UNIVERSIDAD INTERCONTINENTAL

BACHILLERATO (EMS-3/566)
tica y Valores 1.
Profesor: Guillermo Torices
Material didctico para presentar el examen final y extraordinario.

Bloque I: La tica como disciplina filosfica. Teoras morales.

1.1 Identifica a la tica como teora sobre la moralidad.
El ser humano es por naturaleza un ser social, lo que significa que necesita relacionarse e
interactuar con otros para desarrollarse y alcanzar sus metas. La vida en sociedad nos permite
alcanzar objetivos tanto individuales como colectivos. Pero vivir en sociedad no resulta fcil pues
cada uno tiene diferentes intereses y necesidades que pueden conducir al surgimiento de conflictos
entre los individuos. Es por esta razn que para vivir en sociedad son necesarios principios y
normas de convivencia. Estas normas surgen de las costumbres y hbitos y valores de una
comunidad, y de su concepcin sobre lo bueno y lo malo. El conjunto de estas normas y reglas de
convivencia son lo que llamamos moral.
1.2 Distingue entre tica y moral.
La moral es una palabra que suele estar unida a la de tica y a veces se confunden.
Etimolgicamente moral proviene del latin mores que significa costumbre, mientras que tica
proviene del griego ethos que significa carcter o morada del alma.
La diferencia entre tica y moral es que la moral son los cdigos, valores y tradiciones que
obedecen los individuos de una comunidad. Estas forman un sistema de normas de comportamiento
que los individuos deben seguir en sus actos cotidianos. La moral de una comunidad es diferente a
la de otra, y se desarrolla y va cambiando tambin con el tiempo. La moral es el ideal de conducta
de una poca histrica.
Por su parte la tica tambin se ocupa de los valores y principios que la rigen la conducta humana,
pero se diferencia de la moral en que su tarea es explicar y aclarar las conductas morales. La tica
no obliga a los individuos a actuar de una cierta forma, sino que analiza, explica y justifica los
fundamentos de las normas morales. Define qu son las acciones humanas, los valores, los juicios,
etc., e investiga mediante argumentos racionales cuales seran los principios universales que para
guiar la conducta humana. La tica es una disciplina terica cuyo objeto de estudio es la moral.
Definiciones de tica:

Disciplina que reflexiona sobre la moral que desarrollan los hombres en sociedad.
La tica es un reflexin sobre qu origina y justifica las pautas para la vida cotidiana.
La tica es una disciplina filosfica que estudia la moral del ser humano en su sociedad.
La tica es la teora, investigacin o explicacin de un tipo de experiencia humana o forma
del comportamiento moral de los hombres en sociedad.

1.3 Distingue entre problemas de tipo tico y de tipo moral.

Un problema moral es, en general, el que nos presenta una situacin en la que debemos decidir qu
hacer, de acuerdo con los valores y principios que aceptamos, por ejemplo: el aborto, la eutanasia,
el consumo de alcohol y de drogas, la aprobacin de matrimonios del mismo sexo, etc.
Un problema tico es la reflexin racional sobre el problema moral: lo que decid estuvo bien o mal,
y por qu. Por ejemplo, qu razones podemos dar en favor y en contra de que el aborto es un acto
inmoral y malo.
1.4 Caracteriza a la tica en sus mbitos descriptivo y prescriptivo.
Una diferencia ms entre tica y moral es que la tica tiene un carcter descriptivo, y esto significa
que reflexiona y explica las razones por las que se realiza o no una accin, pero no interviene
directamente en la toma de decisiones.
Tambin tiene un carcter prescriptivo que busca, mediante argumentos y razones, cuales son los
principios universales que deberan guiar la conducta humana, ms all, de las costumbre y la moral
de los distintos pueblos.
La moral, por su parte es normativa, es decir, establece cdigos y normas que regulan la conducta y
castigan aquellos actos que no son aceptables. Estas normas surgen de los hbitos y costumbres, y
no siempre pueden justificarse racionalmente.
La tica es una actividad esencialmente racional, mientras que la moral puede incluir puntos de
vista, prejuicios, visiones religiosas y otros elementos que no siempre podemos justificar
racionalmente.
Actividades: completa el siguiente cuadro comparativo entre tica y moral.
tica

Moral

Definicin
Caractersticas
Problemas
que
aborda por qu?
1.5 Reconoce las manifestaciones ticas de su localidad.
Piensa en los cambios en las costumbres y en la moral mexicana sobre los siguientes temas.
As era antes
Noviazgo
Matrimonio

