,
msicos, cientficos, astrnomos, astrlogos, mdicos, arquitectos, antroplogos, historiadores, etc. En suma,
son especialistas en diferentes partes
del conocimiento o Veda.

Brahmn

quiere decir verdad, el brahmn es el

servidor de la Verdad Absoluta, por
lo que lleva una vida sencilla y austecilita en su fase inicial cuando nuestra actividad es acorde con nuestras
tendencias, vocaciones y capacidades,
adems cuando est de acuerdo a nuestra edad o la etapa de vida en que nos

ra; aquellos autorrealizados se desempean como maestros espirituales o

gurus.
1

encontremos.
Este orden social y espiritual se
c o n o c e c o m o v a r n a s h r a m a d h a r m a 2.
A quienes se organizan de esta manera
para hacer avance espiritual se los llam a c i v i l i z a d o s o a r i o s 3. E l V a r n a s h r a ma consiste en cuatro varnas u rdenes
sociales y cuatro ashramas u rdenes
espirituales.w
2 varna= clase social; ashrama= etapa de vida; dharma=
deber
3 Este trmino se refiere al carcter noble de una persona, y debido a que ha sido groseramente distorsionado,
rogamos al lector remitirse a nuestro glosario y apndice
explicatorio, para su comprensin cabal.

30

BRAHMANES
Los brahmanes tienen seis ocupaciones y desarrollan nueve cualidades.
Las seis ocupaciones son:

Las nueve cualidades son:

Estudiar los Vedas.

Sama (ecuanimidad)

Ensear los Vedas.

Damas (autocontrol)

Adorar a Dios

Tapah (austeridad)

Ensear a adorar.

Saucham (limpieza)

Dar caridad.

Ksantih (tolerancia)

Aceptar caridad.

Arjavam (honestidad)
Janam (conocimiento)
Vijanam (sabidura)
Astikyam (espiritualidad)

K S H AT R I YA S
Clase Real (gobernantes y administradores).
Estn sujetos al predominio de la modalidad de

la Pasin. Los kshatriyas (kshata=dao, injuria, traya=libera), son quienes protegen, por lo que un kshatriya cultiva la fuerza, la destreza y el poder, siendo
amigo del orden y la justicia. Los mejores entre los
kshatriyas son entrenados como gobernantes o Reyes
y actan bajo la gua de los brahmanes. Durante su
entrenamiento reciben instruccin de hasta 64 materias, necesarias para gobernar y desenvolverse en el
liderazgo. A cambio de su servicio, ellos tienen el derecho de administrar los impuestos que paga la clase
mercantil (vaishyas). El kshatriya es apegado a las

31

cualidades brahmnicas y comparte cinco de las seis actividades brahmnicas,

exceptuando aceptar caridad, que se reserva nicamente para los brahmanes.
Sus cualidades de
trabajo son:
El herosmo
El poder
La determinacin
La destreza
El valor en la lucha
La generosidad
El liderazgo

VA I S YA S
Clase Mercantil - Comerciantes y Agricultores

(poder productivo).
Tienen una mezcla de las modalidades de la pasin
y la ignorancia. Se dedican a la agricultura y al comercio, adems de la proteccin del reino vegetal y
a n i m a l 4. P r o v e e n t o d o l o n e c e s a r i o p a r a e l b i e n e s t a r
material de la sociedad. Es la clase productiva, que
genera los bienes de consumo y realiza las inversiones. Suelen ser devotos de los semidioses, del maestro espiritual y del Seor Supremo. Se esfuerzan por
el progreso religioso, econmico y de complacencia
sensorial, con fe en las escrituras. El vaishya emplea
al trabajador y le provee todo lo que necesita: vveres, un lugar donde vivir y trabajo.

De esa manera

al sudra no le falta nada. La clase productiva mantiene al conjunto de la sociedad contribuyendo con
impuestos a los kshatriyas, caridad a los brahmanes
y trabajo a los sudras.

4 El vaisya tambin protege a los animales, que son considerados ciudadanos

y son censados en la Cultura Vdica

32

nerse limpios, no mentir

bien una persona por cir-

y no robar. La influencia

cunstancias

preponderante de la mo-

pueda verse forzada a ha-

Manufacturera (mano de

dalidad de la ignorancia

cer actividades distintas

obra).

hace que el sudra suela

a las cuales est capaci-

compararse con los de-

tado o entrenado, la regla

ms, se queje con ms

es que se le permite hacer

frecuencia, y tienda a la

actividades que no sean

intoxicacin,

lo

superiores a su capacidad

impredecible

efectiva, pues lo contra-

en la administracin del

rio es un peligro social.

dinero. Por esta razn,

Tener un mdico desca-

normalmente no lo admi-

lificado,

nistra, sino es provisto

incapaz o un profesor ig-

de todas sus necesidades

norante son verdaderas

en especie por quien lo

tragedias.

SUDRAS
Clase

Artesanal

hace

ms

lo

que

la

vida

gobernante

Parte del caos de la

contrate.

La tercera modalidad

un

de

Existen mezclas de

sociedad actual es la de-

varnas, donde una misma

ficiente educacin, debi-

persona tiene una combi-

da al deterioro en valores

nacin de tendencias, por

y principios, la equivoca-

ejemplo:

kshatriya-bra-

da vocacin o la ausen-

hmn, etc. Por tanto, su

cia de cualidades previas

varna

a asumir una funcin o

definido

por

clase obrera, los artistas

ejemplo, si un kshatri-

tinuacin

y los artesanos, entre sus

ya se dedica al comercio,

las funciones asociadas a

actividades estn el tra-

se considera vaishya. Si

cada clase social.

los dems. Se consideran

las piernas del cuerpo social, pues dan la potencia
y la fuerza de trabajo, indispensables para la ejecucin de las diferentes
actividades

productivas.

Deben aprender a mante-

ocupacin.

Por

responsabilidad. A con-

es predominante. Son la

bajo fsico y el servicio a

su

quedar

describimos

34

Interrelaciones

obligaciones formales en relacin con

el Estado, ya que no se empea en ac-

l varnashrama implica un inters

tividades lucrativas. Su contribucin

comn en toda la sociedad, que es

sin embargo a la sociedad y al Estado

el servir y agradar al Supremo (Dios),

es la ms valiosa y estratgica, ya que

combinando inteligentemente las di-

la educacin es la funcin suprema del

ferentes capacidades e inclinaciones y

Estado.

procurando por consiguiente el mejor

La sociedad Vdica es altamen-

resultado posible. Cuando la sociedad

te descentralizada.

humana trabaja por una meta comn,

y aldea tiende a ser autosuficiente y

que es servir al Alma Suprema, cada

ser guiada por sus lderes naturales.

quien puede apreciar el trabajo de los

El gobierno Vdico es una monarqua

dems.

Cada clase asiste a las otras

piadosa. Durante el tiempo en que los

clases para tener una convivencia ar-

seguidores de los Vedas gobernaban

mnica, donde la inteligencia es pre-

el planeta, ste se hallaba dividido en

ciada como la mejor gua para la socie-

varios reinados y haba un emperador,

dad (los brahmanes).

que era el Rey ms calificado entre los

Los brahmanes al ser responsables

Cada comunidad

gobernantes del planeta.

Aunque los

de la educacin, adiestran desde la in-

brahmanes adiestran y seleccionan a

fancia a todos los dems y les ayudan a

los gobernantes, ellos se mantienen al

encontrar y cultivar su vocacin. Capa-

margen del poder poltico, siendo anar-

citan a los futuros gobernantes y entre

quistas en el sentido puro de la pala-

ellos escogen al ms apto para ser el

bra, que significa que ellos creen que

Rey. Antiguamente, algunas familias se

el cambio empieza por uno mismo. De-

distinguan por someterse a los entre-

bido a que los vaishyas son ambiciosos

namientos ms rigurosos, conformando

por naturaleza (clase comerciante y

dinastas altamente ejercitadas5. Pues-

productiva) tienden a explotar para in-

to que los brahmanes educan a toda la

crementar sus ganancias, por lo que es

sociedad humana, no estn sujetos a la

necesario que los de la clase noble (re-

jurisdiccin del Rey.

El brahmn, se

yes y prncipes) apliquen sus elevados

austeridades para modificar

conceptos de justicia y orden a fin de

sus propios defectos, ya que ensea

que haya justicia social y los sudras se

con el ejemplo, siendo introspectivo.

sientan satisfechos, mediante un equi-

La clase brahmnica es una clase su-

librio en la distribucin del trabajo y

praestatal, no paga impuestos ni tiene

de los excedentes.

somete a

5 La palabra ejrcito proviene del ejercicio. Estos reyes

solan tener cuerpos altamente ejercitados.

35

Clases Privilegiadas

ara preservar el propsito de la

vida humana, la cultura Vdica

se asegura que cinco grupos humanos

sean especialmente protegidos y tengan facilidades suficientes:
1. Brahmanes.

Su preservacin

4. Mujeres.

Son responsables del

permite el cultivo de la sociedad huma-

bienestar de los nios y de ellas depen-

na y el soporte del espritu y la inteli-

de la calidad de la poblacin.

gencia para su funcionamiento armni-

jos de las mujeres castas constituyen

co y el logro de la meta de la existencia.

la mejor calidad humana. Se les brinda

Los hi-

proteccin y se promueve su dignidad.

2. Nios.

Su adecuado cuidado

y educacin los convierte en gente de

bien. Son el futuro de la sociedad y se
encuentran en la flor de su pureza y capacidad de aprendizaje.

5. Vacas.

Son los animales ms

nobles, a cambio de recortar las hierbas y el pasto, dan el alimento ms perfecto, la leche, que permite nutrir los
tejidos ms finos del cerebro. Incluso
su excremento es altamente til, siendo antisptico, el mejor fertilizante y
combustible excelente para cocinar.

3. Ancianos. Deben recibir apoyo

material y espiritual para que puedan
autorrealizarse, logrando el propsito
de la vida, sin tener que preocuparse
de sus necesidades mnimas, aportan
de por s compartiendo su experiencia
y sabidura con los ms jvenes.

36

Los Cuatro Ashramas

(Divisiones Espirituales)

parte de las divisiones de la sociedad en base a capacidad y aptitu-

des, se encuentran las cuatro divisiones (ashramas) por etapas de la vida

humana, de la siguiente manera:
GURUKULA.

La

escuela

bsica

primer

(gurukula) dura 7 aos, normalmen-

ashram es la vida de estudiante, disci-

te desde los cinco hasta los doce aos.

plinada en el celibato

Los nios son educados sin privilegios

1.

BRAHMACHARYA.

El

El brahmachari (brahman= ver-

ni desventajas familiares o de su pasa-

dad, achar= hacer, actuar) aprende a

do, para desarrollar virtudes propias.

servir a la verdad, bajo la gua de su

El maestro les pone un nuevo nombre,

maestro espiritual (guru) que es tpica-

que no conlleva la carga de su apelli-

mente un brahmn, que est situado en

do, para que aprenda a hacerse a s

la verdad. El brahmachari se va de su

mismo con sus propios mritos. Visten

casa para educarse viviendo con el guru

todos la misma ropa sencilla, realizan

en el ashram (la escuela).

Por tanto,

los mismos deberes; comen, duermen y

la primera tarea en la vida humana es

estudian juntos, sin diferencias entre

buscar un maestro espiritual calificado

ellos de ninguna ndole. Cada discpulo

y ser entrenado por l.

debe merecer su educacin y aprender a

ser autosuficiente, cocinando, lavando
su propia ropa, manteniendo el orden y
la limpieza de su cuerpo, enseres y hbitat, mediante trabajos comunitarios.
En el gurukula se estudian las materias
bsicas, a saber, la ciencia espiritual,
incluyendo el estudio de la literatura
Vdica, en particular el Bhagavad-gita
y el Srimad Bhgavatam, que son libros
esenciales de conocimiento. Las materias bsicas son filosofa, que incluye

37

matemticas y ciencias6 adems de len-

a las destrezas en que se desenvuelven

guaje (snscrito y el idioma del lugar),

mejor.

yoga8 y artes, que incluyen cocina, m-

El brahmn normalmente estudia

sica, prcticas de cantos msticos, reci-

12 o 13 aos ms (el equivalente a un

taciones y adoracin9.

doctorado en el mundo moderno).

El

De esta manera, a los 12 aos se

kshatriya estudia por 4 aos para co-

es un equivalente al bachiller contem-

nocer el arte de gobernar y administrar

porneo.

Durante este perodo, tanto

(el equivalente a una licenciatura mo-

maestros como alumnos, van conocien-

derna). Los vaishyas dedican entre 2 y

do las capacidades y tendencias de los

4 aos ms a la combinacin de instruc-

nios, para orientarlos hacia su educa-

cin y prctica (el equivalente a un tc-

cin superior.

nico superior). Los sudras aprenden un

oficio u arte, lo cual se consigue siendo

Educacion Superior

ayudante y aprendiz de algn experto

(obrero o tcnico medio).
2. GRIHASTHA. Vida del casado,
vida familiar.
La palabra griha significa casa,
grihastha. Despus de haber concluido
la primera etapa, el estudiante se retira del ashram de brahmachari con ben-

diciones de su maestro espiritual, para

l entrenamiento especializado en

formar una familia. Los brahmanes ge-

el Varnashrama empieza despus

neralmente se casan a los 25 aos (el

del gurukula, en la Universidad Var-

varn), idealmente con una mujer entre

nashrama.

A partir de este momento

4 y 9 aos ms joven; las mujeres se

los estudiantes se dividen de acuerdo

comprometen entre los 8 y los 12 aos,

antes de la adolescencia, aunque no vi-

6 La filosofa es la ciencia de las ciencias y la matemtica

es una herramienta de la filosofa.
7 Siendo el snscrito la lengua madre, es tambin considerada la lengua universal, ya que la mayora de las lenguas
tienen en el snscrito su raz.
8 Referirse al apndice sobre yoga.
9 Los cantos y recitaciones se llaman kirtan, las distintas
melodas de acuerdo al momento y sentimiento se llaman
ragas, las ceremonias de adoracin puja, las ofrendas arati,
la meditacin dhyana y el canto constante de los Santos
Nombres, japa.

38

retirarse de la vida familiar, para proseguir el avance espiritual. Hay varias

clases de matrimonios. Los cinco principales son:
A.Brahma, se considera el tipo ms
elevado de matrimonio.

Alguien ofre-

ce su hija a un brahmn, el cual puede

aceptarla o no. Los brahmanes son los
nicos que pueden casarse de esta manera.
B.- Deva, es el de los Semidioses,
es arreglado por los padres o tutores
en atencin a un estudio de compatibilidad de caracteres y de orden fsico,
social y espiritual. Suele realizarse con
u n a c e r e m o n i a d e f u e g o 10.
C.- Kshatriya, los guerreros varones conquistan a la esposa sometindoLa vida del grihastha esta dedicada tamb i n a l s e r v i c i o d e l a s d e m s fa m i l i a s. L o s
p r i n c i p i o s d e l a b ra h m a c h a r ya p e r m i t e n

s e a u n t o r n e o 11 ( s v a y a m v a r a ) o r g a n i zado bajo las condiciones establecidas

por la joven o su tutor. En otros casos,

o r i e n t a r l a v i d a fa m i l i a r h a c i a l a t ra s c e n -

la princesa puede entregarse directa-

d e n c i a p a ra a l c a n z a r l a m e t a d e l a v i d a .

mente a un kshatriya, quien tiene que

aceptarla, si est dentro los principios

ven con el marido hasta su juventud.

del dharma.

Los kshatriyas generalmente se casan a

D.- Rakshasa, los rakshasas sue-

edad temprana. Es responsabilidad del

len raptar a la novia. Esta no es una

padre casar a su hija, si es negligente,

prctica aceptada en los Vedas, aun-

ser castigado por el Rey. La razn es

que algunas veces los kshatriyas se ca-

que es ms fcil identificar compatib-

san tambin de esta forma, con la gran

ilidades y afinidades de personalidad

en la niez, resultando en uniones ms
afines y slidas. De esta manera se elimina el drama de las madres solteras.
La vida de grihastha dura aproximadamente 25 aos, tpicamente desde los
25 aos hasta los 50, despus uno debe

10 En estas ceremonias, se ofrece al fuego, que representa a Vishnu o Dios, mantequilla clarificada y granos,
para que acte como testigo de los votos que se hacen
mutuamente los novios. Se invita a la sociedad en general y
particularmente a los brahmanes.
11 En caso de que se hubiera derramado sangre, el prncipe le decora la frente y la raya del peinado de la princesa
con ella, en seal de que la proteger con riesgo de su
propia vida.

39

C O M PAT I B I L I DA D M AT R I M O N I A L

se pierde el sentido de autoridad, estos

matrimonios desfavorables se los llama
anuloma y se evitan por todos los medios. Pratiloma es un matrimonio aceptable, cuando el hombre tiene una condicin superior.
3. VANAPRASTHA. Vida de retiro
familiar y social
Generalmente, la persona se iba de
retiro al bosque (vana = bosque). Ha-

Po r r e g l a g e n e ra l d e b e n c a s a r s e p e r -

biendo concluido la educacin de sus

s o n a s a f i n e s y d e c o n d i c i o n e s e q u i va l e n t e s.

hijos, el esposo y la esposa se van de la

S u e l e n a n a l i z a r s e i n c l u s o l a s c a r t a s a s t r o l gicas antes de propiciar un acercamiento ent r e p o t e n c i a l e s e s p o s o s. U n a s o c i e d a d s a l u d abl e d e b e ve l a r p o r u n n c l e o fa m i l i a r e s t a bl e

casa. Ellos dejan sus bienes a sus hijos

y se retiran a lugares de peregrinaje,
eso dura el tiempo suficiente para que

y a fe c t u o s o, p u e s t o q u e u n a fa m i l i a a r m o n i o -

se desapeguen de las cosas materiales,

s a e s l a b a s e d e u n a c i v i l i z a c i n ava n z a d a .

de tal manera que puedan continuar su

avance espiritual. Existen casas de re-

diferencia que ellos tienen el consen-

tiro, donde no se paga un alquiler, que

timiento o solicitud de la joven. Ellos

son mantenidas por los gobernantes o

tienen que afrontar las consecuencias,

personas caritativas.

pues es deber de los protectores de la

mujer enfrentar al raptor.
E.- Gandharva, es el nico caso de
matrimonio mediante acuerdo directo
entre los jvenes. Se da con poca frecuencia, ya que el padre tiene la obligacin de evitar que su hija est desprotegida.

Pueden tomar este tipo de

matrimonio los brahmanes y los kshatriyas.

Por regla general deben casarse
personas afines y de condiciones equivalentes. Si no se diera as, se evita que
la mujer sea de condicin superior al
hombre, porque la prole se degrada y

40

4. SANNYASA. Vida de total renuncia

El sannyasi renuncia por completo a la
vida mundana, (san = completo, nyasa
= renuncia). Se separa de su esposa y
la esposa se considera viuda a partir
de ese momento.

Ella suele retornar

al hogar para vivir con la familia de su

hijo mayor, aunque en algunas ocasiones tambin se vuelve renunciante. El
sannyasi se dedica exclusivamente a la
vida espiritual, divulgando las enseanzas sagradas y glorificando a Dios.
Por posesin tiene slo lo que puede
llevar consigo, normalmente dos juegos de ropa y una vara (danda), que
es su nueva compaera por unos 10
aos. Los sannyasis ms avanzados llevan una tri-danda, es decir tres varas
mayores (y una menor) atadas con una
tela de color azafrn, que significa que
su mente, palabras, accin e inteligencia se encuentran al servicio de Dios.
Por lo general no todos tienen
capacidad para seguir las cuatro rdenes.

Normalmente slo el brahmn

sigue las cuatro rdenes, el kshatriya

sigue al menos tres, el vaishya dos y
el sudra una. El kshatriya suele alcanzar hasta la orden de vanaprastha.

El

vaishya queda usualmente en la orden

de grihastha y el sudra rara vez tolera la disciplina de brahmacharya. En el
varnashrama-dharma es el sannyasi la
persona ms honrada por la sociedad

41

Vdica, por ser el ms renunciado.

soporte econmico y proteccin, hon-

LAS MUJERES. Si bien las muje-

rndola como la diosa de la fortuna en

res gozan de todos los privilegios, ellas

su morada. Ese hogar, donde se adora

a su vez en retribucin, sirven y obede-

a la divinidad en un altar, donde se co-

cen a su tutor. El tutor de las nias es

men alimentos puros, que est perfu-

su padre, su guru si vive en un ashram,

mado con la fragancia del incienso y las

su esposo al casarse y cuando enviuda,

flores de la ofrenda, donde se escuchan

lo es su hijo mayor.

Una mujer casta

cnticos y msica sagrada, es propicio

debe estar siempre favorablemente dis-

para ir de retorno al mundo espiritual

puesta hacia su esposo y hacia los pa-

y por ello recibe el nombre de ashram.

rientes y amigos de ste. Ha de seguir

los votos del esposo, si ste es virtuo-

OTRAS CLASES. Las personas que

so. Ella debe vestirse agradablemente,

no se pueden ajustar a las normas m-

ser limpia y procurar que su hogar est

nimas de la Cultura Vdica, como aque-

siempre limpio y puro. Rene y orga-

llos que son adictos a robar, intoxicarse

niza los enseres necesarios para el ho-

o a las actividades ilcitas en general,

gar y los mantiene cuidadosamente en

no se consideran parte de ninguna de

orden. La mujer ideal es modesta, libre

las cuatro clases, ya que cada clase tie-

de codicia y veraz, controla sus senti-

ne sus reglas. Por el bien de la sociedad

dos, habla dulcemente y sirve amoro-

y para que no contaminen a las nuevas

s a m e n t e a su esposo e hijos de acuer-

generaciones especialmente, son man-

tenidos fuera de la jurisdiccin de las

al tiempo, al lugar y a
las cir-

cunstancias.

reas pobladas por la sociedad organi-

El

espo-

zada y la gente no se mezcla con ellas

so

retri-

mientras no se rectifiquen, por lo que

este

se llaman intocables. Indudablemente

compor-

los brahmanes procuran reformarlos.

buye
fino

tamiento

con

Aquellos que son demasiado peligrosos

como los asesinos aviesos, que no respetan la vida, no la merecen y por ello
son ejecutados.

Este acto de justicia

los libera de la carga tremenda del karma que acarrea su crimen y les permite
un siguiente nacimiento sin esa tara.
Por otro lado, obviamente se protege a
la sociedad del peligro que conlleva su
presencia.

42

Yoga y Meditacion
Psicologia del Alma

a palabra Yoga se en-

por ende yogeshvara, amo del yoga.

cuentra muy populariza-

All se encuentran descritos los di-

da, pero frecuentemente

ferentes mtodos para restablecer esta

entendida

algn

conexin, que son en realidad progre-

tipo extico de gimnasia

siones graduales que conducen a resta-

como

para la belleza corporal, lo cual es

solamente un efecto secun-

blecer una conexin plena, amorosa

con Dios. El prefijo define

dario; para entenderla a

cabalidad

debemos

los diferentes niveles/

re-

mtodos de yoga. En

montarnos a su origen.

resumen,

Krishna

Su raz en idioma sns-

describe cuatro ti-

crito es yug, que signi-

pologas

fica conexin; se refiere

tales :Karma

la

conexin

natural

El

alma

indivi-

dual, que es infinitesimal, olvida

en este mundo esa relacin eterna
y por ello el propio Seor se la
recuerda mediante mensajes y
mensajeros sagrados. El conocimiento del yoga se encuentra

en

el

Bhagavad

yoga,

Jana yoga, Ashtanga

y eterna del alma con la

Superalma.

fundamen-

yoga, Bhakti yoga o Buddhi yoga.

Karma yoga, Jana yoga
Ashtanga yoga, Bhakti yoga o
Buddhi yoga
1 Existen muchos otros niveles de yoga, a saber: Tantra
yoga, Dhyana yoga, Mantra yoga, Sankhya yoga, Kriya
yoga, Hatha yoga, Raja yoga, etc. Sin embargo, estos
pueden clasificarse dentro de estos cuatro grupos.

Gita, en el cual el propio Sri Krishna (Dios),

es

conocido

como

la

autoridad mxima del

yoga

es

llamado

Ocupa siempre tu mente en pensar en M y

c o nv i r t e t e e n M i d evo t o ; o f r c e m e t u s r eve r e n c i a s y a d r a m e. E s t a n d o c o m p l e t a m e n t e
a b s o r t o e n M , c o n s e g u r i d a d t ve n d r s a
M . B h a g ava d - G i t a 9 . 3 4

43

K A R M A Y O G A 2. k a r m a = a c t i v i d a d .
De la misma forma en que nuestras actividades nos atan a este mundo, tambin pueden liberarnos. A ello se denomina karma-yoga. Consiste en ofrecer
al Supremo, nuestras acciones o los resultados de nuestra actividad. Esto significa transformar nuestras actividades
en formas de servicio a Dios.
ASHTANGA YOGA. ashta= ocho,
anga= partes. El ashtanga yoga es el
sistema mstico de yoga, que involucra
una disciplina y una templanza rigurosas. Se recomienda un aislamiento total
en el bosque, para seguir los siguientes
ocho pasos:
JANA YOGA. jana=

conoci-

1.Yama: Restringir las actividades

miento. El conocimiento profundo des-

desfavorables, que dificultan el auto-

pierta un apego natural por el Supremo

control,

- fuente primigenia de los Vedas - El

regulativos: misericordia, austeridad,

jana-yoga es un largo proceso orien-

limpieza y veracidad que se traducen

tado a comprender la trascendencia

en a) vegetarianismo y no-violencia,

y puesto que el Seor es ilimitado, el

b) continencia de alcohol, drogas y es-

proceso puede llevar varias vidas. Los

timulantes, c) regulacin

resultados de esta prctica culminan en

abstinencia de juegos de azar y especu-

la comprensin de que l es la causa de

laciones.

todas las causas y de todo lo que existe.

mediante

cuatro

principios

sexual3 y d)

2.Niyama: Realizar actividades favorables, buenos hbitos y otras prcticas espiritualmente propicias.
3.Asana: Practicar posturas para
controlar las funciones corporales. La
postura ms bsica es la flor de loto
padmasana para promover la lucidez,
manteniendo la columna vertical ergui-

2 Karma yoga significa unin a travs de la accin;

siendo karma: actividad; y yoga: unin con Dios. Karma
deriva de la raz snscrita kri que quiere decir hacer. Por
ello tambin se llama kriya-yoga

3 Las relaciones sexuales solamente se permiten a los

yoguis en el entorno de una paternidad responsable, dentro
del matrimonio.

44

d a , s i e n d o l a e s p i n a d o rs a l u n c a n a l q u e
conduce los nutrientes al cerebro.

BHAKTI

YOGA.

bhakti

amor

puro. El bhakti-yoga es el nivel ms

4.Pranayama: La regulacin de la

elevado de conexin, que se da cuando

respiracin permite controlar el ritmo

el alma despierta el amor puro por la

cardaco y los niveles energticos. Pra-

Suprema Personalidad de Dios, senti-

na es el aire vital. La idea es detener

miento que se encuentra eternamente

las funciones corporales y concentrarse

en el corazn en estado latente. Este

en el ser interior, el alma espiritual.

se expresa como servicio devocional.

5.Pratyahara: Consiste en retraer

En ese sentido, el bhakti-yoga es la

los sentidos del mundo exterior. El yo-

culminacin de todos los senderos del

gui aparta sus sentidos de los objetos

yoga, puesto que el amor es la cspide

de los sentidos y los dirige a su inte-

de toda relacin. A su vez, el bhakti se

rior, as como una tortuga retrae su ca-

manifiesta en nueve actividades prin-

beza. El no ve, no escucha, no huele, no

cipales.

saborea y no toca los objetos materiales.

6.Dharana: Es un estado de quie-

La supremaca del Bhakti

tud que se deriva de la prctica anterior, donde no habiendo distracciones,

la mente se ha quedado fijamente concentrada.
7.Dhyana: Meditacin. El yogui se
concentra en la Superalma que reside
en el corazn. El yogui medita en la
forma, pasatiempos y nombres del Ser
Supremo y de esa manera el alma establece contacto con la Superalma.
8.Samadhi: Estado de trance. Considerando el infinito atractivo de la Superalma y el gozo que se deriva de ese
contacto, el alma se absorbe en un profundo trance y se transporta al mundo
espiritual.

B h a g ava n d e c l a r a l a s u p r e m a c a d e l
B h a k t i e n e l B h a g ava d - G i t a , e n e l S r i m a d - B h a g ava t a m y e n m u c h o s o t r o s e s c r i t o s c o m o. E l M t h a r a - s r u t i ( 1 1 . 1 4 - 2 1 ) :
b h a k t i r eva i n a m s aya t i
b h a k t i r eva i n a m d a r s aya t i
b h a k t i - va s a h p u r u s a h
b h a k t i r eva b h u ya s i
L a d evo c i n L o a t r a e, l a d evo c i n L o
r eve l a , e l S e o r e s i n f l u e n c i a d o p o r l a
d evo c i n . N a d a e s m s p o d e r o s o q u e e l
b h a k t i ( e l s e r v i c i o d evo c i o n a l a m o r o s o )

45

Yoguis Ejemplares

ser un amigo (sakhyam) ntimo del Seor Krishna. Bali Maharaj logr la perfeccin por rendirse por completo (atma-nivedanam), entregndose al Seor
en mente, cuerpo y alma.

La Prctica de los
Nueve Items

a joya entre las escrituras Vdicas,

el

Srimad-Bhagavatam

describe

ejemplos de bhakti yoguis perfectos:

os nueve estndares del Servicio

Devocional o bhakti-yoga pueden

adoptarse individualmente o en con-

El rey Parikshit Maharaj (gobern

junto. Todo servicio rendido al Absolu-

este mundo hace 5.000 aos), alcan-

to es en s absoluto. El emperador Am-

z la perfeccin con tan solo or (sra-

barish Maharaj adopt los nueve tems.

vanam) acerca de Krishna de parte del

Ambarish ocup su mente en los pies

gran sabio Sukadeva Goswami; este l-

de loto del Seor, su voz en describir el

timo alcanz la perfeccin por hablar

mundo espiritual, ocup sus manos en

(kirtanam) acerca de l, repitiendo

limpiar el templo del Seor, sus odos

fielmente el mensaje trascendental tal

en escuchar sumisamente Sus mensajes,

como lo haba odo de su clebre pa-

sus ojos en contemplar las Deidades, su

dre Srila Vyasadev; el nio Prahlad lo-

cuerpo en tocar los objetos trascenden-

gr el xito por recordar (smaranam)

tales, su olfato en oler las flores ofre-

constantemente a Krishna, siguiendo

cidas al Seor, su lengua en saborear

las instrucciones del gran sabio Nara-

el alimento ofrecido al

da Muni. Lakshmi, la diosa de la For-

piernas

tuna, alcanz la perfeccin por servir

tar el templo del

(pada sevanam) los pies de loto del Se-

Seor; en suma,

or. Prithu Maharaj, lo hizo por adorar

toda su energa

(archanam) la forma de la deidad con

en ejecutar ser-

gran dedicacin y atencin. Akrura lo-

vicios

gr el xito slo con ofrecer oraciones

Seor sin el m-

(vandanam) al Seor. Hanuman logr

nimo deseo de

la perfeccin por ejecutar las rdenes

complacencia

(dasyam) de Sri Ramachandra. Arjuna,

sensorial

el gran guerrero, alcanz lo mismo por

propia. Por

en

visi-

para

el

Seor,

sus

46

guis, es quien tiene una conexin ms

ntima con Dios y su servicio tiene estas caractersticas: sraddha, una conviccin inquebrantable y firme, bhaja,
un sentimiento profundo de adoracin
y servicio y yukta, una absorcin y ocupacin constante.

L a s d e i d a d e s s o n u n a m a n i fe s t a c i o n
s u p e r s u b j e t i va d e D i o s, m e d i a n t e l a c u a l
r e c i b e e l a m o r o s o s e r v i c i o d e S u s d evo t o s.

tanto, es de suma importancia para el

ser humano adoptar estos principios de
avance espiritual, como requisito primordial para alcanzar la realizacin espiritual. Los grandes maestros explican
que al cantar o recitar, de manera automtica tambin se escucha y se recuerda, por lo que la repeticin constante
de los Santos Nombres de Dios, realizada con la ayuda de un rosario (japa)

L O QU E D I C E L A C I E N C I A

es una prctica por excelencia de los

iniciados.

Un reciente estudio realizado por

i nve s t i g a d o r e s d e l H o s p i t a l G e n e r a l

El Yogui Perfecto

de

Despus de haber escuchado diversas

t c n i c a s d e l Yo g a y l a r e p e t i c i n

explicaciones sobre el yoga, Arjuna es-

c o n s t a n t e d e m a n t r a s i n f l u ye n p o -

taba perplejo porque no comprenda

s i t i va m e n t e e n a s p e c t o s c o m o

cul era el yogui ms perfecto, por lo

cual Krishna le dijo: Entre todos los
yoguis, sin duda, el ms avanzado es

Massachusetts

la

U n i ve r s i -

d a d d e H a r va r d , c o m p r o b q u e l a s

la presin sangunea, el latid o c a r d a c o, e l c o n s u m o d e

ox g e n o y l a m o d i f i c a c i n
d e g e n e s, p o r e n d e, e n

aquel que piensa constantemente en Mi

el bienestar

con un amor dedicado y est siempre

fsico y en

ocupado en servirme (BG 6.47). Esto

el

significa que el ms elevado de los yo-

de aler ta.

estado

47

Los Maestros Espirituales

Brahmanes, Vaishnavas y Gurus
Los Brahmanes o
Intelectuales

un maestro espiritual en un ashram.

Por la gran variedad del conocimiento
Vdico, existen 24 clases de brahmanes descritos en los dharma-sastras, de

os brahmanes son aque-

acuerdo a las diferentes destrezas, co-

llos intelectualmente in-

nocimientos y grados de avance spiri-

clinados y entrenados en

tual. Se ha explicado en mayor detalle

la sencillez, la humildad

el rol que juegan en el orden social (ver

y el conocimiento tras-

apndice de la Cultura Vdica). Su fun-

cendental. La literatura Vdica dice:

cin esencial es adquirir conocimiento

El sruti y el smriti (Vedas) son

transcendental y ensearlo. De entre

los dos ojos de los brahmanes. Care-

todas las actividades, la actividad es-

ciendo de uno de ellos, un brahmn

piritual suprema es complacer al Se-

es tuerto, y careciendo de ambos, es

or Supremo, tambin

completamente ciego. [Mahabharata,

como

anusasana-parva cap. 143]. Un brah-

ah que los devo-

mn no solamente debe quedar satisfe-

tos del Seor se

cho estudiando los Vedas, porque si no

llaman

acta de acuerdo a ellos, quedar tan

mente

desamparado, como una vaca que ha

y se consideran lo

cado en el fango. Uno debe saber que

mejor entre los bra-

la persona que ha estudiado los Vedas,

hmanes.

pero que no considera debidamente su

significado, es como una persona ciega
o un sudra y nunca alcanzar la meta
suprema de la vida [Kurma Purana].
Los brahmanes son tradicionalmente entrenados cuidadosamente por

Vishnu.

De

genricavaishnavas

conocido

48

Los Vaishnavas
o Devotos

os vaishnavas o devotos del Seor

son tan diversos como la vida mis-

ma. Sin embargo, de acuerdo a su grado

de comprensin de la trascendencia y a
su avance spiritual, se pueden agrupar
en tres categoras, (1) el nefito (kanishtha), (2) el intermedio (madhyama)

S r i l a B h a k t i s i d d h a n t a S a r a s va t i P r a b h u p a d a

y (3) el devoto puro (uttama), que es

devotos, viendo a todos participando

denominado vaishnava con toda pro-

del gran pasatiempo del Seor. Su co-

piedad.

nocimiento es completo y su amor por

El nefito tiene una fe limitada a

Dios ha madurado. Cada persona puede

la concepcin de Dios de su propia or-

progresar en el camino espiritual por

ganizacin religiosa o iglesia y piensa

asociarse con un devoto ms avanzado.

que los dems estn equivocados. Dios

El poeta Sarvaja dice:

est en su templo y en ningn otro lu-

Oh mi Seor!, Tu devoto consi-

gar. Cuando el devoto es capaz de ver

dera al ocano como un puado de agua

la presencia de Dios en otros, entra en

y al sol como una lucirnaga, al mon-

la plataforma intermedia, siendo su

te Meru como a una piedra, a un Rey

determinacin y conocimiento mayor,

como a un sirviente, a un rbol de de-

divulga activamente la ciencia de Dios,

seos como madera ordinaria, al mundo

teniendo firme fe en su maestro spiri-

entero como paja y por encima de todo,

tual y en

su propio cuerpo como una carga.

el Ser Supremo, evitando

a los ateos u ofensores.

El

de-

voto puro tiene

capacidad

de purificar el
corazn de toda
entidad viviente y
ya no discrimina entre
devotos y no

El Guru o Maestro
Espiritual

os devotos puros son tan excelentes, que es difcil encontrar algu-

no; sin embargo, es esencial tener un

maestro espiritual (guru) y por excelencia el vaishnava o devoto puro es la
persona idnea para conducir al alma a

49

ses y los seres perfectos [Skanda Purana]. Los vaishnavas son indiferentes al
disfrute material y no se ocupan de l,
son ms humildes que el pasto, ms tolerantes que un rbol, no tienen inters
en el prestigio personal y estn siempre dispuestos a respetar a los dems,
por lo que alcanzan con su actitud el
Servicio devocional a Hari (Dios).

La

riqueza de los vaishnavas es el Seor

Hari [Bhaktisiddhanta Sarasvati].

la perfeccin de la vida; hasta la meta

final. El uttama vaishnava se encuentra
establecido en la trascendencia, ya sea
por ser un asociado eterno del Seor
o por haberse purificado por completo.
A pesar de la dificultad de encontrar

El Parampara o la
Sucesion Discipular

primer

maestro

espiritual

es

Brahma, quien crea el universo

por orden del Seor y de quin recibe

un devoto autorrealizado, el aspirante

el conocimiento Vdico, de esta ma-

a discpulo lo debe buscar con todo su

nera se manifiesta por primera vez el

corazn y cuando lo encuentra debe-

conocimiento Vdico en el corazn de

r rendirle servicio, mientras inquiere

B r a h m a 1, d a n d o i n i c i o a l a p r i m e r a c a -

con sumisin. Mientras uno tenga esta

dena de sucesin discipular, conocida

tan rara fortuna, debe aceptar instruc-

como la escuela de Brahma o Brahma

ciones y ejemplo relevantes de vaishna-

Sampradaya. Existen otras tres cade-

vas que estn ms avanzados que uno,

nas discipulares fidedignas: Rudra (de

para progresar gradualmente.

Shiva), Sri (de Lakshmi) y Kumara (de

Aquellos grandes vaishnavas cuyas lenguas estn decoradas con preciosas oraciones a Krishna, son respetados

por

todos

ascetas,

los

brahma-

nes y los sabios, e

incluso son dignos
de

adoracin

por

todos los semidio-

los

1 El primer verso del Srimad Bhagavatam (1.1.1) lo menciona: tene brahma hrda ya adi kavaye

50

Estas

Nombres de Dios. Hoy en da, prcticamente todas

cuatro sampradayas o es-

las organizaciones espirituales en el mundo cantan

cuelas fueron representa-

los nombres del Seor, sin saber que esta influencia

das respectivamente por

proviene de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

los

Kumaras).

Madhva,

Vishnuswami,

Ramanuja y Nimbarka y
unificadas posteriormente por Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Aquellos que no estn en la sucesin discipular y quienes no son
devotos puros no pueden
entender
objetivo

el

verdadero

misterioso

del

Srimad-Bhagavatam y del
Bhagavad-gita.

[Srila

Prabhupada]
El conocimiento se
transmite de maestro a
discpulo. Es as que de
Brahma lo pasa a su hijo
Narada y de Narada a
Vyasadev, que se considera el compilador original de los Vedas. Con el
curso del tiempo, despus
de miles de aos en esta
cadena discipular, aparece el Gran Maestro (Mahaprabhu),

Sri Chaitan-

ya hace poco ms de 500

aos en Bengal (India) y
dio comienzo al gran Movimiento

de

Sankirtan.

Sankirtan es el canto congregacional de los Santos

Ta l c o m o e l m i s m o S e o r i m p a r t i e l Ve d a a B r a h m a j i ,
d e i g u a l m a n e r a , c a d a d i s c p u l o t r a n s m i t e e l Ve d a t a l c o m o s u
M a e s t r o E s p i r i t u a l s e l o e n s e . D e e s t a fo r m a , l a c i e n c i a d e
D i o s p e r m a n e c e p u r a a t r av s d e l a s u c e s i n d i s c i p u l a r.

51

maestro) descendi para ensear la

Sri Chaitanya,
el Gran Maestro

olvidada esencia de los Vedas: que la

meta de la vida humana es desarrollar
amor por Dios, que ese amor se pue-

ri Chaitanya es conocido en la In-

de obtener por medio de la prctica del

dia como el nio prodigio que de-

servicio devocional, que se invoca can-

rrot a los ms prominentes eruditos

de su tiempo; es recordado como el joven revolucionario que organiz el primer movimiento de desobediencia civil
en la India; es glorificado como el reformista social que desbarat la ciega
rigidez del sistema de castas hind;
es el humilde asceta a quien le rindieron sus vidas personas comunes, lderes religiosos e
pero

incluso

sobreto-

Chaitanya,

reyes;

do el Seor
el

Avatar

Dorado, es descrito

tando el maha mantra:

Los

principales

discpulos

del

Gran Maestro, Sri Chaitanya Mahaprabhu,

fueron

los

seis

en los Vedas (las sa-

Goswamis

gradas escrituras de la

Vrindavan,

India), como la encarna-

quienes

cin divina que inaugur

cientos

de

produjeron
de

escritos

el movimiento del proceso

trascendentales en

de meditacin basado en el

snscrito

ben-

gal en la lnea de

canto de los Santos Nombres

(sankirtan). Sri Chaitanya en-

la literatura Vdica.

se que, mediante este simple

Rupa Goswami es aceptado

proceso nosotros, podemos re-

como el lder. Los seguido-

vivir nuestra innata conciencia

res de Mahaprabhu en esta

espiritual sin importar la

ocupacin o posicin que

Srila

lnea son por tanto conocidos

como

rupanugas.

Despus

tengamos en esta vida.

de los Goswamis de Vrin-

Sri

davan, siguieron una se-

Chaitanya

haprabhu

(el

MaGran

rie de maestros espiri-

52

r ia l V dica de l m un d o ,
el

Bh a ktiv e da n ta

Book

Tr u st.
Hoy existen misiones de discpulos directos
de los acharyas mencionados en todo el mundo,
as como discpulos de
sus discpulos. Igualmente existen varias socieda-

L o s s e i s G o s va m i s d e V r i n d ava n

des de devotos, ashrams,

tuales iluminados, entre

hijo

Bhaktivinod

templos, centros y maths

los que destacan Narot-

Thakur, cre el Gaudiya

bajo la bandera de Ma-

tam das Thakur, Visva-

Math, y es considerado

haprabhu. Nombrar aqu

nath Cakravarti Thakur,

el exponente ms des-

slo algunos, sera una

Baladev

tacado de la Conciencia

descortesa para el res-

de Krishna del siglo pa-

to. Una descripcin bas-

sado. Entre sus discpu-

tante detallada y vigente

conocimien-

los ms sobresalientes,

de la sucesin espiritual

to ha tenido como figura

se encuentran Srila B.R.

de Srila Sarasvati Thakur

principal a Bhaktivinod

Sridhar

Sri-

se encuentra en la publi-

Thakur (1836-1914), pri-

la Bhakti Promod Puri

cacin Nuestra Familia,

mero en difundir litera-

Goswami Maharaj, Srila

la Gaudiya Math [www.

tura gaudiya vaishnava,

Bhakti

vrindavan.

en crculos eruditos occi-

Maharaj y el mundial-

dentales, como la Socie-

mente

dad Asitica Real de Lon-

A.C. Bhaktivedanta Swa-

dres, la Universidad de

mi

McGill en Canad y otros.

cr e la S o cie da d In te r n a -

Emerson se cuenta entre

ciona l pa r a la Co n c ie n -

los primeros en solicitar

cia de Kr ish n a ,

y leer sus libros en Occi-

a d e m s

dente.

de l a m a -

Jagannath

Vidyabhusana,
das

Babaji

Maharaj.
Este

Srila

Bhaktisidd-

hanta Sarasvati Thakur,

yor

de

Maharaj,

Prajan
conocido

Prabhupada,

c a sa

e d i t o -

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Fundador de ms de 108 ashrams y comunidades en todo el mundo, el Bhaktivedanta Swami
Charity Trust y el Bhaktivedanta Book Trust

Keshav
Srila
qu i e n

org].

