Lacan - "La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud" en La escritura y la

diferencia

I. El sentido de la letra

En el inconsciente se descubre toda la estructura del lenguaje. (El inconsciente no es la sede de los
instintos).

La letra (soporte material que el discurso concreto toma del lenguaje) hay que tomarla al pie de la
letra. Entonces el lenguaje no tiene que ver con funciones psíquicas o somáticas que estorban al
sujeto hablante, pues el lenguaje (con su estructura) preexiste a la entrada que hace en él cada
sujeto en un momento de su desarrollo mental.

El sujeto es siervo del lenguaje, y aun más de un discurso en el movimiento universal del cual su
lugar está ya inscripto en el momento de su nacimiento, ya sea bajo la forma de nombre propio.

Así la experiencia de la comunidad toma su dimensión esencial de la tradición que instaura ese
discurso, esa tradición funda las estructuras elementales de la cultura, las cuales revelan la
ordenación de los discursos (aún inconscientes) que solo son posibles gracias el lenguaje.

El lenguaje diferencia la sociedad humana de la natural

Disciplina lingüística: algoritmo que la funda S/s, la barra separa 2 etapas, 2 órdenes distintos
separados por una barra resistente a la significación.

Ilusión: pensar que el ste responde a la función de representar al sdo ( si así fuera el texto más
cargado de sentido devendría en insignificantes bagatelas, los algoritmos matemáticos no tiene en
sí sentido).

De S/s solo tomamos el paralelismo de sus términos superior e inferior cada uno tomado en su
globalidad de modo que sigue siendo un sg enigmático.

CABALLEROS DAMAS

Árbol/ es sustituido por

De sólo yuxtaponer dos stes sorpresamente se precipita el sentido inesperado (baños públicos).
Entonces la entrada del ste en el sdo plantea la cuestión de su entada en la realidad.

Estructura del ste: debe ser articulada:

 1. unidades distinguibles últimos (fonemas) son acoplamientos diferenciales necesarios para
el discernimiento de los vocablos en una lengua dada (la letra)

2. componerlos según leyes de un orden cerrado, la cadena ste implica anillos cuyo collar se
sella en el anillo de otro collar hecho de anillos.

Estas con las condiciones de estructura del ste.

Solo las correlaciones del ste al ste dan en ellas el patrón de búsqueda de toda significación.

El ste anticipa siempre el sentido desplegando entre él mismo su dimensión.

Es en la cadena ste donde el sentido INSISTE, pero que ninguno de los elementos de la cadena
CONSISTE en la significación de la que es capaz en el momento mismo.

Se impone la noción de deslizamiento incesante del sdo bajo el ste.

(basta escuchar poesía para escuchar en ella polifonía)

La estructura de la cadena ste revela la posibilidad en tanto sujetos (q comparto con otros la
misma lengua) de utilizarla para significar muy otra cosa q lo que ella dice. Función de la palabra:
indicar el lugar de ese sujeto en la búsqueda de lo verdadero.

METONIMIA: función ste , la parte tomada por el todo, se apoya en la conexión palabra a palabra.

METÁFORA: brota entre 2 stes de los cuales uno se ha sustituido por otro tomando su lugar en la
cadena ste, mientras que el ste oculto sigue presente (metonimia) con el resto de la cadena. Una
palabra por otra.

La letra mata, pero como viviría sin ella el espíritu?

II. LA LETRA EN EL INCONSCIENTE

La interpretación de los sueños de Freud se trata de la letra del discurso, camino real al
inconsciente.

El sueño es un rebús: hay que interpretarlo al pie de la letra, retener las imágenes del sueño por su
valor significante. La estructura de lenguaje está en el principio de la significancia del sueño: el
valor ste de la imagen no tiene que ver con su significación.

No se trata de decodificar sino de hacer las escalas necesarias para descifrara.

Transposición (precondición general del sueño) es el deslizamiento del sdo bajo el ste, siempre en
acción (inconsciente) en el discurso.

Tb encontramos: Condensación (metáfora) sobre-imposición de stes y desplazamiento

(metonimia) es el medio inconsciente que mejor burla a la censura.
El sueño es similar al (dígalo con mímica) excepto que se vale de la palabra pero esta es puesta en
escena como los otros. Los procedimientos sutiles que utiliza el sueño para representar
articulaciones sutiles confirman que este sigue las leyes del ste.

