ETICA NICOMAQUEA O NICOMACO

ANDRES MEJIA – MARIO MORA

En el siguiente ensayo se manejara un análisis de la relación del carácter y la

inteligencia con la felicidad. En la cual Aristóteles define el individuo virtuoso como
aquel que posee la disposición para llevar acabo juicios correctos. Donde plantea
plantea la cuestión de por qué el juego y los placeres corporales no pueden ser la
felicidad, porque, por ejemplo, los tiranos a veces eligen este estilo de vida.

La metodología utilizada aquí se articula con lo que es: introducción, desarrollo,

conclusión tomando en base principal la pasión, los hábitos y potencias, haciendo
comparaciones y viendo si alguna de ellas es la clave para ser un ser moralmente
virtuoso. También se pretende mostrar las principales características de la ética
Nicomaquea
.
El propósito del ensayo estaba planteado de forma crítica para expresar que
comparaciones hay entre 3 conceptos planteados en el texto como lo son la
pasión, hábitos y potencias.

La tesis general de la ética nicomaquea parte de dos clases de éticas una

dianoeticas y éticas. Las dianoeticas, son aquellas que se originan de tiempo y de
experiencia. La virtud proviene de la costumbre a todo esto se le articula el
carácter el cual es la principal expresión de la virtud. Se pone la virtud como una
parte de llevar acabo juicios moralmente correctos para poder ser un ser
totalmente virtuoso. Donde se dirá que el solo la ética se manejara en su totalidad
si lleva desde una edad temprana.

Se demuestra como las virtudes del entendimiento se alcanzan con una doctrina,
tiempo y ejercicio y las morales con ejercicios de actos virtuosos.
Habiendo dos maneras de virtudes una del entendimiento y la otra de las
costumbres, la del entendimiento, por la mayor parte nace de la doctrina y crece
con la doctrina por la cual tiene necesidad de tiempo y experiencia.
No solo conviene decir que es habito sino también que manera de habito. Que
toda virtud hace que aquello cuya virtud es, si bien dispuesto esta, se perfecciona
y haga bien su propio oficio.
Las pasiones son los extremos de la virtud ya que se hallan en el punto medio he
implican un hábito malo o pernicioso.
Las potencias tienen una breve similitud con la virtud y los hábitos ya que usan
facultades que uno va tomando y que nos pueden ayudar a la toma de posiciones.
La virtud y los hábitos tienen una breve particularidad de ser semejantes ya que
podemos tenerla desde que nacemos o podemos ir adquiriéndolos a medida que
para el tiempo.

Nuestra posición o pensamiento de acuerdo con las ideas extraídas, es que para
poder ser virtuoso no es necesario añadir ningún complemento mas solo ha de ser
un ser con experiencia o un ser con capacidades y tratar de explotar esas
capacidades.

La argumentación propuesta que va haciendo referencia con lo de ser un ser

virtuoso no es más que una breve interpretación de las articulaciones entre virtud y
vicios, virtud y facultades, virtud y costumbres, también virtud y todas ellas juntas
ya que si tomamos una breve composición de lo que es la virtud podemos afirmar
que no es más que tener experiencias y saber manejar o utilizar las capacidades.

Con lo propuesto anteriormente se concluye que la virtud es saber utilizar el

pensamiento y sus actos.
Podemos decir que la virtud se toma o se presenta de muchas formas o de una
sola ya que tiene varias representaciones.
También se puede concluir que las pasiones son vicios que lo llevan a uno a elegir
los actos considerados como buenos o malos.
En conclusión general lo virtuoso es aquello a lo que no se le puede quitar ni
añadir o complementar nada.

Al momento de finalizar dichas conclusiones, ideas, argumentos, un concepto

general o tesis general se generan varias dudas que se pueden representar en
preguntas.
¿Cómo se pude formular de forma correcta la articulación de la virtud con sus
extremos?
¿Qué podemos hacer mediante un proceso de ética y moralización de acuerdo a
Aristóteles?