53

El Ashram
La Morada del Maestro Espiritual
n ashram es la morada de

desconsideradas y tercas que atentan

una persona santa o un

contra el dharma del ashram.

devoto puro, donde bajo

su direccin se practica
la vida espiritual.

In-

EL EJEMPLO SUPREMO

cluso cuando l est ausente, sus discpulos de una manera diligente continan la adoracin de la deidad y los
variados servicios para complacer a su
maestro y a Sus Seoras (las deidades
del ashram). Tambin se llama mandir
el lugar donde la pereza se transforma
en accin; es el Templo por excelencia, donde residen monjes, o un precursor de un convento, normalmente en un
entorno campestre.
As, ya se trate del ashramita dedicado al servicio, del visitante ocasional,
del devoto, del meditador, del que ama
a Dios, del que busca el conocimiento

A pesar de ser l, la fuente del co-

divino, del erudito y hasta del hipcri-

n o c i m i e n t o, K r i s h n a a c e p t a a u n m a e s t r o

ta que va en busca de estriles siddhis

espiritual dentro de Sus pasatiempos con

(poderes sobrenaturales), todos tienen

la obligacin de entender, mediante la
reflexin penetrante, las tradiciones

el fin de dar el ejemplo y guiar a la human i d a d . K r i s h n a i n s t r u ye a A r j u n l a i m p o r t a n c i a d e l G u r u e n e l B h a g ava d - G i t a . 4 . 3 4 .

Ta n s l o t r a t a d e a p r e n d e r l a ve r d a d

del ashram, as como la obligacin de

acudiendo a un maestro espiritual. Hazle

practicar seriamente esa disciplina. El

preguntas de un modo sumiso y prstale

amor y la confianza son la esencia de

s e r v i c i o. L a s a l m a s a u t o r r e a l i z a d a s p u e -

las relaciones en el ashram. Quienes no

d e n i m p a r t i r t e c o n o c i m i e n t o, p o r q u e h a n

siguen esos principios, son personas

v i s t o l a ve r d a d .

54

El Poder Divino de
los Sadhus

ternamente otorgndoles la ms elevada recompensa.

El carcter de cualquier lugar est
en constante cambio por las acciones
de quienes lo habitan. Mediante la interaccin del lugar y los que viven all,
uno y otros se adaptan mutuamente.
Si es un ser perfeccionado el que vive
all, el lugar se llena de su influencia.
Dondequiera que viva un sadhu, el lugar queda impregnado con el carcter
de su profundo estado interior. De hecho, cada morada de un sadhu lleva la

seal de su estado nico.

Su energa

shakti envuelve el lugar,

generando

as moradas de las personas san-

una inspiracin siempre nueva:

t a s ( s a d h u s 1) , l o s l u g a r e s s a g r a d o s

un sadhu el que otorga santidad a un

y los centros de peregrinacin, estn

lugar sagrado, establece normas acerca

saturados de un poder divino que se

de lo que es bueno con el ejemplo de

genera all: es la mgica atmsfera de

sus propias acciones y concede autori-

amor por Dios, Sri Krishna, que si bien

dad a las escrituras. El gran

disfruta de Sus exquisitos pasatiempos

Tulasi das dice en el Ra-

trascendentales en el mundo espiri-

macharita manasa: Los

tual, se manifiesta asumiendo una for-

planetas,

ma tangible para el bien de los devotos,

el agua el aire y an los

como la Deidad. Los que residen en el

tejidos

resultan

ashram de modo permanente, los que

buenos

se quedan por poco tiempo o an quie-

segn se mezclen

nes lo recuerdan con amor, devocin y

bien o mal, slo

reverencia, quedan envueltos por esa

los hombres de

energa que invade a todos los aspiran-

aguda intuicin

tes, devotos y visitantes, operando in-

pueden

las

cer esto.
1 Sadhu es una persona purificada dedicada a la meditacin y el servicio devocional.

plantas,

malos

cono-

ser

Es

s a n t o

55

y las hojas, el suelo y los

El Gran
Devoto de
Rama /
Gautama

lagos, los manantiales y

UNA EXPERIENCIA DE ASHRAM

los arroyos. Kakabhushandi era hermano de Jatayu y tena un cuerpo

de buitre!
En la presencia de
Gautama

B u d d h a 2,

no

slo los seres humanos,

sino tambin los animales

opuestos,

como

ti-

gres y vacas, pavos reales y serpientes, estaban

aquietados y sin violencia.

E n N u eva N a r a d ava n , S o m a k a
M a h a r a j e r a t a n a p r e c i a d o, q u e
i n c l u s o s u l o r o Ja t ay u n o q u e r a c o mer si no coma l y se lo recordab a , t o c a n d o s u ve n t a n a c o n e l p i c o.

All la fuerza divi-

na se manifestaba en su

E l bu i t r e K a k a b h u s h a n d i
y el Seor Rama

aspecto de compasin y
no violencia, manaba, se

e dice que donde viva

Kakabhushandi,

el gran devoto del Seor

Rama, hasta los seres sin
ninguna tendencia devocional -animales, demonios, cazadores y pescadores- se hacan devotos
del

Santo

Rama.

Nombre

de

Toda la atmsfe-

ra de aquel lugar estaba

cargada de las partculas del Nombre de Rama.
Cada centmetro dentro
kilmetros a la redonda

expanda y floreca en la
atmsfera. l era un gran
amante de la verdad. En
su presencia ni los peores mentirosos se podan
contener

confesaban

honestamente:

Seor,

soy fulano de tal, he cometido tal crimen.

Mientras

el

Seor

Chaitanya pasaba por el

bosque

de

Jharikanda,

provoc que los animales

salvajes canten el Santo Nombre de Krishna y

resonaba con Su Nombre.

Su poder sutil penetraba
los rboles, las enredaderas, las frutas, las flores

2 Buddha - Una de las expansiones

del Seor Krishna, que vino con la
misin especfica de detener la matanza de animales.

A pesar de las condiciones

austeras, Su discpulo Jay Gauranga
das rememora: Vivir en
Naradavan
con Somaka
Maharaj y sus
devotos fue
como cuando
Krishna suelta un poco de
nctar en un
canto o en un
kir tan o en la adoracin
(www.somaka.blogspot.com)

56

Srila Prabhupada /
Tulasi

tra alma autorrealizada, Swami

Bhaktivedanta,

conocido

como

Srila Prabhupada, sintiendo un deseo

intenso de complacer y servir a Krishna, estaba en paz, aunque estaba muy
activo o en su rol de maestro espiritual,
incluso si a veces reprenda a sus discpulos afectuosamente, a veces llamndolos pillos! bribones!, a fin de corregir sus malos hbitos en la prctica
del servicio devocional.
La influencia de su continuo recuerdo del Seor se esparca a su alrededor.

Toda persona sensible que

viva cerca de l se mostraba contenta

y satisfecha, aun en medio de intensa
dancen en xtasis, como hermanos, in-

actividad. Haba quien vena con el de-

cluyendo bestias hostiles entre s como

seo de pedir su bendicin, pero se vol-

elefantes, tigres, osos y venados. El

va sin haber pedido nada, sintiendo

tomar prashadam , sea el agua, el ali-

que haba recibido todo. Otros venan

mento, las frutas de un lugar sagrado,

llenos de curiosidad, y se volvan sa-

incluso el oler las flores o el incienso

tisfechos sin haber hecho pregunta al-

tiene el poder de despertar la energa

espiritual de un ser viviente.

Los re-

manentes de alimento del Seor o

un

santo tienen tal potencia espiritual.

Una vez un perro tom el remanente de
prashadam del Seor Chaitanya

y por

Su misericordia cant el Santo Nombre

y se fue al mundo espiritual.

3 Prashadam es aquello que primeramente se ha ofrecido

el Seor y cuyos remanentes toma el devoto.

57

guna. El que vena a meditar, obtena

satisfaccin sin meditar. El que vena a
conseguir iluminacin, experimentaba
xtasis sin la ayuda del conocimiento.
Un devoto senta amor sin tener que recurrir a ritos de devocin, al marcharse declaraba, como alguien que hubiera

No Todos los
Devotos son Iguales

uanto ms puros son los visitantes

y los residentes de un ashram, ma-

yor es la manifestacin de ste. Un lu-

sido hechizado por un conjuro: Vine

gar sagrado pierde su vitalidad cuando

a adorar, pero no pude adorar. Vine a

lo habitan quienes tienen un corazn

pedir, pero no pude pedir; sin embar-

impuro, sin deseos de servicio devocio-

go, me siento como si hubiera adorado

nal. Los que viven en un ashram no

y tambin como si hubiera recibido los

son todos iguales.

frutos de adoracin; como si hubiera

tintos visitantes llegan con la misma

obtenido lo que vine a

actitud.

pedir.

He ad-

Tampoco los dis-

Algunos slo vienen, comen,

quirido una fe y un valor que no puedo

beben y se van. Pero un ashram no es

explicar. Tal es el poder de la asocia-

un centro de recreo.

cin con los devotos puros, y la vida en

un cdigo estricto de acuerdo con las

el ashram del guru.

escrituras.

Ese es el efecto creado por la at-

El ashram sigue

Los que son impuros descubren

msfera de Vrindavan, la propia mo-

impurezas

rada de Krishna, poblada de la planta

afinidad con ellas. Pero el que lleva una

sagrada de Tulasi (Vrinda), cuya vida

vida pura y austera en un ashram, acep-

es plenamente dedicada a satisfacer a

tando la gua del maestro

Krishna. De ah que esta gran devota,

tual, prestando servicio

a pesar de parecer una planta a simple

devocional y cantando

vista, tiene el poder de manifestar la

los Santos Nombres,

atmsfera de Vrindavan all donde es

pronto

servida con amor y devocin.

se

fcilmente

deshace

de sus defectos y se
vuelve puro. As

porque

tienen

espiri-

58

como el maleado pronto busca defec-

toma un bao apacible, y tambin al-

tos, el virtuoso se siente de inmediato

guien despreciable y bajo lava las man-

atrado hacia las virtudes.

chas de sus pecados.

La gente

El Ganges trata

buena slo busca la virtud y la perversa

a ambos de igual manera. En realidad

el vicio

son las personas santas las que purifican esos lugares sagrados.

LA VISION DEL CORAZON, LA VISIN

D E L A B O N DA D

La compaa tiene gran poder. Narada Muni, el profeta divino, dice: La

asociacin material es la causa de la lujuria, la ira, la confusin, el olvido, la
prdida de la inteligencia y la calamidad completa. Levantndose como olas
de la asociacin material, estos efectos
nocivos se convierten en un ocano de
miseria (Bhaki Sutras 44,45).

Q u i e n e s s o n n o bl e s, s l o a d v i e r t e n l a b o n d a d y l a ve r d a d d e l o s d e m s.
Q u i e n e s s l o p u e d e n ve r d e fe c t o s, s o n
viciosos y pecadores aunque en la superf i c i e a p a r e n t e n s e r bu e n o s y v i r t u o s o s.
P ra b h u p a d a c o m p a ra b a a l t e m p l o c o n
un hospital, donde acuden las personas
e n fe r m a s e n d i fe r e n t e gr a d o y e l s e g u i r
instrucciones bajo la gua del mdico
ex p e r t o, t i e n e e l p o d e r d e p u r i f i c a r n o s d e
t o d a s nu e s t ra s fa l t a s.

El Poder de la
Asociacion

Todas las escrituras una y otra

vez glorifican la asociacin de los de-

l ashram es independiente de lo

votos puros. Incluso un instante (lava)

bueno y lo malo.

Es un lugar de

de asociacin con devotos resulta en

Es como el Ganges,

toda perfeccin y xito (Chaitanya

libertad interior.

en el que una persona virtuosa y pura

Charitamrita 2.22.54)

59

El Poder del Mantra

El Sonido Trascendental

La Concepcion
Vedica Del Sonido1

sonido ni su efecto. Los sonidos primordiales, se conocen como semillas

bijas por lo que al alfabeto snscrito
se llama akshara, de la a a la kha

l sonido es considerado un principio esencial

de la existencia, es tanto el origen de la creacin material, como su
destruccin. Es tanto causa de nuestro
cautiverio, como de nuestra liberacin.
El Srimad Bhagavatam (3.26.33),
lo

define

as:

Personas

eruditas que tienen verdadero

conocimiento

defi-

nen como sonido aquello que reporta la idea

de un objeto, indica la
presencia de un orador y
constituye la forma sutil
del ter, es un refugio de su
significado.
Nuestra concepcin occidental del
sonido es ms limitada, porque no im-

para sus 50 letras, as como nosotros

decimos2 de la a a la z.
Msica3 es aquella combinacin
meldica que complace y existe toda
una variedad exquisita, de acuerdo al
sentimiento, la circunstancia e incluso el momento del da. En la literatura Vdica se conoce a la msica como
Raga, es unaciencia considerada sagrada y se describe
en gran detalle.
Para que la onda sonora

pueda

considerare

como sonido debe existir un sujeto que la genere de manera consciente;

en cambio si es solamente
producida por el choque de
objetos, se considera ruido. El sonido puede generarse con una conciencia

plica la cualidad de quien produce el

1 Adaptado por el editor del Ramayana, a partir de un

ensayo de Sriman Jahnava Nitai das

2 La palabra alfabeto tambin se refiere a una progresin

de letras (alfa, beta, en griego) , lo mismo que abecedario (a, d, c en castellano).
3 Referirse a Msica como Yoga, de Patrick Bernard

60

infinitos nombres del Ser Supremo se

llaman Harinam, o el Santo Nombre, y
no son diferentes de l; son idnticos.

Nuestro Mundo
Ruidoso y Agresivo
fsica, mental, intelectual o trascendental y es la pureza del orador/sujeto
que confiere potencia al mismo.

omo ciudadanos de una nueva era

de comunicacin masiva, estamos

constantemente sujetos al abuso de los

El sonido primordial es espiritual y

discordantes sonidos del mundo. Sin

no es diferente del Ser Supremo, el

posibilidades de vivir en un entorno

OM (aum), la suprema combinacin

natural, muchos de nosotros soporta-

de letras, es el sonido que represen-

mos un asalto a nuestros sentidos todo

ta la Verdad Absoluta. Sri Chaitanya

el tiempo. Sonidos de bocinazos, fre-

Mahaprabhu estableci el OM (prana-

nazos, sirenas, mquinas, discusiones

va omkara) como el maha-vakya de los

y gritos, msica estridente y violen-

Vedas, porque dentro de l residen to-

ta, timbres de telfonos y otras tram-

dos los himnos Vdicos.

pas modernas que entorpecen nues-

El sonido sagrado es el hilo con-

tros sentidos y gradualmente debilitan

ductor entre el mundo material y el

nuestras mentes y cuerpos. Por si fuera

mundo espiritual, nos conecta enton-

poco, la msica popular refleja el eco

ces con el sper sujeto, ese Ser Supre-

de los mecanismos disruptivos que

mo y a esas vibraciones se llaman

mantra , que significa que
4

liberan nuestra mente del

cautiverio y sufrimiento
material,
donos

permitin-

experimentar

la dicha trascenden-

nos rodean. Sonidos estridentes de elevado volumen y

mensajes obscenos con
demasiada frecuencia
reemplazan
podramos
rar

lo

que

conside-

melodas

mu-

tal del alma liberada.

sicales. Los sonidos

Los mantras nos co-

por encima de 90 de-

nectan con la deidad

cibelios daan de mane-

que

representan.

Los

ra permanente e irreversible nuestro sentido auditivo y

Man = mente (de manas), tra = liberar (de trayate)

los conciertos y fiestas modernos

61

tpicamente oscilan entre

120 y 140 decibelios.
Incluso

la

msi-

ca ambiental o de fondo, que escuchamos sin

prestar atencin5 penetra
los intersticios de nuestra conciencia con efect o s d e c i s i v o s 6, v o l v i e n d o
vulnerable

nuestra

vo-

luntad. Esta capacidad de

penetracin

del

sonido

es utilizada diariamente
mediante la propaganda y
el mercadeo (marketing),
donde uno puede terminar comprando compulsivamente lo que no desea
ni necesita, como ocurre
en nuestro mundo consu-

el santuario interno de nuestro ser? Cuntas enfer-

mista y se utiliza tambin

medades, desajustes, desrdenes y hasta suicidios

en la guerra como una

pueden provocar?

tcnica para enervar el

espritu marcial con marchas.
En adicin a ello, la palabra proferida ya no es sagrada, cada vez con ms

La Ciencia del Sonido

odo el arte, la ciencia y la cultura pueden definirse como la energa creativa del sonido, la ima-

gen, los sueos, las visiones, las ideas y pensamien-

frecuencia se utiliza con

tos. Todo tipo de msica influencia nuestro humor,

fines

hasta

sentimiento, actitudes y comportamiento7 durante

qu punto stos devastan

nuestra vida en general. Una cascada puede produ-

negativos

cir un sonido ms intenso que un motor a explosin,

5 Diamond, Dr. John, Your body
doesnt lie, New York, Warner
Books, 1980.
6 El cientfico Thomas Zberio los
llama intersticios del anillo remolino
a los centros electromagnticos del
cuerpo.

pero mientras uno nos tranquiliza el otro nos irrita.

La audicin precede toda forma de organizacin celular. Nos guste o no, seamos no conscientes, esta

Joseph Stuessy, Universidad de Texas, San Antonio.

6622

fuerza vibratoria penetra en

nosotros y se infiltra en nues-

A L C A N Z A N D O E L P L A N O T R A S C E N D E N TA L

tros sistemas, al interior de las

clulas y difunde su poder sea
creativo o destructivo, daino
o

beneficioso,

volvindonos

ms gentiles o ms agresivos,
puede generar paz o guerra, tal
como la misma electricidad,
aplicada de modo diverso puede producir calor o fro.

Las distintas frecuencias de vibracin proEl sonido ordinario y las pala-

d u c e n d i s t i n t a s d e n s i d a d e s, d i s t i n t a s fo r m a s d e

b ra s va n a s d e b e n ev i t a r s e. L o s g u r u s

m a t e r i a . E l o r o s e d i fe r e n c i a d e l p l o m o p o r l a f r e -

dan el ejemplo del canto del sapo;

c u e n c i a e n q u e v i b r a . L o s c o l o r e s va n c a m b i a n d o

q u e a u n q u e e s h o r r i bl e, a l l e p a r e -

segn el incremento de la energa; el rojo se con-

c e m e l o d i o s o, p e r o s o l a m e n t e a t ra e

v i e r t e e n n a r a n j a , a m a r i l l o, a z u l , n d i g o y v i o l e t a .

a l a mu e r t e, q u e e n l a fo r m a d e l a

E n fo r m a a n l o g a , ex i s t e n d i s t i n t o s n i ve l e s d e

s e r p i e n t e t e r m i n a r c o n s u v i d a .

c o n c i e n c i a , q u e e n e l p l a n o m a t e r i a l evo l u c i o n a n

En el Sri Upadesamrita 1.1

desde la modalidad de la ignorancia, a la pasin

S r i l a R u p a G o swa m i e n s e a : E l

y a l a b o n d a d . N o o b s t a n t e, e n e l p l a n o e s p i r i t u a l ,

i m p u l s o d e l h a bl a d e l a m e n t e y d e

se trascienden estas modalidades y se despier-

l a i ra ; e l i m p u l s o d e l a l e n g u a , d e l

t a n u e s t r a c o n c i e n c i a e s p i r i t u a l , d i v i n a , q u e va

e s t m a g o, d e l a l e n g u a y e l r g a n o

p a s a n d o p o r l o s n i ve l e s d e l a s c o m p r e n s i o n e s

s ex u a l ; e s t o s i m p u l s o s d e b e t o l e ra r -

b r a h m n , p a r a m a t m a y b h a g ava n y l a evo l u c i n

l o s e l f i r m e o D h i ra h , y a s p o d r e n

d e l o s s e n t i m i e n t o s d e s d e e l a fe c t o h a s t a e l a m o r

e l mu n d o s e r m a e s t r o . e s p i r i t u a l .

p u r o p o r D i o s, q u e n o s p e r m i t e ex p e r i m e n t a r c o -

63

El Efecto de las Vibraciones Trascendentales

ste mundo fue creado por sonido.

El conocimiento de la naturaleza tera-

En el principio era el verbo; lo-

putica de la msica se remonta a la mi-

gos, inteligencia divina es la versin

lenaria antigedad, pero a medida que

griega, el verbum. El sonido sagrado

la ciencia del sonido sea mejor conoci-

se origina en el mundo espiritual. La

da en el mundo occidental, podremos

purificacin de la contaminacin psi-

acceder a este verdadero e inaprecia-

colgica, debe venir necesariamente de

ble tesoro. Ciertos ritmos y melodas

la plataforma espiritual, que transfor-

son antdotos para las bajas pasiones.

me ansiedad en tranquilidad, temor en

Pitgoras consideraba que este poder

confianza, ignorancia en conciencia,

sugestivo de lo que l llamaba la m-

pena en gozo, e inquietud en serenidad.

sica de las esferas contribuye signifi-

El sonido trascendental tiene este po-

cativamente a una buena salud fsica y

der, adicionalmente nos puede inspirar

mental y permite al espritu conectarse

y an transportarnos a una atmsfera

con el mundo espiritual.

supernatural, pacfica, feliz y plena de

Esta ciencia sagrada fue principal en la

amor. Esta dimensin aunque imper-

academia de Platn, y se llam acusm-

ceptible al ojo y odo materiales, es ac-

tica, pero fue desapareciendo a partir

cesible a travs de la prctica del canto

de Aristteles, hasta convertir la msi-

de mantras y el sonido de melodas que

ca en un simple efecto de complacencia

se encuentran en los textos sagrados

sensorial.

de los Vedas. Aqu todo es posible, una

oportunidad de redescubrir nuestro ser
interior.

64

La Practica del Maha

Mantra
Cantar y ser Feliz

Po r S r i l a A . C . B h a k t i v e d a n t a S w a -

ser seores de la naturaleza material,

aunque en realidad nos hallamos so-

mi Prabhupada

metidos al control de sus estrictas lea vibracin trascenden-

yes.

tal que se establece al

un sirviente trata artificialmente de

cantar de Hare Krishna,

imitar al amo todopoderoso.

Hare

Krish-

procurando explotar los recursos de la

na Krishna, Hare Hare/

naturaleza material y no obstante, es-

Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama,

tamos quedando ms y ms enredados

Hare Hare es el mtodo sublime para

en sus complejidades. Por consiguien-

revivir nuestra conciencia trascenden-

te, aunque estamos ocupados en una

tal. Como almas espirituales vivientes,

ardua lucha por conquistar a la natura-

somos todos originalmente entidades

leza, dependemos cada vez ms de ella.

conscientes de Krishna, pero debido a

Esta lucha ilusoria contra la naturaleza

nuestro contacto con la materia desde

material puede ser detenida de inme-

tiempo

diato por revivir nuestra conciencia de

Krishna,

inmemorial,

nuestra

consciencia se encuentra al
presente adulterada por la
atmsfera material.

La at-

msfera material, en la cual

nos encontramos viviendo al presente, es llamada maya, o ilusin.

Se llama ilusin al hecho de que

Krishna eterna.
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare es el proceso
transcendental mediante el cual
podemos

revivir

esta

ciencia original pura.

cendental,

llo que no es.

Y en

limpiar

qu

esta

ilusin?
sin

es

La iluintentar

conPor

cantar la vibracin tras-

Maya significa aqueconsiste

Estamos

podemos
todas

los

contaminaciones
de nuestro corazn.

El principio

65

bsico de tales descarros es la falsa

conciencia de que soy el seor de todo
cuanto observo.
La conciencia de Krishna no es
una imposicin artificial a la mente.
Esta conciencia es la energa original
natural del ser viviente.

Cuando es-

cuchamos la vibracin transcendental,

esta conciencia es revivida.

Este tan

sencillo mtodo de meditacin es recomendado para esta era. A travs de la

experiencia prctica tambin, uno puede percibir que por cantar este mahamantra, o El Gran Canto para la Liberacin, uno puede de inmediato sentir
un xtasis trascendental que viene del
estrato espiritual.
En el concepto material de la vida,
estamos atareados en la cuestin de la

el plano de la comprensin espiritual

gratificacin de los sentidos como si

superando las etapas de los sentidos,

nos encontrramos en la plataforma in-

la mente y la inteligencia, uno est si-

ferior animal. Ligeramente por encima

tuado en el plano trascendental. Este

de esta plataforma uno se ocupa en la

canto del Hare Krishna mantra es acti-

especulacin mental con el nimo de sa-

vado desde la plataforma spiritual, de

lir de la las garras materiales. Un poco

esa manera esta vibracin sonora so-

por encima de este status especulativo,

brepasa todos los planos inferiores de

cuando uno es lo suficientemente in-

concienciaa saber, sensual, mental e

teligente, uno trata de hallar la causa

intelectual. No hay necesidad, por tan-

suprema de todas las causasdentro y

to, de entender el lenguaje del mantra,

fuera. Y cuando uno est realmente en

tampoco hay necesidad alguna de especulacin mental o ajuste intelectual

alguno para cantar este mahamantra,
su efecto es automtico, pues proviene
de la plataforma spiritual y como tal,
cualquiera puede participar del canto
sin calificacin previa. En una etapa
ms elevada, por supuesto, se espera

66

que uno no co-

de

meta

se

de

de

un devoto

en

ofensas

base

su

comprensin es-

labios

puro del Seor

piritual.
Al

escuchar-

a fin de que se
principio

logren los efectos

puede no haber presen-

de inmediato.

cia de todos los xtasis trascen-

En

tanto como sea posible, se

dentales, los cuales son ocho en nme-

ha de evitar escuchar el canto de los

ro.

Estos son: 1) Quedar estupefacto,

no-devotos; la leche tocada por los la-

como si uno estuviera aturdido, 2) la

bios de una serpiente tiene efectos ve-

transpiracin, 3) los vellos del cuerpo

nenosos.

se erizan, 4) la voz se quiebra, 5) tem-

La palabra Hara es la forma de di-

blor, 6) caer desmayado, 7) llorar en

rigirse la energa del Seor, y las pa-

xtasis, y 8) trance.

labras Krishna y Rama son maneras de

No obstante no hay duda de que el

dirigirse al propio Seor. Tanto Krish-

cantar durante un tiempo lo transpor-

na como Rama significan el placer su-

ta a uno de inmediato a la plataforma

premo y Hara es la suprema energa de

spiritual, y uno experimente su primer

placer del Seor, cambiada a Hare en el

sntoma al desear danzar junto con el

vocativo, La energa suprema de placer

canto del mantra. Lo hemos visto en la

del Seor nos ayuda a llegar al Seor.

prctica. Aun un nio puede participar

en el cantar y danzar.

La energa material denominada

Por supuesto,

maya, es tambin una de las multi-ener-

para quien est demasiado enredado en

gas del Seor y nosotros, las

la vida material, toma un poco ms de

entidades vivientes, somos

tiempo alcanzar esta plataforma, pero

incluso tal hombre inmerso en la mate-

la

energa
Seor.

marginal
Las

del

entidades

ria es elevado muy rpidamen-

vivientes son descri-

te a la plataforma espiritual.

tas

Cuando es cantado por un de-

a la energa material.

como

superiores

voto puro del Seor en estado

Cuando la energa su-

de amor, tiene la mayor efi-

perior est en contacto

cacia en los oyentes y por

con la energa inferior,

tanto este canto ha

emerge una situacin

incompatible;

pero,

67

cuando

la

energa

superior

marginal est en contacto con

E L S O N I D O E S P I R I T UA L

la energa superior, llamada

p o r S r i l a B . R . S r i d h a rd ev M a h a r a j

Hara, se establece en su feliz

condicin constitucional.
Estas tres palabras, a saber, Hara, Krishna y Rama, son
las

semillas

trascendentales

del mahamantra. El canto es

un llamado espiritual al Seor
y Su energa para que otorguen
proteccin al alma condicionada. Este canto es exactamente
como

el llanto genuino de un

nio invocando la presencia de

su madre. Madre Hara ayuda
al devoto a lograr la gracia del
Seor Padre, el Seor se revela

El sonido del Santo Nombre es trascenden-

a S mismo al devoto que canta

t a l . E l d i c c i o n a r i o, l a g r a m t i c a o c u a l q u i e r o t r o

este mantra sinceramente.

l i b r o d e c o n o c i m i e n t o m u n d a n o, n o p u e d e n l i m i t a r

Ningn otro medio de realizacin spiritual es tan efectivo en esta era de ria e hipocresa

como

mahamantra:

el
Hare

canto

del

Krishna,

o c a l i f i c a r a l S a n t o N o m b r e. E l s o n i d o t r a s c e n d e n tal implcito en el nombre es superior a cualquier

sonido material (shabda-brahma), el nombre mism o d e l a S u p r e m a Pe r s o n a e n c a r n a p o r S u p r o p i a
vo l u n t a d . l e s i n s e p a r a bl e d e S u n o m b r e y e s t
p l e n a m e n t e p r e s e n t e e n S u fo r m a s o n o r a .

Hare Krishna, Krishna Krish-

E l va i k u n t h a - s h a b d a , e l s o n i d o t r a s c e n d e n -

na, Hare Hare/ Hare Rama,

t a l , e s d i fe r e n t e d e l s o n i d o m u n d a n o q u e p u e d e n

Hare Rama, Rama Rama, Hare

p r o d u c i r l a l e n g u a y l o s l a b i o s. E n m e d i c i n a h o -

Hare.

m e o p t i c a , t o d o s l o s g l bu l o s p u e d e n p a r e c e r l o
m i s m o, p e r o l a p o t e n c i a i n t e r n a e s l o q u e i m p o r t a .
Es algo as. El sonido ordinario del nombre y el
s o n i d o v i b r a d o p o r u n d evo t o p u r o p r o c e d e n d e
p l a n o s d i s t i n t o s. L a d i fe r e n c i a e s t e n l a p o t e n c i a
que contienen. El Santo Nombre desciende del
m u n d o e s p i r i t u a l y v i e n e a m a n i fe s t a r s e d a n z a n d o
en la lengua. El sonido trascendental del Santo
N o m b r e e s t r e l a c i o n a d o, d e u n a m a n e r a i n s e p a r a bl e, c o n l a p e r s o n a q u e r e p r e s e n t a .

68

El Santo Nombre,
por Srila
Bhaktivinod Thakur

l Santo Nombre lo es todo: No

existe

un

conocimiento

tan

puro como el que revela y encierra

el Santo Nombre. No hay voto ms
poderoso que Su canto. Ni meditacin ms efectiva, ni fruto ms
grande que el alcanzado por medio del Nombre. No hay mayor renunciacin ni paz mayor a lograr.
En este mundo no existe actividad
ms piadosa que tomar el Nombre.
No existe proceso espiritual ms
rpido que Su canto.

El Nombre es

la liberacin ms elevada, la libertad

mxima, el destino supremo, el punto de
no ms bsqueda.

El Nombre es la devo-

cin ms ansiada, la inclinacin ms pura del

j i v a 1.

El Nombre es el amor ms sublime y el

recuerdo directo del Seor.

El Nombre es la causa

de todas las causas, el Seor Supremo el ms adorable, la

forma del guru para llevarlo a uno al Seor [Srila Bhaktivinoda Thakura].

1. Jiva es el alma espiritual, parte y parcela atmica del Ser Supremo

U n o p u e d e p r o nu n c i a r e l n o m b r e
s a gr a d o d e a c u e r d o a s u c u l t u ra , s e a
C r i s t o, A l l a h , J e h ova h , Ya h v, A d o n a i ,
A m i d a , B u d d h a , K r i s h n a , G ov i n d a ,
A h u r M a z d a , e t c t e ra

69

10

Karma y Reencarnacion

Las Leyes de la Naturaleza Material

arma es la ley de causa

El sujeto que habita el cuerpo, por

y efecto o de accin y

tanto continua sufriendo o disfrutan-

reaccin. Esta compren-

do el resultado de sus acciones inclu-

sin ha revolucionado la

so cuando se acaba el cuerpo, porque

ciencia contempornea,

la causa persiste. El sujeto, que es un

desde que Newton la propuso y Eins-

alma espiritual eterna, por efecto de

tein la complement con los niveles

sus deseos y mritos, vuelve a adquirir

multidimensionales. Es ms, aunque

cuerpos materiales para que se cumpla

su comprensin data desde el origen de

esto. De ah que la ley de accin y reac-

los tiempos, pas un tiempo del oscu-

cin no est limitada a esta vida, sino

rantismo en el que no se hablaba de ello

que se cumple vida tras vida.

en Occidente. Hoy en da karma y reencarnacin son nuevamente

parte del lxico cotidiano
Una de las conclu-

El Judasmo conoce la ley del

karma como la Ley del
Talin: Ojo por ojo
diente

por

diente,

siones de la ciencia

que es la implacable

es que accin y reac-

ley de la naturale-

cin son un fenme-

za, que resulta en la

no perpetuo, porque

responsabilidad que

la accin no termi-

uno tiene por sus ac-

na con la reaccin;

tos: con la vara con

sta a su vez genera

que midas sers me-

otra accin y as suce-

dido. La existencia en

sivamente, por lo cual

el mundo material se co-

no se limita en el tiempo ni se confina al tiempo de vida

noce por tanto como el samsara (una rueda), ya que todos los

de un cuerpo en particular. De hecho,

fenmenos en este mundo son cclicos,

esto est demostrado por la entropa

como las estaciones, que pasadas una

creciente del Universo. La complejidad

vez vuelven a repetirse.

incrementa, no disminuye.

70

EMPERADOR JUSTINIANO

la transmigracion
en la historia y las
religiones

odo lo que se crea, se mantiene y

se destruye para volver a reapare-

cer. El propio comportamiento humano es recurrente, lo cual es tambin el

sustento de la psicologa como ciencia
a partir de Jung, que describi los arquetipos y el samsara.
No solamente la cultura Vdica
reconoce el karma y la reencarnacin,
La reencar nacin fue caracterstica

sino que prcticamente todas las gran-

fundamental del cristianismo hasta que du-

des civilizaciones y culturas a lo largo

ra n t e e l I m p e r i o R o m a n o, Te o d o ra ex i g i e r a

de la Historia, en todos los continen-

a s u e s p o s o, e l e m p e ra d o r Ju s t i n i a n o, e n
e l s n o d o p r ov i n c i a l d e l a o 5 4 3 p r o h i b i r l a
e n s e a n z a d e l a r e e n c a r n a c i n . Ju s t i n i a n o
c e d i y e s t a ex i g e n c i a s e o f i c i a l i z e l a o
553 en el Concilio II de Constantinopla1,
d o n d e e l Pa p a V i r g i l i o, q u e n u n c a a c e p t
t a l p r o h i b i c i n , q u e c o n t ra d e c a a J e s s
no hagas a otros lo que no quieres que te
hagan a ti y a cinco siglos de enseanzas
c r i s t i a n a s d e d a r p a ra r e c i b i r , y d e l o q u e
s e s i e m b ra s e c o s e c h a t u vo q u e r e f u g i a r s e
en una Iglesia temiendo por su vida. Los
A p s t o l e s y l o s l l a m a d o s Pa d r e s d e l a I g l e sia como Clemente de Alejandra, Orgenes
y S a n A g u s t n , a c e p t a r o n ex p r e s a m e n t e l a
reencarnacin.

1. En 1553 Justiniano convoc el Quinto Concilio

de Constantinopla, conocido ahora tambin como el
Segundo Concilio Ecumnico. Fue presidido por el en
ese momento patriarca de Constantinopla, Eutiquio,
con la presencia de 156 obispos.

tes, como se puede verificar en el estudio antropolgico de los pueblos o sus

religiones.

71

guel de Cervantes y Shakespeare hasta

Franz Tamayo, Charles Dickens, Walt
Whitman, Herman Hesse o los grandes
contemporneos.
matemticamente

Newton

demostr

el karma como una

ley de la naturaleza. Jules y Einstein

evidenciaron la reencarnacin como la
En realidad todas las religiones
aceptan la reencarnacin, por ser fundamental en la comprensin del alma
espiritual. No hay discusin al respecto ni en el Shintoismo, el Taoismo, el
Budismo, el Confucionismo o el Zo-

inagotabilidad de la energa.

Tres Principios

e puede sistematizar la comprensin e la reencarnacin en tres

principios:

roastrianismo. Hay una cierta contro-

IDENTIDAD. Cada entidad vivien-

versia en el mundo musulmn, no obs-

te es un alma espiritual encapsulada

tante, en el Corn 2.28 Mahoma dice:

dentro de un cuerpo material. Los Ve-

Cmo puedes negar a Allah? Te dio

das la describen como una partcula

El vida cuando estabas muerto, y no

espiritual atmica, porcin infinitesi-

ser el mismo el que provoque tu muer-

mal del Ser Supremo, infinito. Se ubi-

te y nuevamente restaure tu vida? Y

ca dentro del cuerpo rodeada de cinco

no volvers finalmente a l? El Zohar,

tipos de aires y difunde su influencia y

comentario central del Torah afirma lo

recoge su percepcin de todo el cuerpo.

mismo, en la tradicin de la Kabbalah

El alma se identifica con el cuerpo par-

juda.

ticular en el que se encuentra (planta,

En el Occidente sus enseanzas se

remontan a los filsofos griegos como
Pitgoras, Scrates y Platn, se manifiestan en el Renacimiento con Giordano Bruno; la aceptaron inventores como
da Vinci y Henry Ford, cientficos como
Newton, Einstein, Heisenberg, Huxley
y Jung, laureados como Singer y Erikson, militares como Alejandro Magno, Napolen y George Patton, polticos como Jefferson, Franklin, Adams
y Gandhi; intelectuales como Voltaire,
Goethe y Tolstoi, literatos desde Mi-

animal, humano) y sus caractersticas

especficas (hembra, varn, etc) .

72

ACTIVIDAD. Los actos que realizamos determinan nuestra prxima vida.

No ocurren al azar o por un capricho divino, las acciones estn motivadas por
los deseos y los resultados se adecan
a los mritos, as es que el alma viaja
de un cuerpo a otro, dentro de una variedad de 8.400.000 especies de vida,
se ubica en diferentes sistemas planetarios y est condicionada a actuar de
acuerdo a ese cuerpo y su entorno. En
una misma vida hay cambios de cuerpo (niez, juventud, adultez, vejez). Al
momento de la muerte el alma espiritual, que es eterna, pasa a otro cuerpo,
que es temporal y por tanto transitorio.
la vida, no la distraccin con lo insignificante de los logros materiales. Este
proceso se conoce como Bhakti-yoga o
Servicio Devocional, que nos capacita
para alcanzar los mundos espirituales.
Es as que el karma y la reencarnacin solamente actan en los mundos materiales. Sri Krishna dice en el
Bhagavad Gita 8.16: Desde el planeta
LIBERACIN. El alma puede eman-

ms elevado hasta el ms bajo en este

ciparse de este ciclo infinito de accin y

mundo material, son todos lugares de

reaccin, de nacimiento y muerte, y ser

miseria, donde ocurren el repetido na-

promovida a los mundos espirituales,

cimiento y muerte, pero quien alcanza

donde estas miserias de la existencia

Mi morada no vuelve a nacer (en este

no existen y el alma puede recuperar su

mundo). Este encadenamiento termi-

conocimiento, eternidad y bienaventu-

na cuando se adquiere conocimiento

ranza, en asociacin con el Ser Supre-

trascendental de una fuente fidedig-

mo. Sri Krishna afirma: El que alcanza

na. El Gita 4.17 dice: As como el fue-

Mi morada eterna, no vuelve a nacer en

go convierte la madera en cenizas del

este miserable mundo material. Este

mismo modo el fuego del conocimiento

es por tanto, el verdadero propsito de

convierte en cenizas todas las reaccio-

73

El alma pasa a otros cuerpos de acuerdo a su concepcin de la vida

nes de las actividades materiales.

propia entidad viviente, son quienes

toman esa decisin. De acuerdo a nues-

se han

tras actividades en esta vida, ya sea

manifestado al respecto, entre los que

surgimos o nos hundimos. Esta vida es

citamos algunos:

una preparacin para la siguiente. Por

GRANDES PENSADORES

Jess dijo: No hagas a otros lo

tanto, si podemos prepararnos en esta

que no quieres que te hagan a ti. Esto

vida para ser promovidos al Reino de

tambin es bueno. Pero el alma no slo

Dios, entonces, con seguridad, despus

est presente all; Dios est all tambin

de abandonar este cuerpo material, ob-

y en todas partes. Las especies ms ba-

tendremos un cuerpo espiritual, como

jas estn sintiendo dolor y placer. Est

lo tiene el Seor. Srila Prabhupada

bastante claro que cuando los animales

T que eres joven y te crees ol-

son matados, ellos sienten dolor. Por lo

vidado de los dioses, acepta que si te

tanto, existe la vida en ellos. La vibra-

vuelves peor te reunirs con las almas

cin de dolor est all, la conciencia

inferiores, y que si te haces mejor, te

est all y el alma es una unidad

de

conciencia

pura. Srila B. R.
Sridhar

Maha-

reunirs con las superiores y que en

esta sucesin de vidas y muertes, te
tocar padecer lo que te corresponda a manos de tus iguales. sta es
la justicia infinita del cielo que a

raj
El proceso de abandonar este cuerpo y obtener otro en el mundo
material se encuentra organizado. Un hombre muere
luego de que se ha decidi-

todos es por igual en este mundo

de dualidad. Platn
Calificara de
tontos a esos druidas galos, quienes visten con

do que forma tendr en su

pantalones,

si

prxima vida. Las autori-

no fuera por-

dades superiores, no la

que Pitgoras,

74

quien vesta con un manto, hablaba

vez, sino que los recuerdan, traen en la

la misma doctrina del alma. Valerio

m e m o r i a m u c h a s c u a l i d a d e s .

Mximo

Cicern

Tienen la creencia de que las al-

El alma frecuentemente encarna

mas pasan de un cuerpo a otro y de ello

y experimenta la muerte. Los cuerpos

sacan su valenta. Julio Csar

son como vasos para el Alma, la cual

El espritu cambia continuamente

gradualmente, vida tras vida debe ir

de cuerpo (lugar y de tiempo), pues en

llenndolos. Primero el vaso de barro,

ellos busca su fortuna, segn sus de-

luego el de madera, despus el de vi-

seos y la muerte es un eslabn ms en

drio y por ltimo los de plata y de oro.

ese cambio Ovidio

Orgenes (Fundador de la Iglesia)

Cuanto ms predomina la mate-

Leme, oh lector, si en m en-

ria en la composicin mental del indi-

cuentras deleite, porque raras veces

viduo, ms impuro es ste.

regresar de nuevo a este mundo.

El cuerpo

es la impureza que el espritu ha contrado. Virgilio

Leonardo Da Vinci
Si pudiramos vernos entre una

entender in-

realidad pura, nos veramos entre una

numerables fenmenos con tal rapidez

naturaleza superior espiritual, la cual,

que es evidente que no los estn com-

no est condicionada por la causa de

prendiendo por primera

alguna inferior, relativa o temporal...

Los nios llegan a

Kant (Critica a la razn pura)

75

L o s p l a n e t a s Va i k u n t a d o n d e l a s a l m a s l i b e r a d a s p o s e e n l a m i s m a fo r m a d e l S e o r.

Qu bueno que los hombres ten-

de ni sigue ningn texto. Pero

puedo

gan que morir, aunque slo sea para

predecir que tal vez he vivido en siglos

borrar sus recuerdos y volver purifica-

anteriores y me haba hecho preguntas

dos de tantsimos condicionamientos!

que todava no era capaz de responder;

Mientras uno no ha considerado esta

que tena que volver a nacer porque no

ley de continuos nacimientos y muer-

haba cumplido con la interesante tarea

tes, es simplemente como un husped

de encontrar esas respuestas.

despistado en una tierra oscura.

Carl Jung.