El resto es secundario: es decir los restos diurnos o fantasías.

El retorno a Freud muestra la coherencia absoluta de su técnica con su descubrimiento. En su

análisis del sueño Freud da leyes del inconsciente en general.

La eficiencia del inconsciente no se detiene al despertar puesto que ninguna acción queda fuera
de su campo ( esto no es coextensivo a la psicología del individuo).

El paso del ste al sdo se confunde con el lugar del sujeto.

La función del sujeto.

No se trata de saber si hablo de mí mismo conforme a lo que soy sino que si cuando hablo de mí,
soy el mismo que aquel del que hablo.

El cogito filosófico hace al hombre moderno seguro de ser él mismo en sus incertidumbres sobre
él mismo (¿??).

El juego ste de la metáfora y de la metonimia se juega allí donde no soy porque no puedo
situarme.

No soy, allí donde soy el juguete de mi pensamiento; pienso en lo que soy, allí donde no pienso
pensar.

Los contenidos del inconsciente nos entregan en su ambigüedad la realidad de lo inmediato.

El mecanismo de (doble gatillo?) de la metáfora es el mismo donde se determina el síntoma en el

sentido analítico. Entre el ste enigmático del trauma sexual y el término que viene a sustituirse en
una cadena ste pasa la chispa que fija en el síntoma (metáfora donde la carne es elemento ste) la
significación inaccesible para el sujeto consciente en la que puede resolverse (...).

Indestructibilidad del deseo inconsciente: es en una memoria donde reside esa cadena que insiste
en reproducirse en la transferencia y que es la de un deseo muerto.

Es la verdad de lo que ese deseo fue en su historia lo que el sujeto grita por medio de un síntoma.

(Aún a nivel individual la solución de lo imposible es aportada al hombre agotando todas las
formas posibles –de imposibilidades- de poner en una ecuación ste la solución.)

El ser aparece durante un instante en el vacío del verbo ser y plantea la pregunta en el lugar del
sujeto, en ese lugar plantea la cuestión con el sujeto.
Así entra el YO en Freud: Definido por resistencias que le son propias, son resistencias
imaginarias. En el hombre se reducen a la relación narcisista: allí se reúnen las funciones
perceptivas en que se integran las selecciones soriomotrices que ciernen la “realidad” para el
hombre.

Estas resistencias imaginarias que ponen obstáculos al mensaje del inconsciente son 2darias
comparadas con las resistencias propias del encaminamiento ste de la verdad.

Reverso: agotamiento de mecanismos de defensa = Derecho: mecanismos del inconsciente.

El inconsciente no es lo primordial, ni lo instintual, lo único elemental que conoce son elementos

del ste.

III. LA LETRA, EL SER Y EL OTRO

La finalidad que propone al hombre el descubrimiento de Freud: donde estuvo (ello) tengo que
advenir yo.

Finalidad de reintegración, reconciliación.

La verdad descubierta por Freud: la excentricidad radical de sí a sí mismo en el hombre. La

heteronimia radical.

Ese otro, con el que estoy mas ligado que conmigo mismo, es quien me agita. Ese otro esta
situado en posición de mediación con relación a mi propio desdoblamiento con respecto a mí
mismo así cono con respecto a un semejante.

El inconsciente es el discurso del Otro (Autre): esto indica el mas allá donde se anuda el
reconocimiento del deseo y el deseo de reconocimiento. Ese otro es el Otro que invoca incluso mi
mentira como fiador de la verdad en la cual él subsiste. Es en la dimensión del lenguaje donde
emerge la verdad.

Para que la cuestión misma salga a la luz es preciso que el lenguaje sea.

Puedo engañar a mi adversario x un movimiento contrario a mi plan –y resultan engañosas en la

realidad y para mi adversario-, pero en cuanto a las proposiciones de paz, estas no se sitúan ni en
el interlocutor ni en mi palabra sino en el lugar de la convención significante.

Mi éxito (en el engaño?) es apreciado en la connotación de la traición, en la relación con el Otro

que garantiza la Buena Fe.
El núcleo de nuestro de ser es lo que Freud nos ordena proponernos. Eso que nos propone
alcanzar no es objeto de conocimiento, sino lo que hace ni ser, y de lo que más nos enseñan los
caprichos, las aberraciones, las fobias, los fetiches y no tanto mi personaje vigilado.