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FACULTAD

DE

TRABAJO
LA ETICA DE KARL MARX

CURSO:

CATEDRATICO:

ALUMNA:

CICLO:

IA

MAANA

PUCALLPA PERU

2013

El presente trabajo va a dedicado a mis padres Jose y Lila, tambin a mi esposo Ricardo por su apoyo moral e incondicional en el desarrollo de mi carrera profesional Miljanic

INTRODUCCION En esta introduccin queremos un poco ubicarnos en la temtica del presente trabajo, la tica (del griego ethika, trmino que proviene de ethos, cuyo significado era comportamiento, "carcter" o incluso costumbre), como sabemos es la parte de la filosofa que estudia los principios o pautas de la conducta humana. Aunque demasiado a menudo la etica se confunde con la moral (del latn mores, costumbre) por extensin, el estudio de esos principios a veces tambin es llamado filosofa moral. Este tema se ocupa de la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al mbito de la civilizacin occidental, aunque cada cultura ha desarrollado modelos ticos propios. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales (como la psicologa, la sociologa, la antropologa, la historia etc) sin embargo, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta humana y social, pero desde distintos puntos de vista: mientras que las primeras tratan de describir y de explicar cmo es de hecho el comportamiento humano, la etica trata ms bien de razonar acerca de cmo debe ser ese comportamiento. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. Por otra parte, las diversas teoras ticas contemporneas suelen tener en cuenta las aportaciones de estas ciencias para sus propios propsitos. Principios ticos Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con algunos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo

moral concreto. El primero implica un valor final o summum bonum, deseable en s mismo y no slo como un medio para alcanzar un fin. Pero en la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varias escuelas como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, o la obligacin la virtud y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social e histrico de cada poca, la autoridad o el fundamento invocado para calificar o justificar una conducta como buena es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta ser la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional. Las teoras ticas fundamentales Se suele aceptar que hay tres grandes teoras ticas, es decir, tres grandes conjuntos de elementos, principios y reglas de razonamiento tico que explican el comportamiento humano en relacin con el bien y el mal. Si las ordenamos atendiendo a su aparicin cronolgica en la historia de la filosofa, estas teoras son la teora de la virtud, la teora del deber y la teora de las consecuencias. Los principales filsofos y las principales doctrinas filosficas asociados tradicionalmente a estas teoras son Aristteles y la doctrina clsica de las virtudes; Kant y la doctrina de la autonoma del sujeto moral; y Mill y la doctrina de la utilidad comn. Cules son los elementos comunes?

Toda teora tica tiene como elementos comunes lo siguiente: (a) Seres humanos como agentes morales libres. (b) Intenciones y propsitos de la voluntad humana. (c) Acciones que pueden ser calificadas de buenas o malas. (d) Reglas morales que califican de manera consuetudinaria esas acciones. (e) Consecuencias o efectos de las acciones sobre el grupo social al que pertenecen los agentes. Qu quieren explicar las teoras ticas? Pretenden explicar qu hace a una accin ticamente buena, ms all de la moral vigente en un determinado grupo social. En ese sentido puede decirse que las teoras ticas tienen un presupuesto comn, porque todas parten en cierta forma de suponer que hay una brecha entre el ser o la manera como de hecho se determina el bien de las acciones humanas en una moral determinada por la tradicin, y el deber ser o la manera como debera ser determinado el bien por la razn prctica, no en una comunidad moral determinada, sino en la humanidad como tal. A qu principios explicativos generales se acogen las tres teoras? Teora de la virtud.- Una accin es ticamente buena si es lo que un agente virtuoso hara en circunstancias similares. Una virtud es un hbito de la voluntad y el agente virtuoso es aquel cuyo ejercicio de las virtudes recibe reconocimiento pblico. Teora del deber.- Una accin es ticamente buena si se realiza de acuerdo con el mandato racional autnomo que determina el deber. Teora de las consecuencias.- Una accin es ticamente buena si promueve las mejores consecuencias para los involucrados por ella. La mejor consecuencia es siempre la que maximiza la felicidad. Cules son las caractersticas de la racionalidad tica segn cada teora?

