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¿Qué es el hinduismo?
El término hinduismo proviene de la palabra hindú, una adaptación persa del nombre del río
Sindhu. A partir del siglo XIX de nuestra, se le agregó el sufijo -ismo para designar el conjunto
de valores, creencias y prácticas religiosas de los pueblos del valle del Indo.
Sus practicantes, llamados hinduistas, lo conciben como un estilo de vida y una cosmogonía.
Por ello, no se refieren al hinduismo como religión, sino como «Sanatana Dharma», que quiere
decir ‘tradición’ o ‘camino eterno’.
hinduismo
Símbolo Om
El símbolo del hinduismo es el Om , que representa al dios impersonal Brahman, así como al
universo y a lo esencial. El Om es una sílaba sagrada que funciona como un mantra. Es decir,
un canto u oración vibrante que los hinduistas valoran como un sonido primordial, del que se
generan otros sonidos.
El hinduismo no tiene un fundador ni posee una jerarquía vertical semejante a las religiones
monoteístas. Esto favorece la gran diversidad de corrientes metafísicas, espirituales,
filosóficas, costumbres, cultos y rituales que lo caracterizan.
No tiene una estructura jerárquica. El hinduismo no tiene una figura de autoridad principal, ni
tiene una iglesia en el sentido jerárquico del término. Eso explica la variedad de creencias y
rituales asociados a esta espiritualidad, que crecen con la devoción popular.
Es diverso y plural. El hinduismo es una religión sincrética, que admite muchas creencias y
filosofías, ya que ha reunido gran diversidad de culturas a lo largo de los siglos. Estas creencias
pueden ser de expresión monoteísta, politeísta o, incluso, agnóstica.
Tiene un rico panteón de deidades. Los hinduistas tienen un sistema de diferentes devatas,
devas y devis, esto es, ídolos, semidioses y semidiosas, los cuales representan distintas
manifestaciones del Principio universal supremo. Por ello, algunos especialistas señalan que el
hinduismo no es exactamente politeísta.
El sistema de creencias del hinduismo es muy variado y complejo debido a sus características.
Dentro de esta diversidad, todos los hinduistas comparten una serie de creencias
fundamentales: el karma, el dharma, la reencarnación y la liberación.
Karma
En el hinduismo, se conoce como karma a una energía que se produce de acuerdo a los actos
de las personas. Si una persona obra bien, liberará buen karma. Al contrario, si obra mal, su
karma será negativo.
En otras palabras, el karma se refiere a las consecuencias de todas las acciones que una
persona desarrolla en su vida. Se asemeja a la ley de causa y efecto. La idea de karma
representa un profundo sentido de justicia.
Dharma
El dharma se refiere al conjunto de deberes que una persona debe respetar y cumplir en su
vida, como la virtud, la religiosidad, la conducta, etc. En otros términos, el Dharma es el deber
ser para el cual existimos.
La palabra significa algo así como ‘religión’, ‘conducta piadosa’ o ‘conducta correcta’. En el
hinduismo, se reconocen dos vías principales para el Dharma: la vía doméstica o la vía
monástica.
Reencarnación (samsara)
Por norma general, los hinduistas creen en la reencarnación, que recibe el nombre de samsara.
La reencarnación consiste en que, después de la muerte, el alma puede ocupar un cuerpo
nuevo. De acuerdo a las acciones de la persona, esta podrá reencarnar en existencias
superiores, intermedias o inferiores.
Liberación (moksha)
Los hinduistas creen también en la liberación espiritual, que en sánscrito recibe el nombre de
moksha. Mientras una persona no logra superar el karma, permanece atado a la ilusión (maia)
y al sufrimiento que esta induce.
Existen tres caminos para obtener la liberación espiritual, que es el propósito del hinduismo.
Estos caminos son: el sendero de la acción (karma marga); el sendero del conocimiento (gñana
marga) y el sendero de la devoción (bhakti marga).
Ver:
Karma
Dharma
Reencarnación
Las creencias básicas del hinduismo son objeto de diversas interpretaciones que podemos
llamar doctrinas o darśanas. El término darśana quiere decir ‘visión’, y en este caso, se usa
para referir las seis doctrinas que agrupa el hinduismo.
Vedanta. Significa ‘fin de los Vedas’. Es una doctrina que se enfoca en estudiar tres libros: los
Upanishads; el Brahma-sutra (o Vedanta-sutra) y el Bhagavadgita.
Yoga. Es una disciplina física y mental que procura la liberación del alma con respecto a lo
material. Acepta la existencia de Dios. El término significa ‘unión’ en sánscrito. Su texto
principal es el Yoga-sutra de Patanjali.
Niaiá. Significa ‘regla’ o ‘método’. Procura acabar con el sufrimiento que resulta de la
ignorancia, proponiendo cuatro métodos para conocer la realidad: percepción, inferencia,
comparación y testimonio.
Se estima que el origen del hinduismo se remonta hacia el año 1750 o 1500 a.C. Fue
introducido a la India por las tribus nómadas indoeuropeas que adoraban las fuerzas de la
naturaleza.
Tras la revolución agrícola y la sedentarización, las creencias y los rituales de aquellas tribus se
hicieron más complejos. Con el tiempo, apareció el concepto de Brahmán, que significa ‘brote’
o ‘expansión’ en sánscrito. Se trata de una deidad impersonal a la que se atribuye el principio
universal supremo, es decir, el origen y fin de la vida.