Cuando uno medita acerca de la

Nada muere; los hombres fingen

eternidad de los universos, no percibe

estar muertos y tienen que aguantar la

otro destino que el de los grandes sa-

parodia de sus funerales y afligidas ne-

bios, quienes participan en la gloria di-

crolgicas, pero ah estn, de pie, mi-

vina, cooperando alegremente en el tra-

rando por la ventana, sanos y salvos,

bajo de creacin... Dos mundos luchan

con un nuevo y extrao disfraz.

en m, de pasin fsica el uno, abrazan-

Ralph Waldo Emerson.

do este mundo inferior y de amante divino el otro,

por salir de el.

Goethe

(Inspiraciones del Bhagavad Gita)

S que soy inmortal.

No hay

duda de que he muerto diez mil veces

en el pasado. Me ro de lo que llamis
el final y conozco bien la amplitud del
tiempo. Walt Whitman
Siempre haba tenido la sensa-

R A L P H WA L D O E M E R S O N
El secreto del mundo es que to-

cin de que mi vida, tal como la viv,

das las cosas subsisten y no mueren;

era una historia sin principio ni final.

tan slo se retiran y desaparecen de

Me senta como un fragmento histri-

n u e s t r a v i s t a p a r a r e g r e s a r m s t a r d e.

co, un pasaje aislado, al que no prece-

Nada muere

76

Nuestro nacimiento en este munKALIL GIBRAN

S a b e d , p o r t a n t o,

do, es un sueo y un olvido; el alma,

nuestra conciencia de estrella, tuvo su

que del silencio ms

lugar en otra parte y viene de muy le-

i n m e n s o r e g r e s a r . N o

jos, aunque no en un olvido absoluto,

o l v i d i s q u e vo l ve r j u n t o
a vo s o t r o s. U n o s m o m e n t o s m s, u n i n s t a n t e

ni en completa desnudez, pues hemos

venido arrastrando en cada nacimien-

de reposo en el

to, nubes de gloria desde el Hogar de

v i e n t o, y o t ra mu -

Dios, nuestra gran morada. El cielo nos

r o d e a e n n u e s t r a i n f a n c i a . . .
William Wordsworth

Conscientemente me he remitido
a las experiencias de recordar un estado previo de la existencia. Sent que

A L B E RT S C H W E I T Z E R
La idea de la reenc a r n a c i n ex p l i c a d e fo r m a
m u y r e c o n fo r t a n t e l a r e a -

viva en Judea hace ochocientos aos,

lidad, permitiendo que el

pero no supe entonces que Cristo esta-

pensamiento del sabio hind

ba entre mis contemporneos. Las mismas estrellas que me miraban cuando

era un pastor en Asiria me miran ahora

supere las dificultades que dejan paralizados a los

pensadores

como ciudadano de Nueva Inglaterra.

Henry David Thoreau
Aunque puede que no sea un rey
en mi prxima vida, mucho mejor para
m: seguir llevando una vida activa y
adems no sufrir tanta ingratitud.
Federico El Grande

No es ms sorprendente haber nacido dos veces que una sola: en la naturaleza todo es resurreccin. Voltaire
Apercibindome de que existo en
este mundo mortal, estoy convencido
de que, en una forma u otra, existir
siempre; y muy a pesar de todos los in-

M O H A N DA S G A N D H I
As como creo en
e l r e n a c i m i e n t o, v i vo
c o n l a e s p e ra n z a d e

convenientes que conlleva la vida humana, no pondr reparos a una nueva

edicin de la ma, esperando, sin em-

q u e, s i n o e n e s t a v i d a ,

bargo, que las erratas de la ltima pue-

e n a l g u n a o t ra p o d r

dan ser, de algn modo corregidas

a b ra z a r c o n a m o r a

Benjamn Franklin.

toda la humanidad
( a t rav s d e l N o m bre de Dios).

77

11

Vegetarianismo y Salud
Alimentacion Cientifica y Compasiva
Introduccion
l comer es el ms universal de todos los rituales humanos. Cuando
es hora del desayuno en
San Francisco, las personas estn almorzando en La Paz, merendando en Madrid y cenando en Nueva Delhi. En cualquier parte del mundo
se planean las comidas de acuerdo con
lo que es ms accesible, sabroso, nutritivo y econmico, o slo porque es fcil
de hacer.
Por factores que van desde higiene, salud, ecologa y economa, hasta

Esta concepcin se encuentra ins-

la tica, la filosofa y la religin, millo-

pirada en la disciplina de los antiguos

nes de personas alrededor del mundo

sabios de Oriente, adoptada luego por

adoptan una alimentacin vegetariana.

los filsofos griegos, que se empapa-

La palabra vegetariano, acuada por

ron de la cultura de la India, cuna de

los fundadores de la Sociedad Vegeta-

la civilizacin; de ah que a los vegeta-

riana Britnica en 1842, proviene de la

rianos se los conoca como Pitagricos,

palabra latina vegetus, que significa

pues es bien sabido que los sabios grie-

ntegro, sano, fresco o vigoroso, lo

gos exigan a sus estudiantes disciplina

cual implica una persona vigorosa f-

incluyendo una dieta vegetariana para

sica y mentalmente, con una filosofa

ser admitidos en escuelas y academias,

equilibrada y un sentido moral de vida,

conociendo que la alimentacin influ-

mucho ms que slo alguien a dieta de

ye poderosamente sobre la mente y por

frutas y vegetales.

ende sobre la conducta de las personas.

78

Etica

a mayora de los vegetarianos son

personas que han comprendido que

para tener una sociedad ms pacfica,

primero se ha de resolver el problema
de violencia en nuestros propios corazones. Slo en USA se matan anualmente 25.000 millones de animales;

de transporte y movilizacin privndo-

adems de que sus condiciones de vida

los de alimento, agua y abrigo prolon-

son terriblemente crueles.

gan su agona hasta el ltimo suspiro.

El

El hacinamiento, las privaciones,

vegetarianismo

es

un

paso

el maltrato y las mutilaciones imperan

esencial en pos de una sociedad me-

en las fbricas de carne de hoy. Los ter-

jor y aquellos que analicen sus venta-

neros son separados violentamente de

jas estarn junto a grandes pensadores

sus madres y puestos en jaulas que im-

como Pitgoras, Platn, San Agustn,

piden el movimiento del animal, abu-

Schopenhauer, Lutero, da Vinci, New-

sando de ellos hasta sus lmites bio-

ton, Voltaire, Emerson, Tolstoi, Gandhi, Einstein e incluso los genios modernos como Steve Jobs y muchos ms.
Cientos de estudios cientficos sobre nutricin coinciden en que es el
mejor sistema para mantener la salud,
prevenir enfermedades, y hasta para
tratarlas. Esos estudios, en general,
han demostrado la efi-

lgicos en la incesante bsqueda de

cacia del vegetaria-

ganancias a corto plazo. Alimentados a

nismo en la preven-

la fuerza, manipulados genticamente,

cin y tratamiento

inseminados artificialmente, cortadas

de

sus orejas, colas, picos y cuernos, mar-

cardiovasculares,

cados con hierros calientes, castrados y

diabetes,

mutilados sin anestesia por individuos

dad,

que ni siquiera tienen entrenamiento

sis,

mdico. Las condiciones horripilantes

cia renal, varias

enfermedades
obesi-

osteoporoinsuficien-

79

formas de cncer (de colon, de mama,

No es de extraar que la persona

de endometrio, de prstata) y hasta de

ms longeva del mundo, Du Pinhua,

enfermedades infecciosas como la te-

haya pasado los 120 aos lcida y sa-

niasis, que se transmite por el consumo

ludable. Nacida el 22 de abril de 1886

de carne. Una conclusin significati-

en Leshan, nunca comi carne ni bebi

va de la ciencia es que la anatoma del

alcohol ni fum.

ser humano est condicionada para una

Los

alimentos

puros

frescos

dieta vegetariana. El ser humano fue

como cereales, verduras, legumbres, la

diseado as.

leche y sus derivados, as como la inmensa variedad de frutas frescas, no

Salud y Nutricion

slo nutren y favorecen el buen funcionamiento del organismo sino que lo

desintoxican y revitalizan volvindolo
ms dinmico y eficiente. Tal como Sri
Krishna dice en el Bhagavad-Gita 17-8:
Los alimentos en la modalidad de la
bondad (vegetarianos) incrementan la
duracin de la vida, purifican la existencia propia y proporcionan fuerza,
salud, felicidad y satisfaccin. En mu-

chos pases las leyes exigen que en los

fortunadamente la ciencia de la

centros de estudio superior haya come-

alimentacin ha mostrado un con-

dores vegetarianos.

siderable adelanto en los ltimos aos.

La Academia Nacional de Ciencias de los
Estados Unidos report que: La gente

CUESTIN DE TIEMPO

puede prevenir muchos tipos comunes

de cncer si come menos carnes y grasas y en su lugar ingiere ms verduras
y granos; siguiendo este rgimen, Se
pueden prevenir del 90 al 97 por ciento de las enfermedades cardacas (!).
Quienes adems consumen tabaco, alcohol u otras drogas sufren con facilidad enfermedades degenerativas como
la obesidad, la artritis, las lceras, el
cncer, etc.

El consumo de carne es capaz

d e p r o d u c i r m u c h a s e n fe r m e d a d e s
tales como cncer de mama, cncer de
c o l o n , h i p e r t e n s i n , a r t e r i o s c l e r o s i s,
ex c e s o d e p r o t e n a , d i a b e t e s y va r i o s
o t r o s t i p o s d e c n c e r m s.

80

el hambre mundial
y la ecologia

a economa y la ecologa estn

diezmadas por el hbito de comer

carne, que enriquece a unos pocos poderosos, a costa de la miseria general.

Est demostrado que se podra mejorar
drsticamente la economa rural y cam-

En el tiempo que usted se tard

e n l e e r e s t e a r t i c u l o, u n a ex t e n s i n t r o p i c a l d e s e l va a m a zo n i c a e q u i va l e n t e a
350 canchas de futbol fue arrasada.

pesina mejorando los hbitos alimentarios. En su libro Dieta para un pe-

cultivos que se utilizan exclusivamen-

queo planeta, Francis Moore Lapp

te para alimento de animales. 300.000

demuestra que con el costo global de

km2 de selva tropical son destruidos

una sola racin de carne, se podran se

cada ao para ello.

podran obtener 45 raciones de vegeta-

Ms de la mitad del agua consu-

les y alimentar suntuosamente al me-

mida en el mundo se emplea en la ga-

nos a una docena de vegetarianos.

nadera. Se ha estimado que la contribucin del ganado a la contaminacin

del agua supera ms de diez veces a la
de los humanos y ms de tres a la de
la industria. Un estudio1 publicado por
National Geographic Society sobre el
destino del agua, menciona que para
producir un kilo de papas se requieren
225 litros de agua, o uno de trigo un
poco ms, en contraste con lo cual, el
producir un kilo de carne de res absorbe entre 15.000 y 20.000 litros de agua
en todo el proceso. Solamente Amrica

De acuerdo a Naciones Unidas, la

podra fcilmente mantener a una po-

industria ganadera afecta a la desertifi-

blacin de ms de 20 mil millones de

cacin, entre ligera, moderada y severa,

personas! con lo cual el mito de la so-

del 29% de la masa terrena de planeta.

brepoblacin se desmorona.

Millones de hectreas de selva y bosque son destruidos cada ao, cuando se

convierten en tierra de pastoreo y en

1 The Hidden Water We Use, www.waterfootprintnetwork.org

81

Las fuentes de agua

animales consumen 600

fresca de este planeta no

millones de toneladas de

solamente se estn con-

cereales anualmente. La

taminando, sino que tam-

mitad de la pesca mun-

bin se estn agotando.

dial

La ONU identific el

va

para

alimentar

ganado.

consumo de carne como

Para producir 1 kg de

una de las cuatro mayo-

protena por medio de la

res causas de la crisis

cra de animales se gas-

energtica y alimentaria.

ta 25 veces ms recursos

Cada segundo se ge-

Slo el ganado del mundo

energticos

neran 125 toneladas de

consume una cantidad de

que para producir la mis-

residuos procedentes de

comida equivalente a las

ma cantidad de protena

la industria crnica. Es-

necesidades calricas de

vegetal. La produccin de

tos contaminan los ros

8.700 millones de perso-

y producen gases txicos

nas, es decir ms que la

C R I S I S A L I M E N TA R I A Y

como

poblacin total sobre la

ENERGTICA

amonaco,

meta-

no y dixido de carbono,

Segn cifras de la

ra, afectando la capa de

F A O y d e l a U S D A 3, p a r a

ozono

contribuyendo

alimentar el ganado se

al efecto invernadero. Al

utiliza el 95% de la pro-

menos 95% de todos los

duccin mundial de soya,

residuos qumico txicos

el 99% de las cosechas de

provienen de la industria

sorgo, el 80% del maz, el

de la carne, huevos y pes-

6 8 % d e l a a v e n a 4, e l 6 4 %

cados.

de la cebada y el 44% de la

la

de cereales, es decir, los

Esta comprobad o q u e e l d i ox i d o d e
carbono que emiten las
gra n j a s i n d u s t r i a l e s p a ra
l a c r i a n z a d e g a n a d o, e s
2 1 ve c e s m ayo r q u e e l
procedente de los med i o s d e t ra n s p o r t e.

naturales

tierra.

atmsfe-

poluyendo

La ONU identific el consumo de carne

como una de los cuatro
m ayo r e s c a u s a s d e l a

2 FAO es la Organizacin de
las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura. La cita
va en referencia a la crisis mundial
alimentaria (FAOSTATS2008)
3 USDA es United Stated Department of Agriculture. 2008. The
census of agriculture, national agricultural statistics service 2008
4 En USA el 91% del maz y el
95% de la avena se usan para alimentar ganado.

crisis energtica y alimentaria. Slo el ganado del mundo consume

una cantidad de comida
e q u i va l e n t e a l a s n e c e s i dades calricas de 8.700
m i l l o n e s d e p e r s o n a s, e s
d e c i r m s q u e l a p o bl a c i n t o t a l s o b r e l a t i e r ra .

82

una sola hamburguesa gasta combustibles fsiles equivalentes a los necesarios para conducir un coche pequeo durante 32 km. o el agua suficiente
para 17 duchas.
Un vegetariano salva 83 vidas por

la lengua y
el autocontrol

s increble que un problema tan

maysculo se derive de la falta de

autocontrol. Aunque no lo pareciera,

ao. Tambin al menos 4.000 m2 de

la lengua resulta el sentido ms crtico

bosques al ao . Ser vegetariano fa-

por su impacto individual y colectivo, y

vorece a la limpieza del agua ms que

sus dos funciones estn estrechamen-

ninguna otra accin privada o pblica

te vinculadas: el gusto y el habla. Por

per cpita. Entre el almacenaje, trans-

satisfacer nuestra lengua podemos ol-

porte, refrigeracin, cultivo de forra-

vidar la crueldad que implica comer a

je, etc. se absorben como promedio 8

los animales, por ello el control de la

litros de combustible fsil por kilo de

lengua empieza por seleccionar lo que

carne de res.

comemos. Es sumamente importante

Resulta obvio que una alimenta-

comprender la importancia del control

cin vegetariana no solamente incide

de la lengua. Esopo, un esclavo griego

en el bienestar individual, sino en la

durante la ocupacin de India por Ale-

ecologa y la economa, reduciendo cr-

jandro Magno, compil estas ensean-

ticamente el dao ambiental, el gasto

zas del Hitopadesh:

privado y el pblico.

A la pregunta, sobre qu es lo mej o r d e l m u n d o , l a r e s p u e s t a f u e 6: Q u

hay mejor que la lengua? La lengua nos
une a todos, cuando hablamos. Sin la
lengua no podramos entendernos. La
lengua es la llave que conduce a todo
conocimiento, el rgano de la verdad y
la razn. Gracias a la lengua se construyen ciudades, gracias a la lengua pode-

5 The Journal of Peasant Studies, Vol. 40, No. 1, 6585

Tony Weis; The meat of the global food crisis

6 Algunos compiladores dicen que Esopo habl esto a

su amo Xanthus. Existen varias versiones y adaptaciones,
tanto en verso como en prosa. Platn dice en su Phaedo
que Scrates mientras se encontraba preso en sus ltimos
das, convirti en verso las que saba. No solamente
en griego, pero tambin en castellano, existen variedad
de versiones, como las de Jos Manuel en el siglo XIV y
Flix Mara de Samaniego en el siglo XVIII. Los originales estn en el Hitopadesh, en idioma snscrito, hacen ms
de 5.000 aos.

83

miente, la que esconde, que engaa,

que explota, que blasfema, que insulta,
que se acobarda, que mendiga, que provoca, que destruye, que calumnia, que
vende, que seduce, que corrompe. Con
la lengua decimos muere, canalla y
demonio. Con la lengua decimos no.
Con la lengua decimos te odio! Ah
est seor, porque la lengua es la mejor
mos expresar nuestro amor. La lengua

y la peor de todas las cosas.

es el rgano del cario, de la ternura,

del amor, de la comprensin. Es la lengua que torna eternos los versos de los
poetas, las ideas de los grandes autores.
Con la lengua se ensea, se persuade,
se instruye, se reza, se explica, se can-

La Espiritualidad

o debiera extraarnos que las diferentes

tradiciones

religiosas

hagan nfasis en el tema.

ta, se describe, se elogia, se demuestra,

Segn la Biblia es innegable que

se afirma. Con la lengua decimos ma-

la alimentacin vegetariana fue la que

dre y querida y Dios. Con la lengua

mantuvo al hombre en el paraso, la

decimos si. Con la lengua decimos yo

que practic Daniel y sus hermanos y

te amo! Puede haber algo mejor que

los Esenios. De acuerdo a las profecas,

la lengua?

Jess se alimentara de algarro-

La siguiente pregunta fue y qu es

bo, mantequilla, miel y leche

lo peor? Bajando la mirada respondi:

para que sepa conocer lo

La lengua, seor, es lo peor que hay

bueno, lo mismo que aque-

en el mundo. Es la fuente de todas las

llos que siguieron estricta-

intrigas, el inicio de todos los litigios,

mente sus pasos; por ello

la madre de todas las discusiones. Es la

grandes

lengua la que separa a la humanidad,

Orgenes, San Agus-

que divide a los pueblos. Es la lengua

tn, San Clemente de

la que usan los malos polticos cuando

Alejandra,

quieren engaar con sus falsas prome-

Juan Crisstomo

sas. Es la lengua la que usan los pcaros

o San Francisco

cuando quieren estafar. La lengua es el

de

rgano de la mentira, de la discordia,

vegetarianos.

de los malos entendidos, de las guerras,

de la explotacin. Es la lengua la que

Ass
El

formista

santos

como

San

fueron
gran

re-

Martn

84

Lutero, padre de todas

promotores de la ecolo-

cruel con sta [Prover-

las

evanglicas

ga y la proteccin de los

bios 12:10]

y protestantes y muchos

animales evitan la cruel-

Este mismo princi-

otros,

el

dad contra stos, como la

pio ha sido la base de la

iglesias

propugnaban

vegetarianismo

ms

fundadora de la Cruz Roja

doctrina de Buda, quien

recientemente,

la

fun-

Americana, Clara Barton.

hizo de la no violen-

dadora de la Iglesia Ad-

Entre

musulmanes,

cia su misin. Lao Tse,

ventista, Ellen G. White.

muchos lderes sufes del

la identific como parte

Naturalmente

pasado y del presente han

del Tao o la Verdad. Gi-

sido vegetarianos.

shi-wajin dice en su libro

muchos

SAN FRANCISCO
DE ASS

los

Qu dice entonces

del siglo III A.C. sobre la

la Biblia?: No matars

historia del Japn: El

[xodo

dijo

clima es templado y la

Dios, Ah os doy cuantas

gente de all come vege-

hierbas

hay

tales frescos en verano y

sobre la faz de la tierra y

en invierno. Por tanto,

cuantos rboles producen

las principales culturas

fruto

para

y religiones del Asia res-

que os sirvan de alimen-

paldan unnime y firme-

to [Gnesis 1, 29]

El

mente el vegetarianismo

20:13].
de

de

semilla

simiente

que mata un buey es como

como una prctica de ci-

Cualquier animal gol-

si

vilidad fundamental.

p e a d o, a b a n d o n a d o,

[Isaas 66:3]. El hombre

Del ejemplo de los

recto respetar la vida de

santos y maestros se con-

su bestia, el torcido ser

cluye que la dieta vegeta-

enjaulado y encadenado
sufre y solo nosotros
p o d e m o s ay u d a r l e s

matara

un

hombre

85

[5.45-47].

El hombre que consien-

te en la muerte de un animal, el que

lo mata, el que lo corta en pedazos, el
comprador, el vendedor, el que prepara
la carne, el que la sirve, en fin, el que
la come, estn mirados como partcipes
en el crimen. [5.51] Me devorar en el
otro mundo aquel de cuya carne como
aqu. De esta reflexin deriva ciertamente, segn los sabios, la palabra que
significa carne.[5.55]. En el Mahabhariana es la ptima, con el beneplcito

rata se dice que quien despus de haber

de Dios y de Sus mandamientos, que

encontrado un gusto por la carne, haga

no se debe matar a los animales, por lo

un voto resuelto y la abandone de por

cual quien desee comer carne, al me-

vida, se hace de mrito similar a haber

nos debe esperar que el animal se mue-

practicado penitencias y austeridades

ra por muerte natural, para no hacerse

por cien aos.

merecedor del castigo por ese asesinato

a un ser indefenso.
El Cdigo de Manu (manu-samhita) dice: Todo Dvija (iniciado) dotado
de una alma generosa, ya sea que habite en su propia casa, en la de su padre
espiritual, o en el bosque, no debe cometer crimen alguno contra los animales, an en caso de miseria. [5.43]. El
que por gusto mata inocentes animales,
no ve acrecentarse su felicidad durante
su vida ni despus de su muerte. Pero
el que no causa motu propio a los seres
animados las penas de la esclavitud y
de la muerte y que desea el bien de todas las criaturas, goza de una felicidad
sin fin.

Quien no hace dao a ningn

ser logra todo sin dificultad, cualquiera que sea la cosa que se proponga, que
haga, o a la que ligue su pensamiento.

86

Existen centros culturales y res-

Que hacer?

taurantes de inspiracin Vdica en todo

el mundo, donde se combinan con gran

omo nada es nuestro, todo es Su

habilidad ingredientes como arroz, ver-

propiedad, entonces debemos no

duras, quesos, yogures, frutas, nueces

solamente

preparar

nuestro

alimen-

y aderezos para crear platos nutritivos

to excluyendo la carne, sino siempre

y sabrosos. Siendo libre de karma, este

ofrecer nuestro alimento al Seor, una

alimento espiritualizado (prasadam) es

ofrenda de amor, entonces luego l se

delicioso y gratificante. Estas sabrosas

sentir muy contento y purificar nues-

preparaciones vegetarianas son acce-

tro alimento, que ser por ende exqui-

sibles al pblico normalmente en fes-

sito. En consecuencia cuando tomemos

tivales de fines de semana. Se pueden

ese alimento que se llama prasadam

encontrar recetas y consejos en www.

(misericordia), nuestra mente y sobre

larevoluciondelacuchara.org

todo nuestro corazn se llenarn de

web relacionados a sociedades Vdi-

gozo y pureza. Ser vegetariano es en

cas como ISKCON, VRINDA, Gaudiya

realidad algo muy sencillo y agradable.

Math, etc.

sitios

U n P ro g r e s o G r a d u a l
E n m ayo d e 2 0 0 7 , e l p e r i d i c o I n g l s T h e D a i l y M a i l p bl i c o u n a r t c u l o l l a m a d o P l a n s e c r e t o
p a ra c o nve r t i r n o s a t o d o s e n ve g e t a r i a n o s ! . L a f i n a l i d a d d e e s t e a r t c u l o e s a l e n t a r a l a n a c i n
a r e nu n c i a r a l a c a r n e p o s i c i n ex a m i n a d a p o r e l G o b i e r n o p a r a ay u d a r a s a l va r a l p l a n e t a .
E s t e a r t i c u l o ex p r e s a s u s i m p a t a p o r l o s b e n e f i c i o s a m b i e n t a l e s d e c a m b i a r a u n a d i e t a ve g a n a . C u n t o p o d r a e l c o n s u m o r e d u c i d o d e c a r n e c o n t r i bu i r a l a h o r r o d e c a r b n ? L a U n i ve r s i d a d L i b r e d e A m s t e r d a m , s e p u s o a i nve s t i g a r e l a h o r r o d e C O 2 e n E E . U U. m e d i a n t e u n a d i e t a
ve g a n a .

Da
sin
carne

Seria como
ahorrar 900
millones de
dlares cada
ao en pasajes desde
N u eva Yo r k a
Los ngeles y
v i c eve r s a .

2 3 4 5 6 7
Da
sin
carne

E q u i va l e a
sustituir todos
los electrodomsticos como
f r i g o r f i c o s,
c o n g e l a d o r e s,
hornos de
m i c r o o n d a s,
l ava d o r a s, s e cadoras etc.

Da
sin
carne

Se ahorraran
alrededor de
300 megatoneladas de
CO2. Esto
tendra un
m ayo r i m p a c t o
en reducir los
g a s e s d e e fe c t o i nve r n a d e r o
en todo el
m u n d o.

Da
sin
carne

Da
sin
carne

Da
sin
carne

S e a h o r ra r a n
en CO2 el
e q u i va l e n t e
a reducir la
mitad del uso
domstico en
electricidad,
gas petrleo
y querosn
en toda Nor te
Amrica.

Sera el
e q u i va l e n t e
a plantar 13
billones de
rboles en su
jardn y dejar
los crecer
d u ra n t e 1 0
a o s.

S e a h o r ra r a n
en CO2 el
e q u i va l e n te del uso
total de la
electricidad
en todos los
hogares de
EEUU

Da
sin
carne

S e a h o r ra r a n
alrededor de
700 megatoneladas de CO2.
Sera como
tener a todos los
coches de Nor te
A m r i c a f u e ra d e
l a s c a r r e t e ra s.
Cada uno de los
ve h c u l o s !

87

Grandes Vegetarianos
L e o n a rd o D a V i n c i
L l e g a r u n t i e m p o e n q u e l o s s e r e s h u m a n o s s e
c o n t e n t a r n c o n u n a a l i m e n t a c i n ve g e t a l y s e
c o n s i d e ra r l a m a t a n z a d e u n a n i m a l c o m o u n
c r i m e n , i g u a l a l a s e s i n a t o d e u n s e r h u m a n o.
Scrates
Mohandas
Gandhi
En mi mente
la vida de un
Digenes

N i ko l a Te s l a

To m s A l b a E d i s o n

cordero no es
menos preciada que la de
un humano

Albert Eintein
Lucio Sneca

Nada benefi-

E s i n c r e i bl e y

salud humana

ve r g o n zo s o q u e

ni incremen-

ni predicado-

ta ms las

r e s, n i m o ra l i s -

posibilidades

t a s e l eve n m s

de supervi-

s u vo z c o n t ra

I s a a c N ew t o n

cia tanto a la

Vo l t a i r e

To l s t o i

ve n c i a d e l a

l a b r b a ra c o s -

vida en la

tumbre de ase-

Tierra como

sinar anima-

l a evo l u c i n

les y adems

hacia una

comrselos

d i e t a ve g e t a -

Platn

N o h ay r a z n
para que los animales deban ser
a b a t i d o s p a ra
servir como dieta

r i a n a .
Carl Sagan

Miguel De Cervantes
La alimentacin
de los hombres
superiores est
basada en frutas
y races crudas

George Harrison

B o b M a r l ey

N a t a l i e Po r t m a n

Dalai Lama

humana.

88

12
El Origen
de la Civilizacion Humana
Una Sola Raiz Piadosa
a palabra humano viene
de la palabra snscrita
manu refirindose a alguien que sigue el Cdigo de Manu, una de las
escrituras Vdicas y el primer libro
de deberes y derechos, compilado por
Manu, el gobernante original del pla-

E s c r i t u ra s d e l M a nu S a m h i t a

neta, que se considera hijo del dios del

do, que les conduzca a un propsito su-

Sol. Por tanto, humano no se refiere

blime.

simplemente a alguien antropomorfo,

Ya fue detallada la vinculacin lings-

sino a una persona con principios y c-

tica, principal cohesor cultural: la mi-

digos de conducta civilizada, con una

tad de los habitantes del planeta usan

vida orientada a los valores superiores.

una lengua derivada del idioma sns-

La influencia de los Vedas, no solamen-

crito y las grandes culturas tienen una

te se circunscribi a la India, sino se ex-

raz comn: un origen piadoso. En los

tendi a todo el planeta, especialmente

sutras (cdigos Vdicos), la palabra

a Eurasia y Amrica. A pesar que han

aryan describe a los que estn orien-

transcurrido miles de aos, aun existen

tados espiritualmente y poseen ca-

unos 750 millones de practicantes de

rcter noble. Cabe resaltar que

las enseanzas Vdicas. Schopenhauer

los arios no son una raza, un

predijo que algn da los Vedas volve-

credo

ran a constituir la religin del mun-

en particular, sino quienes

do, afirmando implcitamente que inicialmente as fue. La cultura Vdica es

un camino abierto a todos aquellos que
quieren ser entrenados para vivir una
vida simple con un pensamiento elevaM a nu , e l p a d r e d e l a h u m a n i d a d i n s t r u ye n d o l e e l
B h a g ava d - G i t a a s u h i j o I s h va k u .

una

nacionalidad

89

practican una cultura de

paz basada en la espiritualidad. El trmino aryan est ligado fonticamente a harijana, hijo o
criatura de Dios, como
populariz Gandhi.
En Amrica del Sur,
se les llam Ayar, el ma-

o virtuosos. Varios In-

las

grandes

naciones.

yor de los Ayar es Manko

cas recibieron el ttulo de

Despus de su gobierno

Q h a p a q 1; Q h a p a q a n e s

Qhapaq (o Khapac).

piadoso, registrado en la

el camino del noble o la

Antiguamente el pla-

l i t e r a t u r a V d i c a 3, l d i -

senda de la virtud y es la

neta entero estaba gober-

vidi el gobierno plane-

versin quechua del Vivir

nado por reyes y el prin-

tario entre sus cinco hi-

Bien de Scrates o Suma

cipal entre ellos era el

jos; (1) Yadu, (2) Turvasu

Qamaa, seguido por los

emperador, que mantena

o Yavana, (3) Druhyu, (4)

kamiris2 de los aymaras

los estndares morales y

Anu y (5) Puru.

1 Tambin escrito como Kapac, Capac, etc. Los cuatro hermanos Ayar,
coinciden con los cuatro hijos de
Dasarath. Ver glosario y apndices.
2 Hoy en da, con la degradacin
de las culturas antiguas, se utiliza
ms para referirse a personas materialmente prsperas

espirituales ms elevados

Esto dio origen a las

para sentar ejemplo. Esta

respectivas cinco famo-

unidad se mantuvo hasta

sas dinastas (1) la dinas-

el tiempo del emperador

ta Yadu; Asia oriental

Yayati, el gran emperador del mundo, el antepasado original de todas

3 Srimad Bhagavatam, canto 9

captulos 18 al 20

L a c u l t u ra V d i c a d e j o m a r c a s o b r e l a s c u l t u r a s m s i m p o r t a n t e s d e l m u n d o. A l a i z q u i e r d a s e a p r e c i a a K r i s h n a t o c a n d o s u f l a u t a , P i n t u r a D o n g H o, V i e t n a m . A l c e n t r o, l a d a n z a
d e l a s A p s a ra s e n C a m b oya . A l a d e r e c h a l a d a n z a d e L a D i a bl a d a e n B o l i v i a .

90

involucrando Bharat (India) y poblaciones caucsicas, afganas y judas, (2)

la dinasta Yavana; Asia occidental y
frica involucrando Parthia (Persia) y
poblaciones turcas y aborgenes, (3) la

Te m p l o d e P h a T h a t L u a n g e n L a o s

dinasta Bhoja; Asia del Sur y Oceana

involucrando Kambhoja (Camboya) y

supervisando

todos

los

continentes.

poblaciones clticas,

rabes y poline-

Bharat, descendiente de Puru despus

sias, (4) dinasta Mleccha; Eurasia Nor-

de nueve generaciones, consigui una

te involucrando Oceana y poblaciones

segunda reunificacin planetaria, de-

grecorromanas, monglicas y nrdicas,

rrotando a reyes impos

y (5) dinasta Paurava; Amrica invo-

con reyes piadosos. No obstante, des-

lucrando Puru (Per) y poblaciones ka-

pus de la Era Vdica, con el curso del

nas (kollas), mayas e indgenas.

tiempo hubieron rivalidades y disputas

y alindose

Asia central tiene su base cultural

entre pueblos, especialmente por ambi-

en las poblaciones caucsicas, descen-

cionar poder y riquezas, fraccionndo-

dientes del gran sabio Kasyapa Muni,

se y anexndose territorios de muchsi-

de cuyo nombre tambin deriva el nom-

mas maneras. De ah que la geografa,

bre de Asia, el mar Caspio y las mon-

cultura e idiomas son ahora tan disper-

taas del Cucaso. Los pueblos ms

sos y variados. Por ejemplo, hoy en da

avanzados

habitaban

regiones

cli-

en Londres, el resabio del que fue im-

mticamente templadas, con tierras

perio britnico, se hablan 400 idio-

frtiles aptas para la agricultura,

mas, siendo una nueva Babilonia.

que es la base econmica de toda civilizacin, a diferencia de las tribus cazadoras y depredadoras,

Esto guarda concordancia con

los estudios que se vienen realizando sobre el ADN, cido

violentas e incivilizadas de

desoxirribonucleico, que per-

los lugares inhspitos. Puru

mite estudiar la identidad

hered adems el patrimo-

gentica de los individuos

nio personal de su padre, y

y las cadenas ascendentes.

las tareas de emperador,

91

Existen al respecto estudios sobre las

Tribus ADN como los de L. Martin y E

El Lder de la Academia

V a l a i t i s 4.

Se entiende que Platn

adoraba a Krishna y
S h i va , c o n o c i d o s c o m o

La Crema de la
Civilizacion Asitica

H r c u l e s y D i o n i s i o.

ra de Vishnu, presente tambin en las

o solamente al Norte y Oeste es-

Filipinas; Singapur quiere decir ciudad

tuvo esta influencia. El Este y Sur

de los leones en snscrito (simha pura).

asitico tambin retienen rasgos Vdi-

Chaman Lal , coincidiendo con el

cos. La belleza de los templos en Myan-

Dr. Gordon F.Ekholm, Director del Mu-

mar, Camboya, Laos, Vietnam y Tailan-

seo natural de Nueva York y el Dr. Ro-

dia recoge en la cultura Khmer el vastu

bert Heine Geldern, sostienen que des-

sastra, arquitectura Vdica.

de hacen ms de 3.000 aos hubieron

Adems de ello est su presencia

intercambios entre la antigua Amrica

en las artes, como el teatro y los tte-

y el Sud Este y Oeste asitico. Ma Gan-

res; la escritura y el uso de la pluma, la

ga deriva en Me Kong, Kalinga es Oris-

tinta y la palma, utilizada antes que el

sa y los Abisinios son hijos de Kush,

papel y de mayor durabilidad.

como los llaman lo rabes. Java en Yava

El templo de Angkor Wat, en Siem

Dwip y existen lazos no slo desde In-

Reap, Camboya, es el ms grande tem-

dia hasta Camboya, sino hasta el Sur de

plo del mundo y Angkor la mayor ciu-

Amrica.

dad que ha existido en el planeta antes

de la era industrial.
Antes de su islamizacin, Indonesia tuvo el imperio Majapahit incluyendo las islas Moluccas y reas de
Papa. Los navegantes hindes conocidos como Cholas eran excelentes en el
mbito mercantil y tambin militar. Similarmente los malayos guardan bellos
tesoros arquitectnicos en Bali, Java,
Sumatra y Borneo. El smbolo nacional
de Malaysia es Garuda, el ave portado-

4 www.dnatribes.com

G ra n p a l a c i o r e a l Wa t P h ra K a ew e n B a n g o k , Ta i l l a n d i a

92

Los Inicios de la
Cultura en Occidente

partir del contacto de los griegos

con la India, se inicia el floreci-

miento de la filosofa, la ciencia, el arte

y la cultura, que hoy tomamos por griega, pero que es en realidad Vdica. Von
Glasenapp5 demostr que Tales de Mileto, Anaximandro, Demcrito, Empdocles y Epicuro estuvieron en India.
Apuleyo y Filostrato atribuyen a Pitgoras, quin estudi en India en un ashram con los brahmanes, la divulgacin

RU S L A N Y L U D M I L A
Ruslan y
Ludmila
(de aqu
d e r i va e l
nombre de
Rusia), no
seran otros
que Sita
y Rama,
protagonistas principales del
R a m aya n a .
Esta pareja
divina toma
mltiples
nombres y
cada cultura
la adapta a
sus tradiciones

original sobre la reencarnacin y la

inmortalidad del alma y Paul Brunton

plagio a la literatura Vdica; de hecho,

dice que Pitgoras inici el nombre de

la Ilada y la Odisea son transforma-

filosofa para referirse al conocimiento

ciones del Ramayana y el Mahabhara-

y razonamiento Vdico.

ta. Las fbulas de Esopo, esclavo grie-

Se cuenta que cierta vez Scrates

go durante la ocupacin de Alejandro

fue interrogado por un brahmn sobre

Magno, son adaptaciones del Pacatan-

sus pensamientos, cuando Scrates dijo

tra y el Hitopadesh.

que estaba estudiando el problema de

Hay numerosas citas a la sabidu-

la vida humana, el brahmn solt una

ra Vdica mencionadas por Herodoto,

carcajada y le dijo que era imposible

Sfocles, Megstenes, Licurgo y Platn

estudiar y menos comprender lo huma-

entre otros. Arquitas, pitagrico y ami-

no sin considerar la dimensin divina.

go de Platn fue muy aplicado a disci-

Se entiende que Platn adoraba a Kri-

plinas tcnicas Vdicas, como la polea,

shna y Shiva, conocidos como Hrcules

el tornillo y la aerodinmica. De he-

y Dionisio.

cho, intent volar con una especie de

No obstante, se transmitieron tam-

mecanismo articulado con alas, aunque

bin desviaciones filosficas, como el

sin xito. Influenci a Euclides, quien

sankhya adoptado por Aristteles y el

resuelve la cuadratura del crculo, la

duplicacin del cubo y la triseccin
del ngulo. Posteriormente aparecen

5 H. Von Glasenapp, La filosofa de los hindes, Barral,

Barcelona, 1977,pgs. 450-451.

Arqumedes y Apolonio. Arqumedes

93

aplic la hidrosttica y las leyes de las

palancas, construy la catapulta, la polea compuesta, los espejos cncavos y
perfeccion el uso del tornillo. Apolonio introdujo los trminos de parbola, elipse e hiprbola espiral. Claudio
Tolomeo fue astrlogo y astrnomo,

Ciencia y
Espiritualidad

xiste por tanto un vnculo estrecho

entre ciencia y espiritualidad, que

fue distorsionado en el tiempo, par-

actividades ntimamente ligadas. He-

ticularmente por la mal llamada San-

redero de la concepcin del universo

ta Inquisicin, en la cual campeaba la

dada por Platn, aplica los conceptos

ms cruda ignorancia y el fanatismo re-

Vdicos de la precisin de los equinoc-

ligioso dogmtico, que degener en una

cios, la retrogradacin de los planetas

ateisacin de la ciencia contempornea

y la distinta duracin de las revolucio-

por el descrdito de la religin. De he-

nes siderales. Las referencias a la India

e n t r e g r i e g o s y l a t i n o s s o n n u m e r o s a s 6.
Es importante notar que los padres de

E N B U S C A D E L A C I V I L I Z AC I O N O R I G I N A L

la Iglesia, Clemente de Alejandra, Orgenes y San Agustn, quienes eran vegetarianos, como los pitagricos y platnicos, no solamente hacen referencia
a la India, sino que refieren el conocimiento Vdico como base filosfica
del cristianismo, incluyendo el proceso
de la devocin y el xtasis espiritual,
la inmortalidad, la transmigracin del
alma (reencarnacin), el reino de Dios
y por tanto la existencia de mltiples

La palabra humano viene de la

dimensiones o mundos, materiales y

palabra snscrita manu refirin-

espirituales.

dose a quien se rige por el Cdigo de Manu, una de las escrituras

V d i c a s, p o r t a n t o, h u m a n o e s u n a p e r s o n a c o n

6 Jares, Nearco, Onescrito, Cleitarco, Aritbulo, Clearco, Aristoxeno, Cicern, Alejandro Polyhistor, Diodoro,
Aristcrates, Nicols Damasceno, Estrabn, Valerio
Mximo, Filn de Alejandra, Quinto Curdo, Lucano,
Flavio Josefo, Dion Crisstomo, Plutarco, Apiano, Arriano, Claudio Ptolomeo, Luciano, Tertuliano, Clemente de
Alejandra, Bardesanes, Digenes Laerclo, DionCassio,
Aeliano, Hiplito, Solino, Basilides, Plotino, Porfirio,
Eusebio, Amiano Marcelino, Epifanio, Prudencio, Juan
Crisstomo, Jernimo, Palladi, etc.

principios y cdigos de conducta civilizada, con

u n a v i d a o r i e n t a d a a l o s va l o r e s s u p e r i o r e s. L o s
i n c a s s e r e fe r a a H u a m a n i , c o m o e l c o n j u n t o d e
personas civilizadas que compar tan un territor i o. M a r c o Po l o s e i n t e r e s e n bu s c a r l o s o r g e n e s
c i v i l i z a t o r i o s y t a m b i n l o s p u e bl o s p r s p e r o s d e
la humanidad, concentrndose en India y China.

94

cho, muchos perseguidos eran hombres

filosofa es la ciencia de las ciencias y

de ciencia y profunda espiritualidad

la matemtica su instrumento terapu-

como Galileo Galilei, Giordano Bruno

tico. Adems del Discurso del Mtodo,

y otros.

Ren Descartes escribi Las Meditacio-

Todos los grandes genios de la ciencia

nes, Los Principios de la Filosofa, Las

sostuvieron que la comprensin de la

pasiones del Alma, Tratados del Mundo

verdad implica el conocimiento de las

y del Hombre, y Reglas para la Direc-

diferentes dimensiones de la vida: fsi-

cin del Espritu. Isaac Newton era un

ca, mental y espiritual.

profundo telogo y dio una precisin

Es poco conocida la profundidad

matemtica a las Leyes del Karma de

espiritual de los grandes pensadores. La

los Vedas, explicadas como Principios

Matemticos de la Filosofa Natural.
Tambin aplic en sus estudios de pti-

N I KO L A T E S L A Y S U O R I E N TAC I N V D I C A

ca y difraccin de la luz el principio de

la separacin de la realidad y la ilusin
m a y a 7. B l a i s e P a s c a l s i s t e m a t i z teoremas de geometra proyectiva, incluyendo incluso el
hexgono mstico de Pascal,
invent la primera calculadora digital, foment estudios en
geometra, hidrodinmica, hi-

Se

hace

r e fe r e n c i a

al

cientfico

ser-

drosttica y presin atmosfrica, dej

el

inventos como la jeringa y la prensa hi-

h o m b r e q u e i nve n t e l s i g l o X X . D e b i d o

drulica. Su ms famoso trabajo en filo-

a s u i n t e r s e n l a s a n t i g u a s t ra d i c i o n e s

sofa es Penses, una coleccin de pen-

v d i c a s, Te s l a e s t u d i o c o n u n m a e s t r o

samientos personales del sufrimiento

espiritual y es por ello que se encontraba

humano y la fe en Dios, que concluye:

e n u n a p o s i c i n n i c a p a ra c o m p r e n d e r

Si Dios no existe, uno no pierde nada

bio-americano

N i ko l a

Te s l a ,

como

l a c i e n c i a a t rav s d e u n m o d e l o t a n t o
oriental como occidental. Como todos
l o s gra n d e s c i e n t f i c o s, Te s l a i nve s t i g

al creer en l, mientras que si existe

uno pierde todo por no creerlo.

profundamente los misterios del mund o ex t e r i o r p e r o t a m b i n o b s e r v p r o f u n d a m e n t e s u i n t e r i o r. A l i g u a l q u e l o s

a n t i g u o s yo g u i s, Te s l a u t i l i zo e l t r m i n o s n s c r i t o a k a s h a p a ra d e f i n i r e l e s p a c i o e t r e o q u e ex i s t e d e n t r o d e t o d o.

7 Maia o Maya (en snscrito) es el antiguo concepto

de los Vedas que establece que el mundo material que
percibimos no es sino el reflejo, la proyeccin cuntica en
un universo de energa, de nuestro propio pensamiento, de
nuestra percepcin.