tica de la virtud.- Parte de la pregunta: Qu hbitos (virtudes) debo desplegar en mi vida para alcanzar la felicidad, que consiste en el reconocimiento pblico de las virtudes? Puesto que las virtudes son hbitos de la voluntad, debo entrenar mi voluntad para que se habite a querer lo que ha de querer un agente pblicamente reconocido como virtuoso. Puesto que pblicamente lo que se reconoce es al agente virtuoso, la tica de la virtud descubre que la pregunta de fondo es como qu tipo o modelo de persona quiero ser reconocida en el espacio pblico?. Es decir, la tica de la virtud juzga a la persona a travs de las acciones que realiza en la medida en que estas acciones revelan sus hbitos celebrados por una comunidad dada. Los hbitos de la persona constituyen la verdad moral. tica del deber o deontologica.- Parte de la pregunta: Qu acciones debo desplegar en mi vida para actuar como un ser racional? Puesto que seguir los mandatos de la razn prctica demanda purificar las mximas de la accin y convertirlas en imperativos categricos, debo ejercitarme en esa tcnica de razonamiento hasta dominarla. Puesto que la pureza de la razn prctica excluye consideraciones relativas al reconocimiento pblico del agente, la tica del deber descubre que la pregunta de fondo es qu tipo de persona quiero ser. Es decir, la tica del deber juzga a la persona a travs del propsito racional que gobierna su accin. Las intenciones de la persona constituyen la verdad moral. tica de las consecuencias.- Parte de la pregunta: Con qu medios se puede lograr los mejores efectos para los involucrados por un propsito prctico determinado? .Puesto que determinar los mejores efectos de una posible accin exige una capacidad analtica prospectiva, debo entrenar mi mente para que sea capaz de adelantarse con xito a las consecuencias de las acciones que tengo pensado realizar. Puesto que el anlisis exitoso de las consecuencias resta importancia al tipo de persona que se quiere ser o con la que uno quiere que se le identifique pblicamente, la tica de las consecuencias descubre que la pregunta de fondo es cmo medir la felicidad

producida en los dems por nuestras acciones. Es decir, la tica de las consecuencias juzga a la persona por los efectos de sus acciones, y no por sus virtudes ni sus intenciones. Los efectos de las acciones constituyen la verdad moral.

El presente trabajo aborda una de las corrientes ticas mas controvertidas, la tica del Karl Marx. Que era fue una doctrina excluyente cuyo derrotero era la lucha de clases y la abolicin de la burguesa. Sin embargo, pese a los crticos esta fue la filosofa que logro vencer el yugo de los zares y dio progreso a su pueblo.

Contenido
INTRODUCCION ................................................................................................................... 4 CAPITULO I .......................................................................................................................... 11 TICA MARXISTA............................................................................................................... 11 CAPITULO II ......................................................................................................................... 21 RESUMIENTO LA ETICA DE MARX ............................................................................... 21 CONCLUSIONES ................................................................................................................ 23 RECOMENDACIONES ....................................................................................................... 25 BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................... 26 ANEXOS................................................................................................................................ 27

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CAPITULO I TICA MARXISTA El Marxismo es el sistema poltico y econmico inspirado en las ideas de Marx y Engels. Aunque antes de ellos, hubo tericos que idearon sistemas a los que denominaron socialistas (los tericos del llamado socialismo utpico: Fourier, Saint Simon, etc.), se considera que Marx es el primero en formular una doctrina coherente y realista sobre los objetivos de un Estado socialista (de ah que l mismo denominara a su sistema socialismo cientfico). En lneas generales, el socialismo propone el igualitarismo econmico radical (comunismo) y por tanto, la abolicin de la propiedad privada a la que considera responsable de la desigualdad social, la cual pasa a manos del Estado quien deber distribuirla igualitariamente entre todos sus ciudadanos. El socialismo se propone tambin acabar con las clases sociales (burguesa y proletariado) y con la que Marx llam lucha de clases. El socialismo se caracteriza por su crtica al sistema capitalista como modo de produccin, y al liberalismo y la democracia burguesa, a los que considera sistemas polticos hipcritas que buscan perpetuar la explotacin econmica de una clase social (la burguesa) sobre otra (el proletariado) bajo la coartada de los ideales ilustrados de libertad, igualdad y fraternidad, que slo se cumplen de modo terico y formal (la igualdad real es la econmica, no la legal: sin esta no hay ni verdadera fraternidad ni verdadera libertad). Pero concretamente el marxismo es la teora poltica y econmica elaborada por el filsofo y economista alemn Karl Marx durante las dos primeras dcadas de la segunda mitad del XIX. Para la elaboracin de dicha teora cont con la ayuda de F. Engels. Los dos textos esenciales de dicha teora son El manifiesto comunista (1848) y El Capital (1868).