As es ahora

Divorcio, madres solteras

1.6 Distingue y reconoce los cdigos morales y jurdicos

Un cdigo moral es un conjunto de normas que establecen imperativos y prohibiciones

(haz esto, no hagas aquello)
Reflejan o estn basados en una interpretacin del bien, lo justo, y lo correcto. Protegen los
valores que la sociedad considera valiosos en un momento histrico. (por ejemplo, la
libertad, la vida, etc.)
En cualquier grupo en el que interactuamos hay un cdigo moral que sus integrantes deben
seguir para preservar la unidad del grupo (la familia, la escuela, religin, etc.)
Los cdigos morales y los cdigos jurdicos son rdenes de la conducta humana que
establecen lo que debe y lo que no debe hacerse. La diferencia entre ellos es que lo que nos
hace cumplir con las normas morales son los valores que aceptamos que deben defenderse.
Mientras, los cdigos jurdicos apoyan su cumplimiento en (el miedo) a las sanciones que
se aplican a quienes infringen las leyes.
Las sanciones de tipo moral consisten en el rechazo social y en el sentimiento de culpa. Las
sanciones de tipo jurdico consisten en multas o en la privacin de la libertad.
1.7 Identificar y definir las disciplinas filosficas.

Qu es filosofa:
la filosofa es la ciencia de la relacin de todos los conocimientos con los fines esenciales
de la razn humana Kant, Crtica de la razn pura

Ontologa/ Metafsica: es el estudio filosfico sobre aquellos objetos y entidades que estn ms
all de toda experiencia posible. Por ejemplo, Dios, qu hay ms all de la muerte, y si existe la
libertad.

Lgica: se dedica a estudiar y aclarar tanto las reglas como la estructura correcta del
pensamiento. Estudia la validez de los argumentos que establece que de premisas verdaderas se
debe inferir una conclusin verdadera.
Algunos ejemplos de razonamientos lgicos simples son:
Si estudias y pones empeo, entonces aprobaras tus cursos
Estudias
Por lo tanto, aprobaras tus cursos
El fin de la vida es la perfeccin.
El fin de la vida es la muerte
Por lo tanto, la perfeccin es la muerte

Epistemologa: se dedica a estudiar las condiciones de posibilidad del conocimiento humano y

sus lmites. Se plantea problemas como: es posible conocer algo? qu diferencia hay entre
creer y conocer? qu es lo que justifica nuestro conocimiento?
Axiologa: se dedica a estudiar el concepto de valor y reflexiona sobre ste para determinar su
naturaleza y su carcter.
Esttica: tiene como objeto de estudio el arte, y se dedica a estudiar qu es la belleza, los juicios
estticos, qu hace a un objeto una obra de arte, lo que consideramos bello es algo objetivo o
subjetivo, etc. Por ejemplo, la pintura de Guernica representa una obra maestra, pero representa
una experiencia terrible como un bombardeo, asi que cmo puede ser bella?
1.8 Teoras morales

Una teora moral tiene como propsito responder preguntas fundamentales de la tica como qu
debo hacer?, o con qu principios debo vivir?
Teoras de la virtud
Se centra en el individuo y discute qu cualidades debe tener el individuo para ser una buena
persona.
Estas caractersticas se llaman virtudes y de lo que trata este tipo de teora es de ser las mejores
personas que podamos llegar a ser con el desarrollo pleno de nuestras facultades y capacidades.
Para Aristteles, quien propuso esta teora, todas las cosas tienen un fin. El fin que persiguen las
cosas es lo que es bueno para ellas.
La tica tiene como objeto el bien del hombre. Una accin ser considerada como buena si conduce
al bien del hombre. Y lo que es bueno para el hombre es lo que lo distingue de aquello que es
particular de l, es decir, su actividad racional.
El bien del hombre es, en ltima instancia, la felicidad. Pero para Aristteles la felicidad no slo
puede consistir en los placeres y la diversin. La felicidad tiene que consistir en una actividad
propia de los seres humanos. Y lo que es propio de los humanos es la razn. As que conducirnos
conforme a la razn ser lo que nos lleve a actuar de forma virtuosa.
Las virtudes son los hbitos que vamos desarrollando a lo largo de la vida de forma consciente. De
lo que se trata es de formarnos a nosotros mismos como personas virtuosas mediante la prctica
constante de acciones consideradas buenas.
Algunas virtudes morales son: valenta, veracidad austeridad, amistad, sinceridad, generosidad,
moderacin.
La definicin clsica de la virtud es el punto medio entre dos extremos.
Ejemplo: entre una situacin que nos exija mostrar valor, uno de los extremos es la cobarda, el otro
la temeridad y el justo medio, la valenta.
Lo contrario de las virtudes, en este caso los extremos son los vicios. El vicio se entiende como
exceso, como el extremo y son los hbitos y costumbres que perjudican al ser humano.
Teora del deber.