95

T R A N S F O R M AC I O N E S D E L O S V E DA S
N o o b s t a n t e, s e t ra n s m i t i e r o n t a m b i n d e s v i a c i o n e s f i l o s f i c a s, c o m o e l s a n k hya a d o p t a d o
p o r A r i s t t e l e s y e l p l a g i o a l a l i t e ra t u r a V d i c a ; d e h e c h o, l a I l a d a y l a O d i s e a s o n t r a n s fo r m a c i o n e s d e l R a m aya n a y e l M a h a b h a r a t a .
L a s f bu l a s d e E s o p o, e s c l avo g r i e g o d u r a n t e
l a o c u p a c i n d e A l e j a n d r o M a g n o, s o n a d a p t a c i o n e s d e l Pa c a t a n t ra y e l H i t o p a d e s h .

El Principal Factor
Civilizatorio

l margen del progreso lingstico,

nombre han debido ya haber peregrinado a todos los lugares santos y haberse
baado en todos los ros y lagos sagrados, conociendo todos los Vedas. (Srimad Bhagavatam 3.33.7)

cientfico y econmico que ha lo-

Aquellos que cantan los Santos

grado la humanidad, podemos enten-

Nombres, se consideran lo ms selecto

der que el verdadero factor civilizato-

entre los humanos y se llaman vaish-

rio es el que genera una evolucin en

navas Un vaishnava es siempre obe-

la conciencia de los seres humanos. Por

diente a su maestro espiritual, quien

su avance espiritual, la persona auto-

es avanzado en el conocimiento; quien

rrealizada tendr una actitud favorable

sea deficiente en conocimiento no se

hacia la naturaleza, la vida y ms all,

considera as y menos el que no tiene

hacia los dems, y lo otro. A conti-

a Dios As que todos pertenecemos

nuacin podemos verificar cuan virtuo-

a la familia aria pero hemos perdido

sa es una persona que es avanzada es-

nuestro conocimiento, volvindonos en

piritualmente, independientemente de

la prctica anarya, porque no le hemos

aspectos biolgicos, raciales, o de sta-

dado importancia a la parte espiritual

tus social, acadmico o econmico:

de la vida. Por consiguiente, debe-

Oh, cun gloriosas son aquellas

mos refugiarnos en el Seor Supremo,

lenguas que cantan Tu santo nombre!

Krishna a travs de Su representante,

Aquellas personas que lo cantan son

para volvernos nuevamente avanzados.

adorables incluso si han nacido en fa-

Ese es el significado de la cultura Vdi-

milias de comedores de perros, deben

ca, la civilizacin humana original, el

haber realizado todo tipo de austerida-

s e r g u i a d o s p o r l a p e r s o n a s u p r e m a 8.

des y sacrificios y son lo mejor entre

los arios. Para estar cantando el santo

8 A.C. Bhaktivedanta Swami, comentario al Srimad

Bhgavatam.

96

13

La Religion Universal
Sanatana Dharma,
Unidad en la Diversidad

Antecedentes
s interesante notar que

dependientemente de su lengua, raza,

no

religin, color, habilidad o afiliacin.

solamente

hay

una

La palabrareligines un poco

raz lingstica y civilizatoria compartida, sino

distinta

que

una

ginconlleva la idea de fe, y la fe pue-

unidad fundamental dentro la diver-

de cambiar. Uno puede tener fe en un

sidad religiosa existente y esta unidad

proceso en particular, y puede cambiar

tambin

hay

natana-dharmase refiere a

teratura original.

aquella

En el caso del idio-

naturaleza

que

no puede ser cambia-

ma, existe una manera

de

Reli-

su fe y adoptar otro, en cambiosa-

puede entenderse estudiando la li-

sistemtica

asanatana-dharma.

da. Por ejemplo, no

tra-

se

zar sus derivaciones,

puede

quitar

como se ha mostrado

liquidez

en el uso de la filo-

ni

loga. As, del sns-

le el calor al fuego.

crito deriva el latn

En forma similar, la

puede

al

la

agua,

quitrse-

funcin eterna de la

y del latn el castella-

eterna entidad viviente

no, similarmente, podemos iniciar nuestro anli-

no se puede quitar.

sis de una raz original, de la

Sanatana-dharmaest

cual brotan todas las ramificaciones o

eternamente integrado a la entidad

concepciones espirituales o religiosas

viviente. Cuando hablamos desanata-

existentes. Esa raz o fundamento, es

na-dharma,debemos por tanto dar por

llamada en snscrito sanatana-dharma,

h e c h o 1, q u e n o t i e n e p r i n c i p i o n i f i n .

o sea: La funcin eterna del alma. El

mundo entero es una sola familia, in-

Bajo la autoridad de Sripad Ramanujacarya

98

Aquello que no tiene principio ni fin no

debe ser sectario, porque no puede ser
confinado dentro de lmite alguno.
Aquellos que pertenecen a alguna fe sectaria pueden considerar errneamente que el sanatana-dharma es

Actitud Acerca de
otras Religiones o
Instituciones
Espirituales

tambin sectario, pero si penetramos

profundamente en el asunto y lo consideramos a la luz de la ciencia moderna,
es posible para nosotros ver que el sanatana-dharma es la ocupacin de todas las personas del mundo, mejor dicho del universo.2

2 Srila Prabhupada, introduccin al Bhagavad-gita tal

como es

l destacado maestro espiritual Srila Bhaktivinoda Thakura (1836-

1914), mientras visitaba templos de

otras religiones comparti las siguientes expresiones:
Aqu se rinde culto a mi adorable
Entidad Suprema (Dios en una forma
distinta a la que yo adoro). Debido a
que yo practico de distinta forma, no
puedo entender completamente el sistema que ellos siguen, pero al verlo,
siento todava mayor apego por mi propio sistema. Me postro y me posterno
ante Su smbolo tal y como lo veo ahora en este lugar, y ofrezco mi oracin
al Seor, que ha adoptado este smbolo
distinto, pidindole que pueda aumentar mi amor por l.
En relacin con esto, Bhaktivinoda ha escrito: No es apropiado el pro-

El servicio a Dios es el deber de cada entidad viviente

pagar constantemente la controversial

99

para proclamar nuestra fe en Krishna

en Vrindavana, consideramos inapropiado e indecoroso para un Vaishnava
intentar atraer a personas a la adoracin del Supremo denigrando, tergiversando, o humillando a los miembros de
otras congregaciones.
N o i m p o r t a c m o s e M e a c e r q u e n , Yo l o s
r e c i b o. L o s h o m b r e s r e c o r r e n M i c a m i n o
d e mu c h a s fo r m a s. B h a g ava d - G i t a 4 . 1 1

Otro punto importante mencionado en conexin con esto es anindaya (el

evitar la blasfemia). No debemos criticar los mtodos de religin ajenos...Un
devoto en lugar de criticar tales siste-

superioridad de los maestros de nues-

mas, alentar a sus seguidores a que se

tro propio pas sobre aquellos de otros

apeguen a sus principios esenciales...

pases, aunque uno podra abrigar tal

Todos deberan seguir las tradiciones

creencia, con el fin de adquirir firmeza

particulares o sampradaya, los princi-

en su propia fe. Pero nada bueno se le

pios regulativos de su propia religin.

puede ofrecer al mundo mediante tales

Esto es tan necesario como la existen-

disputas.

cia de diversidad de partidos polticos,

En los aos 50, Srila Prabhupada

confirm este acercamiento en una pe-

aunque existan para servir a un slo

pas.
El Sanatana Dhar-

ticin a los lderes de las religiones del

ma

mundo:
Hindes, musulmanes, cristia-

originalmente

divulga

de

se

cuatro

nos, y los miembros de otras religiones

maneras

que tienen fe convincente en la autori-

mediante cuatro Es-

dad de Dios, no deben sentarse ahora

cuelas o sucesiones

ociosamente y observar en silencio el

discipulares (sam-

rpido crecimiento de una civilizacin

pradayas).

sin Dios. La voluntad suprema de Dios

existe y ninguna nacin o sociedad
puede vivir en paz y prosperidad sin la
aceptacin de esta verdad vital.
Mientras apreciamos nuestra propia

cultura

espiritual

trabajamos

distintas,

100

BRAHMAN

PA R A M AT M A

B H AG AVA N

Las cuatro se consi-

en el apndice referido a los maestros espirituales,

deran autnticas aunque

los practicantes de la vida espiritual, tambin se cla-

no sean idnticas, pues

sifican por su grado de avance espiritual as:

proponen diferentes m-

Principiantes. Personas con alguna fe en la exis-

todos para llegar a un

tencia de un propsito sublime en la vida (kanishtha)

Intermedios. Practicantes activos de una disci-

mismo fin.
La escuela ms antigua

se

llama

Brahma

plina espiritual con un nivel de conocimiento desarrollado (madhyama)

Sampradaya, y se remon-

Avanzados. Devotos perfeccionados, con un au-

ta al origen de la crea-

tocontrol, conocimiento y realizacin impecables.

cin.

(uttama).

Las otras tres son

Sri, Rudra y Kumara. Todas estas escuelas estn

basadas en Los Vedas. En
ellas se describen tres fases en la comprensin de
Dios:

D E L A M S A N T I G UA E S C U E L A
E l m ayo r ex p o n e n t e c o n t e m -

Fase

Impersonal.

p o r n e o d e l a f i l o s o f a V d i c a ,

Comprensin de la Ver-

S r i l a A . C B h a k t i ve d a n t a S wa -

dad Absoluta o Espritu

mi Prabhupada, desciende de

Supremo (brahmn)

l a m i l e n a r i a e s c u e l a S r i B ra h -

Fase

Localizada.

Realizacin del Aspecto

Omnipresente (paramatma)

m a S a m p r a d aya . E s t a e s c u e la se origina en los albores

mismosde la creacin, cuando
B ra h m a , e l p r i m e r s e r c r e a d o,
r e c i b i o e l c o n o c i m i e n t o V -

Fase

Personal,

Re-

dico de par te de la Suprema

velacin de la Suprema

Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, K r i s h n a

Personalidad

Dios

y e m p e z a t r a n s m i t i r l o a s u s

Adicional-

s u c e s o r e s, c a d e n a d i s c i p u l a r -

(bhagavan).

de

mente, como se explic

q u e c o n t i n a h oy e n d a

Jayapataka Swami
Maharaj

102

Principios -Regulaciones de las

Cuatro Escuelas Originales

3.HONESTIDAD

entro las cuatro escuelas originales o

(veracidad).

Procurar

sampradayas, adems del

la veracidad y la recti-

servicio devocional, que

tud en el trato con los

incluye

humani-

dems. No participar de

tarias y educativas, sus

juegos de azar ni prc-

miembros aceptan cuatro

ticas

principios disciplinarios:

ociosa e improductiva.

tareas

de

especulacin

4.TEMPLANZA

1.COMPASIN
(misericordia). El respe-

(limpieza).

Se

debe

to a la vida y la naturale-

practicar la vida sexual

za, conocido actualmen-

conscientemente, en el

te como vegetarianismo.

mbito

(austeridad) Preservar
sobriedad

el

de

la

procreacin responsable

2.AUTOCONTROL
la

natural

do-

respetando la dignidad
femenina,

preservando

minio de s en aras de

el matrimonio, otorgan-

la auto realizacin y el

do la educacin y cari-

respeto al prjimo. La

o que merece la niez

intoxicacin

(drogas,

y proveyendo un hogar

alcohol, etc.) y el desen-

a la familia. De otra ma-

freno deben evitarse por

nera es mejor practicar

todos los medios pues

el celibato.

acarrean desgracias para

uno y para los dems.

Compasin

Au t o c o n t ro l

Te m p l a n z a

Sri
Maya p u r
Dh a m e s
e l d e s t in o
e s p ir it u a l
p o r ex c e le n c ia ,
desde un
t e mp lo
c l s ic o, c o mo e l G o p i n a t h G a u d i ya Ma t h , a l g ig a n t e s c o s a m a d h i d e
P ra b h u p a d a o a l s en c i l l o Ja h n av i
Ku n ja

Ve r a c i d a d

103

El Nombre y el
Aspecto Personal
de Dios

Resumen de las
Filosofias Espirituales y Religiosas

a concepcin impersonal de Dios es

una cuestin secundaria, o uno de

los tres aspectos de Dios. La Verdad Ab-

anto

la

lnea

abrahmica,

deo-cristiana-musulmana

ju-

como

las arias, hindes, sintostas, budistas,

soluta es, en fin de cuentas, la Suprema

jainistas, sikhs, zoroastrianas, taostas

Personalidad de Dios, la concepcin de

y confucianistas coinciden en una esen-

la Superalma (paramatma) es el aspec-

cia: amar a Dios y a todas sus criaturas,

to localizado de Su omnipresencia, y

haciendo el bien. En la raz se encuen-

la concepcin impersonal es el aspecto

tran las siguientes ideas, contenidas en

de Su grandeza y eternidad. Pero todo

mayor o menor grado en todas estas co-

ello en conjunto constituye la Totali-

rrientes:

dad. As como la meta de la comprensin espiritual es slo una, amor por

Dios, lo cual es proclamado por todos
los maestros, profetas o apstoles de
todas las religiones o corrientes espi-

Somos Almas Espirituales,

el Cuerpo material es slo un
Ve s t i d o
Nuestra verdadera esencia es el

rituales, as, los Vedas se yerguen

alma espiritual eterna, que est atra-

como un nico y extenso todo en

pada en un cuerpo material tempo-

lo referente al entendimiento tras-

ral.

cendental.

El factor reconciliador

que concierta todas las aparen-

El cuerpo fsico sufre continuamente un deterioro, por

lo que el alma espiritual,

temente diversas proposiciones

que es el verdadero ser, lo

es el desarrollo del amor

abandona cuando ha llegado

por Dios.

a su fin (la muerte). Todas

las entidades vivientes
tienen un cuerpo
sutil

(mente,

inteligencia y
ego falso) y un
cuerpo

burdo

104

hecho de tierra, agua, fuego,

a i r e y t e r 3. E l c u e r p o b u r d o
se cambia al momento de la
muerte.

L a Tr a n s m i g r a c i n d e l
Alma (Reencarnacin)
Puesto que el alma es eterna y el cuerpo es
temporal, cuando un cuerpo no funciona ms, el

L a L ey d e l K a r m a

alma debe transmigrar a otro cuerpo. As como

este

una persona se pone diferentes vestimentas, el

mundo forja su destino se-

alma que es nuestro verdadero ser, ocupa di-

gn las acciones que realiza;

ferentes cuerpos materiales, tratando de satis-

El ser humano es arquitec-

facer ilimitados deseos materiales. Cuando el

to de su propio destino, Lo

alma se hasta de la vida egosta de este mundo

que se siembra, se cosecha.

y se dedica al servicio devocional, se califica

La ley del karma es la corres-

para retornar al mundo espiritual y recuperar

pondencia entre la accin y su

su cuerpo espiritual, que es eterno y perfecto.

reaccin respectiva.

Solamente entonces concluye el ciclo de reen-

Cada

entidad

en

Es decir

que para una accin buena que

carnaciones sucesivas.

ejecutemos, la naturaleza nos

premiar con un buen efecto.
Una

accin

mala

gene-

ra una reaccin opuesta.

La

reaccin puede darse en esta

vida o en la siguiente.

L e o To l s t oy
No matars no aplica a matar solamente a los que son
iguales a ti, sino todos los seres vivientes; y este Mandamiento fue inscrito
en el seno de la
humanidad
mu c h o a n t e s
que se
proclamara d e s d e
Sina.

Somos Originalmente
Sirvientes de Dios
Somos chispas divinas (el
alma) parte y porcin de la Superalma.

As como una gota

del ocano tiene todas las propiedades del ocano sin ser el
ocano, y su existencia independiente del ocano es imposible, as nuestra natura-

3 En trminos fsico-qumicos estos

estados de la materia se denominan slido,
lquido, gas, energa y plasma.

leza original es amar y servir

a la fuente de nuestra existen-

105

cia, conocimiento y felicidad. Solamente as podemos

encontrar satisfaccin y plenitud.

E l P ro p s i t o s e l a V i d a e s Vo l v e r a l
Mundo Espiritual.
La causa del cautiverio material es el deseo de
disfrutar independientemente de la Divinidad o Voluntad Suprema. En este mundo los deseos ilimitados y los sentidos descontrolados nos enredan en una
vida complicada y llena de sufrimientos. El primer
paso para comprender a Dios es controlar los sentidos, ocupndolos en el servicio devocional para salir del enredo material y del ciclo de los reiterados
nacimientos y muertes, que se repiten en tanto no
lleguemos a amar a la Suprema Personalidad de Dios
y de esa manera ser transferidos a los planetas espirituales, donde viven las almas liberadas disfrutando
de pasatiempos amorosos trascendentales con la Suprema Personalidad de Dios y Sus asociados.

El Santo Nombre de Dios est lleno de

Po t e n c i a s Tr a s c e n d e n t a l e s .
Dios es el Supremo Atractivo y tiene infinitos
nombres, como Adonai, Al, Buda, Krishna Yahv,
Jehov, etc. dotados de potencias ilimitadas. Por invocar Sus Santos Nombres purificamos nuestra existencia, y podemos revivir nuestro amor trascendental
por l, lo que es la perfeccin mxima de la vida.
Los Vedas recomiendan el Gran Canto para la
Liberacin: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama
Hare Hare. Esta no es una prctica hind y mucho
menos sectaria y por su carcter universal y cientfico, este mantra ha sido declarado por la UNESCO
como Patrimonio oral intangible de la humanidad.

106

La diversidad de concepciones espirituales o religiosas, pueden resumirse

en seis sistemas de filosofa: Purva Mimansa de Jaimini, el Yoga de Patanjali, el
Nyaya de Gautama, el Vaisheshika de Kanada, el Uttar Mimansa de Vyasa, y el Sankhya
de Kapila. Esto implica grados
de intensidad en la lgica, la
accin, la mstica, la trascendencia, la voluntad divina y la
devocin.

Otras Declaraciones
de Alcance Universal

l deber de la humanidad es buscar la verdad y vivirla a plenitud.

Los seres humanos no son los propietarios de la

Las divergencias conoci-

Tierra, pues sta pertenece a su Creador. Nadie

das como monotesmo o po-

tiene derecho a destruir la tierra, la naturaleza

litesmo se concilian enten-

o el medio ambiente. Los humanos debieran ser

diendo que hay una Suprema

sus guardianes.

Personalidad de Dios y muchos

semidioses,

tambin

Dios es misericordioso. La desgracia tiene

conoci-

un carcter correctivo por lo que no existe una

dos como ngeles, que reali-

condena perpetua. La redencin es al mismo

zan funciones en este mundo

tiempo mandato y esperanza.

bajo la orden del Seor Supre-

Ningn humano tiene derecho a maltratar

mo (ver apndice correspon-

a otras entidades vivientes, ni explotarlas, en-

diente).

gaarlas, o abusar de ellas. Esto incluye matar

a criaturas concebidas y no nacidas, sean de-

El deber de servir
Cada persona tiene el deber
de ocuparse en algn servicio
t i l a l o s d e m s, p a ra c a l i f i -

seadas o no, y a billones de animales, as sea

para consumo, deporte, industria o experimentacin cientfica, sensorial o ldica.
Cada persona tiene el deber de ocuparse en

carse en la comprensin del

algn servicio til a los dems, para calificar-

conocimiento trascendental.

se en la comprensin del conocimiento trascendental.

La libertad que Dios dio a cada uno es sagrada, para discernir entre el bien y el mal, con
el obvio propsito de cultivar el bien, eliminar
el mal, y de trascender la existencia condicionada que se manifiesta en las modalidades de la
ignorancia, pasin y bondad.

Nuestra mente,

sentidos y conocimiento pueden captar y comprender muchas cosas materiales pero la exis-

107

tencia de Dios slo puede ser

realizada por el alma espiritual, con cuerpo, mente e inteligencia purificados por la devocin.
Es de gran utilidad para
los seres humanos ocupar dia-

L o s E r ro r e s s e C o r r i g e n
A p e s a r d e q u e ex i s t e n p l a n e t a s s u p e r i o r e s e i n fe r i o r e s s e g n e l S r i m a d B h a g ava t a m , l a e s t a d a d e l
alma en estos lugares no es eterna. El alma deambu l a p o r l o s u n i ve r s o s e n bu s c a d e fe l i c i d a d , h a s t a
que finalmente despiesr ta su conciencia original.

riamente algunas horas de su

valioso tiempo en el estudio y
discusin de las escrituras reveladas y en la meditacin personal. El consejo encontrado
en las escrituras debe aplicarse a todas las actividades de la
vida.
La vida debe ser sencilla y
el pensamiento elevado; Cada
persona debe tener la disposicin de sacrificar una parte de
sus energas y ponerlas al servicio directo de Dios, viviendo
sin

lujos,

complicaciones

ni

desperdicio innecesarios.
Los

que

tienen

conoci-

miento, poder, riqueza o cualquier otra capacidad destacada, deben procurar purificar
su conducta personal, y estar
dispuestos a utilizar su cualidad para proteger y servir a los
menos afortunados.
Dios ama a todas las entidades vivientes y l satisface
todos sus deseos en este mundo. No obliga a nadie a acercarse a l, pero hacerlo es nuestra
ms apremiante necesidad.

D i o s e s m i s e r i c o r d i o s o. N o ex i s t e u n a c o n d e n a
perpetua. La redencin es al mismo tiempo mandato y esperanza. Cada quien cosecha el frutos de
s u s p r o p i o s a c t o s. E n l a fo t o d e a b a j o, u n o d e l o s
m u c h o s a s h r a m s, e c o a l d e a s y t e m p l o s d o n d e u n o
puede practicar la vida espiritual en un ambiente
p r o p i c i o, b a j o l a g u a d e u n m a e s t r o e s p i r i t u a l

108

Las almas condicionadas

necesitan
maestro

vincularse
espiritual

con

un

autorrea-

lizado que est conectado con

Dios a travs de una escuela ge-

L a N e c e s i d a d d e l A m o r Tr a s c e n d e n t a l
Dios no ama a una religin por encima de otra relig i n , a u n p u e bl o p o r s o b r e o t r o p u e bl o, n i a l h o m b r e
por encima del animal, ni al animal por encima de la

nuina como tambin mediante

f l o r, o a l a f l o r p o r s o b r e e l i n s e c t o. l a m a a t o d o s

una relacin mstica personal.

p o r i g u a l y n o o bl i g a a n a d i e a a c e r c a r s e a l , a p e -

El Sanatana dharma reconoce la diversidad religio-

sar de que hacerlo es nuestra ms apremiante neces i d a d , ya q u e s i n S u a m o r n o h ay p l e n i t u d .

sa como un sntoma normal y

saludable de la expresin social. Histricamente, los Gaudiya

Vaishnavas

han

estado

en contacto con los miembros

de otras congregaciones desde tiempo inmemorial. Si la
prctica espiritual es genuina,
el resultado est garantizado:
por los frutos se conoce el rbol. El mbito de encuentro
de los practicantes avanzados
mediante

mtodos

L o s o t r o s l o g r o s, l a b e l l e z a , l a fa m a , l a r i q u e z a , e l

diversos

p o d e r, l a f u e r z a , e l c o n o c i m i e n t o o f i n a l m e n t e l o d e s -

est en el campo del servicio

a p e g a d o q u e u n o p u e d a e s t a r, n o l o c a l i f i c a n a u n o a

devocional amoroso, la esencia

e n t r a r e n l a m o r a d a e t e r n a d i v i n a , c u yo p o r t a l s e a b r e

del amor divino. All no hay di-

m e d i a n t e e l a m o r t r a s c e n d e n t a l . E l S e o r C h a i t a nya

ferencias sectarias ni motivos

e n s e o a d e m s e l s i g n i f i c a d o d e l ve r d a d e r o a m o r

de disputa. sa es la platafor-

a t m e n d r i ya - p r i t i - va c h a - t a r e b a l i k a m a

ma de la armona absoluta.
Los practicantes avanzados se encontrarn en el nivel
avanzado de la esencia, al igual

k r s n e n d r i ya - p r i t i - i c c h a d h a r e p r e m a n a m a
El deseo de complacerse a s
mismo es lujuria
(kama). El deseo

que ser reconocida la labor de

de complacer al

un ingeniero, un arquitecto un

Seor es amor

msico o un mdico, no por el

(prema)

mtodo que ha seguido, sino

S r i C h a i t a nya C h a -

por el resultado de su obra,

ritamrita Adi-lila

que ser apreciado por alguien

4.165

de su nivel.

109

14

Los Avataras de Dios

Mensajeros Divinos

a palabra avatar se est

utilizando con ms frecuencia,
malmente

aunque

nor-

de

manera

tergiversada o

sin una

relacin con su verdadero significado.

Se usa para hroes imaginarios o como
marca comercial de equipos de tecnologa sofisticada. Inclusive hay personas
que se complacen en autodenominarse

material. Estas personalidades tras-

o dejan que se les llame avataras.

cendentales se describen en los Vedas,

Es imprescindible una compren-

incluyendo el entorno en que aparecen,

sin precisa de lo que es un avatar en

sus enseanzas y su misin. Es notable

verdad, ya que reviste de gran impor-

destacar que estas descripciones exis-

tancia.

ten antes de la venida de un avatar, por

En idioma snscrito,
avatar

significa

lo cual se puede verificar su autenti-

que

cidad, puesto que tales advenimientos

desciende

estn programados por el Ser Supremo

del

y descritos en detalle.

alguien

mundo

espiritual a
este

mundo

A veces los avataras se llaman encarnaciones divinas, aunque en trmino estrictos, el uso mismo de la palabra
encarnacin

es

impropio, en vista de que Dios no

tiene

un

cuerpo

carnal o material.

110

d a d 1, d e e s t a m a n e r a a t r a v s d e m i l l o n e s d e
Au n q u e s oy i n n a c i e n t e y M i

universos en los que el Seor aparece, su pro-

c u e r p o t ra s c e n d e n t a l n u n c a s e

psito es lograr que los integrantes de la socie-

d e t e r i o ra , y a u n q u e s oy e l

dad recuperen su cordura, al menos a aquellos

Seor de todas las entidades

v i v i e n t e s, a u n a s a p a r e z c o e n
cada milenio en Mi

que tienen niveles superiores de conciencia y

son receptivos a establecer una relacin con l,

t ra s c e n d e n t a l fo r m a o r i g i n a l .

prevaleciendo Su respeto por el libre albedro

B h a g ava d - G i t a 4 . 6

con el que cada entidad viviente est dotada

constitucionalmente y sin imponer Su supremaca.

Su forma es siempre es-

De la misma manera, l tambin puede en-

piritual, transcendental a las

viar a Su representante puro, as como instruc-

normas y leyes de la naturale-

ciones mediante las escrituras sagradas genui-

za. l desciende del plano spi-

nas, para guiar a las personas, quienes

ritual tal como l es, o asume

as

encontrarn

liberacin

una forma para realizar una

actividad especfica, misin o
propsito particular. Por esta
razn, el Supremo tiene mu-

1 Srimad-Bhagavatam 1.2.34.
Se refiere a la bondad trascendental
visuddha sattva

chos nombres, de acuerdo a las

numerosas formas y actividades que exhibe en el mbito de
la creacin csmica.
Es a travs de estos avata-

Las encarnaciones
Divinas
Cuando quiera y dond e q u i e r a q u e h aya u n a

ras que el Seor provee de gua

declinacin en la prcti-

a las entidades vivientes para

ca religiosa, oh,descendiente

ayudarnos a despertar nuestra

de Bharata!, y un aumento

conciencia espiritual, permi-

predominante de la irreligin,

tindonos atraernos al mundo

e n e s e e n t o n c e s, Yo m i s m o

espiritual,

donde

realmente

nosotros tenemos nuestra residencia eterna.

El Seor mantiene todos

d e s c i e n d o p e r s o n a l m e n t e.
Pa r a r e d i m i r a l o s p i a d o s o s
y a n i q u i l a r a l o s i n f i e l e s, a s
c o m o p a r a r e s t a bl e c e r l o s
p r i n c i p i o s d e l a r e l i g i n , Yo

los planetas en el universo y

mismo aparezco milenio

realiza pasatiempos para re-

t r a s m i l e n i o.

clamar a quienes estn situa-

B h a g ava d - G i t a 4 . 7 - 8

dos en la modalidad de la bon-

slo

111

L o s Ava t a r a s
E x i s t e n s e i s t i p o s d e ava t a ra s ( 1 ) p u r u s h a , fo r m a s d e
V i s h nu r e l a c i o n a d a s a l a c r e a c i n ( 2 ) l i l a , fo r m a s q u e
r e a l i z a n p a s a t i e m p o s, ( 3 ) g u n a , q u e c o n t r o l a n l a s
t r e s m o d a l i d a d e s d e l a n a t u ra l e z a ( 4 ) m a nva n t a r a ,
M a nu s q u e g o b i e r n a n i n i c i a l m e n t e l a h u m a n i d a d , ( 5 )
yuga, que marcan las pautas de cada era y (6) shaktyave s h a i n d i v i d u o s d o t a d o s d e p o d e r d i v i n o.

del sufrimiento y la tan ansia-

del Seor Krishna (la Suprema

da felicidad, disipando el velo

Personalidad de Dios) son resi-

de su potencia ilusoria, que

dentes del mundo espiritual y

nos mantiene cautivos en este

se llaman avataras cuando des-

mundo material.

c i e n d e n a l m u n d o m a t e r i a l 4 .

Existen seis tipos de ava-

En el primer canto del

taras (1) purusha, formas de

mismo

Vishnu relacionadas a la crea-

plica: Oh brahmanes,

cin (2) lila, formas que reali-

las encarnaciones del

zan pasatiempos, (3) guna, que

Seor son innume-

controlan las tres modalida-

rables,

des de la naturaleza (4) man-

riachuelos

vantara, Manus que gobiernan

fluyen de fuentes

inicialmente

humanidad,

de agua inexhaus-

(5) yuga, que marcan las pau-

tibles.(SB 1.3.26).

la

libro,

tal

se

como
que

tas para cada Era y (6) shakti-avesha

individuos

dotados

de poder divino .
2

En el Srimad Bhagavatam,
crema y nata de la literatura
Vdica, se dice: La forma del
Seor que desciende al mundo
material para crear se llama
a v a t a r 3. T o d a s l a s e x p a n s i o n e s

2
3

Ibid., Madhya-lila 20.245-246

Ibid., 1.3.5

4 Chaitanya-caritamrita,
Madhya-lila 20.263-4

ex-

113

Entre

los

shakti-avesha-avataras,

estn

tambin grandes maestros espirituales, mesas

o profetas. No obstante, a veces el propio Seor
aparece como un maestro, tal el caso de Sri Krishna Chaitanya o Mahaprabhu (El Gran Maestro), aparece la ms munfica aparicin divina,
la personalidad alterna de Krishna, quien es
tambin avatari, hacen poco ms de 500 aos y
G u n a Ava t a r a s

por tanto el ms reciente avatar.

B ra h m a V i s h n u y S h i va c o n trolan las 3 modalidades de la

n a t u ra l e z a m a t e r i a l .

El Brahma-samhita dice:
Yo adoro a Govinda, el Seor
primordial, quien se manifies-

El Gran Maestro
EL Avatar Dorado

n esta era, conocida como la Era de Kali,

Mahaprabhu (El Gran Maestro), lleva a

cabo un doble propsito: ensea el nama-san-

ta personalmente como Krish-

kirtana, el Canto del Santo Nombre de Dios,

na y los diferentes avataras en

estableciendo lo que es una prctica espiritual

las formas de Rama, Nrsimha,

universal, creando una plataforma en la que

Vamana, etctera, como Sus

personas de todos los credos y culturas pueden

porciones subjetivas. El propio

compartir, experimentando la dicha del amor

Seor Krishna desciende a este

divino, y su segundo propsito, interno, que es

mundo para manifestar Sus pa-

saborear l mismo el sabor supremo del bhak-

satiempos trascendentales una

ti, el servicio devocional puro, motivado por el

vez cada da de Brahma . Todas

m s s u b l i m e s e n t i m i e n t o e s p i r i t u a l 6.

las otras formas y expansiones

Mahaprabhu es precisamente adorado a

se encuentran potencialmente

travs del canto congregacional del Santo Nom-

situadas en el cuerpo primor-

bre de Dios, de otra manera no se puede adorar

dial del Seor Krishna. De

esta manera, a Krishna no se
llama avatar, sino avatari, que
quiere decir la fuente de todos
los avataras.

Ibid., Adi-lila3.6

Ava t a r i
L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d
d e D i o s e s e l ava t a r i , f u e n t e d e t o d o s l o s ava t a r a s y
e l S u p r e m o A t r a c t i vo.

6 El Seor desea experimentar el sublime sentimiento de la ms

excelsa devote, Srimati Radharani.que saborea su dulzura inconcebible, rasa

114

a Sri Krishna Chaitanya7 ni a

Sus asociados. l es el propagador del sankirtana, lo ama y
nicamente

obtiene

satisfac-

cin a travs del mismo. Aque-

E l Ava t a r C o m p a s i vo
Buda viene a detener la
matanza de animales y proclama el principio de la no
violencia.

llos que tienen suficientes mrito e inteligencia (sukritvan)

cada (su-medhasah). Aquel que posea este ideal

le adorarn mediante este pro-

supremo, debe ser considerado alguien del ni-

ceso. La gente sin virtud no

vel superior. Solamente l puede comprender y

puede unirse a este cometido,

practicar el sankirtana. Slo l puede empren-

pero aquellos que tienen una

der este sendero, este proceso para satisfacer al

buena gua interna, que son

Ser Supremo mediante el canto del Santo Nom-

afortunados, pueden captar la

bre del Seor. El resto queda esclavizado por

esencia misma de la verdad y

los deseos de complacencia sensorial material.

ocuparse en este proceso del

nama-sankirtana.
Un cerebro lleno de impureza no puede apreciar su valor,
incapaz de distinguir lo correcto de lo incorrecto, no puede
comprender ni seguir esta elevada lnea de pensamiento. Se
debe juzgar a alguien por su
ideal, por su aspiracin por las
cosas ms elevadas. Si el ideal
es grande, la persona es grande. Cul debe ser el ideal ms
elevado? El amor divino. Lo
ms excelso, excepcional y valioso. El Amor Divino y la belleza son lo ms elevado que el
mundo conoce y aquellos que
pueden captarlo poseen realmente una inteligencia desta-

7 En el original se usa el trmino Gouranga, otro nombre de Sri Krishna Chaitanya

Los Mensajeros Preparan un Sendero Progresivo.

115

Entre
avataras,

los

shakti-avesha

habamos

mencio-

nado que se encuentran algunos grandes maestros, mesas

o profetas. De hecho, normalmente las religiones estn basadas en las enseanzas de algunos de ellos.

bido a la infinita compasin del Seor Supremo

Los judos consideran a

y la evolucin permanente de la comprensin

Moiss uno de ellos, los cristia-

espiritual, de la misma manera en que el apren-

nos a Jess y los musulmanes

dizaje en el mundo material es gradual y esta

a Mahoma, as como Budistas

progresin es el fundamento mismo de la edu-

consideran a Buddha, Taos-

cacin y la ciencia, donde un concepto conduce

tas a Lao Ts, Zoroastrianos a

al entendimiento de otro y as sucesivamente,

Zoroastro, etcctera. Para el

hasta llegar a la comprensin de Dios, como lo

estudiante serio, no hay con-

hacen los cientficos perfectos, a entablar una

tradicciones entre estas ense-

relacin, como lo hacen los practicantes perfec-

anzas, sino simplemente ni-

tos y a amar a Dios, como lo hacen los devotos

veles progresivos de enseanza

perfectos.

y adecuacin a contextos histricos y culturales.

Sobre la vida de Jess, se conoce muy poco

en el Occidente, particularmente a partir del

Entre ellos, Jesucristo es

incendio de la biblioteca de Alejandra y la sis-

el ms conocido en Occiden-

temtica quema de literatura que ha caracteri-

te. Se considera de hecho que

l fue precedido por otros, que
prepararon su venida, que
otros continuaron, y que an

M a nva n t a r a Ava t a r
E s t a s p o r c i o n e s d e l a s ex p a n s i o n e s p l e n a r i a s d e D i o s,

otros continuarn, ya que la

inician y gobiernan la

misin divina es incesante de-

humanidad.

116

J u a n e l B a u t i s t a y J e s s 8 . I s h a - p u t r a , h i j o d e
Dios es el nombre con el que se conoca a Jess
en la India. Adicionalmente, debido a que Dios
se conoce como Krishna en snscrito y deriva
en la palabra griega Cristo, Isha-putra puede
decirse Jesucristo, como posteriormente lo
llamaron sus seguidores.
L i l a Ava t a r

Es sorprendente que esos escritos guarden

S r i R a m a c h a n d ra e s u n o d e l o s

coincidencia con otros encontrados en la India,

l i l a ava t a ra s, q u e p e r s o n i f i c a a l

N e p a l y e l T b e t . E n e l m o n a s t e r i o d e H e m i s 9, s e

g o b e r n a n t e i d e a l . E l R a m aya n a

encuentra el siguiente texto:

r e c o g e p a r t e d e s u s i n n u m e ra bl e s p a s a t i e m p o s

Y as, un divino infante naci en la lejana

tierra de los israelitas y recibi el nombre de

zado el oscurantismo. De he-

Issa. Alrededor de su decimocuarto ao lleg

cho, no existen copias de ms

a la regin del Sind (India) en compaa de

de 1.000 aos de antigedad

mercantes y se radic entre los Arios, en la tie-

de textos evanglicos que son

rra amada de Dios, con la intencin de perfec-

recopilaciones de textos odos

cionarse y aprender las leyes del gran Buddha.

por unos y escritos por otros, y

El joven Issa viaj a travs de la tierra de los

traducidos de un idioma a otro,

cinco ros (Punjab), permaneci brevemente

por lo que cual han pasado por

con los errantes Jains, y luego procedi a Ja-

muchas manos y no siempre

gannath (Puri), donde los sacerdotes de piel

con intereses purificados.

clara de Brahma lo honraron con una recepcin

Se encontraron aproximadamente 200 manuscritos en

las cavernas del Mar Muerto,
investigados

por

cientficos,

relacionados a los Esenios y

los Nazarenos datados hacen

jubilosa.
P u r u s h a Ava t a r
Fo r m a s d e V i s h n u r e l a c i o nadas a la creacin del
U n i ve r s o M a t e r i a l .

2.000 aos y escritos por una

esenia;

En Jagannath (Puri), Issa aprendi a leer

probablemente se trata de los

y entender el Veda, pero por dar instruccin a

ms antiguos testimonios del

los de clase ms baja, disgust a los brahma-

asctica

comunidad

texto bblico, y sin duda textos

anteriores, contemporneos y
posteriores a los tiempos de

8 Dr. Adolfo D. Roitman. Director del Santuario del Libro. Museo

de Israel, Jerusaln, Historia NG n 116. National Geographic Society.
9 Dr. Holger Kersten, Universidad de Freiburg, Alemania Jesus
lived in India, ISBN 1-85230-550-9

117

Yu g a Ava t a r
Kalki viene al final de cada

Esto no debiera sorprender, ya que el sermn de la

era de Kali-yuga, para

montaa, uno de los ms indi-

liberar a la humanidad

cativos discursos de Jess, es

que se ha degradado por

prcticamente idntico a algunas lecciones que uno aprende

nes. Luego de seis aos en Jagannath, Rajagri-

en un ashram vaishnava mi-

ha, Benares y otras ciudades santas, tuvo que

lenario, adems de que el uso

retirarse a la zona de los Himalayas, donde vi-

de mudras con las manos y el

vi otros seis aos en la regin de Kashmir y

lavado de los pies a personas

luego de visitar otros lugares sagrados regres

respetables, son antiguas tra-

a Palestina. Luego de su crucifixin retorn y

diciones

vivi muchos aos. En Srinagar se encuentra su

instancia, la Verdad Absoluta

tumba o samadhi Vdico, llamado tambin Roza

es inmutable, por lo que las

Bal o Hazrat Sahib Issa por los rabes. Hay mu-

enseanzas de todos los gran-

chos libros y autores respetables que tratan de

des maestros son esencialmen-

esto en detalle.

te las mismas. Todos los avata-

Vdicas.

En

ltima

ras son mensajeros del mismo

avatari.
Sri Krishna Sankirtana
Yo a d o r o a G ov i n d a e l
Seor primordial, quien es
ex p e r t o e n t o c a r S u f l a u t a ,
c u yo s r e s p l a n d e c i e n t e s o j o s
s o n c o m o p t a l o s d e l o t o,
c u ya c a b e z a e s t a d o r n a d a
c o n u n a p l u m a d e p avo r r e a l ,
c u ya h e r m o s a f i g u ra e s t
teida con el matiz de las nub e s a z u l e s, y c u yo e n c a n t o n i c o c a u t i va a
millones de Cupidos
( B ra h m a S a m h i t a 5 . 3 0 ) .
De inmediato podemos
d a r u n a d e s c r i p c i n d e D i o s,
s i n o h ay n i n g u n a i d e a d e
D i o s, e n t o n c e s, Q u c l a s e
d e r e l i g i n e s e s a ?
S r i l a P ra b h u p a d a .

118

15

Cosmologia Vedica

Mundos Materiales y Espirituales

a concepcin cosmolgi-

reales, ya que antes del conocimiento

ca Vdica es ntidamen-

de la literatura Vdica, en el Occidente

te

detallada.

se sostena que la tierra era plana, te-

Involucra tanto el fon-

na una antigedad de slo 6.000 aos

do ontolgico, como lo

y era el nico planeta habitado.

pulcra

es el origen y el propsito de la vida,

La concepcin de nuestro carcter

as como los tipos de mundos, las ml-

infinitesimal, ante lo infinito del espa-

tiples dimensiones galcticas y los de-

cio y el tiempo es mucho ms expansi-

talles de la concepcin, creacin, ex-

va que el concepto moderno, dndonos

pansin, funcionamiento, deterioro y

una imagen alarmante de lo breve que

destruccin de los universos.

es nuestro paso en la forma humana de

Se explica adems la naturaleza de

vida. Los Vedas recalcan que debera-

las entidades vivientes, los tipos libera-

mos usar cada momento precioso de

dos y condicionados de seres,

la materia y antimateria,
las escalas infinitesimales

astronmicas

de

espacio y tiempo, las di-

vida humana para la autorrealizacin.

Cientficos

notables

como

Schrdinger, Heinsenberg, Sagan

Einstein

miraban

ferentes eras y el tiempo

como razonable la du-

de vida de cada universo

racin del universo, que

. Esta literatura ha dado

segn los Vedas se crea

conceptos

y se destruye cclicamen-

cosmolgicos modernos,

te cada 311.040 miles de

aportando

sistema

millones de aos. Esto ade-

matemtico decimal so-

ms explica tanto la expan-

lugar

los
un

fisticado, con la existencia

sin como su implosin y la

de cero y dimensiones mi-

existencia de agujeros negros.

croscpicas y macrocsmi-

Robert Oppenheimer, al lado de

cas, con datos astronmicos

figuras como Max Born, Niels

119

Bohr y Einstein, citando y promovien-

la manera en que un cambio a nivel ma-

do el estudio de la literatura Vdica,

crocsmico, afectar a nivel microcs-

presidi en 1964 la conferencia cient-

mico y viceversa. Se encuentran sincro-

fica mundial Solvay sobre la Estructura

nizados.

y Evolucin de las Galaxias.