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Por extensin, tambin se aplica el adjetivo marxista a cualquier sistema o partido poltico, sindicato, teora o estructura econmica cuyas ideas o reglas de actuacin estn inspiradas por la obra de Marx. El trmino marxista se encuentra directamente relacionado con los conceptos de socialismo, comunismo, materialismo histrico, etc. Marx llev a cabo un anlisis cientfico (basado en el estudio de la economa y la sociologa) del sistema capitalista con el objetivo de sealar cules eran sus leyes econmicas y sociales, a la vez que intentaba descubrir los mecanismos ideolgicos que el sistema utilizaba para mantener la desigualdad social. La crtica marxista al capitalismo puso de manifiesto que las clases dominantes explotaban econmicamente al proletariado a la vez que se servan del sistema poltico para mantener ese dominio social. Todo el beneficio del comercio burgus se basa en la explotacin del tiempo de trabajo del obrero: la llamada plusvala. Para acabar con esa situacin de explotacin humana, Marx propugn una revolucin social que permitiera a los proletarios acceder al poder y eliminar la propiedad privada, ca usa principal de esa desigualdad, nacionalizando las fbricas que pasaran de las manos de la iniciativa privada a las del Estado- y redistribuyendo las riquezas generadas por el progreso. La sociedad resultante deba estar inspirada en la igualdad social (no habra clases sociales, puesto que la propiedad sera de todos, es decir, del Estado) y en la solidaridad internacional de la clase proletaria. Las ideas esenciales del pensamiento marxista son: Materialismo: Postura filosfica consistente en afirmar que todo lo que existe es de naturaleza material, negando por tanto la existencia de sustancias espirituales como alma, Dios, Yo o conciencia. Dentro del pensamiento marxista se distinguen dos tipos de materialismo: el dialctico (elaborado tericamente por Engels), segn el cual todos los procesos humanos siguen las leyes de la dialctica, y el histrico (creado por

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Marx), para quien las ideas filosficas e ideolgicas son la consecuencia de la estructura econmica de una sociedad concreta, de tal manera que las clases dirigentes imponen unas ideas ticas y polticas a las clases oprimidas, las cuales buscan una funcin social muy concreta: hacer creer a los proletarios que la desigualdad social es algo determinado por la propia naturaleza humana (es decir, innato e inevitable), en lugar de ser la consecuencia de un desarrollo histrico y econmico basado en la explotacin de unas clases sociales por parte de otras. Crtica al capitalismo como sistema poltico y econmico que perpeta la explotacin econmica, poltica y cultural de las clases proletarias. La desigualdad social y la alienacin de los oprimidos son los mecanismos esenciales de los que se valen las clases sociales dominantes para mantener su situacin de privilegio. Creacin de una sociedad comunista donde no existan ni la propiedad privada ni las clases sociales (y, por tanto, se acabe con la lucha de clases) ni la explotacin econmica o ideolgica de unos hombres sobre otros. Para alcanzar dicha sociedad deber llevarse a cabo una revolucin que transforme las condiciones materiales de la existencia humana. Dictadura del proletariado: segn Marx, tras el triunfo de la revolucin, los partidos polticos deban desaparecer, puesto que representaban los intereses econmicos de cada una de las clases sociales, clases que desapareceran en la futura sociedad comunista donde ya no existira propiedad privada. De esa manera, slo habra una clase: los proletarios, y un slo partido poltico: el de los trabajadores. -Afirmacin de la revolucin como nica forma de transformar socialmente el Estado, para lo cual justifican los medios violentos como necesarios para derrocar a la burguesa del poder. Del mismo modo, apoyan la revolucin internacional, puesto que consideran que no deben existir fronteras ni patrias para los proletarios del mundo (internacionalismo cosmopolita).