Sobre esta base, poco a poco aparecieron nuevas divinidades personificadas, como Shiva,
Vishnu y la Gran Diosa Kali.
Estas nuevas creencias se mezclaron con otras de origen popular y con disciplinas místicas o
ascéticas como el yoga. Así, tuvo lugar el Tantra o tantrismo, que valoriza al cuerpo como
medio para alcanzar la divinidad.
Del Tantra surgieron nuevas sectas con cultos diferenciados, que favorecieron la especulación
metafísica y filosófica. Esto dio origen a diversas órdenes monásticas, entre las que destacan
aquellas fundadas por Sankara y Ramanuja.
Con la fundación de las órdenes monásticas, cuya lengua litúrgica es el sánscrito, el hinduismo
se consolidó y se expandió por toda la India.
El proceso histórico del hinduismo ha dado lugar a una serie de libros sagrados de diferente
tenor. Estos libros sagrados del hinduismo se pueden clasificar en dos grandes grupos, que son
los srutii y los smriti.
Para los hinduistas, los sruti son los textos inspirados por la divinidad a los Rishis o santos y
transmitidos originalmente por tradición oral. Son los valorados como fuentes principales de la
espiritualidad. Los más importantes son los cuatro Vedas (Rig-Veda, Iayou-veda, Sama-veda y
Atharva-veda). Mucho más tarde, se incluyó en este canon a los Upanishades.
Rig-veda: son los himnos más antiguos del hinduismo, originalmente transmitidos por tradición
oral. Se cree que estos himnos aparecieron hacia 1500 a.C. Este libro es la base principal del
hinduismo.
Iayou-veda: es el libro de los sacrificios. Fue compuesto hacia 900 a.C. aproximadamente. La
mayor parte de su contenido es extraído del Rig-veda.
Sama-veda o veda del canto. Es un libro épico-religioso que ordena los himnos del Rig-veda
para el canto.
Smriti significa ‘lo recordado’. Por lo tanto, el grupo de los smriti regoge los textos que
organizan y comentan la tradición, y que son posteriores a los Vedas. Suelen estar atribuidos a
algún autor. Dentro del grupo, destacan los siguientes:
Los 18 puranas. Son textos que cuentan las historias mitológicas del hinduismo.
Mahā Bhārata. Libro épico-mitológico de larga extensión. Narra la historia de la guerra entre
dos familias: los Pandavas y los Karauvas.
Rāmāyana. Texto épico atribuido a Valmiki, y escrito probablemente en el siglo III a.C. Cuenta
la vida de Rama.
Sūtras. Colección de aforismos, es decir, sentencias breves que actúan como regla de
determinados ámbitos.
Bráhmana. Son comentarios a los Vedas, que explican y justifican los rituales védicos.
Brahman
No debe confundirse con Brahma, que es la personificación del principio creador, ni con
brahman o brahmanes con minúscula, ya que cuando así se escribe, se refiere a los monjes que
transmiten el sánscrito y la enseñanza espiritual.
Brahmá
Es el dios creador, es decir, la personificación del poder creador de Brahman, y
forma parte de la Trimurti. Su manifestación es periódica. Suele representarse
como una forma humana de cuatro cabezas, cada una de las cuales representa
la escucha de los cuatro Vedas. Su esposa es Sarasvati.
Visnú
Shiva
Es el dios destructor y renovador del universo a la vez. Completa al grupo de la
Trimurti. Se le conoce como un yogui, de modo que es considerado patrono de
los yoguis. Se le representa con el cabello largo, el lingam (una piedra), tres
ojos, cuatro brazos, un tridente (trishula) y otros elementos. Es esposo de
Parvati y padre de Ganesha y Kartikeya.
Ver: Shiva
Krishna
En principio, Krishna es la octava encarnación o avatar de Visnú y es, quizá, la
más conocida. Su nombre significa significa negro, azul oscuro o atractivo.
Representa la encarnación del amor y del gozo.
Ver: Krishna
Sarasvati
Es la esposa de Brahmá, y es considera diosa de la sabiduría, del aprendizaje
y de las artes. Se representa con cuatro brazos y, frecuentemente, aparecen
montando un cisne o un pavo real.
Laksmí
Es la esposa de Visnu. Es la diosa de la abundancia, la buena fortuna, el amor
y la belleza. Representa la prosperidad en todos sus aspectos, tanto materiales
como espirituales. Laksmí tiene otros avatares como Sita, Radha y Dharani.
Parvati
Su nombre significa hija de las montañas. Es la personificación de los
Himalayas. Se manifiesta como Uma, Durga y Kali. Es la consorte de Shiva, y
sus hijos son Ganesha y Kartikeya.
Ganesha
Es el dios de la inteligencia, la sabiduría, la abundancia y los nuevos
comienzos. Hijo de Shiva y Parvati, se le representa con cabeza de elefante y
el cuerpo de un niño o joven con vientre abultado.
Ver:
Ganesha
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Referencias
Preciado Solís, Benjamín. El hinduismo. Revista Mexicana de Ciencias
Políticas y Sociales, [S.l.], v. 37, n. 147, ago. 2015.
Carrasco Álvarez, Sergio Melitón: El hinduismo. 84 conceptos y definiciones
para entender mejor el hinduismo y las clases de. Repositorio académico de la
Universidad de Chile. 2008.
Wilkins, W.J: Mitología hindú. España: Edicomunicación. 1998.