Por tanto, se puede tratar de entender el Cosmos de una manera ascen-

El Sincronismo
Microcosmico

dente, es decir desde lo pequeos que

somos hasta lo ms grande, o desde lo
ms grande hasta lo ms pequeo, que
es el mtodo que emplearemos ahora.

xiste una correlacin y armona

sorprendente entre los fenmenos

macro y los micro csmicos, que el hom-

Conectando todo

bre moderno suele ignorar. Despus de

un despliegue estril de orgullo y luego
de sufrir un sinfn catstrofes, se est
volviendo a apreciar tmidamente el
poder de la naturaleza y el propsito de
su creacin. Ahora se procura entender
la relacin entre el movimiento de los
cuerpos celestes, con fenmenos apa-

H ay m s e n e l u n i ve r s o q u e l o q u e

rentemente ajenos, que tienen efecto

s e p e r c i b e. A l g u n o s f s i c o s d i c e n q u e

tanto en la Tierra misma como en sus

e l u n i ve r s o e s t a c o m p u e s t o d e 4 % d e

habitantes. Por decir algo; ahora se re-

materia atmica (materia normal); 23%

conoce la relacin que tiene la luna con

d e l u n i ve r s o e s m a t e r i a o b s c u r a y 7 3 % e s

las mareas de los ocanos, o con el perodo menstrual de las mujeres. En realidad la relacin entre lo que ocurre a

energa obscura, lo cual antes se pens a b a q u e e r a e s p a c i o va c o. E s c o m o u n

s i s t e m a n e r v i o s o i nv i s i bl e q u e r e c o r r e e l
U n i ve r s o c o n e c t a n d o t o d a s l a s c o s a s. N o

nivel de los cuerpos celestes y los cuer-

s l o h ay e n e r g a m a t e r i a l , s i n o t a m b i n y

pos humanos (psiquica y fsicamente),

f u n d a m e n t a l m e n t e, e n e r g a e s p i r i t u a l

es tan estrecha, que es posible definir

120

FRACTALES

ecin fue en la dcada de

los 80 los avances en las

computadoras

nos

permitie-

ron visualizar y reproducir en

modelos matemticos, los patrones de la naturaleza. El termino fractal fue acuado en

Matemtica Mstica
Curiosamente hace milenios se tena cono-

1980 por el matemtico Benoit

c i m i e n t o d e u n a c o s m o l o g a n o m u y d i fe r e n t e a l a

Mandelbrot, que estudi cier-

c o s m o l o g a m s ava n z a d a d e h oy e n d a . L a r e d

tas

ecuaciones

matemticas

simples que cuando se repiten,

producen una serie intermina-

d e j oya s d e I n d r a c o n o c i d a t a m b i n c o m o A k a s ha, o la energa csmica primaria, describe una

e n s e a n z a v d i c a m u c h o m s a n t i g u a e n q u e s e
t e j e l a t r a m a d e l u n i ve r s o. L a r e d d e I n d r a p o d r a

ble de cambios, en las formas

s e r d e s c r i t a c o m o u n u n i ve r s o o r o g r f i c o d o n d e

matemticas

h a s t a e l m s m n i m o r ayo d e l u z c o n t i e n e e l p a -

geomtricas,

dentro de un marco limitado.

trn completo de la totalidad. Lo macro se reprod u c e e n l o m i c r o y v i c eve r s a

Son limitados pero al mismo tiempo infinitos. Un fractal es una forma geomtrica
que se puede dividir en partes, cada una de las cuales, es
aproximadamente del tamao
de una copia reducida del patrn completo, una propiedad
llamada auto-semejanza. Los
fractales de Mandelbrot han
sido llamados las huellas digitales de Dios.

121

Ontologia

e acuerdo al conocimiento Vdico, el Ser

Supremo, es conocido como un joven eter-

Vishnu

ishnu significa el omnipresente o el que est en

namente fascinante, que tiene mltiples pasa-

todas partes. Para llevar a cabo

tiempos amorosos en Su hermosa morada, en

la creacin de los universos

compaa de Sus asociados eternos. Se entiende

materiales, Krishna se expan-

que existen innumerables universos espiritua-

de como Maha Vishnu, una for-

les, donde viven las entidades vivientes libera-

ma gigantesca de cuyos poros

das, y despliegan dichosos pasatiempos en com-

y respiracin se generan innu-

paa de asociados eternos. En cada uno de esos

merables burbujas, cada una

planetas espirituales, reside una expansin de

de las cuales se convierte en

la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. Los

un universo. Ese conjunto de

planetas espirituales son eternos y en ellos no

burbujas es el mundo material,

existe el nacimiento, la enfermedad, la vejez ni

Maha Vishnu se vuelve

la muerte. Las almas gozan de conocimiento,

a expandir en tantas

eternidad y bienaventuranza y se llaman liberadas.

formas

como

uni-

versos hay y pe-

Aquellos seres que desean ex-

netra en cada uni-

perimentar una existencia separada

verso en una forma

de Krishna, tienen la oportunidad

que se conoce como

de ser transferidos a otra clase de

Garbhodakasayi Vi-

universos,

shnu,

que

son

materiales,

que

genera

y por tanto temporales, pues el

los sistemas planeta-

alma espiritual por naturaleza es

rios de cada univer-

inseparable del alma suprema.

No obstante, en estos mundos
se experimenta el sufrimiento, la ignorancia y la temporaneidad, que aquejan

a las

entidades vivientes que por

tanto se llaman condicionadas.

so. Existe aun una

tercera

expan-

sin, conocida como

122

Kshirodakashayi Vishnu, que

penetra dentro de cada uno de
los tomos y provee la energa

L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s e s p e r fe c t a y
c o m p l e t a , y d e b i d o a q u e l e s c o m p l e t a m e n t e p e r fe c t o,
t o d o l o q u e e m a n a d e l t a l c o m o e s t e m u n d o fe n o m -

para su funcionamiento desde

n i c o, e s t p e r fe c t a m e n t e e q u i p a d o c o m o u n t o d o c o m -

el corazn de cada entidad vi-

p l e t o. To d o l o q u e e m a n a d e l c o m p l e t o, e s c o m p l e t o e n

viente como la Superalma, para

s m i s m o, y a u n q u e t a n t a s e n t i d a d e s v i v i e n t e s e m a n a n

guiar y permitir su existencia

d e l , E l p e r m a n e c e s i e m p r e c o m p l e t o e n l o r e m a n e n t e.
El Sri Isopanishad 1.1

en el mundo material.

E x p a n s i o n e s d e V i s h nu
1 . K a ra n o d a k a s h ay i V i s h n u .
2 G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u .
3 K s h i r o d a k a s h ay i V i s h n u .

Creacion y
Aniquilacion

uego de un tiempo, que desde nuestro punto de vista constituyen millones de millo-

nes de aos, cada una de estas burbujas es reabsorbida por Maha Vishnu, producindose su
aniquilacin. De esta manera, perpetuamente
se crean, se mantienen y se disuelven infinitos universos materiales, por lo cual desde la
perspectiva cientfica, existe una expansin y
contraccin de los universos, adems de agujeros negros, que son los poros de Maha Vishnu, donde los cuerpos celestes se desplazan
irremediablemente hacia su aniquilacin. En el
nterin, existe una creacin dentro de cada universo, a cargo de Brahma y una destruccin por
parte de Shiva. Vishnu mantiene los universos.
En lenguaje contemporneo algunos cientficos denominan a este conjunto el multiverso, ya que se ha determinado la existencia de
innumerables universos y mundos paralelos.
Cientficos de renombre como Stephen Hawkins
recientemente han pulido lo que se conoce como
la Teora de las Cuerdas, que describe la existencia simultnea de diferentes dimensiones y

123

que sostiene que cada universo-bur-

a este mundo por un sinfn de deseos,

buja est asociado con una realizacin

cuya procura nos produce sufrimiento,

de las leyes de la fsica y contiene en

enjaulados como estamos en un cuer-

s mismo un espacio infinito en el que

po material miserable, que experimen-

todos los fenmenos contingentes ocu-

ta ignorancia, pasin y bondad, ilusin

y d e s i l u s i n e n u n a r u e d a i n t e r m i n a b le

Almas Liberadas
y Condicionadas

de nacimientos y muertes repetidos (simbolizados con una rueda del samsara-).

rren en algn lugar.

n estos mundos la felicidad es ilusoria y temporal, y en el que las

almas permanecen hasta que deseen

retornar a los mundos espirituales, lo
que ocurre cuando sus ansias naturales
de conocimiento, eternidad y felicidad
son aqu frustradas, incluso habiendo
deambulado por innumerables planetas
superiores e inferiores y experimentado incontables experiencias de vida en
8.400.000 especies de vida, en cada

Viajes
Intergalcticos

l ser (alma espiritual) no tiene

principio ni fin. Mientras est en

el mundo material, pasa por innumera-

una de las cuales se experimenta na-

bles nacimientos y muertes. El perodo

cimiento, enfermedad, vejez

de tiempo del que normalmente somos

muerte.

conscientes -esta vida- es apenas una

A las almas que

viven en los mundos
se

espirituales
las

fraccin infinitesimal de nuestra

historia en el Cosmos, y qu decir del tiempo fuera de l. Al mo-

conoce

mento de nacer ya tenemos un

como liberadas,

cmulo de vivencias pasadas

y a las que viven

de nuestras vidas anteriores. El

en los mundos

resultado de ello es lo que tene-

materiales

mos como legado en esta vida.

como

condi-

cionadas, debido a que nos encontramos atados

Por esta razn uno nace en una

familia particular, tiene capacidades, recursos, gustos, inclinaciones, inteligencia y otras

124

El Interior del Planeta

n el Ramayana, Sita ingresa al interior de

la Tierra, as como los descendientes del

rey Sagar. Existe vida no solamente en todo el

Cosmos, sino tambin al interior de la esfera
telrica. El prestigioso astrnomo Edmund Halley, que descubri el famoso cometa que lleva
su nombre, respalda esto afirmando que exis-

caractersticas desde el mismo

ten esferas concntricas al interior de la tierra,

principio de esta vida.

cobijando condiciones de vida semejantes a la

Debido a que el alma es-

nuestra, incluyendo atmsfera y luminosidad

piritual (el ser) existe antes

y que la aurora boreal sera una emanacin de

y despus de la existencia de

sta ltima.

este cuerpo en particular, los

John C. Symnes ya en 1818 sostuvo que

efectos experimentados en esta

siendo hueco todo lo de la naturaleza, tam-

vida corresponden a mritos y

bin lo eran los planetas. Cre una maqueta del

deseos acumulados en una otra

globo con una abertura polar. Actualmente la

existencia . De esta manera, el

1

hombre siendo el arquitecto

de su propio destino, crea sus
futuras condiciones de vida,
dentro una de millones de especies de vida que existen en
las innumerables galaxias y se
mueve de universo en universo buscando la felicidad, el conocimiento y la eternidad, que
son el estado constitucional
del alma.

1 El Bhagavad-Gita dice que uno adquiere un tipo de cuerpo de acuerdo al deseo

cultivado en la vida anterior (guna) y al nivel
de mrito que hayamos adquirido (karma).
Es algo as como cuando uno quiere adquirir
algo, pero la calidad y el modo de obtenerlo
depender de su capacidad de obtenerlo.

125

maqueta se expone en la Academia de

Ciencias de Filadelfia (EEUU). El radio
de la tierra es de 6.500 Km y slamente
se han perforado a lo sumo 10 Km por
lo que el conocimiento experimental de
su interior es prcticamente nulo.
Uno de los estudiosos ms serios
es el cientfico Richard L. Thompson,
de la Universidad de Cornell, autor de
valiossimos libros como: Cosmografa
y Astronoma Vdica, Ciencia Mecanstica y no Mecanstica, Maya: El Mundo
como una realidad virtual, La Evolucin de la Maquinaria Macromolecular,
Misterios del Universo Sagrado y Arqueologa Prohibida, entre otros.

Correlacion de la
Vida con El Cosmos

chos escritos como Bhrigu Sutram, Bri-

os Vedas afirman que todo evento

had-Jataka, Hora-sara, Satya-jatakam,

ha de ser estudiado a la luz de lugar

Garga-hora, Jataka-Parijata, etc.

(desha); tiempo (kala); y circunstancia

Se puede encontrar informacin

(patra) y su entendimiento es esencial.

astronmica y astrolgica Vdica, acer-

Slo as se puede aplicar o entender el

ca de eventos que ocurrieron en otras

conocimiento.

eras, tal el caso del Ramayana,2 en el

El Surya-siddhanta explica cmo

cual se encuentra una descripcin pre-

calcular el movimiento y las rbitas de

cisa de las posiciones de los planetas

los planetas, con una precisin compa-

hace millones de aos.

rable a la que utiliza la astronoma moderna, la cual utiliza el apoyo de computadoras sofisticadas.
El Hora Sastra compilado por Parasara Muni (padre de Vyasadeva), establece las bases de la astrologa Vdica
en 4.000 versos. Adems, existen mu-

2 Oh Rey!, hoy la Luna se encuentra en la mansin de

Magha (Regulus, una constelacin dentro del signo Leo)
y en tres das estar ascendiendo en Uttara
Phalguni (Beta de Leo), se ser el momento ms propicio
para la boda. (Ttulo 27.- Las princesas se comprometen.
El rbol genealgico de Los reyes.
(Canto primero: Bala Kanda. El Libro de la Edad Temprana de Rama).

126

Astrologia
Occidental y
Charlataneria

a utilidad realmente funcional

de

la

La salud y sus componentes

fsicos, csmicos y metafsicos
Es impor tante estudiar los aspectos csmicos de la salud, puesto que la manife s t a c i n c s m i c a e s t s u s t e n t a d a p o r e l

astronoma

p l a n o s u t i l . M s a u n , ex i s t e u n a s p e c t o

consiste en deducir el impac-

m e t a f s i c o d e l a e n fe r m e d a d , ya q u e e l

to de una situacin macro cs-

cuerpo somatiza estados mentales y psi-

mica en el microcosmos, es-

c o l g i c o s,

tudiando las influencias que

tencial. Existen terapias basadas en di-

ejercen los astros sobre las

personas, eventos y fenmenos

y s o b r e t o d o, a n s i e d a d ex i s -

ve r s o s g r a d o s d e c o n o c i m i e n t o, d e s d e e l
Ay u r Ve d a a l a O i d a t e r a p i a .

naturales. De ah que desde

tiempos antiguos se encontraba muy estrechamente ligada a
la astrologa y al resto de las
ciencias y disciplinas, al punto que Hipcrates afirmaba, en

La astrologa, aparentemente, lleg desde

el siglo V a.C., que un mdico

la India, primero a los asirio-babilnicos; luego

sin conocimiento de la astro-

a los caldeos y, por el ao 500 penetr en Chi-

loga no tena derecho a lla-

na. En Egipto, en el siglo II a.C., se dio a cono-

marse mdico. Paracelso, m-

cer la ciencia Vdica que en Occidente se cono-

dico y alquimista consideraba

ce como trigonometra. Ptolomeo compuso un

lo propio; mientras que Santo

compendio de astrologa. Los rabes gra-

Toms de Aquino deca que los

cias a la astrologa hind, resul-

cuerpos celestiales son la cau-

taron expertos matemticos y

sa de todo lo que ocurre en el

astrlogos. Los romanos

mundo sublunar. Ms tarde, la

tambin obtuvieron in-

barbarie indescriptible de la

formacin sobre la

Santa Inquisicin, luego de

astrologa

condenar su prctica, envi a

parte de su tro-

la hoguera a varios astrlogos

feo blico.

y astrnomos. Los libros, tambin, fueron quemados.

como

Alrededor del ao
350 se que-

127

m la Gran Biblioteca de Ale-

decimal, como el cero, hace miles de aos atrs.

jandra (Egipto), privando al

De hecho, los textos snscritos, por tradicin,

mundo occidental de piezas va-

vienen numerados, y el cero en snscrito, es

liosas de la literatura Vdica.

idntico a un cero pequeo de los

A partir de entonces, la astro-

utilizados hoy en da en el al-

loga en Occidente se separ de

fabeto latino.
De aqu, que ste

la ciencia astrofsica y permaneci cubierta por una densa

no fue inventado re-

nube especulativa. En reali-

cientemente como se

dad, la falta de literatura fide-

cree

digna, determin la decaden-

te,

cia de la astrologa Occidental,

lo fue la rueda ni

que hoy es muy difcil separar

el cono, el tornillo,

de la charlatanera.

etctera,

Tanto la astronoma, como

la

astrologa,

en

Occidente,

hasta el siglo XVIII, formaban parte de una sola ciencia;

popularmencomo

formas

tampoco

que
grficas

ecuaciones

son
de

matem-

ticas.
La astrologa Occi-

mientras que en Oriente, hasta

dental (tropical) est estan-

el da de hoy, nunca se separa-

cada en posiciones astronmicas

ron. La literatura Vdica con-

trazadas hace miles de aos, porque se conge-

tiene gran riqueza matemtica,

la la posicin del sol respecto a la tierra, como

que ha que ha servido de so-

si el sol no se moviera. Sin embargo, tomando

porte, no slo a la astronoma,

en cuenta que el eje de rotacin de la tierra cam-

sino prcticamente a todas las

bia y completa su revolucin cada 25.790 aos,

ciencias. La astrono-

los signos zodiacales que se usan comunmente

ma

utilizaba,

no coinciden con los reales o siderales. Esto da

el

la razn a la astrologa Vdica, que es sideral,

sistema

pues toma en cuenta tanto la rbita solar como

tanto

la rotacin terrestre corrigiendo la precesin

de los equinoccios, conocida en snscrito como
Ayanamsha, mediante el cual se puede descifrar
la distancia angular desplazada. Se puede precisar que los zodiacos coincideron en el equinoccio del 21 de marzo del ao 285 (en el cual
el ayanamsha era cero). Todo el sistema se
desfasa 30 grados o toda una constelacin

128

que hoy en da es Italia. Grandes pensadores,

filsofos y cientficos como Nostradamus, Kepler, Galileo, Sir Isaac Newton, etctera, fueron
notables astrlogos. Otros clebres estudiosos
como Dante, Chaucer, Shakespeare, Goethe,
Schelling, Carl Gustav Jung, etc. durante los siglos XIV, XV, XVII y XIX, respectivamente, realizaron estudios y/o citaron en sus obras, sobre
los signos astrolgicos: unos afirmaron que la
astrologa tena asegurado un reconocimiento
irrestricto; otros que la astrologa representaba la suma de todo el conocimiento psicolgico,
pues existe una sincronizacin csmica.

zodiacal (un signo astrolgico)

A g u j e ro s n e g ro s

en el curso de unos 2.149 aos.

El Jyotishi, o astrlogo
Vdico, es un brahmn erudito
especializado en consejera en
reas de salud, estudios, trabajo, relaciones, sentimientos
y espiritualidad, para ello no
slo debe poseer vasto conocimiento y cualidades ticas sino
tambin una disciplina espiritual rigurosa y elevada.
Durante la poca del renacimiento, la astrologa era

Existen agujeros negros, que se corres-

tan prestigiosa que se ensea-

ponden con los poros de Maha Vishnu, donde los

ba en las mejores universida-

c u e r p o s c e l e s t e s s e d e s p l a z a n i r r e m e d i a bl e m e n -

des de Europa, tal el caso de la

te hacia su aniquilacin. La compresin de masa

universidad de Bolonia (Fran-

e s t a l , q u e p r o d u c e u n c a m p o g r av i t a c i o n a l a l

cia), Cambridge (Gran Breta-

q u e n i s i q u i e r a l a l u z p u e d e e s c a p a r. L a i m a g e n

a); tambin se enseaba en

las universidades de Alemania
y en aquellas ubicadas en lo

del centro espacial Goddard de la NASA (Swift

J 1 6 4 4 + 5 7 ) m u e s t r a e l d e s p l a z a m i e n t o ve r t i g i n o s o d e p a r t c u l a s a l a ve l o c i d a d d e l a l u z , h a c i a e l
a g u j e r o n e g r o.

129

16

Monoteismo y Politeismo
Semidioses o Angeles
sangrientas

Incluso al interior de cada reli-

batallas se han librado

gin existen severas discrepancias y

sobre

disputas.

randes

algunos

temas

aparentemente

irre-

Existe realmente un monotesmo

buena

y un politesmo o ste es un problema

conciliables;

parte de las disputas se han librado

artificial?

entre llamados monotestas y llama-

El funcionamiento de los univer-

dos politestas. Posiblemente esa ha

sos materiales requiere de muchos con-

sido la gran excusa para la domina-

troladores y de seres poderosos, pero

cin colonial. De esta manera, se pre-

sobre ellos existe un controlador supre-

tendi dar fin al politesmo mediante

mo. De esta manera, algunos acudirn

un gran bloque religioso, por pocas

a algunos controladores secundarios

de apogeo sea juda, cristiana o mu-

para obtener un beneficio particular o

sulmana, declaradamente monotes-

al Ser Supremo para el beneficio defi-

tas. No obstante, las ms agrias dis-

nitivo.

putas se han dado precisamente

Vamos a analizar este tema a la

al interior de este bloque. La

luz de los expertos en el conocimiento

persecucin de unos a otros

Vdico. Srila Prabhupada nos da luces

y las cruzadas en la edad

para entender esto:

media son prueba de que

el problema no radicaba all.

130

Los Occidenta-

quiere un buen es-

les piensan con fre-

poso, adora al Seor

cuencia que los hin-

Shiva, o si quiere vol-

des son politestas,

verse hermosa ado-

pero

adoracin

ra a tal o cual dios

(popularmente a Shi-

o si alguien quiere

va,

Ganesh,

volverse

Brahma,

te educado, adora a

Agni, etc.) no es a

la diosa Sarasvati.

Dios, sino a los semi-

Estos mismos semi-

dioses. No debemos

dioses tienen

pensar que los semi-

bres distintos en las

dioses son Dios. Dios

tradiciones egipcias,

es uno, pero existen

persas,

esa
Surya,

Durga,

altamen-

nom-

escandina-

semidioses que son tambin entidades

vas, celtas, mayas, tiwanakotas, incas

vivientes como nosotros. A diferen-

o griegas.

cia de nosotros, poseen una conside-

En el mundo bblico existen sim-

rable cantidad de poder. En esta Tie-

plemente otras denominaciones como

rra puede que haya un rey, presidente

ngeles, arcngeles, querubines, se-

o dictador ellos son personas como

rafines, espritus, etc. para referirse

nosotros, pero tienen algn poder ex-

a estas poderosas personalidades. Sus

traordinario, y a fin de obtener favores

caracteres, funciones

de ellos, de tomar ventaja de su poder,

enormemente diversos, como lo son las

los adoramos de una manera u otra.

y poderes son

formas de dirigirse a ellos.

En la literatura Vdica existen

San Agustn explica que

tantas recetas; por ejemplo, si alguien

Jess llama reino de los cie-

quiere curarse de alguna enfermedad

los al lugar en que estn los

adora al Sol, si una muchacha

ngeles;

en el

131

L o s s e m i d i o s e s h a b i t a n d i fe r e n t e s n i ve -

que el Angel del Sol descienda a vos.

les de sistemas planetarios y tambin

Y el Angel de la Luz del Sol arrojar

d i m e n s i o n e s d i s t i n t a s. A l g u n o s t i e n e n

de vuestro cuerpo todo el mal olor e

i n f l u e n c i a s b e n f i c a s y o t r o s m a l f i c a s.

impurezas que manchen el exterior de

S u s fo r m a s s o n d i ve r s a s d e s d e h e r m o -

vuestro cuerpo. Y toda impureza y po-

s a s h a s t a e s p a n t o s a s, d e s d e d i m i n u t a s

dredumbre saldrn de vos, as como la

h a s t a g i g a n t e s c a s ; m a s c u l i n a s o fe m e n i -

oscuridad de la noche se desvanece con

n a s. S o n f c i l o d i f c i l m e n t e a c c e s i bl e s
y sus poderes fluctan desde influenc i a s m a t e r i a l e s h a s t a e s p i r i t u a l e s.

la claridad del Sol cuando se levanta.

Porque en verdad os digo, sagrado es el
Angel de la Luz del Sol que purifica todo
lo impuro y que hace las co-

Evangelio Esenio de la Paz (de los ro-

sas mal olientes de olores

llos del Mar Muerto), se cita a Jess

suaves y dulces. Nadie po-

explicando las funciones de los semi-

dra llegar a la presencia

dioses y su relacin con el Supremo:

de Dios si el Angel

Y este santo bautismo del Angel del

de la Luz del Sol no

Agua, es renacer a nueva vida, pues, en

se

el futuro vuestros ojos vern y vuestros

verdad, todos de-

odos oirn. No erreis mas, por lo tan-

ben renacer de Sol

to, despus de vuestro bautismo a fin

y de verdad. Por-

de que los ngeles del Aire y del Agua

que vuestro cuer-

moren eternamente en vos y os sirvan

po toma calor de

siempre. Y si subsiste todava algo de

la Luz del Sol, de

vuestros antiguos errores e impurezas

la Madre Tierra,

buscad el Angel del Sol. Quitad vues-

y vuestro espri-

tro calzado y vestiduras y permitid que

tu toma calor de

el Angel del Sol descienda a vos. Luego

la Luz del Sol

aspirad largo y profundamente a fin de

de la Ver-

lo

permite.

En

132

dad, del Padre Celestial. Los Angeles

distintos, con mayor o menor detalle.

del Aire, del Agua y del Sol son herma-

Normalmente se conoca esto como mi-

nos.

tologa, con la acepcin de mito como

Thomas Sanders, de la Universi-

discurso, narracin o expresin cultu-

dad de Phoenix asegura que de mane-

ral de origen sagrado. El diccionario

ra fcil se pueden crear paralelos entre

de Oxford define ngel como un asis-

ngeles y semidioses de cualquier re-

tente, agente o mensajero de Dios.

ligin. Hay trabajos que comparan sus

La mitologa es prcticamente la

funciones y son similares. El mismo

misma angelologa, pero se ha cargado

Angel de la Luz del Sol, otros lo llaman

una connotacin negativa o peyorativa,

el dios Sol o Surya en los Vedas, Apo-

aunque en el fondo son similares.

lo para griegos y romanos, Lugh para

Grandes pensadores han arrojado

celtas, Mitra para persas, Ra para egip-

luces sobre esto. Carl Gustav Jung dijo:

cios, Amaterasu para japoneses, Freyr

Toda la energa y el inters que el hom-

para nrdicos, Tonatiuh para aztecas,

bre moderno invierte en la ciencia y en

Maui para polinesios, Shamash para

la tcnica, el antiguo la consagraba a su

s u m e r i o s , I n t i p a r a l o s i n c a s 1.

mitologa.

El notable Franz Tamayo

Lo que ha acontecido es que al eliminar a los semidioses la teologa, ha

quedado coja, pues al parecer no tenan
suficiente informacin sobre los ngeles, por lo que, para tratar de completar sus funciones, se han tenido que
atribuir a los santos poderes materiales equivalentes. Esto ha causado ms
bien una distorsin en la comprensin
cabal del carcter de los santos, cuya
funcin es puramente espiritual, y hay
confusin entre los fieles que ahora piden cosas materiales a los santos.
Este es un mundo muy complejo,
pero tanto los llamados monotestas
como los politestas reconocen la existencia de seres poderosos bajo nombres

E l B h a g ava t a m n a r r a l a d u l z u r a p e c u l i a r d e
los ilimitados pasatiempos de la Suprema
Pe r s o n a l i d a d d e D i o s

1 Fernando Diez de Medina, Teogona Andina. La Paz,

Bolivia 1973 (descripcin de los nombres andinos de los
dioses)

133

El Bhagavatam 1.3.28 concluye:

Todas las encar naciones mencionadas son ya sea porciones plenar ias o
porciones de las porciones plenar ias
del Seor, pero el Seor Sr i Kr ishna
es la or iginal Personalidad de Di os,
la fuente or iginal de la creacin, manutencin y disolucin del Universo.
l es la conciencia or iginal y semilla
generadora de cada entidad viviente,
desde la pequea hor miga hasta los
seres ms poderosos como Brahma
o el seor Shiva.

gicos, el deseo era una imposicin por

ansias de poder y conquista. De hecho,
ya sea tenan una completa ignorancia
de la naturaleza del alma espiritual,
una comprensin elemental, o pretendieron ignorarla, lo que se refleja en
el contenido de la carta2 que enviaron
los Pueblos y Nacionalidades Indgenas del Continente de Abyayala (Amrica) al Papa Benedicto XVI: Todo lo
hicieron bajo el presupuesto filosfico

dice que es importante diferenciar m-

y teolgico que nuestros ancestros no

tico de mitolgico. Campbell defina:

tenan alma No es concebible que en

Mitologa, es lo que llamamos a las

pleno siglo XXI, todava se crea que

religiones de otras personas. Franois

solo puede ser concebido como Dios un

Jacob concluy: Los mitos y la ciencia

ser definido como tal en Europa. Debe

cumplen una funcin similar: ambos

saber el Papa que antes de que vinie-

ofrecen a los seres humanos una repre-

ran a nuestros territorios los sacerdo-

sentacin del mundo y de las fuerzas

tes catlicos con la Biblia, en nuestros

que se supone que lo gobiernan. Ambos

pueblos ya exista Dios, y su Palabra es

fijan los lmites de lo que se considera

como posible.
Queda tambin claro, que ms que
una diferencia real en trminos teol-

2 Esta es una carta enviada el 18 de mayo de 2007

desde Quito (Ecuador), firmada por Humberto Cholango,
presidente de la confederacin de los pueblos de nacionalidad quichua del Ecuador.

134

la que siempre ha sostenido la

Los Pueblos Originarios ramos civiliza-

Vida de nuestros pueblos y a

ciones que tenamos gobiernos y organizaciones

la Madre Tierra. La Palabra de

sociales estructuradas de acuerdo a nuestros

Dios no puede estar solo con-

principios; por supuesto que tambin tenamos

tenida en un libro, mucho peor

religiones con libros sagrados, ritos, sacerdotes

se puede creer que una religin

y sacerdotisas que fueron los primeros en ser

puede privatizar a Dios.

asesinados por los que fungan como servidores

del dios de la codicia y no del Dios de Amor de
quien habla Jess el Cristo.
Continuamos asistiendo a nuestros templos, porque sabemos que debajo de los principales templos catlicos estn los cimientos de
nuestros templos sagrados que fueron destruidos, bajo el supuesto que las nuevas edificaciones sepultaran nuestras creencias, pero no es

Los Semidioses en
otras culturas

as ya que nuestros templos fueron edificados

To d a s l a s g ra n d e s c u l -

zas que reflejan la Fuerza, Sabidura y Amor del

en lugares donde se concentran grandes Fuer-

t u ra s s e h a n r e fe r i d o a l o s

Gran Espritu Padre y Madre de todos los seres

s e m i d i o s e s.

que habitamos en este maravilloso planeta

La diversidad de Semidioses y otras entidades
Una explicacin ms sistemtica de estos
s e r e s s e e n c u e n t r a e n e l S r i m a d B h a g a v a t a m 3,
que explica que su creacin obedece a ocho variedades; (1) devas - semidioses, (2) pitris - ancestros, (3) asuras - demonios, (4) gandharvas y

E n l a l i t e ra t u ra V d i c a s e

apsaras - ngeles, (5) yaksas y raksasas guar-

e n c u e n t ra n l o s n o m b r e s o r i g i -

dianes de la tierra y las aguas, (6) siddhas, cha-

n a l e s s n s c r i t o s e q u i va l e n t e s a

ranas y vidyadharas msticos poderosos, (7)

l a s t ra d i c i o n e s e g i p c i a s, p e r s a s,
e s c a n d i n ava s, c e l t a s, m aya s,
t i wa n a ko t a s, i n c a i c a s o g r i e g a s.

bhutas, pretas y pisachas fantasmas, duendes

y brujas, (8) kinnara adayah - genios, cantantes
celestiales, etc.
Estos habitan diferentes niveles de sistemas planetarios y tambin dimensiones dis-

Srimad-Bhagavatam 3.10.30

E n e l u n i ve r s o m a t e r i a l , ex i s t e n e n t i d a d e s v i v i e n t e s c o m o l o s s e m i d i o s e s o l o s d e m o n i o s,
q u e a p e s a r d e l o s ex t ra o r d i n a r i o s p o d e r e s c o n l o s q u e e s t n d o t a d o s, n i n g u n o s e c o m p a r a e n
f u e r z a , b e l l e z a , o p u l e n c i a , p o d e r, fa m a , c o n o c i m i e n t o y r e n u n c i a c i n a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, q u i e n s u p e ra a t o d o s e n ex c e l e n c i a y e n q u i e n s e o r i g i n a t o d a o p u l e n c i a .

136

tintas. Algunos tienen influencias benficas y

otros, malficas. Sus formas son diversas, desde
hermosas hasta espantosas, desde diminutas a
gigantescas; masculinas o femeninas. Son fcil
o difcilmente accesibles y sus poderes fluctan
desde influencias materiales hasta espirituales.
De la misma manera son variadas las motivaciones para acercarse a estos seres, desde intenciones perversas hasta benficas, desde devocionales hasta demonacas. No obstante, visto
que todos los seres, incluyendo los semidioses
estn subordinados al Ser Supremo, todos los
propsitos pueden cumplirse acercndose a l;
adems, obviamente, el propsito fundamental
de la existencia slo puede cumplirse en rela-

E l n o m b r e C r i s t o, e s u n a d e -

cin con el Ser Supremo, fuente de toda crea-

r i va c i n g r i e g a d e l s n s c r i t o K r i s h -

cin.

na, un nombre de Dios que signi-

El Bhagavad-gita4

establece claramen-

te que la gente adora a los semidioses debido

f i c a e l S u p r e m a m e n t e Fa s c i n a n t e.
De esa manera, se lleg a conocer
a J e s s c o m o e l H i j o d e D i o s. A l

a la lujuria material (kama). Teniendo deseos

i g u a l q u e c o n M a h a p ra b h u , a q u s e

materiales, las personas adoran a diferentes

concilian los conceptos llamados

semidioses. No tienen idea de cmo salir de la

m o n o t e s t a s y p o l i t e s t a s.

materia; quieren utilizar al mundo material con

lo mejor de su capacidad. Las personas menos

ser servidos de inmediato por

inteligentes adoran a los semidioses y obtienen

las grandes fuentes de agua,

frutos limitados y temporales.

Similarmente, todos los prop-

S e e x p l i c a 5: T o d a s l a s e n c a r n a c i o n e s m e n -

sitos de los Vedas pueden ser

cionadas son ya sea porciones plenarias o por-

satisfechos por quien conoce el

ciones de las porciones plenarias del Seor,

propsito que existe detrs de

pero el Seor Sri Krishna es la original Perso-

ellos.

nalidad de Dios. Tambin6 Todos los propsitos que cumple un pequeo estanque pueden

Santa Teresa de Jess lo

resuma as:
Nada te turbe, nada te espante. Todo se pasa.

4 Bhagavad-gita 7.20: Aquellos cuyas mentes estn distorsionadas

por los deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas
y regulaciones de adoracin acordes a sus propias naturalezas
5 Srimad-Bhagavatam 1.3.28
6 Bhagavad Gita 2.46

Dios no se muda.
La paciencia todo lo alcanza.

137

La Causa de todas las

Causas.

Quien a Dios tiene, nada le falta

Slo Dios basta.
En los planetas superiores los ha-

El Seor Brahma afir ma: Kr ishna, quien

bitantes estn mejor cualificados que

es conocido como Govinda el Seor

los de este planeta en todos los mbitos:

Supremo. l tiene un cuer po espir itual

arte, ciencia, cultura, etctera. Debido

eter no, lleno de conocimiento y felicidad,

l es el or igen de todo, as mismo l no

a su superioridad fsica y mental. De

tiene pr incipio y es la causa de todas las

igual manera, los habitantes de plane-

causas (Brahma - samhita 5.1)

tas inferiores viven en condiciones muy

inferiores a las de este planeta. No obstante, los seres humanos podemos tener una conciencia espiritual perfecta,
igual o superior a la de los semidioses,
si nos acercamos al Ser Supremo.
El preclaro maestro espiritual contemporneo, Srila Atulananda Acharya
explica: Hemos dejado la antigua sabidura. Si uno investiga un poco encuentra que antes haba mucha sabidura.
Los incas, los mapuches, todos los antiguos pueblos, todos ellos tenan mucha sabidura y muchos pueblos fueron
eliminados. Ellos veneraban la naturaleza, el sol, la luna y los elementos y
trataban de agradar a los dioses y los
mejores agradaban a Dios mismo Un
sabio mapuche deca para que el rbol
se eleve ms alto, la raz debe clavarse
ms hondo. Entre ms investigues a ti
mismo, mejor. Convrsale a tu corazn,

Por su par te, el Bhagavad-gita confir ma:

pregntale qu quiere, sin dejarte lle-

var por un libro ni por nada. Conversa

todos y de Mi provienen la memor ia, el co-

contigo mismo, no con tu mente, ni con

nocimiento y el olvido. A travs de todos los

t u s s e n t i d o s 7.

Vedas Yo soy lo que ha de ser conocido. Yo

Yo estoy situado en el corazn de

soy el compilador del Vedanta y conozco los

Vedas tal como son (15.15)

7 http://bhaktipedia.org/espanol/index.php?n=atulananda.las_necesidades_del_coraz%C3%B3n

No hay verdad super ior a M. Todas

las cosas descansan en M, tal como per las

ensar tadas en un hilo (7.7)

138

17

Deidades e Idolos
Aclarando Controversias
Iconografia
mun-

de la objecin y su punto de encuentro.

do islmico y algunas

En realidad la idolatra es conde-

specialmente

el

evangelistas

nada en todas las tradiciones religio-

cristianas, niegan toda

sas. No obstante se debe entender cla-

iconografa en las prc-

ramente que significa esto. Se refiere a

ticas religiosas, bajo el argumento que

no imaginar formas materiales y con-

no se deben hacer imgenes ni adorar-

cederles status adorable. Ciertamente

las. Los musulmanes incluso prohben

Dios no tiene forma material y por ello

retratos de Mahoma y sus templos son

tambin en snscrito es descrito como

completamente vacos.

innaciente y situado ms all de la per-

corrientes

Por otro lado, los templos Vdicos son riqusimos en hermoso

arte sagrado, incluyen pin-

cepcin de los sentidos materiales.

No

obstante,

es

tambin

descrito como Bhagavan, el

tura, escultura, teatro, etc.

supremo opulento: el ms

Esto tambin ocurre en la

bello, el ms sabio, el ms

mayora de las tradicio-

famoso, el ms poderoso,

nes orientales incluyendo

dueo de todo lo que exis-

la Budista y abundan en el

te y al mismo tiempo el ms

Occidente,

especialmente

desapegado. De aqu que la

el mundo catlico, orto-

comprensin de Dios est

doxo e inclusive judo.

sujeta

Aparentemente
una

diferencia

hay

irreconci-

etapas

gradua-

les de conocimiento, como

cualquier

asunto

en

la

liable entre ambas. No obs-

vida. Esto est claramente

tante,

descrito en el Srimad Bha-

podemos

estudiar

cul el carcter de la iconografa y cual el carcter

gavatam 1.2.11:

139

vadanti tat tattva-vidas /

Dios - lo que los rayos solares son al dios del

tattvam yaj jnam advayam

Sol - . Estudiantes poco inteligentes de cua-

brahmeti paramtmeti /

lesquiera de las escuelas mencionadas,

bhagavn iti abdyate

Los

a veces argumentan a favor de su

trascen-

propia y respectiva comprensin,

dentalistas erudi-

pero aquellos que son videntes

tos que conocen

perfectos de la Verdad Absoluta

la

Ab-

saben bien que, los tres aspectos

llaman

mencionados de la nica Verdad

a esa sustancia

Absoluta, son diferentes pers-

no

pectivas vistas desde diferentes

Verdad

soluta,
dual

Brah-

man, Paramtm

ngulos.

o Bhagavn

Como se explica en el primerloka(verso) del Primer Cap-

Srila

Prabhu-

tulo del Bhgavatam, la Verdad Su-

pada lo explica as: La

verdad

Absoluta

es

prema es autosuficiente, consciente y

tanto

est libre de la ilusin de la relatividad. En

sujeto como objeto, y ah no

el mundo relativo, el conocedor es diferente de

hay ninguna diferencia cuali-

lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tan-

tativa. Por lo tanto, Brahman,

to el conocedor como lo conocido

Paramtm

son una misma y nica cosa.

Bhagavn

son

cualitativamente una misma y

En el mundo relativo, el

nica cosa. La misma sustancia

conocedor es el espritu

la comprenden como Brahman

viviente o la energa

impersonal

superior,

los

estudiantes

mien-

de losUpanishads, como Pa-

tras que lo cono-

ramtm localizado los Hiran-

cido es la materia

yagarbhas o los yogs, y como

inerte o la ener-

Bhagavn los devotos. En otras

ga inferior. Por

palabras, Bhagavn, o la Per-

lo

tanto,

sonalidad de Dios, es la ltima

la

dualidad

expresin de la Verdad Abso-

las energas in-

luta. Paramtm es la repre-

ferior y supe-

sentacin parcial de la Perso-

rior, mientras

nalidad de Dios, y el Brahman

que en el m-

impersonal es la refulgencia

bito

radiante de la Personalidad de

to, tanto el

existe

absolu-

de

140

conocedor como lo conocido

inferior. El ser viviente que est en contacto con

son de la misma energa su-

la energa inferior se halla engaado, creyen-

perior. Existen tres clases de

do que pertenece a la energa inferior. Por eso

energas del energtico supre-

existe la sensacin de relatividad en el mundo

mo. No hay ninguna diferencia

material. En el Absoluto no existe esa sensacin

entre la energa y el energti-

de diferencia entre el conocedor y lo conocido,

co, pero existe una diferencia

y, por ende, all todo es absoluto.

en la calidad de las energas.

Aunque hoy en da est bastante malenten-

El mbito absoluto y las

dido el Islam, el propio Mahoma invoca la com-

entidades vivientes son de la

pasin: Hay una recompensa por la bondad de

misma energa superior, pero

cada vida humana o animal. Tres cosas hay

el mundo material es energa

destructivas en la vida: la ira, la codicia y la excesiva estima de uno mismo. El propio Gandhi,

R e l a c i n R e c p ro c a

siendo hind afirm que las frases de Mahoma

son un tesoro no slo para musulmanes, sino
para toda la humanidad. Las disputas religiosas
son generadas por las gentes de escaso conocimiento y pobre realizacin espiritual.
Con frecuencia se malinterpreta lo que no
se comprende a profundidad. Tamayo1 deca: El
pensamiento del Veda es ms grande e inaccesible que el de Buddha. Este como Jess hizo
una religin para hombres, aqul para semidioses. All es la religin del conocimiento, aqu
del amor. Mayor libertad en la una, ms fuerza
eficaz en la otra. Una sola religin exenta de
patetismo y sentimentalidad en lo posible, es la
del Veda.
Obviamente adorar una forma imaginaria
no dar ningn resultado, no obstante, adorar

N o e s p o s i bl e a l c a n z a r

adecuadamente una deidad fidedigna del Seor

la meta mxima de amor por

es servicio devocional que dar fruto de amor

Dios sin comprender el aspec-

por Dios. El Seor Jesucristo tambin dijo: por

t o p e r s o n a l d e l S e o r, ya q u e
u n a c a ra c t e r s t i c a d e l a m o r e s
la relacin recproca entre el
S e o r y S u c r i a t u ra .

1 Franz Tamayo, Proverbios sobre la vida, el arte y la ciencia, La

Paz, 1924

141

el fruto se conoce el rbol. La adoracin es una de las cinco prcticas ms

Conocimiento y f
D i o s n o t i e n e fo r m a m a t e r i a l y s e

importantes de la devocin. Su ejecu-

describe como innaciente y situado ms

cin es una ciencia conocida como Ar-

all de la percepcin de los sentidos

chana, descrita elaboradamente.

m a t e r i a l e s. N o o b s t a n t e e s l a b e l l e z a

Mahaprabhu en su descripcin del

proceso del servicio devocional, destac y recomend cinco prcticas esenciales [CC 2.22.128]:
sdhu-sanga,
bhgavata-sravana,

p l e n a y e l s u p r e m o a t r a c t i vo. L o s yo g u i s l l e g a n a p e r c i b i r l a fo r m a t r a s c e n dental del Seor (Vishnu, o el que est

en todas par tes), cuando conquistan
sus impulsos sensoriales y despier tan

nma-krtana,

la percepcin directa desde el alma

espiritual.

mathura-vsa,

sr-mrtira sraddhaya sevana.

Estas cinco partes del servicio
(1) Permanecer en asociacin con
devotos avanzados [sdhu-sanga],
(2) Cantar el Santo Nombre del
Seor [nama-krtana] en esa compaa,
(3) Escuchar el Srmad-Bhgavatam de vaishnavas calificados [bhgavata-sravana],

devocional son las mejores. Incluso

una ligera prctica de stos, despierta amor por Krishna. Uno debe tener
plena fe y amor en adorar los pies de
loto de la Deidad. Uno debe saborear
el significado del Srmad-Bhgavatam
en asociacin con devotos puros; uno
debe asociarse con devotos que son

(4) Residir en un lugar sagrado

ms avanzados que uno y provistos

como Mathura, Vrindban, etc. [ma-

con un similar tipo de afecto por el Se-

thura-vasa] y

or. Uno debe cantar el santo nombre

(5) Servir a la deidad con gran

devocin.
vanam].