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-Planificacin estatal de la economa: El Estado establece cules son las prioridades econmicas de la nacin y centraliza toda la produccin para alcanzar la satisfaccin de dichas prioridades. -Sistema econmico igualitario y redistribuitivo: la riqueza se reparte igualitariamente entre todos los ciudadanos sin que existan al menos tericamente diferencias salariales significativas entre las diversas

profesiones. Cabe destacar tambin que el Estado asegura gratuitamente una serie de servicios sociales bsicos al conjunto total de la poblacin: educacin, sanidad, derechos sociales, etc. En el terreno de la etica, el marxismo parte de la base de que la explotacin de clases no sera posible si no contase con la colaboracin de la ideologa. Ahora bien, qu es la ideologa?. La sociologa marxista distingue entre la infraestuctura econmica de la sociedad (es decir, la base material de la que se nutre todo el edificio social: economa, ecologa, tcnica, medios y modos de produccin) y la superestructura ideolgica (todo lo que habitualmente llamamos el mundo intelectual o del espritu: religin, arte, ciencia, derecho y, por supuesto, la moral). De hecho, segn el marxismo, la revolucin sobreviene cuando el cambio en la infraestructura provoca el cambio de la superestructura, que ya resulta inadecuada al nuevo estadio de desarrollo alcanzado por la sociedad. Por eso las ideologas son formas de falsa conciencia: se presentan de manera objetiva pero slo responden a los intereses de las clases dominantes en cada momento y pueden cambiar. Por eso la ideologa (incluyendo la moral: por ejemplo el derecho de propiedad privado) consiste en una serie de teoras, ideales, valores creencias y normas elaborados por los burgueses con miras a defender sus propios privilegios y a procurar que no vare su situacin social. A este respecto, frente a la ideolgica moral burguesa los trabajadores, dndose cuenta de su situacin y de la injusticia social que se comete

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con ellos debern denunciar como falsas las normas morales de la vieja sociedad y desarrollar nuevas creencias, nuevas normas y nuevos valores e ideales. Por tanto, para el marxismo, slo es moral todo aquello que conduce a la revolucin (por ejemplo, el robo, el asesinato poltico y aun el terrorismo estn justificados si racionalmente, contribuyen objetivamente a acelerar el proceso revolucionario). Bien es verdad que el marxismo aboga siempre por la racionalidad de la accin (en contra del espontaneismo anarquista) y no niega, pero s subordina la libertad del hombre al conocimiento de las leyes de la naturaleza y de la sociedad, un tanto al modo estoico (actua bien quien conociendo las leyes del desarrollo social y, por tanto sabiendo qu debe hacer en cada momento, dependiendo de si la situacin es revolucionaria o no, colabora al advenimiento del comunismo). En general el marxismo es anti-individualista y subordina los intereses y la accin individual a los intereses de la clase trabajadora, del partido y su jerarqua y en el lmite, del Estado socialista, que representa el bien comn. Su autoritarismo jerrquico opuesto a la ideologa libertaria de los anarquistas- se justifica en la naturaleza social del hombre y, sobre todo, en la necesidad de luchar de forma organizada, racional y consciente (efectiva) contra el sistema capitalista. Como sabemos, el pensamiento marxista pronto cal entre las clases trabajadoras, surgiendo en el siglo XIX numerosos partidos polticos y sindicatos de esa orientacin. En 1917 la Revolucin bolchevique (comunista) liderada por Lenin triunf en Rusia, lo que permiti la creacin, por primera vez en la historia, de un Estado comunista inspirado en las ideas de Marx, aunque adaptadas a la nueva situacin por el propio Lenin, creador de un partido (el bolchevique) fuertemente centralizado y jerrquico, verdadera vanguardia del proletariado compuesta por revolucionarios profesionales muy bien organizados.