Las teoras morales que tratan del deber, de lo que se debe hacer, suelen llevar el nombre de teoras
deontolgicas, las cuales se ocupan de investigar cules son las obligaciones que tienen las personas
como agentes morales.
El deber es un concepto que implica obligacin, por lo tanto es un concepto estricto. A diferencia de
las virtudes, que son relativas a lo que exija la situacin, la teora de los deberes no se enfocan en
las situaciones particulares, sino en lo que se debe hacer independientemente de las circunstancias.
El filsofo que representa esta teora es Kant. Kant, en la Crtica de la razn pura sostiene que son
tres preguntas fundamentales de la razn:
Qu puedo conocer?
Qu puedo esperar?
Qu debo hacer?
Est pregunta la responde la tica. La respuesta que da Kant en dos de sus grandes obras, La
fundamentacin de la metafsica de las costumbres y La crtica de la razn prctica, es que las
personas deben cumplir con su deber. Nuestra primera obligacin moral est dada por el
cumplimiento del deber. La accin correcta o buena consiste en hacer lo que se debe.
La pregunta pues es cules son los deberes que tienen los seres humanos?
La respuesta de Kant es cumplir con el imperativo categrico, el cual una de sus formulaciones es:
Acta de modo tal que la mxima de su accin se convierta en ley universal, o bien, Acta
conforme a mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal
En palabras llanas, el imperativo categrico ordena que: cuando t te preguntes qu debes hacer en
una determinada situacin, tienes que hacer aquello que toda persona (o cualquier persona que se
gue por los mandatos de su propia razn) hara en esa misma situacin, de modo tal que la
mxima,1 es decir, lo que te gua a hacer tu accin, se convirtiera en una mxima que todo mundo
obedecera".
Es muy importante sealar que segn Kant, las personas deben cumplir con el deber sin importar
que ellos no se sientan motivados a hacerlo o sin importar cules sean las consecuencias de su
accin, o de sus intereses particulares. Es decir, una persona no debe mentir (lo cual es un
imperativo categrico), aunque tenga unas inmensas ganas de mentir para no daar los sentimientos
de una persona amada.
La accin moral exige que se acte desinteresadamente, es decir, que el motivo por el cual se acta
no sea el inters o el beneficio personal que uno va a conseguir con dicha accin. Por ejemplo, no
tomar alcohol por el motivo de que no quieres que te pare la patrulla, cuando lo que te debera
motivar a actuar de esa manera es reconocer que si tomas no debes de manejar, aunque no existiera
la polica (como es el casode Mxico).
Muchas veces el deber ser congruente con los intereses y motivaciones individuales de las persona
(Kant pone por ejemplo que a una persona de naturaleza dadivosa no le ser difcil cumplir con su
deber de ayudar al prjimo, pues su carcter hace que tienda a ello. Sin embargo, una persona
recelosa y enojona, debe cumplir con dicho deber, aunque le moleste y le cueste.)
1 Una mxima es una orden, un imperativo. Hay diferentes tipos de
imperativos. Por ejemplo, el imperativo hipottico manda que si quieres
conseguir x fin, tienes que usar x medios.