[sr

mrtira-sraddhaya-se-

del Seor en congregacin y residir en

Vrindvan.

142

El poder de estos cinco principios es muy maravilloso y difcil de

comprender en profundidad.

Incluso

sin fe en ellos, una persona que no comete ofensas puede experimentar amor
por Krishna simplemente por conectarse ligeramente con ellos.

Cuando uno

se sita firmemente en el servicio devocional, las olas de amor por Krishna despertarn, ya sea que lleve a cabo
uno o muchos procesos de servicio devocional. [CC 2.22.129-134].

La Idolatra
La idolatra es condenada en
t o d a s l a s t ra d i c i o n e s r e l i g i o s a s p o r

La Capacidad
de Percibir

ay un famoso dicho: la belleza

est en los ojos del que mira. In-

dependientemente si la imagen es o no
fidedigna, la mentalidad y avance espiritual del devoto juegan un rol predo-

c o n c e d e r l e s t a t u s a d o ra bl e a u n a fo r m a

minante. Para algunos puede significar

m a t e r i a l i m a g i n a r i a . E s t o n o i nva l i d a e n

todo y para otros nada. Esto es cierto

a b s o l u t o l a a d o ra c i n f i d e d i g n a , a l i g u a l

no solamente en el mbito espiritual,

q u e u n b i l l e t e fa l s i f i c a d o n o a n u l a e l

sino en todas las reas del conocimien-

va l o r d e l d i n e r o a u t n t i c o.

to y de la vida. De la misma manera que

para un ignorante, un
hermoso poema puede
parecerle un disparate o para un nio, una
ecuacin

matemti-

ca puede parecerle un
garabato,
miento

el

conoci-

trascendental

parece incomprensible
para quien no ha cultivado

cuidadosamente

su espritu guiado por

un maestro espiritual
experto y autorrealizado.

143

Aunque s e c o n s i d e ra m s i m p o r ta nt e o r, c ant ar y re c o rd a r a c e rc a d e l Se or,

s in em bar go, a rc h a n a m , l a a d o ra c i n d e l a
Deidad s iguie n d o e l p ro c e d i mi e n to d e l as
es c r it uras s agra d a s y b a j o l a i n s tr u c c i n de
un m aes t r o es p i r i tu a l fi d e d i g n o, e s u n a de
las de las nueve p r c ti c a s d evo c i o n a l e s aut or iz adas y pu e d e c o n d u c i r a l a p e rfe c ci n
de la v ida.

desdichado es la del atesmo convenientemente disfrazado de tesmo. Las

iglesias han demostrado ser las ms
firmes sostenedoras de las ms burdas
formas de mundanidad, ante las cuales, incluso los ms aviesos criminales
no-eclesisticos retroceden.
No surgen estas observaciones de

Si bien las instituciones o iglesias

una oposicin deliberada al clero. El

pueden ayudar a un individuo a tener

propsito original de las Iglesias esta-

un crculo virtuoso de amistades, o

blecidas en el mundo no siempre ser

profesores, en ltima instancia la vida

objetable, pero todava ningn arre-

espiritual es una experiencia absoluta-

glo religioso para instruir masivamen-

mente individual, en la que cada alma

te ha sido exitoso. El Seor Supremo

tiene una relacin nica con la divini-

Sri Chaitanya Mahaprabhu, en cumpli-

dad y con su maestro espiritual. Por

miento de las enseanzas de las escri-

tanto, si bien existen contenidos com-

turas demanda completa ausencia de

partidos, la comprensin depende del

convencionalismo a los profesores de la

avance espiritual de cada quien y ade-

religin eterna El profesor fidedigno

ms de las circunstancias que lo rodean

de religin ni es producto de, ni favore-

y de la etapa de vida por la que alguien

ce a, ningn sis-

est atravesando.

mtico,

porque

en

manos

ningn

sistema

La organizacin religiosa o iglesia

tiene no obstante, una arista peligro-

degenerar

sa, suele conducir a la distorsin de

glo

la verdad para una manipulacin masiva para potenciarse econmica y polticamente y soportar su clero. Como
lo dice de una manera muy enftica el
gran maestro espiritual Srila Bhaktisid d h a n t a S a r a s v a t i T h a k u r 2:
La iglesia con mejores oportunidades de supervivencia en este mundo

2 Extraido del ensayo Putana del Sree Sajjanatoshani

(El Armonista) enero de 1932

en

desprovisto

tema

un

autosus
arred e

144

vida. El mero cumplimiento de doctrinas inmviles y liturgias fijas no puede

mantener a una persona en el verdadero espritu de la doctrina o la liturgia.
La idea de una iglesia organizada
en una forma inteligible, marca en verdad la muerte del movimiento espiritual, que est lleno de vida. Los grandes establecimientos eclesisticos son
los diques y represas que retienen una
corriente que no puede ser retenida por
ningn artilugio.
Uno puede ser clasificado como
ateo, cristiano, musulmn, budista o
hind en diferentes pocas de su vida.
Estas denominaciones pueden cambiar,
pero la esencia de la verdad no. La espiritualidad es eterna, sanatana dharma3 y adems el verdadero avance espiritual es permanente; En este esfuerzo
no hay ninguna prdida ni disminucin
y un pequeo avance en esta senda la
puede proteger a uno del ms peligroso
t i p o d e t e m o r 4 .

Va t s a lya - r a s a , A m o r p a r e n t a l h a c i a e l S e o r
L a a d o r a c i n d e l n i o D i o s e s u n a fo r m a d evo c i o n a l e t e r n a ,
e n l a q u e e l d evo t o ex p e r i m e n t a u n a fe c t o p a r e n t a l p o r e l S e o r,
c o n o c i d o c o m o va t s a l ya r a s a . Ya s h o d a t i e n e e s t e t i p o d e a fe c t o p o r K r i s h n a . E s t a fo r m a s e m a n i fe s t e n e l m u n d o o c c i d e n t a l
c o m o e l a fe c t o d e l a V i r g e n M a r a p o r J e s s. O t r o e j e m p l o d e r e l a c i n d e a m o r p a r e n t a l h a c i a l a d e i d a d a d o r a d a e s S a n A n t o n i o,
q u e c o n c e b a a J e s s c o m o s u p e q u e o h i j o a m a d o.

3 Ver apndice de la Religin Universal

4 El Bhagavad Gita 2.40

145

18
Templos y Lugares
Sagrados
Interiores y Exteriores

ndudablemente
dimensiones
de

nuestra

existen

un santuario, un altar, una capilla o

sagradas

un templo. Esto estimula la importante

existencia.

actividad a desarrollarse all.

Tenemos un templo in-

Los templos o santuarios donde

terior, en nuestro propio

realizamos nuestras prcticas espiri-

corazn, donde reside la Superalma. El

tuales, pueden seguir el estilo de los as-

Bhagavad-gita 15.15 dice: Yo estoy si-

hrams, los conventos, las ermitas o los

tuado en el corazn de todos y de Mi

templos que se yerguen segn variadas

provienen el recuerdo, el conocimien-

concepciones de lo divino. Son motiva-

to y el olvido. Mediante todos los Ve-

dos por distintos niveles de pureza y

das soy Yo quien ha de ser conocido; en

profundidad de quienes conciben, resi-

verdad, soy el compilador del Vedanta

den o adoran en esos lugares sagrados,

y el conocedor de los Vedas.

donde se representan smbolos y for-

Existe una tendencia natural a re-

mas divinos, normalmente acordes a lo

gistrar aquello que evoca nuestros sen-

que prescriben las escrituras sagradas.

timientos ms profundos. La pintura,

la escultura, la escritura y la arquitectura, en buena forma buscan perpetuarlos imgenes.

Tal como el Santo Nombre lo purifica todo, los lugares donde el Seor
y las grandes almas han realizado
sus

pasatiempos,

purifican

En el mundo moderno toma-

esos lugares y su influencia

mos fotografas y filmacio-

puede sentirse. Los templos

nes intentando inmortalizar

acogen en su santuario nti-

eventos de nuestras vidas.

Es muy importante tener en cada hogar un
espacio
a

la

dedicado

vida

espiri-

tual, sea en la forma de un espacio

de meditacin,

mo las deidades del Seor

y su parafernalia, junto con las reliquias
de

los

maestros

espirituales

que

han estado a cargo de Su servicio.

146

A n g ko r Wa t
E n A s i a ex i s t e n t e m p l o s
V d i c o s a l t a m e n t e s e n c i l l o s y
d u l c e s, c o m o e n S r i V r i n d ava n
D h a m , a ve c e s h e c h o s s i m p l e m e n t e d e e n r e d a d e ra s y f l o r e s o
r e a l m e n t e m a j e s t u o s o s, c o m o e l
d e A n g ko r Wa t , e l m s g ra n d e d e l
mu n d o, e n e l a c t u a l t e r r i t o r i o d e
C a m b oya , c o m p l e j o e d i f i c a d o e n
c i e n t o s d e h e c t r e a s.

Todo lo que est en con-

p r c t i c a s e s p i r i t u a l e s e s e n c i a l e s 2, t a l c o m o e s -

tacto con Dios se vuelve puro

tn en la escritura Chaitanya Bhagavat 1.1.8: El

y es al mismo tiempo purifica-

Seor ha declarado enfticamente en los Vedas

dor. Ms an, la devocin nace

y el Bhagavatam: La adoracin de Mi devoto es

de la asociacin con los devo-

superior a adorarme a Mi.

tos del Seor. El hecho de te-

De ah que la verdadera importancia de los

ner la oportunidad de entrar

lugares sagrados y templos radica en la pureza

en contacto con ellos se da a

y avance espiritual de las personas santas que

quienes han acumulado mri-

residen all. Las deidades se decoran hermosa-

to piadoso en vidas previas .

mente y son atendidas a diario con ofrendas de

El destacado maestro espiri-

flores, alimentos, vestuario, etc. donados por

tual Srila Bhakti Promod Puri

los devotos. Los monjes dedicados a su servi-

Goswami Maharaj, luego de ci-

cio se llaman pujaris los que adoran y los re-

tar esto explica: La asociacin

sidentes cantan, ofrecen oraciones, estudian la

y gua de devotos puros es re-

literatura Vdica, hacen la limpieza del templo

querida para alcanzar el estado

y toda clase de servicios bajo la direccin del

de servicio devocional desinte-

maestro espiritual o su representante. Asistir y

resado. Tal contacto con devo-

participar de estas funciones es altamente gra-

tos puros es el fruto de bhakty-unmukhi sukriti, el mrito

piadoso que conduce a la devocin. Cita tambin las cinco

1 Cita del Brihad Naradiya Purana y el Hari

Bhakti Vilasa 10.279

2 Mahaprabhu en su descripcin del proceso del servicio devocional,

destac y recomend cinco prcticas esenciales [CC 2.22.128]: sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavata-sravana / mathura-vasa, sri-murtira
sraddhaya sevana
(1) Permanecer en asociacin con devotos avanzados
(2) Cantar el Santo Nombre del Seor en esa compaa,
(3) Escuchar el Srimad-Bhagavatam de vaishnavas calificados
(4) Residir en un lugar sagrado como Mathura, Vrindavan, etc.
(5) Servir a la deidad con gran devocin

147

tificante y purificante, por lo cual estos festiva-

reas). Tiene 7 muros perime-

les estn llenos de colorido y gozo.

trales (prakaras) que rodean

En Asia existen templos Vdicos altamente

el santuario y 21 torres magn-

sencillos y dulces, como en Sri Vrindavan Dham,

ficas en todos ellos. El templo

a veces hechos simplemente de enredaderas y

est erigido en un islote forma-

flores o realmente majestuosos, como el de An-

do por dos ros gemelos el Ka-

gkor Wat, en el actual territorio de Camboya,

veri y el Kollidam. Es un co-

complejo edificado en cientos de hectreas. La

no Vdico en Karnatak, donde

India es por excelencia un lugar de prctica es-

se habla el idioma Kanada de

piritual, con ms de tres millones de monjes.

los Kanas. Los guerreros Cho-

Existen templos como el de Sri Rangam, al Sur

las reinaron all por 300 aos.

de la India, que puede cobijar a millones de pe-

(Ver apndice de Kanata).

regrinos, que opacaran las catedrales ms ma-

Entre

los

pasatiempos

jestuosas, donde se experimenta un sentimien-

descritos en el Ramayana, se

to de admiracin y reverencia por lo divino que

encuentra el puente hacia Sri

se apodera del alma.

Lanka, anclado en Rameshva-

El rey Dasarath, padre de Sri Rama adora-

ram, igualmente Ayodhya, Ki-

ba la deidad de Sri Ranganath, que se encuentra

shkindha, Nasik, Vijayanagar.

actualmente en Sri Rangam, que es la principal

En realidad todos los sitios

de las capillas auto manifiestas (svayam vyak-

donde han pasado los Avataras

ta kshetras) del Seor Vishnu de 70 metros de

se consideran sagrados. Ms

altura. El enorme complejo del templo de Sri

aun, un verdadero lugar santo

Ranganatha tiene 156 acres (ms de 63 Hect-

es aquel en el cual un devoto

Monasterios idnticos
en Bhutn y en Grecia
F u e r a d e l a I n d i a ex i s t e n
c e n t r o s a c t i vo s d e d evo t o s q u e
p r a c t i c a n s e r v i c i o d evo c i o n a l y
tienen especialmente deidades
de Sri Sri Radha-Krishna, de Sita
R a m a L a k s h m a n H a n u m a n , N i t ya n a n d a G a u r a n g a u o t r a s fo r m a s
trascendentales segn los pasatiempos del Seor Supremo. Estos templos en Bhutn y en Grecia
son prcticamente idnticos

148

p u r o r e s i d e 3, p u e s e s a g r a n a l m a t r a e
santidad al lugar. All se adora al Ser
Supremo y se practica austeridad, educacin

misericordia,

ofrecindose

alimento puro a las deidades y Sus remanentes de prasadam a los devotos y

peregrinos.
Kuruksetra, Gaya, Prayaga, Pulahasrama, Naimisaranya, las orillas
del Ro Phalgu, Setubandha, Prabhasa, Dvaraka, Varanasi, Mathura, Pampa,

Bindu-sarovara,

Badarikasrama

[Narayanasrama], los lugares donde

el Ro Nanda fluye, los lugares donde

VA R S H A N A , L A R E S I D E N C I A D E S R I M AT I R A D H A R A N I

el Seor Ramacandra y su esposa Sita

se refugiaron, tales como Citrakuta, y

devotos, incluyen el ocano, lagos como

tambin las regiones montaosas de la

Pushkar, Bindusarovar, Manasarovar y

tierra conocida como Mahendra y Ma-

ros como Yamuna, Sarasvati, Godavari,

laya -- todos estos son considerados los

Narmada, Sindhu, Kaveri, Sarayu, Bra-

lugares ms piadosos y sagrados.

hmaputra y fundamentalmente el ma-

No slo pueblos y ciudades, tam-

jestuoso Ganges. De la misma manera

bin las grandes montaas como los

existen estanques sagrados o kundas,

Himalayas,

Vindhya,

como el Brahma kunda, Syama kunda y

Meru, Pariyatra, Citrakut y fundamen-

fundamentalmente Radha kunda, con-

talmente Sri Govardhan. Tambin se

siderado el kunda ms excelso, donde

consideran sagra-

Srimati Radharani, la devota ms exal-

las

de agua relaciopasatiempos del

montaas

dos los cuerpos

nados con los
Seor

tada del Seor Krishna tom su bao.

Sus

Los templos acogen en su san-

3 Srimad Bhagavatam
7.14.30

tuario ntimo las deidades del Seor y

s u p a r a fe r n a l i a , j u n t o c o n l a s r e l i q u i a s
de los maestros espirituales que han estado
a cargo de Su
servicio.

149

Uno visita templos o lugares sa-

ms avanzados pueden ser sitios rela-

grados descalzo, aseado y con ropa

tivamente modestos, cargados de dul-

limpia, con una actitud discreta y res-

zura e intimidad trascendental, cual el

petuosa. Se ingresa al templo despus

caso de Vrindavan, considerado una r-

de sonar la campana que se sita a la

plica de la morada del Ser Supremo en

entrada, para avisar a la divinidad de

este planeta.

nuestra visita. Se llevan ofrendas de

Fuera de la India existen centros

flores, frutas, alimentos, oraciones es-

activos de devotos que practican servi-

critas, promesas o dinero y se presta

cio devocional y tienen especialmente

un servicio, como limpiar el templo.

deidades de Sri Sri Radha-Krishna, de

No deben olerse probarse ni desearse

Sita Rama Lakshman Hanuman, Nitya-

los artculos que se van a ofrecer, ya

nanda Gauranga u otras formas tras-

que lo convertiran en algo usado y

cendentales segn los pasatiempos del

no digno de ser ofrecido al Seor. El

Seor Supremo.

Bhagavad-gita 9.26 hace nfasis en la

El efecto espiritual que se expe-

actitud: Si alguien me ofrece con amor

rimenta en un lugar donde la prctica

una hoja, una flor, una fruta o agua, Yo

es viva es 1.000 veces superior al que

lo aceptar

tienen los lugares donde la prctica esque

piritual carece de vida; por ello se re-

narran las historias relacionadas con

comienda visitarlos a quienes deseen

cada uno de estos lugares, algunos ms

avanzar espiritualmente y experimen-

conocidos, otros con poderes mayo-

tar la esencia de la vida trascendental.

res. Habiendo diversidad de niveles de

Se recomienda leer el apndice sobre el

avance espiritual y variados humores

ashram. Hay tambin restaurantes ve-

de servicio, existen atmsferas nti-

getarianos, academias, ashrams y co-

mas donde el afecto trascendental re-

munidades rurales en todo el mundo.

basa opulencia y la dulzura y la gracia

Al final del libro se pueden encontrar

son los humores primarios de adora-

direcciones de referencia.

Existen

cin.

volmenes

enteros

De ah que los lugares ms

profundamente

honra-

dos por los devotos

150

19
La Distorsion de la Historia y
el interes Colonial
La Imperfeccion Humana y la Codicia
a informacin que per-

res que habitamos los universos mate-

cibimos,

riales, tenemos 4 defectos: (1) cometer

entendemos

transmitimos

no

es

errores, (2) sujecin a la ilusin, (3)

idntica a su contenido

sentidos imperfectos y (4) propensin

original. Est sujeta a

a engaar.

ciertos aspectos determinantes, que in-

De esta manera, la propia episte-

volucran nuestra propia constitucin y

mologa es cuestionable, por pasar por

capacidad, a la de las fuentes del conte-

filtros imperfectos, en cambio el cono-

nido, las vas de conexin entre ambos

cimiento Vdico es generado ms all

y las circunstancias que rodean a los

del mundo deficiente, siendo conside-

hechos o al fenmeno comunicacional.

rado apaurusheya, no originado por los

De ah que conviene preguntar-

seres humanos y por tanto infalible,

se previamente Qu es la realidad?

por lo que es aceptado sin alteracin

Quin tiene la capacidad de percibir-

p o r l a s g r a n d e s a l m a s 1.

la, entenderla o transmitirla tal como

es y bajo qu circunstancias?
El notable cientfico Werner Heisenberg, no solo contribuy con la
creacin de la Mecnica Cuntica, que
ayuda a comprender cientficamente
asuntos tan subjetivos como los niveles
de conciencia, sino que formula el famoso Principio de Incertidumbre, que
destaca que el observador altera o afecta lo observado, por lo cual no existe en
trminos reales una absoluta objetividad. El estado de conciencia del observador determinar su comprensin de
lo que quiere comprender.
Prcticamente la totalidad de se-

1 El Bhagavad-Gita tal como es, comentario al texto

16.24 por Srila Prabhupada.

151

Es por esta razn que nicamente

Es bien conocido que durante el

el conocimiento transmitido por gran-

da D de la segunda guerra mundial,

des almas y percibido mediante sen-

se colocaron tanques de plstico para

tidos purificados, llevando una vida

confundir a la aviacin alemana sobre

regulada,

seria-

la verdadera posicin de las fuerzas

mente. Este es realmente el principio

aliadas, cosa que repitieron los ira-

del Gurukula o la Escuela o la Acade-

ques en la reciente guerra. Las cam-

mia, como se conoci posteriormente.

paas educativas sobre drogas y sexo

puede

considerarse

han generado mayor cantidad de adic-

El Efecto del Tiempo

tos que el propio negocio ilcito y pro-

tancia o el hecho.

l inventor de la propaganda, como

vocado ms dao y muertes que la sus-

la conocemos hoy en da, Goebbels,

deca que repetir insistentemente una

mentira, la convierte en verdad. El

Conferencia Mundial
Pa r t i c i p a n t e s d e l a q u i n t a c o n fe -

propio Hitler sostena que las grandes

r e n c i a m u n d i a l d e S o l vay, B l g i c a , 1 9 2 7

masas de gente caen con ms facilidad

s o b r e e l e c t r o n e s y fo t o n e s. A s i s t i e r o n

presas de una gran mentira que de una

pequea. Hay muchos ejemplos sobre

l o s m s n o t a bl e s c i e n t f i c o s : ( d e p i e )
A . P i c c a r d , E . H e n r i o t , P. E h r e n fe s t ,
E . H e r ze n , T h . d e D o n d e r, E . S c h r -

esto, como las contradictorias versio-

d i n g e r, J. E . Ve r s c h a f fe l t , W. Pa u l i , W.

nes sobre un mismo evento, tales como

H e i s e n b e r g , R . H . Fow l e r, L . B r i l l o u i n ;

las verdaderas razones de las guerras,

( a l m e d i o ) , P. D e bye, M . K n u d s e n , W. L .
B r a g g , H . A . K ra m e r s, P. A . M . D i r a c, A . H .

los viajes espaciales, la cooperacin in-

C o m p t o n , L . d e B r o g l i e, M . B o r n , N .

ternacional, el origen de las fortunas y

B o h r ; ( d e l a n t e ) I . L a n g m u i r, M . P l a n ck ,

hasta la lucha contra las drogas.

M . S k o d ow s k a - C u r i e, H . A . L o r e n t z ,
A . E i n s t e i n , P. L a n g ev i n , C h . - E . G u ye,
C. T. R . W i l s o n , O. W. R i c h a r d s o n .

152

Este es un viejo fenmeno que se

remonta al principio de los tiempos. En
tiempos recientes se ha cuestionado la
autora del ataque a las torres gemelas
de Nueva York e incluso la realidad de
l o s m i l l o n a r i o s v i a j e s a l a l u n a 2, c u y o s
matices semejantes a la pelcula 2001
Odisea del Espacio, as como revelaciones de Stanley Kubrick, Richard Helms,
Donald Rumsfield, Henry Kissinger y
otros que permiten suponer esta como
la ms grande ilusin en la historia de

En el supuesto alunizaje, se ve flameando la bandera de EEUU, aunque se dijo que no

haba aire. Debiera haber un espectculo for midable de estrellas en el cielo, con una atmsfera
tan despejada pero no se ve ninguna y los astronautas no recuerdan haber visto ninguna

la humanidad por su vasta y persistente difusin. Existen documentales interesantes al respecto producidos por la
BBC, Fox TV, y varios documentos, que
son sistemticamente atacados por los
interesados en mantener la versin popular vigente.
Pocas personas conocen el origen
del cuantioso capital JP Morgan, que se
remonta al tiempo de batalla de Waterloo, cuando los Rothschild3 divulgaron
falsas noticias sobre una supuesta vic-

Se crearon unas patas abiertas para el mdulo lunar, porque se tema que se hundira en el
crter que creara la turbina, pero no se ven muestras siquiera de que el motor haya funcionado y
las luces de la izquierda son reflectores de estudio
que por descuido no se retiraron de la imagen. La
ausencia de estrellas vuelve a delatarlos.

toria de Napolen, que se estara aprestando a invadir Inglaterra, haciendo

2 Vase El Lado Oscuro de la Luna, entrevistas y hechos http://video.google.com/videoplay?docid=-8911258909412995034&hl; Tambin documental

de la BBC: A Funny Thing happended in the way to
the moon; Fox TV We never went to the Moon, Bill
Kaysing 1981, Dessert Publication. Existe bibliografa
completa por Ralph Renee NASA mooned America
1992, 31 Burgess PL. Passaic, NJ 07055., Moongate;
Suppressed findings of the U.S. space program, Brian
1982 Future Science Research.
3 Gray, Victor; Aspey, Melanie (May 2006) [2004].
Rothschild, Nathan Mayer (17771836). Oxford Dictionary of National Biography (Online ed.). Oxford University Press. Retrieved 21 May 2007.

Las sombras no son paralelas, como debiera ocurr ir por efecto de la luz del sol, Una vez
ms se evidencia la existencia de ms de una
fuente de luz, un reflector ar tificial. Estas son
slo muestas de multiples evidencias de este
montaje colosal, que ha encandilado a la humanidad por dcadas.

153

que bienes monumentales se

vendan a precios ridculos por
el pnico que gener, cuando
en realidad ocurra lo opuesto.
Un famoso dicho del Barn Rothschild era Compra cuando
hay sangre en las calles, incluso si es tu propia sangre.
Werner Heisenberg, padre
del Principio de Incertidumbre
y la Mecnica Cuntica. Eins-

En el sentido positivo, Heisenberg, inicialmen-

tein fue uno de sus dolos, y los

te discriminado por los nazis por su admiracin

dos cientficos se reunieron en

hacia Einstein, a diferencia de este ltimo pre-

mltiples ocasiones para de-

firi quedarse en Alemania, trabajando para

batir desde ciencia hasta pol-

el gobierno, a pesar de que no comulgaba con

tica, aunque tuvieron algunas

ste, lo que le permiti convencerlos de que no

divergencias,

admira-

era posible fabricar una bomba atmica, aun-

ban la cultura Vdica. Einstein

que el saba que eso era perfectamente posible,

lo propuso para Premio Nobel

por ello critic que se haya desarrollado una en

tras la conferencia Solvay, en

USA, ya que l consideraba ms inteligente el

1928, y tambin en 1931 y 1932,

persuadir a los gobiernos que esto no era posi-

ao en que finalmente Heisen-

ble, para evitar una debacle nuclear mundial.

ambos

berg lo gan.

Estamos hablando de hechos relativamente

recientes, qu decir entonces de las cosas que

We r n e r H e i s e n b e rg

creemos tan fervientemente, ocurridas hacen

siglos y a veces miles de aos?
En cierta forma la historia es una farsa, ya
que contiene versiones interesadas de los hechos, que tratan de establecerse como verdades.
El maestro hace que ensea y el alumno finge
que aprende.
Spencer deca: Hay un principio que es
una valla contra el flujo de la informacin, a

Premio Nobel de Fsica,

genio creador de la Mecnica
C u n t i c a y r eve l a d o r d e l P r i n c i p i o d e I n c e r t i d u m b r e. P l a n t e
c o n c e p t o s V d i c o s e n l a C o n fe r e n c i a c i e n t f i c a mu n d i a l d e
S o l vay d e 1 9 2 7

prueba de todo argumento y que mantendr al

hombre en perpetua ignorancia: Es el prejuicio
que es previo a la investigacin.

154

La Colonizacion

de esta nacin, que es su herencia cultural y espiritual, y por tanto propongo que reemplacemos su antiguo sistema ancestral de educacin, su cultura,
para que as los propios hindes piensen que todo lo forneo e ingls es bueno y mejor que lo propio, entonces ellos
perdern la autoestima, su cultura nativa y se convertirn en lo que nosotros
deseamos, una nacin verdaderamente
dominada.
La corona britnica decidi pa-

gar fuertes sumas a quien distorsione

a literatura antigua y particular-

la literatura de los Vedas. El abande-

mente la literatura Vdica, ha su-

rado fue Max Mller, que se dio a la

frido de la misma manera una enorme

tarea de producir abundante literatura

distorsin, dando realidad al dicho in-

distorsionando e incluso ridiculizando

gls que un guante limpio suele ocul-

sus contenidos exagerados o fantsti-

tar una mano sucia. Esto queda claro

cos para promover el cristianismo, jun-

en la intervencin de Lord Thomas Ma-

to a Rudolph Roth, Boehtlingk, Weber,

cAulay4 ante el Parlamento Britnico el

Kuhn y Monier-Williams, este ltimo

2 de febrero de 1835:

con el objetivo especial de

proceder

He viajado a lo ancho y largo de

a la conversin de los nativos de la In-

la India y no he visto una sola persona

dia a la religin cristiana, confesin

que sea un mendigo o

filtrada en el prefacio a su diccionario.

que sea un la-

drn. He visto tal riqueza en ese pas,

tan altos valores morales y gente de
tan alto calibre, que yo creo que jams
podremos conquistarlos, a menos que
quebremos la misma columna vertebral
4 MacAulay fue miembro del Consejo Supremo de la
India (1834-1838). Se ocup de la redaccin del Cdigo Penal indio. A su regreso al Reino Unido en 1838,
fue diputado por Edimburgo. En 1839 fue secretario del
Ministerio de la Guerra. En 1841 MacAulay trat el tema
de la ley de los derechos de autor. En 1857 fue nombrado
como Barn de Rothley en el Condado de Leicester. Su
salud le dificult completar su obra maestra, Historia de
Inglaterra, antes de morir en 1859.

155

A ojos de los expertos, no

estaban mnimamente calificados para traducir o comprender cabalmente los textos sns-

B a n d e r a d e Ku n a
Ya l a , a n t i g u a e t n i a d e l A bya Ya l a
h oy e n Pa n a m

critos, pero la idea era inundar

Europa

con

tergiversaciones

que justifiquen la ocupacin

de la India y la imposicin religiosa. Swami Dayananda Saraswati, un erudito en snscrito, coment sobre uno de ellos:
quiera las sencillas reglas gra-

E l S a t - Ko n a y
l a S va s t i k a

maticales de Panini, menos de

El uso o mal-uso de las

es incapaz de comprender si-

Katyayana y se atreve a tradu-

cosas puede cambiar completa-

cir textos clsicos. Sus errores

mente el sentido o la impresin

son tan abundantes, que cau-

q u e c a u s a n . L o s s m b o l o s V d i -

saran desmayo en cualquier

sanscritlogo

serio.

Bankim

Chandra, un conocido erudito

cos milenarios sagrados como

B a n d e ra
Va s c a

J e fe S i o u x

e l s a t - ko n a ( c o n o c i d o c o m o l a
e s t r e l l a d e D av i d , o s e l l o d e
Salomn), que simboliza el

bengal, dijo que sera difcil

r e i n o d e D i o s y l a s va s t i k a ( q u e

para Weber esconder que era

popularmente se asocia a los

descendiente de alguna tribu

n a z i s ) , q u e i nvo c a l a b e n d i -

salvaje germnica.

c i n d e D i o s, s e h a n u t i l i z a d o
durante miles de aos en todo
el planeta y en prcticamente
todas las culturas y no tienen
n a d a q u e ve r c o n h e c h o s p o l t i c o s y m e n o s c o n c r m e n e s, a l
contrario son smbolos de paz

S m b o l o d e bu e n a s u e r t e p a ra
l a t r i bu d e l o s
pieles rojas

y espiritualidad. Especialment e e n A s i a , s e l o s ve e n t o d a s

S w a m i D aya n a n d a S a r a sw a t i

Va s i j a s a g r a d a
d e T i wa n a k u

Sacerdote
Catlico

Va s i j a m i l e n a r i a
Ja p o n e s a

156

Enderezando la Historia

o slo ellos, pero algunos estudio-

estmulo de los viajes de Coln eran las

sos honestos de Occidente, como

fabulosas riquezas de la India, que des-

el prof. T. Goldstrucker denunciaron la

cribiera Marco Polo.

villana que se cometa. Se sumaron el

Existen an hoy afamados deposi-

Dr. Spiegel, Paul Deussen, A.W. Ryder,

tarios de la ciencia, antiqusimos m-

H. Zimmer y von Humboldt entre otros.

dicos herbolarios, los Kallawaya, per-

Eric Thompson dijo algo similar

tenecientes a la denominada cultura

sobre Amrica: Los espaoles estaban

Mollo, descendiente directa de Tiwa-

sorprendidos del alto tono moral de los

naku, quienes pese a su condicin de

nativos, y su reluctancia a decir men-

extranjeros entre los incas, eran sus

tiras. Desafortunadamente, el contac-

kamilis o curanderos, portadores de

to entre las dos civilizaciones condujo

salud material y espiritual, por lo que

pronto a una degeneracin de los c-

gozaron de un rango superior por el

digos nativos. Es notable que los in-

diagnstico y tratamiento de mltiples

dgenas cuestionaron a los espaoles,

enfermedades, as como de la farma-

segn recuenta Herrera: por qu no

copea vegetal, animal y mineral.

se quedaron en su hogar y araron sus

tierras, en vez de deambular y robar a otros que no les han hecho
dao?.

Motivos

ron: El barn Von

no

falta-

Una vasta variedad de plantas medicinales son an utilizadas en sahumerios y emplastes curativos proviene
de los diferentes

Humboldt visit

nichos ecol-

el

gicos:

sepulcro

de

llanos,

un prncipe in-

valles, yungas,

caico

altiplano,

se-

rona extrajeron

rranas

in-

los espaoles en

cluso

de

las

1576. El evalu

costas:

que slo su con-

conchas

tenido bruto en

rinas

oro costara f-

no.

cilmente un mi-

conquista, los

lln de dlares.

mdicos nati-

Es claro que el

vos

coya

co-

algas,
y

Tras

maguala

volvieron

157

La Correcta Educacin
E l ve r d a d e r o p r o p s i t o d e
la educacin es comprender el
propsito de la vida humana y
a p r e n d e r t c n i c a s d e ava n c e e s piritual, control de los sentidos
y r e g u l a c i o n e s p a r a l l eva r u n a
vida en armona con todas las
e n t i d a d e s v i v i e n t e s y l a n a t u ra leza. Una sociedad en decadencia es hedonista y entrena en
va n a l c o m p l a c e n c i a s e n s o r i a l .

al Kolla suyu. Varios etnolin-

afirmacin Vdica de que, Somos partes del

gistas afirman que la lengua

universo entero, y nuestro deber es trabajar

que utilizaron fue tambin el

para el beneficio del todo todava es vigente.

idioma secreto de los incas

Las opiniones tanto de distorsionadores

(machaj jucay), empleando el

como ignorantes, eran

quechua comn para el res-

contrastadas por gran-

to (runa simi) y en algn caso

des genios y personali-

el aymara (jake - aru),: jatun

dades

europeas,

runas y llajta runas de la cla-

como

Schopen-

se media; yanaconas de servi-

hauer, que descri-

dumbre y mitimaes o colonos.

be los Vedas como

Es comn que las fuerzas

el fruto del ms elevado

invasoras profanen los lugares

conocimiento

sagrados o templos para edifi-

conteniendo

car en su lugar iglesias, como

nes casi superhumanas,

se ha dado en la India con el

que

Taj Mahal, un templo Vdico

mos atribuir a haberse

profanado por el invasor Au-

originado en seres mera-

rangzeb y convertido en una

mente humanos. Voltaire

tumba

fue exiliado por reconocer

mezquita

islmica.

humano,
concepcio-

difcilmente

superioridad

pode-

Esto ocurri tambin en Am-

la

rica. La compatibilidad filo-

de India, China y Persia.

sfica entre la complementa-

Su

riedad del mundo andino y la

Louis Jacolliot sostuvo que

compatriota

cultural
francs

158

las corrientes ms avanzadas del pen-

Bhaktivinoda produjo las primeras pie-

samiento en el mundo derivaban del

zas fidedignas de literatura Vdica en

pensamiento ario y denomin a Bhara-

ingls enviadas a la Universidad McGi-

tavarsha (India), como la cuna de la ci-

ll en Canad, que a su vez revolucion

vilizacin:

el pensamiento de los filsofos ameri-

Tierra de la India ancestral, cuna

canos Emerson y Thoreau, sus vidos

de la humanidad, gloria! Te saludo re-

lectores. Posteriormente su hijo, Bhak-

verenciada tierra madre que soportaste

tisiddhanta Sarasvati, el ms grande

siglos de invasiones brutales y no pue-

erudito de la India contempornea pro-

des sucumbir al polvo del olvido. Glo-

dujo numerosa literatura en ingls y el

ria tierra de la paternidad de la Fe, del

discpulo de este, Srila A.C. Bhaktive-

amor, de la poesa y la ciencia, salude-

danta Swami Prabhupada lleg a Occi-

mos el revivir de tu pasado para crear

dente en 1966 y revolucion el pensa-

el futuro de nuestro Occidente.

miento de todo el planeta con cerca de

Mark Twain, en su libro Siguien-

100 ttulos de literatura trascendental

do el Ecuador afirma: En tanto puedo

Vdica, popularizando el yoga, el vege-

yo juzgar, nada ha quedado sin hacer,

tarianismo, la ecologa y el tpico ms

sea por el hombre o la naturaleza pen-

profundo, el despertar del alma fun-

diente de realizar en la India el ms

dando la Sociedad Internacional para

extraordinario pas que el Sol visita en

la Conciencia de Krishna. Su editorial,

sus rondas. Nada parece haber sido ol-

el Bhaktivedanta Book Trust es la ms

vidado, nada pasado por alto.

grande editorial ha producido ms de

No fue hasta 1896 en que Thakur

400 millones de piezas literarias en

ms de 60 idiomas.

159

20

Indoamerica y la
Diablada
.1

mrica

Asia

ropeos. El parecido es tal, que durante un buen

rasgos

tiempo persisti la conviccin de Cristbal Co-

arqueolgicos y

ln y del Reino de Espaa y Portugal, de que

antropolgicos

efectivamente, haban llegado a la India. De he-

compartidos

cho, en esto consisti el xito de Coln; poco

esto se hace muy evidente, al

se conoce que l deriv sus teoras geogrficas

visitar lugares donde todava

de leyendas de conexiones ocenicas intercon-

hay importantes ruinas y po-

tinentales.

tienen

blaciones ancestrales. Aun los

La famosa experiencia de Thor Heyerdahl,

paisajes y los rasgos tnicos en

llamada Kon-Tiki demostr como simplemen-

algunos casos son casi indis-

te siguiendo corrientes de viento y martimas

tinguibles. La majestuosa ca-

naturales se poda llegar desde el Per hasta

dena montaosa de los Andes

la Polinesia en embarcaciones construidas a la

tiene un parecido enorme a la

manera indgena, sin sofisticaciones modernas,

de los Himalayas y a veces re-

y que deidades similares se encontraban en los

sulta difcil distinguir si uno

Andes y Asia lo que hace clara la conexin cul-

se encuentra en el Tbet o en el

tural intercontinental. Ya hace 400 aos, el

altiplano boliviano o si la gen-

Orientalista Edward Po-

te que uno mira son quechuas

escribi: Los peruanos

o nepales, por su similitud.

y sus ancestros,

Existen
pruebas

innumerables

arquitectnicas,

ciolgicas,

tnicas,

so-

cultura-

los de la India
parece

que

en

mo-

un

les, etctera, que demuestran

mento

esta relacin, mucho antes del

ron la misma

moderno descubrimiento de
Amrica realizado por los eu-

Segn recuentos del lenguaje Kuna,

1
del itsmo del continente, se refiere a
Isla de Vida, de plenitud y de madurez

fue-

gente.

cocke

(16041691)

160

SIMILITUDES ENTRE EL RAMAYANA Y LA DIABLADA

Tema central

Confrontacin entre fuerzas

espirituales : El bien y el mal

Confrontacin de fuerzas
sobrenaturales :El bien y el mal

Personajes
principales

Devotos contra Demonios

ngeles contra diablos

Personajes
secundarios

Osos y Monos (Hanuman ,

Jambavan) Asociados del bien

Osos y Monos, enfrentan a

las fuerzas antagnicas

Otros
personajes

Ave Gigante benigna:

Jatayu demonia Surpanakha

Ave Gigante Andina: Cndor

demonia Chinasupay

hermanos, tenemos la misma identidad; somos

AbyaYala nuestra tarea es volver a construir la
hermandad, la armona. El embajador de Bolivia en el Per, Gustavo Rodrguez Ostria tambin expres que sus tareas se concentrarn en
la unidad humana.

El investigador Carmelo

Corzn explica que Abyayala es un trmino utiLos nativos hablaban adems de una vinculacin entre

lizado por los chibchas, que significa Tierra en

Plena Madurez o de sangre vital.

ste y otros planetas, interpre-

Se han encontrado en Mxico, Guatemala,

tando que algunos ros o lagos

Honduras, Per y Bolivia deidades de Shiva,

eran

De

Surya, Ganesh, Indra, Hanuman, Garuda, Vi-

hecho, los andinos sostenan

shnu, Kurma y la serpiente divina Ananta. El

que Wirakocha sali del lago

templo mayor encontrado en lo que hoy es ciu-

Titikaka para crear el sol, las

dad de Mxico estaba dedicado a Shiva, en el

estrellas y la humanidad . Es

estilo Tikal y era servido por 3.000

importante notar que la dis-

nes, antes de ser destruido por los

tribucin

colonizadores. Se encuentran Shi-

reflejos

galcticos.
2

poltica

de

pases

de hoy es distinta y fraccion

va Lingams (dei-

Amrica. Como en algn mo-

dades)

mento puntualiz el canciller

Mxico hasta

boliviano David Choquehuan-

el lago Ti-

ca,

tikaka.

antiguamente

comunidad

haba

mundial:

una

somos

2 Nombre de la divinidad creadora, comparable a Brahma o en algunos casos a Vishnu

en la literatura Vdica.
3 Brien Forster, The Enigma of Tiwanaku
and Puma Punku

desde

vrge-

161

Azteca viene de Ashtika,

un sabio (rishi) que salv a las
serpientes de su completa extincin. El smbolo mexicano
del guila que lleva la serpiente es una rplica de Garuda,
que hace lo propio. La leyenda
de Sia Poshaiyanne, es exactamente la historia de Jarasandha, hijo de la rakshasi Jara,
que se encuentra en la joya literaria, el Srimad Bhagavatam.
McKenzie

a f i r m a 4:

La

civilizacin representada por

guis, observan ayunos, no co-

Quetzacoatl,

men carne ni peces, odian la

los monos y osos que

guerra y la violencia y en lu-

ay u d a n e n e l r e s c a t e

se

asemeja

creencias que se encuentran

en India, China y Japn.

gar de sacrificios animales ha-

Sus sacerdotes hacen peniten-

cen ofrendas de flores, joyas y

cias como los brahmanes y yo-

otros a sus deidades. Por otro

impor tante notar que

e n t o d o e l h e m i s fe rio Sur solamente se
e n c u e n t ra n o s o s e n

para sus meditaciones, al igual

el rea andina, que

que el cordn sagrado (jah-

son conocidos como

nur), luego de su iniciacin y

Ju k u m a r i

llaman mekhala.
Los Incas al igual que
los Hindes, llaman a la tierra,
Madre`,

recitan

oraciones

y tocan tambores durante el

eclipse, para ayudar a la Luna a
salir de su obstruccin. Tenan
a un descendiente del Sol como
emperador. En conclusin, las
doctrinas indias, celtas, gticas, japonesas, chinas, etopes,
persas,
Myths of pre-Columbian America

de la princesa. Es

lado, usan cordones (huaracu)

la ropa interior kaupina, que

Aqu danzan

sirias,

escandinavas,

fenicias, griegas e indoame-

162

los reyes y los druidas;

los rajas y los brahmanes; en suma, esta alianza entre lderes y sabios,
es el elemento que hace
guas

incluyendo sus sistemas

mente

astronmicos y calenda-

clases sociales: Intelec-

sible

rios, llamados pachacta

tuales, gobernantes, agri-

agricultores y artesanos

(en

cultores y artesanos. Esta

convivan

ga). Al Ser Supremo entre

complementariedad

de

y logren un sabio equili-

todos los dioses lo llaman

capacidades

naturales

brio entre las potencia-

los peruanos Wiracocha y

permite progresar a una

lidades naturales y las

Pachakamac, El que sos-

sociedad. Por un lado, la

necesidades de la socie-

tiene y da vida al Univer-

base es la seguridad ali-

dad, sin olvidar que los

so . El nombre Per de-

mentaria, por lo que la

reinos animal, vegetal y

riva del snscrito Puru,

alianza entre agriculto-

mineral

nombre del hijo menor

res, comerciantes y tra-

en armona. Hay tanto

del rey Yayati, que go-

bajadores asegura el ali-

respeto a la diversidad,

bernaba esta regin mile-

mento en forma pacfica.

que su bandera es un ar-

nios atrs. El nombre de

No debemos olvidar que

coris. De hecho el lema

la capital Cuzco vine de

el inicio de la civilizacin

tanto en la india como en

Kush-ko. Siendo Kush el

es la agricultura.