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Se puede discutir si el leninismo llevaba en s los grmenes de la dictadura estalinista. Es ms, se puede discutir si no los llevaba el propio marxismo. Pero lo que es indiscutible es que las organizaciones creadas por ambos (la AIT, el partido bolchevique) triunfaron sobre sus enemigos. A partir de ese momento histrico, otros grupos revolucionarios marxistas alcanzaron el poder en muchos Estados (los llamados Pases del Este de Europa, China, Cuba, etc.). A finales del siglo XX muchos de estos Estados entraron en crisis (cada del Muro de Berln, disolucin de la Unin Sovitica, etc.), y fueron sustituyendo su rgimen comunista por sistemas econmicos y polticos inspirados en la teora econmica capitalista y en la aceptacin de la democracia como forma de ejercer el poder. Del mismo modo, y fundamentalmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, los llamados Partidos socialistas fueron renunciando mayoritariamente a ciertas ideas marxistas (como las de revolucin, dictadura del proletariado, abolicin del capitalismo como sistema econmico, etc.), a la vez que creaban un nuevo tipo de socialismo democrtico ( o ms bien pactista y reformista ) conocido desde entonces como socialdemocracia, la cual se desliza peligrosamente hacia el neoliberalismo puro y duro a finales de siglo, una vez caido el comunismo sovitico. Aparte de otros errores, es evidente que el socialismo internacionalista ha fracasado por causa de las divisiones nacionalistas y de doctrina (escindido entre interpretaciones comunistas, socialdemcratas y anarquistas de la doctrina bsica, as como por disputas internas dentro del marxismo: estalinismo, totskysmo, maosmo etc), y, sobre todo, por renunciar a la revolucin mundial vaticinada por Marx, Engels, Lenin y Trotsky. El internacionalismo proletario no consigu unir a la clase obrera a nivel mundial ni contra las dos guerras mundiales ni con el objetivo de organizar una revolucin global contra el sistema. Es ms, los sistemas comunistas que surgen tras 1917 difieren considerablemente entre s. Es evidente que las

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doctrinas que pretendan aplicar el socialismo en un solo pas (por ejemplo, el stalinismo) no poda competir de ningn modo con el capitalismo, ni a medio ni a largo plazo. Durante el siglo XX han surgido diversos tipos de socialismo. An perduran modelos marxistas-comunistas como los de China o Cuba, mientras que otros partidos polticos socialistas han aceptado la existencia del capitalismo como un modo de produccin capaz de generar riqueza y bienestar material, pero al que buscan corregir sus desigualdades sociales y econmicas mediante la intervencin del Estado en la sociedad, buscando con ello una justicia distributiva donde la riqueza generada por el sistema se reparta de una manera ms igualitaria. Estos partidos (a los que habitualmente se les denomina socialdemcratas para distinguirlos de los socialistas marxistas) utilizan la poltica fiscal (impuestos) como manera de alcanzar el llamado estado del bienestar, pero como decimos, cada vez se ven ms presionados por el auge del neoliberalismo (especialmente tras la caida de la URSS) a reducir la capacidad redistributiva del estado. Marx y el socialismo El socialismo marxista. Carlos Marx fue un filsofo y economista alemn del siglo XIX que revolucion el pensamiento y la historia de la humanidad. Consideraba que el sistema capitalista era radicalmente injusto porque negaba a la mayor parte de la humanidad los mnimos derechos necesarios para vivir dignamente. Pensaba que la revolucin estaba legitimada para introducir los cambios sociales necesarios que permitiesen vivir con dignidad a la humanidad entera. Crea en la solidaridad como fuerza motriz fundamental de la humanidad, puesto que pensaba que el ser humano era un ser social fundamentalmente. El marxismo o socialismo cientfico es una de las teoras ms importantes de los siglos XIX y XX. Su fundador fue Karl Marx, ayudado en gran parte de su obra por su amigo Frederic Engels. Marx era un alemn de origen judo que

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por sus ideas pasar exilado la mayor parte de su vida. Sus principales obras las escribi conjuntamente con su amigo y protector Engels. Son ''El manifiesto comunista'' (febrero de 1848) y sobre todo ''El Capital''. Marx concibe sus ideas en el siglo XIX, en el momento en que la burguesa est terminando de implantar el sistema capitalista y el modelo parlamentario en Europa. Los principales puntos de su doctrina son:

- Materialismo dialctico. Ser el nuevo sistema filosfico para justificar sus ideas polticas. En l ataca el mundo espiritual (atesmo), defendiendo que nicamente existe la materia (la naturaleza) que est en perpetua transformacin (dialctico). Su filosofa no slo pretende explicar el mundo sino transformarlo. - Materialismo histrico. La esencia del hombre es su trabajo, por ello el motor de la historia es la economa .(infraestructura), la cual se basa en las relaciones entre la fuerza de produccin (los trabajadores) y los medios de produccin (las tierras, las herramientas, las fbricas...). Dependiendo de cmo son estas relaciones as ser el sistema econmico de una sociedad a la cual Marx llamar Modo de produccin. Todo en una sociedad depende del modo de produccin: El sistema social, la religin, la poltica, etc. Por eso Marx a este conjunto de cosas las denomina superestructura. Segn esto, los grupos sociales dependen del sistema econmico, pero siempre ha habido una clase dominante, poseedora de los medios de produccin y una clase dominada, que son la fuerza de produccin. - La lucha de clases. La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. Siempre la clase dominante ha tratado de imponerse a la dominada ayudndose de la superestructura (moral, religin, estado... son considerados instrumentos al servicio de los opresores) y a su vez sta ha tratado de liberarse de su yugo. En la actualidad la clase

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dominante seran la burguesa capitalista y la dominada el proletariado (trabajadores industriales y campesinado). - La sociedad comunista. La humanidad acabar evolucionando hacia una sociedad ideal donde no habr clases. Los medios de produccin sern de todos, por lo tanto no habr ni opresores ni oprimidos, con lo que la humanidad ser feliz. Para que ese momento llegue cuanto antes ser necesaria la revolucin protagonizada por el proletariado, el cual quitar las fbricas y las tierras a los capitalistas para entregrselas al estado revolucionario. El estado administrar todos los bienes y educar a la poblacin para hacer posible la sociedad comunista que convertir el planeta en un paraso, patria de la humanidad.

COMENTARIO DE TEXTO La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes (...). El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los dems partidos proletarios: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado (...). El rasgo distintivo del comunismo (...): abolicin de la propiedad privada (...). El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del

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Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante (...). Karl Marx y Frederic Engels. El manifiesto comunista. 1848

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CAPITULO II RESUMIENTO LA ETICA DE MARX Marx (s. XIX) no habl especficamente de tica y la sita dentro de la ideologa que usa la clase dominante para perpetuarse en el poder. La ideologa es un conjunto de ideas conscientes o inconscientes que impone la clase dominante para perpetuarse en el poder y seguir oprimiendo a la clase trabajadora. La ideologa funciona porque la gente no se para a pensar en las creencias y prejuicios que le han inculcado. Funciona porque no hay conciencia real de lo que somos y nos sucede. La ideologa viene determinada por la estructura econmica: el dinero y la propiedad lo que genera ese conjunto de ideas falsas y manipuladoras que dividen la sociedad en dos clases: opresores y oprimidos. La ideologa y la economa son la principal causa de lo que Marx llama alienacin. Estar alienado significa ser heternomo tanto en lo relativo a las ideas, a los actos, como al producto del propio trabajo. Por qu el hombre est alienado? porque la verdadera dignidad del hombre la produce el trabajo con el que transforma la naturaleza. Pero el fruto del trabajo no le pertenece y se le priva, as, de s mismo. En vez de ser un hombre, se transforma en un producto que se vende en el mercado como fuerza de trabajo. Al conformarse o no darse cuenta de su condicin de explotado, su vida deja de estar en sus manos, se convierte en una marioneta sin pensamiento y decisiones propias. En vez de ser l mismo, es otro ("alio"=otro), no es ms que lo que los explotadores quieren que sea. Tambin la religin es una parte de la ideologa al servicio del poder. Las religiones predican la obediencia, la humildad y la resignacin, a cambio ofrecen la salvacin en la otra vida. Como consecuencia, segn Marx, las personas no luchan por una vida mejor, se conforman. Frases como Bienaventurados los pobres, porque de ellos ser el reino de los cielos ocultan posiciones ideolgicas perjudiciales para el progreso , la igualdad y la libertad humanas. La moral tampoco se libra de esta crtica a la ideologa y su poder alienante. Pero Marx no se conforma con la injusticia, cree que es necesario actuar para transformar las condiciones de vida de la mayora de la humanidad. La

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Filosofa, dice en su clebre Tesis XI sobre Feuerbach, haba explicado el mundo, ahora el deber es transformarlo. La tarea principal de los explotados es la Praxis Revolucionaria, la actuacin transformadora de la realidad. En ese sentido se puede hablar de tica marxista. En resumen la moral de Marx es una moral revolucionaria, transformadora de la realidad social y firmemente optimista: El sistema capitalista terminar devorndose a s mismo porque la competencia ser cada vez mayor, eso har bajar los salarios y subir el paro hasta tal punto que su funcionamiento se colapsar y surgir la humanidad feliz, sin explotadores ni explotados, los seres humanos conseguirn la libertad y la igualdad.