Una de las consecuencias que se siguen del planteamiento de Kant es la idea de la autonoma de la
voluntad. La idea es que el propio sujeto es el que se da a s mismo las leyes morales y el que las
obedece porque reconoce el deber que ella debe cumplir. Ello implica que las leyes morales son
internas y no externas, es decir, no se basan en lo que la gente, la religin, la escuela, etc. dicen que
se debe hacer y por esa sencilla razn hay que hacerlo.
La buena voluntad, el motivo moral ms importante segn Kant, 2es aquella que se somete a la ley
moral que ella se ha dado.
Al gobierno que la voluntad ejerce sobre s misma se le conoce como la autonoma de la voluntad.
La autonoma consiste pues en que la voluntad se d a s misma la mxima de su accin, por el
contrario la heteronoma es cuando alguien ms ejerce un dominio sobre tu voluntad y te dice que
hacer, sin t haberlo consultado contigo mismo.
La heteronoma limita nuestra libertad y la autonoma es lo que caracteriza a una voluntad
verdaderamente libre.
La teora del deber de Kant enfatiza como uno de los deberes del ser humano respetar la dignidad
humana, es decir, el valor moral que toda persona tiene por el simple hecho de ser un ser moral
capaz de darse a s misma sus propias leyes, por ello, una de las formulaciones del imperativo
categrico dice que:
Obra de modo tal que uses la humanidad, tanto en tu persona, como en la persona de cualquier
otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como medio.
Ello quiere decir que no debemos usar a las personas como medios para conseguir nuestros fines
personas, porque ello implica violar la dignidad de las personas, es decir, no darle el respeto que se
merece, independientemente de quin sea.
La teora de Kant es el fundamento de los derechos humanos.
Utilitarismo
El utilitarismo es la doctrina segn la cual las decisiones son mejores si producen la mayor felicidad
para el mayor nmero de personas. Esta doctrina evala las acciones segn las consecuencias
positivas o negativas que se desprendan de ellas.
Para el utilitarismo la felicidad es el bien hacia el que tienden nuestras acciones. La mejor decisin
es la que genere ms felicidad.
Bloque II toma de decisiones en el mbito personal y social
2.1 Juicio moral
Qu elementos determinan nuestras acciones?
Todas los pensamientos que tenemos, creencias, valores y percepciones sobre nuestro entorno es lo
que determina la manera en como actuamos. Pero aparte, de los valores y principios que tenemos,
nuestras acciones estn determinadas por los intereses, deseos, estados de nimo y otras cosas que
no son reglas o principios.
2 Para Kant, toda accin que se hizo por buena voluntad, siguiendo el
imperativo categrico, es buena, aunque las consecuencias de la accin no
hayan sido buenas.

Pero, qu es una accin? Las acciones pueden explicarse como un movimiento intencional para
hacer o lograr algo ms. Es decir, cuando decidimos llevar a cabo una accin, sta ha sido
determinada y tiene como componentes el deseo de obtener o lograr algo, como tambin la creencia
de que al realizar esa accin obtendremos lo que deseamos. Pero para realizar o no una accin
tambin son decisivos los valores y principios en los que creemos.

DESEO

ACCIN

(ser rico)

(robar)

(experimentar nuevas sensaciones)

(tener sexo)

CREENCIAS

VALORES Y PRINCIPIOS

(robar un banco es una forma rpida de hacerse rico)

(honestidad, trabajo)

(tener sexo conlleva nuevas e intensas experiencias)

(castidad, responsabilidad)

De acuerdo con lo anterior, nuestros deseos, creencias, y valores son lo que determina qu hacemos
o no. Si recordamos a Aristteles, entonces podemos decir que la manera correcta de actuar ser una
en la que haya un justo equilibrio entre los elementos mencionados, pues si slo nos guiamos por
uno, esto nos conducira a indeseables consecuencias. Por ejemplo, si slo acturamos siguiendo
nuestros deseos, es probable que eso nos condujera a enfermedades, embarazos no deseados y la
crcel. Es decir, en nuestras acciones debe haber un equilibrio y una congruencia entre nuestros
deseos, nuestros valores y nuestras creencias acerca de cmo lograr lo que queremos.
A esta forma de actuar la llamaremos prudente, que es la virtud que consiste en saber tomar las
decisiones ms adecuadas a problemas concretos. Es decir, consiste en saber usar los recursos,
medios, o acciones adecuados para alcanzar el objetivo propuesto. (La prudencia es un tipo de
saber prctico sobre las acciones particulares que tiene que ver con actuar y con decidir. Otro tipo
de saber prctico es saber jugar futbol o andar en bici.) Una decisin moral prudente incluye rasgos
como los siguientes:

Implica conocer las circunstancias y consecuencias de la accin.

Plantear opciones de accin y saber distinguir cul es la mejor.

Construir un plan de accin de acuerdo con la mejor opcin encontrada.

Reflexiona acerca de las siguientes preguntas:

cules crees que seran las prcticas prudentes al ejercer tu sexualidad?
la prudencia implicara en todos los caso no tener ninguna actividad sexual?
Cundo s y cuando no?
2.2 definicin de juicio moral