Amrica es: Unidad en

snscrito

pachan-

es

extraordinaria-

que una civilizacin sea

ricanas son las mismas,

similar.

Cuatro

hijo de Rama, y quien go-

En la cpula superior

bern la regin antes que

hay una alianza podero-

Puru, y es quien apareci

sa: los gobernantes y los

junto a Mama Ocllo (Si-

maestros; los samurai

ta-Ram) en el lago sagra-

y los sensei; los in-

do Titikaka.

cas y los amautas;

La organizacin de
las

civilizaciones

anti-

5 Hyatt Verrill, Old Civilizations

of the New World (extrado de p29,
45)

avanzada, haciendo poque

mercantes,
pacficamente

siempre

la Diversidad.

estn

163

Mayas y Ramas

Se educaban desde la tierna infancia en

monasterios (como en los ashrams). Sus leyes
castigaban fatal o severamente las ofensas a la
castidad femenina, la traicin, la ofensa al sacerdote o al embajador, la desercin, la destruccin de los lmites de propiedad o la alteracin
de una sentencia, el asesinato, la embriaguez,
el falso testimonio, el que una mujer vista como
hombre o un hombre como mujer, el derroche y
la falta de veracidad.
Los templos y smbolos se asemejan sorprendentemente entre s. Sri Rangam, en la in-

dia tiene los mismos motivos que Chichen Itza

ranz Blom, a cargo de la

de los Mayas, incluidos los relieves interiores

expedicin6 de la Univer-

del cuarto inferior del templo de los tigres. La

sidad de Tulane de 1928, ba-

Cruz de Palenque es en realidad una rplica

sndose en las descripciones

idntica del rbol de la Vida del monte Meru.

de los Mayas que hizo el es-

Brahma es Tezcatlipoca, Vishnu es Tlaloc y Shi-

paol Landa de su dieta vege-

va es Huitzlipochtli, y las deidades femeninas

tariana, escritura,

tienen

gusto por

nombres

equivalentes

el arte y la belleza, espiritua-

tambin. Las pirmides de Pie-

lidad

higiene,

dra Negra en Guatemala, (Gau-

amor por la naturaleza y la

tamalya en snscrito), tienen

progenie, afirm: Los Mayas

grabados idnticos a Boro Bu-

son la civilizacin ms avanza-

dur en Java.

delicadeza,

da de Amrica. El obispo Diego de Landa mand quemar los

libros que mantenan los Ma-

India y Amrica
Si bien la arquitectura de

yas, de lo cual sobrevivieron

los templos Vdicos es mucho ms

solamente

elaborada, la arquitectura de los

tres,

actualmente

en las bibliotecas de Dreden,

Paris y Madrid. Como Draper
remarc: estas civilizaciones
eran superiores a cualquiera
de Europa.

6 John Greddings Gray Memorial Expedition

Mayas guarda una cier ta proporcin

y propsito que es derivada de las
for mas de adoracin Vdicas.
En la foto superior, se nota
que los Ramas aun hoy se pintan
del color azulado que caracteriza
las encar naciones divinas

164

Hyatt7 concluy: Los Mayas eran grandes arquitectos,

vinculados a Maya Danava, relacionados con los Magha y Nahusha y los fenicios (como los
llamaban los griegos), que tenan a la svastika como smbolo sacro. No solo los palacios
son iguales, pero las chozas de
Amrica son iguales a las de la

Corts8 dijo que Moctezuma identific a los

India. Al mismo estilo, tenan

habitantes primigenios de haber venido desde

casas de reposo para los que se

la tierra del sol, al otro lado del ocano en em-

retiran a practicar la vida espi-

barcaciones llamadas Catamaran. Esta es una

ritual o peregrinan (dharmas-

palabra en Tamil del sur de la India, que ahora

halas).

se ha adoptado en el lxico castellano a buques

capaces de surcar el ocano.
Don Vicente Lpez, en su obra Le Races

M a n ko Q h a p a c y M a m a
O c l l o, s o n l a s fo r m a s l o c a l e s d e

Aryans de Peru coment: cada pgina de poe-

r e fe r i r s e a S i t a R a m a , q u e s o n

sa peruana tiene las huellas del Ramayana y

ex p a n s i o n e s d e K a n a y R a d h i k a .

el Mahabharata. En su libro Aryan Rulers of

Peru, incluy un diccionario Quechua, con sus
vnculos snscritos. De acuerdo al Mahabharata, una de las esposas de Arjuna fue Ulupi, hija
de un rey proveniente de lo que hoy es Amrica,
y era conocida como Patala, tierra abundante
en oro. Las insignias y banderas de los Yadus y
Turvasus se encontraron en Ayotlan. En el registro chino conocido se habla de Fou-Sang la
tierra de Amrica y se describe como rica en
cobre, plata y oro.
En el Vishnu Purana se dice que habitaban
all Danavas, Daityas, Yakshas, Rakshasas y
Nagas y que se trata de un territorio cubierto de
hermosos lagos y bosques comparable a Amaravati, tiene habitantes y ciudades ricamente de-

Op.cit.

Bernal Daz, Historia Oficial de Corts (p28)

165

corados, perfumes fragantes,

msica de flautas, caas y tambores y amorosas hijas de Daityas y Danavas paseando entre
los ms austeros.
En la costa atlntica de
Centroamrica est el pueblo
Rama

La Diablada una Danza

Folklorica Popular

mportantes respuestas yacen en una correcta

interpretacin de las tradiciones folklricas.

Ya en 1939, en Chipancinco, la rememoracin de

o Ramaki . El concep-

lucha entre Rama y Ravana descrita en el Rama-

to chibcha que se utiliza para

yana, fue acreditada en las tradiciones que van

referirse al desarrollo de esta

desde Mxico hasta Bolivia. As, la famosa dia-

cultura, se extiende amplia-

blada de Oruro (Bolivia) parece ser la conexin

mente por Colombia, Panam,

csmica entre los Arios y los Kollas; respecto

Costa Rica y Nicaragua. Fue

al origen de esta danza se habla de un avatar

una cultura con unos altos ni-

divino que est ntimamente ligado a la cultura

veles de integracin poltica y

de los Kanas, luego llamados Kollas. Una divina

arquitectura monumental, con

pareja aparece en una isla: la Isla del Sol y rei-

grandes calzadas de piedra, si-

na el territorio continental.

Los caracteres de Manko Qhapaq y sus

tios ceremoniales y sistemas

tres hermanos, los Ayar coinciden con los

de alcantarillas.
Amrica toda est impreg-

de Rama y los tres su-

nada de esta cultura univer-

Ellos castigaron a

sal, pasando por los orgenes

rakshasas, habi-

del

Tiwanaku, relacionada a

tantes

original-

las culturas Chiripa y Zapana

mente

encar-

hasta el Imperio de los Incas,

gados de la

donde Mama Ocllo y Manko

proteccin

Qhapaq representan a la pa-

de la natu-

reja divina Sita-Rama. Varias

raleza,

investigaciones

se

arqueolgicas

que

haban

de-

realizadas en la India, entre

gradado.

ellas, la de Mohenjodaro, arro-

lo confirma

jan extraordinarias similitudes

con la cultura Tiwanaku.

9 Oscar Fonseca, arquelogo director del

Museo Nacional de Costa Rica.

Esto

y o s , los Arya.
l o s

166

el investigador Miles Poindex-

las direcciones. As se perdi y destruy la mo-

ter, en su obra The Ayra-Incas:

narqua peruana. Tupac Kauri, el monarca de

Amrica en raza y cultura es

Vilcabamba, finalmente termin de extinguir la

una extensin del Asia, y posi-

escritura de los Ayars, penosamente mantenida

blemente fue en la Era Pre-gla-

por la aristocracia peruana, por presiones de un

cial un mismo continente, liga-

sacerdote y amenaza de pena de muerte.

do por la Atlntida.
Los gobernantes Incas po-

El Ramayana, en el captulo correspondiente, relata que Rama y su hermano

sean escritura. La derrota de

-que se encontraban en el exilio- re-

los Ayars en el paso de Vilca-

clutan a los miembros de su ejrcito

nota fue seguido de confusin

entre sus nuevos amigos del bos-

gubernamental,

que, principalmente los monos,

desintegra-

cin del reino, desorden so-

liderados por Hanuman, por un

cial, moral, degeneracin ra-

gran oso Jambavan, y por un

cial y una invasin de multitud

gigantesco cndor, Jatayu (ja-

de tribus que llegaron de todas

cha mallku), con este ejrcito

construyen un puente hacia Sri
Lanka y luchan contra

los de-

monios o diablos, quienes estn

encabezados por Ravana, de diez
cabezas tal como en la danza de la
Diablada, tiene el diablo mayor-.

Este

combate culmina con el rescate de Sita, la

Madre del Universo, y es lo que simboliza la actual danza de la Diablada donde Sita (Mama
Ocllo) es representada por la Virgen del Socavn. Es importante notar que en todo el hemisferio Sur solamente se encuentran osos en el
rea andina, que son conocidos como Jukumari.
La antroploga austriaca Eveline Sigl con-

167

firma esa teora: No se trata de diablos en el

sentido europeo-cristiano, sino de complejas
superposiciones de conceptos prehispnicos y

Megaltico
En unas ruinas llamadas
P u m a p u n k u c e r c a d e T i wa n a k u

coloniales.
La sombrilla, era un smbolo real, tanto entre Incas, Mayas, Aztecas como en los imperios
de Asia (India, China, Japn, Burma). Existe un grabado del ultimo monarca Ayar
(Ario) usando una sombrilla, un turbante con una pluma y un haciendo
mudra

10

con su mano. Cuando fue

asesinado por los colonizadores,

sus cuatro reinas se autoinmolaron en el rito conocido como Sati
en los Vedas. Los tronos reales

( L a Pa z - B o l i v i a ) s e e n c o n t ra r o n
rastros de una civilizacin de arq u i t e c t u r a y c o n s t r u c c i n mu c h o
ms compleja que las pirmides
d e E g i p t o. A d i fe r e n c i a d e l o s
bl o q u e s d e 2 0 0 t o n e l a d a s c o n l a
s e c o n s t r u ye r o n l a s p i r m i d e s,
estas ruinas poseen estructuras
d e bl o q u e s q u e l l e g a n a p e s a r h a s t a 9 0 0 t o n e l a d a s. C a d a
bl o q u e d e p i e d r a e s d e d i o r i t a
y / o g r a n i t o, y l a n i c a r o c a m s
fuer te que ellas es el diaman-

son tambin idnticos, tanto el

t e. A p e s a r d e e l l o, a l a c a b a d o

trono del loto como el del len

y p u l i d o d e c a d a bl o q u e e s t a n

(padmasana y simhasana).

s i m t r i c a m e n t e p e r fe c t o, q u e a l

Mancio Sierra de Leguiza-

u n i r l o s, n i s i q u i e r a p o d r a a t ra -

mn, un insigne aristcrata, despo-

ve s a r l o u n a l f i l e r o u n a n ava j a .

s a mucha honra a la princesa inca de

sangre real, Doa Beatriz Manko-Qhapaq y defendi la civilizacin andina. En

L o s c i e n t f i c o s a f i r m a n q u e, n i
c o n t o d a l a t e c n o l o g a d e l mu n d o
actual se podra lograr algo simil a r. D e b i d o a q u e e n e l e s e va l l e

1589 en su testamento, arremeti contra los co-

a n d i n o n o c r e c e n r b o l e s p a ra

lonizadores y las atrocidades que cometieron:

t r a n s p o r t a r l o s bl o q u e d e p i e d ra ,

A tiempo de la conquista, nunca se encontr

l a i n t r i g a e s a n m ayo r.

un ladrn, un mentiroso o un vago a todo lo

largo del Imperio.

E s t o r e a f i r m a l a ex i s t e n c i a d e c o n o c i m i e n t o s, c i e n c i a y
tecnologa milenaria mucho ms
ava n z a d a q u e l a c o n t e m p o r n e a .

10

Figura mstica. Ver glosario

168

No

solamente

hay

turales de los diferentes

un parecido en relacin

seres humanos.

a una civilizacin extin-

La dieta era tam-

guida como la del Tiwa-

bin

naku, sino que quedan

vada de la agricultura,

todava rasgos culturales

con el maz y la papa

similares,

como base, segn la re-

como

el

ca-

vegetariana,

deri-

lendario, con las cuatro

gin.

Incluso

eras (yugas), un sistema

tillas

mexicanas

de educacin similar al

arepas colombianas son

Gurukula

ku-

idnticas a los chapatis o

na) , economa de bazar

rotis de la India. El maz

(hasta hoy), ceremonias

se encuentra tambin en

de fuego, el corte de ca-

el Lutzu, Tibet y hay la-

(qhapaq

11

las

toro

las

bello (umarutuku), danzas religiosas,

zos lingsticos entre el Quechua y el

rituales de nacimiento, matrimonio y

Yungu, as como el Aymara deriva de la

muerte, la inmolacin voluntaria de

lengua Pukina, que es un lenguaje Pa-

las viudas afligidas Sati, vrgenes o

leo-siberiano de los mongoles.

Devadasis al servicio de las deidades

Al igual que los Arios, cremaban

(ustas), y fundamentalmente, un or-

los cuerpos, con excepcin de los no-

den social idntico, con cuatro clases

tables, cuyos cuerpos se conservaban

sociales: sabios (amautas), guerreros

(esas tumbas se llaman chullpares) al

(incas), agricultores (chakrarunas) y

estilo del samadhi Vdico. La reveren-

artesanos (makipuras), que le dan una

cia a las montaas (llamadas Apus) es

organizacin racional a la sociedad de

sorprendentemente similar, as como

acuerdo a vocaciones y aptitudes na-

el uso de flores y guirnaldas, incluso el

jurar por la Madre Tierra o el Padre
Sol

11 Kula o escuela en snscrito se convierte en Kuna, y

Guru, maestro, en Qhapaq o noble.

Las juntas comunitarias son idn-

169

Ceremonia Andina

C e r e m o n i a V d i c a

ticas. Estas asambleas, el sistema Pa-

z: Cuando los europeos deambulaban

chayat Vdico, son los escenarios de

por los bosques, los aztecas vivan en

dilogo presididos por las personas an-

finos palacios de mrmol, templos ma-

cianas y las notables, al igual que los sis-

jestuosos, extensos acueductos y baos

temas de economa cooperativa, como

lujosos; cuando los hebreos an eran

los

(pasanaku),

nmadas, viviendo de higos, aceitunas

trabajos comunitarios (ayni) y otros.

y cerezas, los habitantes de Mxico cul-

No se utiliza el crdito a intereses, aqu

tivaban la tierra, produciendo cereales

coinciden incluso los judeo-cristianos

y cociendo panes.

capitales

rotatorios

que consideran pecaminosa la usura.

Elie Faure afirm: Estamos tra-

Haba un gran respeto por la vida vege-

tando con una cultura original, del ca-

tal y animal, los animales se considera

libre de la de Egipto, China o la India

fueron otorgados por los dioses para

de los Vedas.

acompaar y ayudar a los humanos. En

Amrica del norte se consideran sagrados los bfalos, en Centroamrica a los
venados y en Sudamrica especialment e l a s v i c u a s 12. C o r a W a l k e r p u n t u a l i -

12
Villamil de Rada sostiene la firme relacin
ndico andina del Ramayana y en complicados anlisis
lingstico-fonticos relaciona a la vicua como una mascota de Vishnu.

L o s fa m o s o s
y enigmticos dibu j o s g i g a n t e s c o s
d e N a z c a e n Pe r ,
r eve l a n va r i o s d e
los Caracteres del
R a m aya n a ; ex i s t e
u n m o n o g i g a n t e s c o,
Hanuman, la araa a
la que hace mencin
en la construccin
del puente de Lanka.

170

21

KANATA

Un Pueblo Vedico en America

s muy difcil trazar la

Area Britnica, ha obtenido un docto-

cronologa

Amrica

rado de la Universidad de Oxford eva-

tomando en cuenta m-

luando una serie de evidencias y sostie-

todos

re-

ne que la Atlntida est en Sudamrica

ferencias histricas, ya

y hace especficamente mencin a los

que como cierta estrategia justifica-

restos encontrados en el Alto Per (hoy

tiva

cada pueblo conquistador de-

Bolivia), que alberga un antiguo lecho

nigra a los desplazados y se encumbra

marino, el mayor salar continuo del

como superior. No obstante, siguiendo

mundo y tambin el ms alto; una al-

la lnea historiogrfica Vdica, hemos

tsima planicie, rodeada de montaas y

arribado al punto slido de referencia

volcanes que alcanzan los 5.000 metros

del reino de Puru (Per) en lo que hoy

de altura sobre el nivel del mar, y llama

se conoce como Amrica (antes Abya-

la atencin de los cientficos modernos,

de

empricos

Yala) y que tena como ciudad capital

Kush-ko (hoy Cuzco), confiada por el
Rey Rama a su hijo Kush.

La Atlntida

La Atlntida

no de los grandes enigmas es la

ubicacin de la isla perdida de la

Atlntida, a la que Platn hace referencia, indicando que era una isla tan
grande como Asia y Libia juntos y cuya
ubicacin

geogrfica

es

ampliamen-

te discutida. No obstante, James M.

Allen1 un cartgrafo de la Real Fuerza

Modelo de la isla que Platn desc r i b e : b o r d e a n d o e l m a r y ex t e n d i n d o s e

(desde el medio del lado ms largo) hacia

1 J.M. Allen Cambridge, England: Atlantis, the Andes

Solution, Windrush Press Ltd @1998

e l c e n t r o d e l a i s l a h ay u n a p l a n i c i e

171

El Mundo de los Andes

La ubicacin geogrfica de la Atlntida es ampliament e d i s c u t i d a . N o o b s t a n t e, Ja m e s M . A l l e n u n c a r t g r a fo d e
la Real Fuerza Area Britnica, ha obtenido un doctorado
d e l a U n i ve r s i d a d d e O x fo r d eva l u a n d o u n a s e r i e d e ev i d e n c i a s y s o s t i e n e q u e l a A t l n t i d a a l a q u e P l a t n h a c e r e fe rencia est en Sudamrica y hace especficamente mencin
a l o s r e s t o s e n c o n t r a d o s e n e l A l t o Pe r ( h oy B o l i v i a ) . L a
palabra griega atlas se refiere a mundo (o agua en Nahutl)
y a n t i s a l o s A n d e s, r i c o s e n c o b r e, p o r l o c u a l l i n g s t i camente se respalda la hiptesis de la Atlntida como el
Mundo de los Andes

por ser tambin el mayor yacimiento de

do el Tiwanaku, una civilizacin desta-

litio del planeta: el salar de Uyuni.

cada del mundo antiguo con emblem-

Es interesante notar que la palabra

ticas ruinas situadas en las cercanas

griega atlas se refiere a mundo y antis ,

del Titikaka, lago sagrado en las tierras

etimologa que estara vinculada a una

altas de Bolivia, al centro de Sudam-

regin perteneciente a los Andes, por

rica; de hecho, sus vestigios revelan un

lo cual lingsticamente se respalda la

avance tecnolgico superior al requeri-

hiptesis de la Atlntida como el Mun-

do en la construccin de las pirmides

do de los Andes, ya que la formacin

egipcias y un sofisticado conocimiento

montaosa de los Andes recorre todo el

cosmolgico y espiritual.

continente sudamericano. Esto lo apoy tanto el fillogo Villamil de Rada

como el erudito Franz Tamayo.
La hiptesis de que Atlantis sea
Sudamrica, adems se entrelaza con
otro gran enigma sobre una antigua civilizacin extinguida, la principal del
continente, Tiwanaku. Por siglos qued
la duda sobre quienes habran construi-

2 Antis se mantuvo como nombre en el tiempo de los

Kanas y aun durante el imperio incaico, se mantuvieron
los nombres de Antisuyo y Kollasuyo, como parte de los 4
territorios del Tawantinsuyo

172

Tiwanaku y
Puma Punku

La Planicie
E s t u d i a n d o e l fo n d o a c t u a l
d e l o s o c a n o s, n o s e e n c u e n t r a

opularmente

considerada

una planicie como la descrita.

la cuna del pueblo aymara,

Los gelogos coinciden en sea-

en realidad no tiene relacin

lar que tal planicie que fue un le-

alguna con ste, ya que sus po-

c h o m a r i n o, e s t e n B o l i v i a , d e n -

bladores reconocieron ante la

tro del continente sudamericano

llegada de los espaoles que

cuando

sus

antepasados

y p r x i m a a l O c a n o p a c f i c o

se

asentaron en este continente,

Brien Forster en El Enigma de Tiwanaku y

estas edificaciones ya existan,

Puma Punku

ellos no las haban construido

Asimismo, no se explica4 cmo cientos de

y las atribuan a seres supe-

toneladas de rocas de 30 metros de largo y 100

riores, frecuentemente compa-

toneladas de peso cada una fueron transportadas

rados a dioses. Incluso el ca-

una distancia de 90 km, hasta un lugar donde no

lendario que se utilizaba es el

haba rboles ni canteras, para realizar edifica-

calendario Vdico, tanto por

ciones hacen 15.000-17.000 aos.

ser lunar como porque cuando

Los nativos hablaban adems

lleg su pueblo, ya se contabi-

de una vinculacin entre ste y

lizaba alrededor del ao 1.500,

otros planetas, interpretando que

que coincide precisamente con

algunos ros o lagos eran reflejos

la contabilidad Krishnabda ,
3

galcticos. De hecho, sostenan

que an se usa hoy en da,

que Wirakocha

sali del lago

prcticamente en todo el

Titikaka para crear el sol, las es-

medio y lejano Oriente.

trellas y la humanidad.

Cuando llegaron los es-

Las formidables ruinas de

paoles y preguntaron a los

Tiwanaku, cercanas al lago Ti-

nativos quienes construye-

tikaka, vinculadas hoy a Bolivia

ron esto, ellos dijeron no

y Per, incluyen Kalasasaya, un

lo hicimos nosotros, lo hi-

templete en el que se hallan es-

cieron los dioses en una sola

culturas en piedra con rostros de

noche, tal como lo detalla

todas las razas del mundo e in-

3 La era Krishnabda se cuenta desde la

aparicin de Krishna, y la Era de Kali desde
Su partida.

4 David Childress, Lost cities &

ancient mysteries of South America

173

cluso algunos desco-

desde el norte hasta

nocidos

el

androides.

Sur,

tanto

que

Seguramente fue una

Thomas Cook dijo: Si

gran asamblea, que

hubieran

es

hasta

ms,

se

Efectivamen-

dado

cuenta

recordada

hoy.

estudiado
hubieran
que

te, los aymaras tie-

adoraban al mismo

nen solamente 3.500

gran espritu (Dios),

aos, comparados a los ms de 15.000

miles de aos antes que Jess entre en

aos de las ruinas. En realidad este

Jerusalem. El Jefe Chaqueta Roja ex-

templo es una rplica del templo de

pres: Si hay una sola religin por

Kailasa en los Himalayas. Esculturas

qu difieren tanto entre los blancos?

de
y

hombres

con

elefantes

barbas,

muestran

una

turbantes
clarsima

relacin con lo que hoy llamamos India.

Los Sirionos de Bolivia, son una etnia
originaria

de

estas

caractersticas,

que tienen adems cabello delgado.

De hecho el nombre Kalasasaya, puede
originarse de las dos palabras Kailasa,

Un Lugar de
Adoracion: la Llajta

on muchos los investigadores e historiadores que han dedicado su vida

al rescate, recuperacin y compilacin

el monte de los Himalayas, residencia

de textos e indicios muy reveladores

del

que indican que hubo un pueblo culto

Seor

significa

Shiva

cerro

que
de

en

plata

snscrito
y

suyu.

y notable vinculado al Tiwanaku. Las

regin o mbito, en idioma quechua.

reliquias ms abundantes relacionadas

Curiosamente, existe el famoso Cerro de

con ste no se encuentran en la frgida

Plata de Potos, conocido como el Cerro

y alta planicie, sino en un valle templa-

Rico, que gener ingentes cantidades

do cerca de otro lago sagrado, que para

de ese y otros minerales para generar

el tiempo de la ocupacin europea se

la base econmica de Europa mediante

la explotacin iniciada por Espaa y
sigue produciendo despus de ms de
500 aos.
Durante

la

colonizacin,

hubo

una gran resistencia a la quema de

sus smbolos, profanacin de templos,
deidades

reliquias

sagradas,

ejecutadas en nombre del cristianismo

174

tar esas evidencias y cotejarlas adems con registros de los

archivos histricos, se debe al
ilustre Jos Macedonio Urquidi, quien adems reuni ms
de 1.000 valiossimas piezas
arqueolgicas y tras ms de 20
aos de investigacin public8
conclusiones

importantsimas

sobre los pobladores origina . . L a p l a n i c i e t e n a l a fo r m a d e u n r e c t n g u l o a l a rg a d o

les de ese valle, Los Kanas, razn por la que ese territorio se

h a b a s e c a d o 5. E s t e l u g a r e r a f r e c u e n t a d o p o r

conoca como Kanata. En esto

los Incas, que lo consideraban un lugar sagrado

coinciden

y por ello lo llamaron Llajta o lugar de adora-

lectuales como Franz Tamayo,

cin . En cuanto al valle, lo llamaron Qhocha

Belisario Daz Romero, Vctor

pampa que quiere decir humedal llano. A los

Muoz Reyes, Cristian Surez

espaoles les resultaba ms fcil decir Cocha-

Arana, Francisco G. Prada y

bamba.

estudiosos actuales como Juan

Una investigacin exhaustiva de estos res-

distinguidos

inte-

Villaras y David M. Pereira.

tos fue conducida por notables cientficos durante muchos aos. Se puede citar a personas
de la talla de Alexander von Humboldt, el padre de la geografa moderna universal, el barn
Nordenskjld, el naturalista Alcide dOrbigny,
el antroplogo lex Hrdlicka, el cientfico Tadeo Haenke, el arquelogo Chaman Lal, el investigador Stephen Knapp, los especialistas
Paul Rivet, Adolfo Bandelier, Forbes, Muller y
m u c h o s o t r o s 7. N o o b s t a n t e , e l m r i t o d e j u n -

Pa r t e d e l a R e g i n M e t ro p o l i t a n a d e K a n a t a - B o l i v i a

La importancia de esa investigacin es tal, que Luis

5 El lago se sec a causa de una fisura ssmica dos siglos antes de

la ocupacin de los quechuas, que ya lo conocieron como un terreno
pantanoso con abundantes cuerpos de agua o lagunillas.
6 Wilson Garca Mrida; En los umbrales del horizonte utpico,
Cochabamba, 2001.
7 Exploradores como Rudolf Balv, Simons da Souza, Ambrosetti,
Mindendorf, Edwin Heath, Fritz Buck, Erland Nordenskjld, Boman,
Creti de Monfort, Cristian Buez, los locales Manuel Vicente Ballivin,
Atilio Sivirichi, Ignacio Tern y Federico vila, los Padres Calancha,

Oporto Ordez, director de la

Bernardino de Nio, Alonso Barba y Nicols

Armentia.
8 Jos Macedonio Urquidi; El origen de la
Noble Villa de Oropesa, Cochabamba 1950.
Existe una tercerea edicin en Agosto 2011

175

biblioteca y archivo histrico del Congreso Nacional, en el prlogo a la tercera edicin remarca: Se puede afirmar que hay un antes y un despus de
Jos Macedonio Urquidi, en la historia
del origen y la fundacin de Cochabamba. Un antes signado por la leyenda
y el mito, por ende la suposicin y la
incertidumbre. Un despus, caracterizado por la precisin y la certidumbre
histrica, con el respaldo de un corpus
documental de fuentes primarias que
reposan en el Archivo Histrico que
precisamente lleva el nombre del insigne historiador. En realidad arroja luz
sobre el pasado de todo el continente.
Los antroplogos coinciden en que
los hallazgos pertenecieron a la civilizacin de Tiwanaku, y que los Kanas
en el valle cochabambino tambin fueron parte de la misma. Ello se corrobora recientemente con el hallazgo de
un yacimiento arqueolgico masivo de

llevaba el nombre de Kunti, nombre

hace unos 4.000 aos, el pasado 31 de

de la ta de Kana y Su gran devota. Se

agosto de 2012 en la poblacin de Col-

entiende que la ms amada de Kana es

capirhua, uno de los siete municipios

S u c o n s o r t e e t e r n a R a d h i k a 9, t a m b i n

que integran lo que se constituy me-

conocida como Kailasini, cuyo adveni-

diante la Ley 533 de mayo 2014 del Es-

miento se celebra el octavo da de la

tado Plurinacional de Bolivia, como la

l u n a c r e c i e n t e d e l s e x t o m e s 10 d e l a o

Regin Metropolitana de Kanata, res-

lunar. La Madre Naturaleza tiene un

taurando su nombre milenario.

nombre coincidente, Kailasini, lo que

La concepcin de un Dios Supre-

da lugar a una doble interpretacin.

mo, exista entre los Kanas, que deben

su nombre precisamente a uno de sus
innumerables nombres, Kana. No es un
Dios solitario, pues tiene familia y amigos, de hecho, una regin, Kunti-suyo,

9 Radhika es Radha tambin conocida como la Reina

(rani) o Radharani y es la deidad ms adorable, y su
adoracin la ms elevada. Tiene 1.000 nombres y entre
esos 108 principales se conoce como Kailasini.
10 Este mes tambin se conoce como Hrisikesh, Bhadra
o Magha en el calendario Vdico.

176

E l vo l c n T h u n u p a c u a n d o
empieza a inundarse el salar dond e e l C i e l o e n c u e n t ra a l a T i e r ra ,
s e g n l a l eye n d a l o c a l

La Pareja Divina

sta pareja divina, tiene una expansin conocida como Manko Qhapaq y Mama Ocllo

en la tradicin incaica. Tambin una expansin

como Vishnu El que est en todas partes y su
consorte Bhumi, o la Madre Tierra, cuya denominacin se fue transformando para ser conocida por ellos como Kawillaka o Pachamama,
asociada a la fertilidad. Esta diosa es adorada
en una colina, donde se dice que viva, que se
encuentra a la orilla de un lago, conocido por
los aymaras posteriores como Cota, la deidad
del lago. Esto es sorprendentemente similar a
l a t r a d i c i n V d i c a v i g e n t e h o y e n d a 11, d o n d e

A l ex a n d e r vo n H u m b o l d t ,
e l p a d r e d e l a g e o g ra f a m o d e r n a u n i ve r s a l , e l b a r n N o r d e n s k j l d , e l n a t u ra l i s t a A l c i d e
d O r b i g ny, e l a n t r o p l o g o l ex

se adora a la diosa femenina en la colina y en

un lago, precisamente en la misma fecha del calendario lunar.
Cuando los europeos empezaron a poblar

H r d l i ck a , e l c i e n t f i c o Ta d e o

Kanata, observando que la principal festividad

H a e n ke, e l a r q u e l o g o C h a m a n

honraba a una bellsima diosa, empezaron a to-

L a l , e l i nve s t i g a d o r S t e p h e n

mar nota de la fecha, que en un momento fue

K n a p p, l o s e s p e c i a l i s t a s Pa u l

reportada como un 15 de agosto, en el calen-

R i ve t , A d o l fo B a n d e l i e r, Fo r -

dario solar que usaban los espaoles y empe-

b e s, M u l l e r y mu c h o s o t r o s
c o n d u j e r o n i nve s t i g a c i o n e s
ex h a u s t i va s d u ra n t e mu c h o s

zaron a adorar a la virgen madre de Jess. Los

religiosos agustinos erigieron un templo en esa

a o s. E l m r i t o d e j u n t a r e s a s
ev i d e n c i a s y c o t e j a r l a s a d e m s
c o n r e g i s t r o s d e l o s a r c h i vo s
h i s t r i c o s, s e d e b e a l i l u s t r e
Jos Macedonio Urquidi

11 Varshana se encuentra sobre una colina y el lago se llama Radha

Kunda en Sri Vrindavan Dham, Uttar Pradesh, India. All tambin la
fiesta de adoracin de la diosa es el octavo da de la luna creciente del
sexto mes lunar y el ao lunar coincide. Para el 2014 cristiano es el
5.241 de la Era de Kana (Krishnabda).

177

w a k a 12 o l u g a r s a g r a d o d e l a
diosa e instalaron all una imagen de la Virgen para sustituir
la adoracin de acuerdo a la
nueva religin y fijaron en el
c a l e n d a r i o g r e g o r i a n o 13 e l 1 5
de Agosto como la celebracin
principal.
Cuando era el ao 4798
para los Kanas, los colonizadores fundaron en el asiento de

El Mundo de los Andes

Kanata, la Villa de Oropesa

para cobijar a los europeos que

L a c o n c e p c i n d e u n D i o s S u p r e m o, ex i s -

se encontraban dispersos. Ya

t a e n t r e l o s K a n a s, q u e d e b e n s u n o m b r e p r e -

se haba dispuesto que se usa-

c i s a m e n t e a u n o d e s u s i n n u m e ra bl e s n o m b r e s,

ra el ao cristiano de 1571 y

K a n a . N o e s u n D i o s s o l i t a r i o, p u e s t i e n e fa m i l i a

el calendario gregoriano en lu-

y a m i g o s, S e e n t i e n d e q u e l a m s a m a d a d e K a n a

gar del calendario lunar de los

es Su consor te eterna Radhika, tambin conocida como Kailasini. Esta pareja divina, tiene una
ex p a n s i n c o n o c i d a c o m o M a n ko Q h a p a q y M a m a
O c l l o e n l a t ra d i c i n i n c a i c a . K a i l a s i n i t a m b i n e s

Kanas y que los juramentos se

efectuaran colocando la mano
sobre una Biblia, reemplazan-

coincidentemente nombre de la Madre Naturaleza,

do

c u ya d e n o m i n a c i n s e f u e t ra n s fo r m a n d o p a r a s e r

por Inti y la Pacha por el Sol

c o n o c i d a p o s t e i o r m e n t e c o m o K aw i l l a k a o Pa c h a -

y la Tierra (o el Universo).

m a m a , a s o c i a d a a l a fe r t i l i d a d .

el

La

juramento

fecha

15

tradicional

de

Agosto

de 1571 se volvi el da de la
Asuncin

de

Mara

ma a los Cielos,

santsi-

por orden y

comisin del Virrey Francisco de Toledo transmitida mediante Francisco de Viedma y

Narvez al Cap. Jernimo de

12 Waka, huaca refieren tambin a una

deidad, figura, smbolo u objeto sagrado.
13 Ntese que ya desde la llegada de los espaoles dejaron de coincidir las fases lunares
con la fecha calendario.

178

Osorio - hoy conocida como la virgen

d e U r k u p i a 14, q u e a c t u a l m e n t e s i g u e

Los Kanas

atrayendo a miles de fieles, que tienen

la costumbre de llevarse piedras de la
colina como una prenda de la promesa
q u e h a c e n 15. O t r o s d a s f e s t i v o s f u e r o n
gradualmente reemplazados por fechas
fijas en el calendario solar y se le dieron nombres de Santos y Santas, adems que los nuevos nios que nacan
deban necesariamente llevar el nombre del santo cuya festividad se obser-

uriosamente, aunque el poblado

mantena el nombre del Pueblo de

los Kanas, y se mantena la veneracin

vaba ese da de acuerdo a la tradicin

a la diosa femenina y un antiguo calen-

catlica. Para complementar la divini-

dario lunar, los Kanas ya no se encon-

dad femenina con una divinidad mas-

traban cuando llegaron los espaoles.

culina, se aade al nio Jess.

Toda

esa

antigua

civilizacin

haba

desaparecido. Exista si una serie de etnias posteriores. Al lado del pueblo de

los Kanas, haba un pueblo de chinos,
llamado Chinata (hoy Chiata), cuyos
rastros todava se encuentran en piezas
que mantienen esa caligrafa. A los Kanas les haban seguido urus, chuis, chanis, cotas, jaymayas (aymaras), guaranes, moxeos y mitimaes entre otros.
Por su gran nmero, y por su presencia
anterior a los quechuas, se considera
popularmente a los aymaras como originarios, aunque no tienen relacin con
el Tiwanaku y su lengua deriva del pukina, que es una lengua paleo-siberiana
y corresponde a una migracin de una
tribu monglica hacen unos 3.500 aos
14 Urkupia es el nombre de la colina donde se dice
viva Radhika y donde posteriormente se dice hubieron
apariciones de la diosa femenina y el lago se conoce como
Cota.
15 Se asemeja al ritual de la colina de Govardhan en la
India, donde se considera cada piedra adorable.

(Daz Romero).
Una ratificacin de que los Kanas
ya no fueron hallados, se encuentra en
un pleito suscitado al famoso Juan Polo

179

de Ondegardo por caciques e indgenas

de Sipe Sipe, donde se afirma: En todo
el valle de Cochabamba no hay ya naturales, sino todos mitimaes (forasteros

La Dispora
de los Kanas

trasplantados de diferentes partes),

esto ya en tiempo del inca Qhapaq.
La zona, ms agua que tierra, fue
poblada por diferentes tribus humanas
llegadas desde un lejano continente;
ya el notable P. Gregorio Garca acert
al afirmar que todas las razas haban
poblado anteriormente el continente
descubierto por Coln y que las migraciones haban provenido de ambos
ocanos, por la gran diversidad tnica
encontrada, que inclua desde caracte-

Vista contempornea de la hermosa

Kanata en Ontario, Canad

res polinesios hasta arianos y mongoloides, con una tez tanto clara como cobriza y negra y una enorme variedad de
lenguas. De hecho, parte de la poltica colonial fue prohibir el uso de estas

a dispora de los Kanas, entremezclada con etnias diversas, fue co-

nocida como Kolla en Sudamrica. El

lenguas para imponer una sola lengua,

gran egiptlogo y orientalista francs

que fue la Castellana, nica permitida

Masspero sostiene que los Kollas (Ka-

y que en realidad se desarroll en Am-

nas) eran de origen Ario, es decir que

rica y no en Espaa, ya que el primer

sus ancestros habran practicado la

tratado gramatical, fue publicado

precisamente en 1492 para las
Indias. En Amrica era lengua
exclusiva y se desarroll completamente, mientras que
en Espaa competa y se
entremezclaba,

como

cultura Vdica, afirmacin confirmada por

los hallazgos ar-

queolgicos

en lo que hoy es

Cochabamba,

que

incluyen

piezas de cermica, escritura, huesos humanos,

pinturas

rupestres,

hasta hoy con el Ca-

etctera. Estas vasi-

taln, el Gallego y el

jas encontradas, que

Euskera, entre otras.

llevan
en

inscripciones

idioma

snscri-

to e impresiones de

180

la svastika, son reliquias reconocidas incluso

por aymaras y quechuas como objetos sagrados
(wakas).
El origen de los Kanas, considerados arianoides y de lengua snscrita, se remonta al continente asitico ms de 5.000 aos atrs; estos
pobladores vallunos partcipes de la cultura Tiwanaku, tenan dlmenes que se asemejan a los
del famoso palacio altiplnico Kalasasaya. Este
nombre viene del snscrito kailasa, rememorando un estilo y tradicin del culto a Shiva en
los Himalayas. Los Kanas se encontraban asentados en las tierras altas hoy Tiwanaku, en
el valle de Kanata hoy Cochabamba, llegando hasta Magdalena hoy Beni, donde existen
personas de alta estatura y tez clara (yuracars
o yuraj kharis en idioma quechua), que todava
estn poblando zonas amaznicas, resistiendo
invasiones de pueblos ms numerosos, especialmente desde el occidente.

El Abyayala y
el Mundo

lrededor del mundo existen

muchos

lugares

pueblos que hacen mencin a

los Kanas. En Siria Kanatha
(Al-Qhanawat), al Sur de Lbano la clebre Canaan, pueblo
fenicio mencionado en la Biblia. En el subcontinente indio existe una importante poblacin

Kannada

(Karnataka

de hoy). Unos 80 millones de

personas hablan ese idioma,
que al igual que el fenicio deriva del snscrito. Kana es una
forma muy afectiva de referirse al Ser Supremo, siendo una
forma coloquial de Krishna, literalmente el Supremamente
Fascinante.
En el AbyaYala hoy Amrica - el nombre del Canad deriva de Kanata; es una derivacin en otros lenguajes como el
Oneida y el Mohawk. Jacques
Cartier transcribi la palabra

El peridico Los Tiempos del 14 de enero de

2 0 1 2 , r e p o r t u n a s v s t i k a e n t r e l a s 1 . 0 0 2 p i e z a s
arqueolgicas que estudi Jos Macedonio Urquidi
y q u e s e e n c u e n t ra n e n l a C a s a d e l a C u l t u r a d e
C o c h a b a m b a , a n t i g u a K a n a t a . ( h t t p : / / w w w. l o s t i e m p o s. c o m / d i a r i o / a c t u a l i d a d / l o c a l / 2 0 1 2 0 1 1 4 / e n c u e n t ra n - j oya s - a r q u e o l o g i c a s _ 1 5 6 6 8 8 _ 3 2 6 7 0 0 . h t m l )

181

como Canad, que actualmente es el segundo territorio ms extenso del mundo

despus de Rusia, y tambin
el ms septentrional; ocupa
cerca de la mitad del territorio de Norteamrica, con fuerte presencia de pueblos indgenas cuyos rasgos y culturas
son similares a las de los pueblos originarios sudamericanos que se formaron en base a
grupos Arawak, que fueron los
primeros encontrados por Coln. Hoy en da sobreviven los
Weenhayek, tanto en el extremo Sur como el Norte de Amr i c a 16 y c o m p a r t e n e l m i s m o
idioma y costumbres viviendo
cerca

al

agua.

Literalmente

weenhayek significa los que

son distintos .
17

Hay un antes y un despus de Jos Macedonio Urquidi, en la historia del origen y la

fundacin de Cochabamba. Un antes signado
p o r l a l e y e n d a y e l m i t o, p o r e n d e l a s u p o s i c i n

16 En Argentina se llaman tambin Wichs.

Otros nombres son lcaxaic, Pomhleley,
Chomlheley y Tewuklheley. Histricamente
se los conoci en Bolivia como Matako y
Noctene. Su idioma es tambin llamado wich
lhamtes, y la familia lingstica como Matako
- Mataguayo
17 Fischermann, Bernd. Pueblo
Weehnayek. Atlas Territorios Indgenas y
Originarios en Bolivia La Paz: MDRyT-Viceministerio de Tierra; 2010, p 73-74

y la incer tidumbre. Un despus, caracterizado

por la precisin y la cer-

tidumbre histrica

Luis Oporto Ordez,

director de la bi-

blioteca y archivo hist-

rico del Congreso

Nacional

182

22

Espacio y Tiempo
Medidas y Monedas

n vista de que la socie-

navas, no obstante, existe un texto mu-

dad cientficamente or-

cho ms popular que da las equivalen-

ganizada

original-

cias utilizadas en la sociedad, se trata

mente Vdica, damos a

del Manu Samhita o Manu - Smriti,

continuacin

ms conocido como el Cdigo de Manu.

es

algunos

equivalentes y sus referentes contem-

MASA

porneos, veremos que tanto el nivel

Las equivalencias se dan inicial-

micro-csmico como el macro-csmico

mente en granos troy, que ha sido la

se encuentran maravillosamente des-

primera medida mnima utilizada en

critos. En esta cita Vdica del Chaitan-

Occidente y todava se usa hoy, espe-

ya Charitamrita (adi-lila 5.70), se des-

cialmente en joyera y transaccin con

cribe la relacin entre estas escalas:

metales y gemas preciosas. Un gra-

Tal como las partculas atmicas de

no troy equivale a 0,06479891 gramos

polvo se filtran a travs de las rendijas

(64,79891 mg); sin embargo, es toda-

de una ventana, as, las redes de uni-

va mayor al trasarenu, medida mnima

versos pasan por los poros de la piel

Vdica, que equivale al tamao de una

del purusha. El Purusha se refiere a la

m o l c u l a d e s e i s t o m o s 1, p e r t e n e c i e n -

forma de Karanodakashayi Vishnu, la

te a un sistema lgico de equiva-

forma del Supremo que genera la ma-

lencias que llega

nifestacin csmica y que contiene los

car la masa de

innumerables universos materiales.

un planeta.

hasta cuantifi-

La teora atmica est inspirada en los Vedas. El Srimad-Bhagavatam (canto 3 captulo 11) da una explicacin
minuciosa acerca del clculo
del tiempo y las dimensiones
a partir del tomo. Este texto
normalmente lo leen los eruditos vaish-

Srimad-Bhagavatam. Canto 3 captulo 11 texto 5

183

Cabe destacar que las medidas V-

mente el uso de medidas como pulga-

dicas tambin estn relacionadas a las

das, codos y varas, que han dado origen

transacciones habituales y que se pue-

al sistema moderno, son relativamente

den estimar a primera vista con mu-

fciles de apreciar, lo mismo que la di-

cha facilidad. Por ejemplo, la unidad

visin del da en tres partes (muhurtas)

de masa (masha) es aproximadamente

y en 24 horas, que es de hecho el stan-

equivalente a un grano de arveja, y de

dard contemporneo.

ah tambin la unidad gramo. Similar-

A n t i g u o s i s t e m a d e E q u i va l e n c i a s e n p e s o
(Manu Smriti, Cap. 8, 134ss)

1 El Krishanala, llamado tambin ractika, comnmente ritti, es la baya de color rojo negruzco que produce un arbustito llamado gudja (Abrus precatorius). Esta baya es el ms pequeo peso del joyero y del orfebre; el peso estndar
llamado krishanala pesa cerca de 43 miligramos (mg).
2 El peso del masha sera, segn este clculo, de 729 mg y la masha equivale 1,101 gr.