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CONCLUSIONES 1. La Etica es una disciplina filosfica que se orienta hacia la reflexin sobre la conducta moral (ethos = carcter) 2. La Moral es el conjunto de normas y valores con los que una persona determina el curso de sus acciones y decisiones. Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones 3. La conducta del hombre no escap a su atencin y desarrollaron sistemas ticos 4. Es una Ideologa creada en el Siglo XX por Karl Heinrich Marx, la cual tomo elementos de la filosofa idealista alemana, de la poltica inglesa, de la poltica revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado o trabajador y del desarrollo de la ciencia para la poca; dando como resultado un modelo revolucionario encaminado a la transformacin de la realidad social en base a tres dimensiones principales: lo econmico, lo poltico y lo social. 5. En lo econmico, sustenta sus principios en sustituir el capitalismo, la explotacin del trabajador y el enriquecimiento de una pequea clase social, con la creacin de medios de producciones donde todos dentro de la comunidad trabajen y ganen por igual. 6. En lo poltico, sugiere una tendencia socialista donde se le quite poder al estado para entregrselo al pueblo. 7. En lo social, basado en los medio econmicos de produccin, sugiere la desaparicin de las clases sociales para implementar la igualdad social y al hombre como protagonista del estado en que vive. 8. La tica marxista critica a las otras tendencias de la poca porque sostiene que no se trata de interpretar lo que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos para transformarlos. 9. De all que la meta es para Marx el socialismo y luego el comunismo, con la abolicin de la propiedad privada, la adecuacin social de los medios de produccin, y la consiguiente desaparicin de las clases y del Estado. Condensando ms su pensamiento: La moral cumple una funcin social. En una sociedad dividida en clases antagnicas, la moral tiene un carcter de clase A cada clase social corresponde una moral peculiar La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carcter relativo. La moral de los oprimidos est destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa

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La moral es histrica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados, explotados y abandonados

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RECOMENDACIONES

Dado que el mundo es compartido es mala idea ser totalitario o indiferente, se debe ser inclusivo pues de lo contrario surgen las ideologas no solo que buscan ser incluidas sino destruir a las dems y que existan solo ellas. Tal es el caso de la lucha de clases (ideologa de Marx) donde la clase dominante explotadora debe desaparecer para la nica existencia de los trabajadores en su paraso. Marx levanto su pensamiento en las clases explotadas y desposedas que al decir de Abraham Maslow Cuando no se tiene que comer no se puede pensar en otra cosa que en comer por eso descarto el idealismo. De este lado del mundo sabemos y lo hemos construido con ideales. Esos ideales nos han dado el mundo que hoy tenemos, cada vez mejor. Por ello nuestra recomendacin es que nuestra tica debe ser con valores inclusivos, solidarios ayudando a todos a realizarse y lograr sus sueos.

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BIBLIOGRAFIA

1) Marx, C. Reflexiones de un joven a la hora de elegir profesin. Ibid. p.32 2) Marx C, Engles F. Manifiesto del partido Comunista, Ed Progreso, Mosc, 1976, p 111 3) Marx, El Capital, Cartago, Buenos Aires, Tomo I, p. 482, 483 4) Schaff, Adam, Filosofa del Hombre (Marx o Sartre) Ed. Grijalbo, Mxico 1965 5) Engels. F; Antidhring, Ed. Grijalbo, Mxico. 1968. p.81-83 6) Marx. C. Engels, F. La ideologa alemana. Pueblos unidos/ Grijalbo, Montevideo/ Barcelona, 1972 p.287 7) Dussel E. La Metforas teolgicas en Marx, EVD, Espaa, 1993 8) Marx, C. El Capital, Cartago, Buenos Aires, tomo I 9) Marx. C, Engels f. ,Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc,1976. 3 tomos, 10) Marx. C. Engels, F. La ideologa alemana. Pueblos unidos/ Grijalbo, Montevideo/ Barcelona, 1972 11) La alineacin como fenmeno social, Ed. Crtica, Barcelona, 1979 12) Marxismo e individuo humano, Grijalbo, Mxico 1967.

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ANEXOS

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