Unidad de medida

E q u i va l e n t e a U n i d a d

A p rox i m a d a m e n t e a :

184

Moneda y Dinero

as diversas denominaciones aplica-

Jahangir se hicieron de todos los

das al cobre, a la plata y al oro bru-

signos zodiacales. Los ingleses produje-

to, usadas continuamente en este mundo

ron mohurs en la India con la efigie de

para las relaciones comerciales, incluso

un len y tambin de la realeza inglesa.

las equivalencias entre estos y otros ob-

Incluso en Tailandia no solamente se

jetos, se originan de esta manera en los

usaba la moneda sino que el Rey lleva

Vedas.

Incluso la palabra money

el nombre de Rama del Ramaya-

(que se pronuncia mani) vie-

na, como las monedas del rey

ne del snscrito mani que

Rama IX de los grficos.

es una gema.

Es importante notar

En base a esta equi-

que el sistema Vdico de

valencia, las primeras

moneda no est sujeto

monedas de valor uni-

a la devaluacin ni a la

versal, conocidas en el

inflacin porque tiene

planeta son las monedas

valores fijos de inter-

de plata o rupias 2 , con

cambio, siendo fcilmente

intercambiable y equivalente

un peso de 175 granos troy

(aprox 11.34 gr), en base a las

con el trueque, adems de vlido

cuales, por ejemplo se hicieron las libras

en cualquier parte del planeta, cosa que

esterlinas, de gran circulacin mundial

no ocurre hoy en da con la aparicin del

y las monedas de oro o mohurs, que ini-

papel moneda, que ha distorsionado el

cialmente tenan la efigie de un toro y

valor de intercambio y sujeta a los ciu-

durante el imperio de

dadanos a la especulacin financiera y

burstil.

2 Rupa significa en snscrito forma y Rupayakam,

significa que tienen una figura impresa. La forma simplificada es rupia

185

Fianzas, Multas e
Intereses y Prendas

l Cdigo de Manu fija multas e intereses,

250 panas como la primera multa a la in-

fraccin de la ley; 500 panas una multa media

y 1.000 panas como la multa ms elevada. Si un
deudor citado ante el tribunal por su acreedor
reconoce su deuda, debe pagar 5% de la multa
al rey, y si la niega y se la prueban, el doble: tal
es la decisin de Manu. El que prest dinero,
si tiene una prenda, debe recibir, adems de su
capital, el inters fijado por Vasishtha; es decir,
la octogsima parte de ciento por ms 1,25%.
O que, si no tiene prenda, tome 2% al mes, considerado el lmite de una ganancia lcita.
Pero si le han entregado un terreno una
vaca como prenda, con el permiso de aprovechamiento, no debe recibir otro inters por la
suma prestada y despus de un gran lapso de
tiempo, cuando las ganancias suben hasta el
valor de la deuda, no puede dar esta prenda ni
venderla. No se debe usufructuar sin permiso
del propietario de una prenda simplemente depositada y que consiste en vestidos, adornos y
otros objetos de la misma clase; el que se aprovecha de ellos debe abandonar el inters, si el
objeto ha sido usado o malogrado, debe contentar al propietario pagndole el precio que tena
el objeto en buen estado, de otro
modo, sera un ladrn de
prendas. Una

prenda o un depsito no puede perderlos el propietario por

haber transcurrido un lapso
de tiempo considerable; puede
recobrarlos aunque hayan quedado largo tiempo donde el depositario.
Un hijo no est obligado
a pagar las sumas que debe su
padre por haberse hecho fiador o las prometidas por l sin
motivo a cortesanas o a msicos, as como tampoco el dinero perdido en el juego o debido por licores espirituosos ni
el resto del pago de una multa
o de impuesto. Todo contrato
hecho por una persona ebria,
loca, enferma, o enteramente
dependiente, por un nio, por
un anciano o por una persona
que no est autorizada, no tiene efecto alguno.
De esta manera, se hace
luego una referencia muy detallada de diferentes casos, por
lo cual podemos entender el
alto nivel de organizacin
racional de la cultura Vdica
en la remota antigedad.

186

Tiempo

a medida contempornea de tiem-

la unidad ilimitada. Existen sin duda

po est inspirada tambin en los

diferentes cuerpos con formas fsicas,

Vedas. Hora es una palabra snscrita

pero los propios tomos forman toda la

y es aproximadamente igual a la hora

manifestacin.

actual. Con la ms grande precisin, se

Uno puede estimar el tiempo mi-

describen desde los perodos de tiempo

diendo el movimiento de la combina-

mnimos, calculados a partir de la ac-

cin atmica de los cuerpos. El tiempo

tividad atmica, hasta las eras y eones

es la potencia de la todopoderosa Per-

que transcurren durante la creacin y

sonalidad de Dios, Hari, que controla

aniquilacin de los universos. De una

todo movimiento fsico, aunque l no

manera magistral, se combina tambin

es visible en el mundo fsico.

la concepcin del espacio tanto sideral

El tiempo atmico se mide de

como infinitesimal. Pero los Vedas no

acuerdo con un espacio atmico espe-

se limitan a describir los perodos de

cfico que cubre. Ese tiempo que cubre

tiempo, sino que penetran profunda-

el agregado no manifiesto de tomos se

mente en su identidad ontolgica y su

denomina el gran tiempo.

propsito.

La divisin del tiempo burdo se

El Srimad Bhagavatam, joya entre

calcula de la siguiente manera: dos to-

la literatura Vdica habla del clculo

mos forman un tomo doble, y tres to-

del tiempo a partir del tomo :

mos dobles forman un hextomo. Ese

La partcula elemental de la ma-

hextomo se ve en la luz solar que entra

nifestacin material, que es indivisible

a travs de los agujeros de la tela me-

y que no forma parte de un cuerpo, se

denomina tomo. Existe siempre como
una entidad invisible, incluso despus

K a r a n o d a k a s h ay i V i s h n u

de la disolucin de todas las formas. El

Ta l c o m o l a s p a r t c u l a s a t m i c a s d e

cuerpo material no es ms que una com-

p o l vo s e f i l t ra n a t r av s d e l a s r e n d i j a s d e

binacin de esos tomos, pero el hom-

u n a ve n t a n a , a s , l a s r e d e s d e u n i ve r s o s

bre comn lo entiende errneamente.

pasan por los poros de la piel del purusha.

Los tomos son el estado elemen-

El ciclo de cuatro eras dura 4.320.000 aos

tal del universo manifiesto. Cuando

y s e r e p i t e m i l ve c e s e n u n d a d e B ra h m a ,

permanecen en su propia forma, sin

e l i n g e n i e r o d e l u n i ve r s o, p o r t a n t o e l t i e m -

formar diferentes cuerpos, se les llama

p o d e v i d a d e e s t e u n i ve r s o e s t a n u n c i a d o
como 4.320.000 x 1.000 x 2 x 30 x 12 x 100
aos!

Extrado del canto tercero captulo 11

189

Tiempo Sideral

G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u
U n a ve z q u e s e h a n g e n e ra d o i n n u m e ra bl e s u n i ve r s o s, c o m o bu r bu j a s d e l
c u e r p o d e M a h a V i s h n u o K a ra n o d a k a s h a y i V i s h nu , s e g e n e ra u n a s e g u n d a t a n d a
d e ex p a n s i o n e s q u e p e n e t ra e n c a d a u n o
d e l o s u n i ve r s o s. L a m i t a d d e e s a bu r bu j a
se llena con un lquido que emana de esa
ex p a n s i n d i v i n a c o n o c i d a c o m o G a r b h o -

l conjunto de dos quincenas es un

mes, y ese perodo es un da y una

noche completos en los planetas Pitas. Dos de esos meses constituyen una
estacin, y seis meses constituyen un
movimiento completo del Sol, de sur a
norte.

d a k a s h ay i V i s h n u , d e c u yo o m bl i g o n a c e

Dos movimientos solares hacen un

u n a f l o r d e l o t o q u e g e n e ra l o s s i s t e m a s

da y una noche de los semidioses, y esa

p l a n e t a r i o s d e c a d a u n i ve r s o

combinacin de da y noche es un ao
civil completo para el ser humano. La

tlica de una ventana. Uno puede ver

duracin media de la vida del ser hu-

claramente que el hextomo asciende

mano es de cien aos.

hacia el cielo. (se llama trasarenu).

Las estrellas influyentes, los pla-

El tarro para medir un ndik o

netas, los astros luminosos y los to-

danda puede prepararse con un tarro

mos de todas partes del universo estn

de cobre de seis pala de peso [400 gra-

girando en sus respectivas rbitas bajo

mos], en el que se perfora un agujero

la direccin del Supremo, representado

con una sonda de oro que pese cua-

por el kala (tiempo) eterno.

tro mashas y que mida cuatro dedos

de largo. Cuando el tarro se coloca en
el agua, el tiempo que sta tarda en
rebosarlo se denomina danda (aprox.
30 min. Ver tabla).
Se calcula que en el da del ser
humano

hay

cuatro

praharas,

que

tambin reciben el nombre de yamas,

y otros cuatro en la noche. En forma
similar, quince das y noches son una
quincena, y en un mes hay dos quincenas, una clara y una oscura (lunas
creciente y menguante).

C u a t ro E r a s
Fuera de los tres sistemas planetar i o s [ S va r g a , M a r t ya y Pa t a l a ] ( s u p e r i o r
i n t e r m e d i o e i n fe r i o r ) , l o s c u a t r o y u g a s o
e r a s m u l t i p l i c a d o s p o r m i l c o n s t i t u ye n u n
da del planeta de Brahma.

190

Hay cinco nombres diferentes para

K s h i ro d a k a s h ay i V i s h n u

las rbitas del Sol, la Luna, las estrellas

y los astros luminosos del firmamento,

U n a ve z m s s e g e n e r a u n a t a n d a d e

y cada una de ellas tiene su propio sam-

ex p a n s i o n e s d e V i s h n u . E s t a ve z , c a d a ex -

vatsara (revolucin).

pansin penetra en cada uno de los tomos

Oh, Vidura! El Sol anima a todas

las entidades vivientes con su calor y
luz ilimitados. l disminuye la duracin de la vida de todas las entidades

del Cosmos para energizar el mundo mater i a l y e n e l c o r a z n d e c a d a e n t i d a d v i v i e n t e, p a r a a c t i va r l a y g u i a r s u ex i s t e n c i a . E s

el maestro interno, que conduce la inspiracin, la intuicin y el instinto de los seres

vivientes con objeto de liberarlas de

v i v i e n t e s. C o n o c i d o c o m l a S u p e r a l m a o

la ilusin de su apego material, y am-

p a r a m a t m a , e s q u i e n l o s yo g u i s p e r c i b e n

pla el sendero de la elevacin al reino

e n l a p r o f u n d a i d a d d e s u s m e d i t a c i o n e s.

celestial. De esa manera, se mueve en

el firmamento a una gran velocidad, y,
por lo tanto, todo el mundo debe ofrecerle respetos una vez cada cinco aos,
con todos los elementos de adoracin.

Escala Cosmica

uera de los tres sistemas planetarios [Svarga, Martya y Patala] (su-

perior, intermedio e inferior), los cuatro yugas eras (que sern detalladas
ms adelante) multiplicados por mil
constituyen un da del planeta de Brahma. Un perodo similar constituye una
noche de Brahma, en la que el creador
del universo duerme (4.320.000.000
aos)
Despus del final de la noche de
Brahma, la creacin de los tres mundos
comienza de nuevo en el da de Brahma,

P roy e c c i o n e s
Estereogrficas
E n l a l i t e ra t u ra V d i c a n o s o l a m e n t e h ay d e s c r i p c i o n e s p r e c i s a s d e
tamaos y rbitas de los planetas y ast r o s, p e r o t a m b i n fo r m a s s o f i s t i c a d a s
d e p r oye c c i n e s t e r e o g r f i c a , c o m o e n
e l c a s o d e l a T i e r ra

y continan existiendo a lo largo de las

duraciones de vida de catorce consecutivos manus, los padres de la humanidad. Todos y cada uno de los Manus
disfrutan de una vida de un poco ms
de 71 conjuntos de cuatro milenios.
La duracin de las dos partes de
la vida de Brahma, como se mencion
anteriormente, se estima que es igual a

192

un nimesha [ver la tabla de equivalencias de tiempo] para la Suprema Personalidad de Dios, que es inmutable e
ilimitado, y la causa de todas las causas
del universo.
El tiempo eterno es ciertamente el
controlador de diferentes dimensiones,
desde la del tomo hasta las grandes
divisiones de la duracin de la vida de
Brahma; pero, no obstante, est controlado por el Supremo. El tiempo puede controlar slo a aquellos que estn
absortos en el cuerpo, incluso ascendiendo hasta Satyaloka o los otros planetas superiores del universo.

La medida del Tiempo

Uno puede estimar el tiempo midiendo el
m ov i m i e n t o d e l a c o m b i n a c i n a t m i c a d e l o s
c u e r p o s. E l t i e m p o e s l a p o t e n c i a d e l a t o d o p o d e r o s a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, H a r i , q u e c o n t r o l a t o d o m ov i m i e n t o f s i c o, a u n q u e l n o e s
v i s i bl e e n e l m u n d o f s i c o.

Este mundo material fenomnico

Vishnu es eterna, sin duda alguna, y es

se extiende en un dimetro de seis mil

tambin la morada de Maha-Vishnu, el

millones de kilmetros Cada una de

origen de todas las manifestaciones.

las capas de elementos que cubren los

En el mundo material nada sucede

universos es diez veces ms gruesa que

sin la influencia del factor tiempo. Como

la anterior, y todos los universos agru-

la ms poderosa fuerza, el tiempo es con-

pados aparecen como tomos en un in-

siderado Krishna 4 . El tiempo controla

menso conjunto.

todo y Krishna controla el tiempo. Con la

Por consiguiente, se dice que la

Suprema Personalidad de Dios, Sri Kri-

entrada y salida del sol, la vida de todos

disminuye por la influencia del t i e m p o .

shna, es la causa original de toda causa. As pues, la morada espiritual de

El mismo afirma esto en el Bhagavad-gita 11, 32

193

El tiempo eterno es la fuente primigenia de las interacciones de las tres

modalidades de la naturaleza material
(descritas en el Apndice 4). Es inmutable e ilimitado, y acta como instrumento de la Suprema Personalidad de
Dios para Sus pasatiempos en la creacin material.
Ya ha sido aceptado por la ciencia moderna el concepto Vdico que el
tiempo es relativo. Un ao en los sistemas planetarios ms elevados es mu-

Las Magnitudes del Tiempo

chsimo ms extenso que un ao en la

A l a n Wa t t s, c i e n t f i c o, f i l s o fo y d e c a n o

tierra, y los seres en planetas ms ele-

d e l a U n i ve r s i d a d d e H a r va r d d i j o a l r e s p e c t o

vados viven durante perodos de tiem-

d e e s t o s n m e r o s : Pa r a l o s f i l s o fo s d e l a

po extremadamente largos para nuestra

I n d i a , s i n e m b a r g o, l a r e l a t i v i d a d n o e s u n

estimacin.

d e s c u b r i m i e n t o n u evo, a s c o m o e l c o n c e p t o

El tiempo de la tierra se mueve

en ciclos de cuatro eras, cada era dura
cientos y miles de aos. En la primera
era, conocida como Satya, la civilizacin humana es altamente avanzada en
realizacin espiritual, pero las cosas
comienzan a degradar en las prximas
dos eras, Treta y Dwapara. Cuando alcanza la era de Kali (la era en que estamos ahora), la civilizacin se hunde
ms y ms en caos e ignorancia. Al final de la era de Kali, ocurre una parcial
destruccin universal y un nuevo ciclo
empieza, con la era de Satya. El ciclo
de cuatro eras dura 4.320.000 aos y
se repite mil veces en un da de Brahma, el ingeniero del universo, por tanto
el tiempo de vida de este universo est
anunciado como 4.320.000 x 1.000 x 2
x 30 x 12 x 100 aos!

d e a o s l u z n o e s m a t e r i a d e a s o m b r o p a ra
aquellos que solan pensar en el tiempo en
t r m i n o s d e m i l l o n e s d e k a l p a s
( n . e. 1 k a l p a = 4 . 3 2 0 m i l l o n e s d e a o s )

194

23
Evidencia Cientifica e Historica
Certidumbre Arqueologica
Satelital y Nuclear

ablar de vida en el pla-

La epistemologa, que estudia la

neta de hace seis mil

teora del origen, la naturaleza, los m-

aos, durante la inqui-

t o d o s y l o s l m i t e s d e l c o n o c i m i e n t o 1,

sicin podra significar

nos permite entender que incluso bajo

una condena a muerte,

cnones rigurosos, el conocimiento re-

porque contradeca al dogma enton-

gular est sujeto a nuestras propias li-

ces vigente. Qu decir de vida en otros

mitaciones, y al efecto del tiempo y los

planetas o hablar de Madre Tierra o de

canales de transmisin que interfieren

Holstica Hoy en da, a pesar de las re-

entre los datos reales y los datos obte-

sistencias, cada vez la ciencia confirma

nidos e interpretados.

los gigantescos perodos de tiempo so-

Obviamente, la confiabilidad de la

bre los que los Vedas hablan, as como

informacin, no depende nicamente

de la diversidad y multiplicidad de la

de los mtodos y protocolos, sino l-

vida por doquier.

timamente del desarrollo espiritual de

Ya lo dijo Einstein: Debemos mu-

las personas involucradas en testificar,

cho a los Hindes, que nos ensearon

transmitir o analizar cualquier fen-

a contar, sin lo cual ningn descubri-

meno, lo cual hace ms respetable la

miento cientfico que valga la pena

evidencia llevada por grandes sabios y

hubiera ocurrido He hecho del Gita

yoguis autorrealizados, por encima de

(Bhagavad-gita) mi principal fuente de

personas ordinarias, que estamos suje-

inspiracin y gua con propsito de in-

tos a debilidades y defectos humanos.

vestigacin cientfica y formacin de

mis teoras.

Conscientes de esto, nos limitaremos aqu a utilizar evidencias sujetas

Hablar de millones de aos no es

al rigor cientfico, en tanto certifica-

ya una fantasa, puesto que hay eviden-

ciones paleoantropolgicas, as como

cias de presencia humana de 2.800 mi-

anlisis satelital o la datacin de isto-

llones de aos atrs, por lo que men-

pos radiactivos, como el carbono 14.

cionar algunos millones de aos en el

Ramayana no es algo en absoluto inverosmil.

1 Websters New World Dictionary

195

SUMARIO DE EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS SOBRE LA

A N T I G E DA D D E L A H U M A N I DA D
L o s t r m i n o s u t i l i z a d o s e n l a s i g u i e n t e t a bl a , e n o r d e n d e c r e c i e n t e d e a n t i g e d a d , u t i l i z a n e s t o s t r m i n o s : e o l i t o s = p i e d ra s q u e b r a d a s c o n u n o o m s b o r d e s m o d i f i c a d o s p o r e l u s o
o d e s g a s t e a t r i bu i bl e a a c c i n h u m a n a . p a l e o l i t o s = p i e d r a s m o d e l a d a s a p r o p s i t o p a r a s u u s o
c o m o h e r ra m i e n t a s. n e o l i t o s = l a s m s ava n z a d a s h e r r a m i e n t a s y u t e n s i l i o s. L o s d e t a l l e s d e l o s
h a l l a z g o s s e e n c u e n t ra n e n e l l i b r o T h e H i d d e n H i s t o r y o f t h e H u m a n R a c e ( P. 2 6 7 ) G ova r d h a n
H i l l P u bl i s h i n g , @ 1 9 9 4 p o r M i c h a e l A . C r e m o y R i c h a r d L . T h o m p s o n .

Pe r i o d o o
Millones de Aos

Precmbrico

C a r b o n i f e ro

Lugar

Categora

Referencia

196

Tr i s i c o

Ju r s i c o

Cretcico

Eoceno

Oligoceno

197

Mioceno Inicial

Mioceno Medio

M i o c e n o Ta rd o

198

M A PA E T N O L I N G U I S T I C O

199

Objetos Artisticos
Preciosos Hacen
Billones de Aos

el acero.

De acuerdo con un artculo

publicado por J. Jimison, las esferas

halladas por los mineros, son de dos tipos: uno de metal slido color azulado
con motas blancas, y otro que es una

n 1982, mineros sudafricanos en-

bola hueca llena de un centro esponjo-

contraron cientos de esferas met-

so blanco.

licas, una de las cuales tiene gravados

tres paralelos alrededor de su ecuador.

no pueden ser rayados, ni siquiera por

Otro hallazgo sorprendente y esta

vez en Amrica, fue una vasija metlica en la colina Meeting

Algunas de estas esferas

estn en el Museo Klerksdorp

House (Dorchester, Massa-

(Sudfrica), cuyo director,

chusetts), esta pieza junto

Roelf Marx refiere que estas

a otras, fue hallada despus

esferas son un misterio ya

de la explosin de una roca

que a pesar de estar eviden-

que proviene de un conglomerado denominado Roxbury,

temente hechas por un ser in-

que, de acuerdo al Servicio Geo-

teligente, la data coincide con una

Era en la cual aparentemente no exista

lgico de los Estados Unidos, data de la

vida humana; hace 2.800 millones de

era precmbrica, ms de 600 millones

aos. Estas esferas fueron encontradas

de aos atrs. Aunque, segn la clasifi-

en pirofilita, un mineral con slo la du-

cacin estndar de las eras geolgicas,

reza de 3 en la escala Mohs, sin em-

en esa poca la vida en este planeta re-

bargo estos globos, que tienen una es-

cin se iniciaba, con esta vasija se tie-

tructura fibrosa en el interior con una

ne evidencia de la presencia de artistas

concha a su alrededor, son muy duros y

que trabajaban el metal, con gran habilidad, hacen cientos de millones de

aos.
La vasija, de forma abombada, mide
11.5 cm de alto, 16.5 cm de dimetro en
la base y

6.3 cm en la parte superior

y unos 0.3 cm de espesor. El material

parece ser una combinacin de zinc con
una considerable porcin de plata. Tiene hermosas incrustaciones de plata:
seis figuras de bouquets de flores en un
lado y una vid o guirnalda en la base.

200

Historicidad
del Ramayana

esde el punto de vista antropolgico, el

vnculo ms importante de una cultura

es el idioma, y de hecho, como ya se vio en el

Apndice 1, la existencia de lenguas derivadas
del snscrito o el Proto-indo-europeo, abarcando a ms de la mitad de la humanidad, se constituye en la mayor prueba de la presencia de la
cultura Vdica en el mundo.
Otra importantsima prueba es la presencia del Ramayana todava hoy en da en culturas
que van desde el Japn hasta Sudamrica (ver
los otros apndices). La veneracin del Ramayana por parte de mil millones de personas confirma el
hecho de que no solamen-

refieren

te se trata de un hecho del

que hace billones de aos exis-

pasado, sino una impresin

ta no solamente vida humana,

permanente en las mentes y

sino artistas refinados y con

almas, que procuran seguir

conocimientos

el ejemplo y las lecciones de

Estos

hallazgos

matemticos

avanzados.
El transcurso del tiempo
aniquila la evidencia y dificulta
la interpretacin de una realidad distante, por lo cual es obvio que la existencia de objetos,
especialmente metlicos transformados por el hombre, sobrevivan ms tiempo y en mejores
condiciones que la materia orgnica, aunque en la tabla de
los grficos encontraremos informacin excepcional.

Sri Rama hoy en da, por lo

que su contenido trasciende
el transcurso del tiempo.

201

Xian,una Ciudad Antiqusima

Restos arqueolgicos encontrados en
l a zo n a d e m u e s t r a n q u e l a r e g i n e n l a q u e
s e e n c u e n t r a X i a n e s t u vo h a b i t a d a h a c e
m s d e m e d i o m i l l n d e a o s. E s t a p a l a b ra
e s u n a d e r i va c i n d e S ya m , q u e s e p r o n u n cia ms o menos de igual manera y se refier e a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s.

L O S G U E R R E RO S D E S YA M
P u e d e r e m e m o r a r l a fo r m a c i n d e l c a m p o
d e b a t a l l a d e Ku r u k s h e t ra . L o s g u e r r e r o s d e S ya m
s e p u e d e r e fe r i r a l o s a l i a d o s

d e S ya m , m s

c o n o c i d o c o m o e l b e n e fa c t o r
d e l o s Pa n d ava s, q u e s e e n f r e n t a r o n a l o s Ku r u s h a c e n
5 . 0 0 0 a o s. E x i s t e n a p r o p sito rplicas de las cuadrigas
q u e s e u s a r o n e n e l c o m b a t e.

L a U n i ve r s i d a d d e Ta x i l a
t r a d u j o a l Pa h l av i l a m ay o r a
d e l o s t ex t o s c o n o c i d o s d e I n dia y China y posteriormente
al rabe. Los cristianos Bizantinos (seguidores de Nstor)
estuvieron profundamente
i nvo l u c r a d o s , p u e s s e ex t e n dieron hasta Xian durante la
d i n a s t a Ta n g .

202

Las Fotografias
Satelitales

EL PUENTE A SRI LANKA

n el caso especfico de la historicidad del Ramayana, existe un sin-

nmero de evidencias que hacen referencia tanto a la antigedad, como a la

locacin geogrfica. Uno de los datos
ms recientes es el descubrimiento de
la NASA, mediante fotografas satelitales, que revelan la existencia de un
puente entre el subcontinente indio

E n e s t a s t o m a s d e s d e e l e s p a c i o,

y Sri Lanka, que es tan antiguo, que

s e p u e d e ve r c l a r a m e n t e u n a e s p e c i e d e

los britnicos lo llaman El Puente de

cordn de material slido submarino que

Adn (Adams bridge).

Por otro lado, la Universidad de
Arkansas analiz ms de 188.000 fotografas del satlite Corona, que muestra la existencia de ms de 10.000 sitios arqueolgicos. Esto demuestra que
en todo el planeta haba formas civilizadas de vida en la remota antigedad.

u n e a m b a s o r i l l a s, L a ev i d e n c i a g e o l g i ca confir ma que se trata de los restos de

u n p u e n t e g i g a n t e s c o c u ya c o n s t r u c c i n
entre el subcontinente de la India y Sri
L a n k a , s e d e s c r i b e e n e l R a m aya n a .

203

Conocimiento y
Observatorios
Astronomicos

l Surya Siddhanta revela un conocimiento preciso de todo el plane-

ta: Cuando sale el sol en Bharat varsha

(India) es medioda en Bhadrasva var-

batalla de Kurukshetra, coincidiendo

sha (Polinesia), es atardecer en Puru

la descripcin de los astros de inicio

varsha (Sudamrica) y medianoche en

como el 22 de noviembre del 3.067 AC,

Ketumala varsha (Europa)- Esto nos

as como un eclipse ocurrido durante

solamente revela un conocimiento cla-

la batalla. Otros eventos en esa poca

ro de la ubicacin de estos lugares, sino

fueron verificados por el Instituto Na-

tambin de el huso horario y la esferi-

cional de Oceanografa de Goa, bajo la

cidad de la Tierra.

direccin del cientfico y arquelogo

Es tambin importante notar el

marino, Dr S.R. Rao, quien condujo 12

conocimiento preciso del continente

expediciones entre 1983 y 1990 iden-

americano, a veces referido como Patal

tificando la existencia de la ciudad de

desh, especificndose el Sur como Puru

Dvarka, residencia de los Yadus.

varsha (la tierra de Puru Per, luego

Algunos de los ms sorprendentes

Tawantinsuyo). Patal puede entender-

observatorios astronmicos, construi-

se tanto como los que estn debajo,

dos a lo largo de los siglos de acuerdo

pues justo Sudamrica est al otro lado

a la informacin Vdica, estn an en

de la esfera de la Tierra, como los que

pie. La UNESCO ha descrito al Jantar

vienen de dentro la Tierra, tal como se

Mantar , literalmente instrumento de

reconocen algunas tribus del Norte.

El Dr Manish Pandit ha comprobado la autenticidad de 140 referencias astronmicas, relacionadas a
eventos comprobables en el Mahabharata, y por ende en
la literatura Vdica en
general. Se ha verificado
el carcter histrico de la

204

clculo como el ms significativo, comprensivo y mejor

preservado entre los observatorios de la India. Junto a ste
coexisten cinco ms. El Jantar
Mantar es realmente un complejo de 14 estructuras princi-

Urbes Avanzadas y
Energia Atomica

or otro lado, una cultura urbana y tecnolgicamente avanzada es evidente en la ci-

vilizacin del valle del Indus. La calidad de la

pales de piedra, cada uno con

planificacin sugiere un gobierno local eficien-

un uso astronmico especfico.

te con alta prioridad en la higiene. Las calles

de ciudades mayores como Mohenjo-daro, Harappa o la recientemente descubierta Rakhigarhi, se encontraban perfectamente organizadas
en una grilla comparable a la Nueva York de
hoy. Las casas estaban protegidas contra ruido,
olores y ladrones. Esta planificacin incluy el
primer sistema sanitario urbano del mundo. El
agua se obtena de pozos y las aguas residuales eran conducidas para su tratamiento en desages cubiertos.
El conocimiento de la energa atmica,
como lo sugiere el brahmastra y otros misiles
descritos en el Ramayana y el Mahabharata, ex-

A rq u i t e c t u r a
Inigualada
Ta n t o l a m a t e m t i c a c o m o
l a s s o f i s t i c a d a s e s t r u c t u ra s a r q u i t e c t n i c a s V d i c a s s o n t a n
p r e c i s a s y e l a b o ra d a s, q u e i n c l u s o h oy e n d a n o s e p o d r a n
reproducir templos como el de
S r i R a n g a m , e l d e Ja g a n n a t h
P u r i , A n g ko r Wa t o e l m a rav i l l o so templo de oro de Amritsar en
P u n j a b, I n d i a .
Va l l e d e I n d u s. E n e s t a r e p r e s e n t a c i n s e p u d e a p r e c i a r
el grado de sofisticacin de ductos y canales de la ciudad.

205

plican en parte la desaparicin de po-

algunas inscripciones en los templos

blaciones enteras. Una antigua ciudad,

son oraciones pidiendo salvacin de

ubicada a 15 Km al oeste de Jodhpur,

esta enceguecedora luz fatal.

tiene todava una capa de ceniza fuer-

Cuando las excavaciones de Hara-

temente radiactiva en Rajasthan, India,

ppa y Mohenjo-Daro alcanzaron el nivel

que cubre 7.8 km2, cuyos restos datan

de las calles, se descubrieron esquele-

de 8.000 a 12.000 aos atrs, testigos

tos esparcidos, algunos cogidos de las

de la destruccin de una ciudad de me-

manos, como si alguna tragedia instan-

dio milln de habitantes, con una deto-

tnea los hubiera sorprendido. Estos

nacin nuclear que los cientficos con-

restos estn entre los ms radiactivos

sideran equivalente a las utilizadas en

encontrados. Una de tales ciudades,

Hiroshima y Nagasaki en 1945.

ubicada entre el Ganges y las monta-

El Mahabharata describe con cla-

as de Rajmahal, parecen haber esta-

ridad una explosin catastrfica que

do sujetas a intenso calor. Gigantescas

sacudi el continente: Un proyectil

masas de paredes y cimientos se encon-

cargado con el poder del universo

traban fundidas entre s, literalmente

una columna incandescente de fuego y

vitrificadas.

llamas brillantes como de 10.000 soles

El cientfico principal del Proyecto

destellaban con esplendor redujeron

Manhattan, Dr J. Robert Oppenheimer

a cenizas una raza entera. Los cadve-

afirm que esas vitrificaciones pueden

res estaban irreconociblemente calci-

encontrarse en India, Irlanda, Escocia,

nados, sus cabellos y uas se caan, la

Francia, Turqua y otros lugares y que

vajilla se quebraba sin motivo aparente

no hay otra explicacin lgica, excepto

y las aves se tornaban blanquecinas.

una explosin atmica.

El arquelogo Francis Taylor dice que

206

24

El Autor de la Version
Castellana
nt e r e sado e n e l e stu dio de sde
su f or macin e n e l Co le g io S a n
Ag u st n, u na institu c i n tu te la da por sace r dot e s h o la n de se s,
Re ynal do Cu adr o s A n a y a co m e n z una ca r r e r a cie nt f ica e n l a
Fa culta d d e Cie ncias Pu r as y Natura les de l a Unive r sidad Mayor
d e Sa n Si mn, e st u dios qu e l u e go compleme nt par a t r abaj ar e n
ci encia s a mbie nt al e s.

te r n a cio n a l de Br u se l a s e n

Se a tr aj o al ve g e t ar ianism o
d es d e la nie z y e n su j u ve nt u d a l y o g a

Cie n c ia s P o ltica s c ul m i y

el

n a n do su s e stu dio s cu ltur a l e s

es tudi o d e l as cu l t u r as y e spir it u a lida d de l m u n -

y cie n tf ico s co n u n do ct o r a d o

d o a nti guo, h acie ndo pr ct icas d e Ze n e n la e s-

( P h .D .) e n An tr o p o lo g a So c i a l

cuela de D .T. S u zu k i, qu e dando p o ste r io r m e n te

y Cu ltu r a l.

fa s cina d o por l a cu l t u r a V dica, a c e r ca de la cu a l

P r e st se r v icio s dip l o m -

fue gui a d o inicial me nt e por discp u lo s de S r ila

tico s c o m o e m ba j a do r de B o l i -

A.C. Bha kt ive dant a Swami Pr abh u p a da y lu e g o

v ia a n te la Or g a n iza ci n d e l o s

por Sri la B h ak t i Pr amode Pu r i M a h a r a j , su a d-

E sta do s Am e r ica n o s ( OE A ) e n

mi ra do ma e st r o e spir it u al , ot r o d e sta ca do disc-

W a sh in g to n , D .C., do n de t uv o

pulo d e Sril a B h ak t isiddh ant a Sa r a sv a ti Th a ku r .

la o p o r tu n ida d de p r e sid i r e l

Su nomb re iniciado e s Sr i Rang a P u r i da s.

Co n se j o P e r m a n e n te de la O E A ,

P rofesor invit ado y conf e r e ncista e n v a r ia s

a de m s de l g r u p o de tr a b a j o

univ ers i d a de s e inst it u cione s ac a d m ica s, tie n e

so br e de r e ch o s de lo s pue b l o s

reconoci mie nt os de B h akt i sast ri y Bh a kti va i-

in dg e n a s y f u e v ic e pr e si d e n t e

b ha v de Flo r ida Ve dic Unive r sit y , e s m ie m br o e

de l g r u po de tr a ba j o e n t e m a s

i ns tructor de yog a de l Vish va Vaish n a v a R a j S a -

m ig r a to r io s. D u r a n te e se p e r i o -

b ha (As oci acin Mu ndial Vaish na v a ) de la In dia

do la OE A e m iti r e so lu c i o n e s

y t tulos de Col u mbia Unive r sit y y la E sc u e la In -

e n r e la c i n a la e n e r g a l i m -

207

S r i l a B h a k t i P r a m o d e P u r i G o s va m i M a h a r a j
P r e s i d e n t e d e l V i s h va Va i s h n ava R a j S a b h a

la cio n a do a lo s h a bita n te s o r ig in a r io s de A m r ica . l a cr e dita qu e ca da u n o de lo s lo g ro s d e

su v ida se de be n a la m ise r ico r dia sin c a us a d e l
S e o r y S u s de v o to s.
S u pr o du c ci n lite r a r ia in c lu y e v a r io s a r tcu lo s y libr o s, so br e f ilo so f a , c ie n cia , yo ga ,
e co lo g a , v e g e ta r ia n ism o y e stu dio s V dic o s , i n clu y e n do la p r im e r a v e r si n c a ste lla n a d e La
Lu z de l Bh a g a v a ta y p o r cio n e s de l 5 th ca nt o d e l
S r im a d Bh a g a va ta m , pu blic a do s p o r e l Bha k t i v e da n ta Bo o k Tr u st, do n de in ici su se r v ic i o e n
19 8 0. E l a su m e la s pa la br a s de P r a bh u p a da :
pi a , el d esar r ol l o su st e nt abl e ,
el a gua como de r e ch o h u mano,
el proy ecto h ol st ico Amau t a y
cons olid u na apr e ciacin t anto de la her e ncia indg e na como
la univ ers al e n Am r ica. Tamb in s e reconoci u na nu e va
cons tituci n pol t ica de l Est ad o P luri na cional de B ol ivia, bas a d a en principios ance st r al e s,
q ue rev a loriz a e l cu idado de l a
Ma d re T i err a y l as cu l t u r as milena ria s .
P os ter ior me nt e , como Director de Re l acione s Int e r naci ona les d e l a Gobe r nacin de
C ocha b a mba, impu l s l a constituci n d e l a pr ime r a r e g in
metropoli tana de B ol ivia, Kana ta , un tr mino snscr it o r e -

D e bo a dm itir m is f r a g ilida de s a l pr e s e n t a r
e l r m a d- R a m a y a n a , n o o bsta n te , te n g o e s p e r a n za de su bu e n a a c o g ida p o r lde r e s y p e n s a d o r e s de la so c ie da d, ba j o la f u e r za de la sig u i e n t e
a f ir m a ci n de l r m a d- Bh g a v a ta m ( 1.5 .11) :
ta d- v g - v isa r g o j a n a t g h a - v ip la v o / y a sm in p r a ti- lo ka m

a ba ddh a va ty

a pin m n y

a n a n t a s ya

y a o kit n i y a c / ch r in v a n ti g y a n ti g r i n a n t i
s dh a va h
P o r o tr o la do , a qu e lla lite r a tu r a qu e e s t
lle n a de de scr ip cio n e s de la s g lo r ia s tr a scen d e n ta le s de l n o m br e , f a m a , f o r m a y pa sa tie m p o s d e l
ilim ita do S e o r S u pr e m o e s u n a c r e a ci n t r a s ce n de n ta l de stin a da a tr a e r u n a r e v o lu c i n e n l a
v ida im pa de u n a civ iliza ci n de sca r r ia da . T a l e s
lite r a tu r a s tr a sce n de n ta le s,
in clu so si e st n c o m p u e sta s
ir r e g u la r m e n te , so n o da s,
ca n ta da s y a ce p ta da s p o r
pe r so n a s

pu r if ica da s

qu e

208

Guia de Estudio del Ramayana

l es tu dio de l Ramayana ha sido

d ura nte mil e nios u na base pa r a la

educa cin de incont abl e s g e ne r a c io n e s,

d es d e ni os h ast a ancianos. Es u n o de
los tex tos cl sicos de e st u dio, t an to e n

a.

In tr o du cc i n

al

pe n sa m i e n t o

o r ie n ta l c o m p le m e n ta n do co n fi l o s o f a co m pa r a da .
b. Cu ltu r a Ge n e r a l co m ple m e n ta n do c o n e stu dio s de la In dia c l s i c a

la ens ea nza se cu ndar ia como e n cu r so s

c . Cu ltiv o E sp ir itu a l c o m p le m e n -

d e pregra do y post g r ado. S e e nc u e n tr a

ta n do c o n e stu dio s de l Bh a g a v a d- gi t a o

en la currcu l a de pr ct icame nt e to do s

e l S r im a d Bh a g a va ta m

los s is temas de e nse anza de l mu n do .

d. E du c a ci n F o r m a l y A lte r n a t i v a

P ued e tra tar se e n mat e r ias t an va r ia da s

c o m p le m e n ta n do c o n pe da g o g a y c o n

como li terat u r a, h ist or ia, ant r opo lo g a

o tr o s p r o g r a m a s.

o fi los of a . Tambi n pu e de e scu dr i a r -

Se ha dosificado de manera que

s e en d iferent e s nive l e s de pr of u n dida d,

cada episodio pueda utilizarse como una

por lo que e s t ambi n u na h e r ra m ie n -

leccin, por la facilidad para tratarse

ta

pro-

individualmente. De igual manera, los

t int os g r ado s de

apndices se pueden abordar como te-

y r e al iz aci n . S e

mas de discusin, investigacin o anli-

ti l

fes ores

par a
de

e sdis-

conocimientos
a b orda
ngulos :

de s-

t u diant e s

de dif e r e n te s

sis de manera independiente.

Sobre cada uno de ellos se pueden
hacer preguntas cuestionarios o ensayos
para poder evaluar el estudio, as como
generar espacios de anlisis y reflexin.
En realidad, el Ramayana puede

L a U n i ve r s i d a d d e M c G i l l e n C a n a d f u e u n a d e l a s p r i m e r a s e n t e n e r t ex t o s
V d i c o s p r ov i s t o s e n i n g l s p o r S r i l a B h a k tivinode Thakur y de ofrecer estudios del
R a m aya n a , e n t r e o t r o s. L a s p r i n c i p a l e s u n i ve r s i d a d e s d e l m u n d o o f r e c e n c u r s o s d e l R a m aya n a , c o m o l i b r o d e t ex t o o c o m o p a r t e d e
e s t u d i o s d e l a I n d i a o d e l S u d e s t e a s i t i c o,
i n c l u ye n d o H a r va r d , C a l i fo r n i a , C o l u m b i a y
H o u s t o n e n U S A , O x fo r d y C a m b r i d g e e n I n glaterra, Salamanca y la Complutense en Esp a a , l a S o r b o n a d e Pa r s o l a U n i ve r s i d a d
d e To k yo d e Ja p n , p o r m e n c i o n a r a l g u n a s.

209

ayudar en la comprensin

adicional y entrenamiento en

de la cosmovisin ances-

herramientas tan importan-

tral de la cultura ms

tes como el autocontrol, la

antigua y que es al

alimentacin sana y la

mismo

meditacin.

tiempo

vigente por contener

Consideran-

valores

do

universales.

los

P r o v e e
una

no

sola-

un

son

158

abordaje

preambular

mente de las culturas

episodios,

que

compren-

sin

nicamente

ancestrales,

nemos
didctico

te-

material
para

160

sino de su cosmovi-

perodos y los apn-

sin y cmo ha ido

dices

gradualmente

adicionales.

dis-

torsionndose. Coteja
los conocimientos milenarios con la ciencia contempornea.

aaden

proveen

23

Si

se

sesiones

de

anlisis y reflexin, podemos entender que dependiendo de la

En el caso de Bolivia, de acuerdo

profundidad que se le quiera dar y el n-

a la nueva ley Avelino Siani-Elizardo

gulo desde el que se enfoque, provee de

Prez, su contenido abarca los campos

material sea para un semestre, sea para

de Cosmos y Pensamiento, Comunidad

un ao o cuatro aos como texto de es-

y Sociedad, Vida, Tierra y Territorio,

tudio, de alto impacto en la formacin

brindando una slida base de valores y

humana de alta calidad.

Espiritualidad.

Por otro lado, es posiblemente la

Tiene un abordaje Holstico y con-

nica literatura disponible al momento

templa las cuatro dimensiones de la edu-

que permite tener una cosmovisin mile-

cacin: ser, hacer, saber y decidir. Su

naria del perodo previo al ordenamien-

enfoque es una cultura de paz y provee

to filosfico, social, poltico, religioso y

herramientas para acceder a bibliografa

econmico del mundo colonizado.