Un juicio moral es la calificacin que damos a una accin considerando los principios ticos,
las consecuencias, los medios empleados y las personas involucradas en la accin.
Qu necesitamos tener en cuenta para hacer un juicio moral correcto sobre tus propias
acciones?
Pregntate cmo te sentiras si lo que has hecho lo conocieran personas que quieres y
respetas. Te sentiras orgulloso delante de ellos si se enteraran?
La accin que hiciste era la mejor considerando las circunstancias y todas las personas
relacionadas con la accin? O podras haber actuado mejor?
2.3 Teorias de la libertad: el problema de la libertad, determinismo, compatibilismo.
La libertad o la libre voluntad es la capacidad que los seres racionales tienen de elegir realizar ua
accin de entre varias otras acciones alternativas.
De acuerdo con Descarte es la habilidad de hacer o no hacer algo.
El concepto de libertad est fuertemente ligado al de responsabilidad moral, pues slo quien acta
conforme a una voluntad libre es responsable de sus propias acciones. Y ser moralmente
responsable significa que uno puede actuar de manera correcta o incorrectamente. Pero tambin
significa que uno puede ser castigado o premiado por sus acciones. Por tanto, sera un error decir
que una persona merece un castigo si ella no es la duea de su conducta, es decir, si no es libre. Una
persona no es moralmente responsable si no es libre.
Pero realmente somos libres? El determinismo es una teora que niega que seamos libres y dice
que los hechos y nuestras acciones del pasado junto con las leyes de la naturaleza, psicolgicas,
biolgicas y teolgicas, determinan cada accin que haremos en el futuro. Segn esto an lo que
ocurri antes de que naciramos va a afectar la manera en cmo actuamos. Si el determinismo es
verdadero, entonces nadie es libre.
El problema de la libertad:
1. Una persona puede actuar de una manera distinta a como lo hizo. (si es libre)
2. Nuestras acciones son sucesos que forman parte del mundo. (como el que llueva o que
ocurra un temblor)
3. Todo lo que ocurre en el mundo tiene una causa.

4. Todos los sucesos del mundo estn determinados por su causa.

5. Nuestras acciones al formar parte del mundo estn determinadas por una causa, as que la
accin de una persona no pudo haber sido otra diferente a la que de hecho realiz.
Compatibilismo
Segn esta teora contraria al determinismo la libertad que nos hace responsables de nuestras
acciones es la capacidad de las personas de hacer lo que quieren sin que ningn obstculo se los
impida. Por ejemplo Hobbes escribe que la libertad de un persona consiste en no encontrar ningn
impedimento en hacer lo que ella desea o quiere. Para Kant, el mundo natural est determinado por
leyes, pero no sucede as con el mundo moral y nuestras acciones. A pesar de no poder demostrar
que existe la libertad debemos actuar asumiendo que somos libres pues de otro modo no sera
posible la tica.
2.4 Autonoma y heteronoma.
Las acciones humanas pueden ser voluntarias, voluntarias en la causa, no voluntarias y
contravoluntarias. Las primeras son las que realizamos por decisin propia y en pleno control de las
circunstancias (por ejemplo casarse o estudiar lo que te gusta), las segundas son las que hacemos
libremente pero no deseamos las consecuencias que conllevan (por ejemplo, tomar alcohol y causar
un accidente o contraer vih por tener sexo no seguro son voluntarias en la causa, pues al hacerlas no
era mi intencin contraer una enfermedad o causar un accidente); las terceras las hacemos en contra
de nuestra voluntad, porque de lo contrario las consecuencias pueden ser peores (por ejemplo,
cometer un robo porque alguien me amenaza, o si estudio una carrera que no me gusta para poder
ayudar a mi familia, o si me caso con mi novia slo porque est embarazada) . Las ltimas son los
actos que realizamos sin ningn control de nuestra voluntad (por ejemplo, si soy sonmbulo y salgo
a la calle a robar, o tirarte de un edificio al sufrir un ataque de epilepsia).
La moral debe ser autnoma mientras que el derecho es heternomo. Esto significa que las normas
morales debe drselas el individuo a s mismo, mientras que la leyes las dicta una autoridad externa
al sujeto. Una moral autentica es la que surge del individuo, desde su propia voluntad , y no le es
impuesta desde afuera (pues sera heternoma) sino que se basa en las convicciones personales y
no en lo que dicen o piensan los dems.
2.5 Juicio moral
Un juicio moral es la calificacin que damos a una accin considerando los principios ticos, las
consecuencias, los medios empleados y las personas involucradas en la accin. Qu necesitamos
tener en cuenta para hacer un juicio moral correcto sobre tus propias acciones?

Pregntate cmo te sentiras si lo que has hecho lo conocieran personas que quieres y
respetas. Te sentiras orgulloso delante de ellos si se enteraran?
La accin que hiciste era la mejor considerando las circunstancias y todas las personas
relacionadas con la accin? O podras haber actuado mejor?

Cuando alguien realiza acciones ticamente buenas, se hace merecedor de reconocimiento. Y

aunque muchas acciones buenas o malas no las conocen los dems porque son parte de nuestra vida
privada, lo importante para la tica no es que se nos den un premio, sino que quienes han actuado
correctamente merecieran tal premio.
Decir que uno es consciente de sus actos nos remite a un tribunal imaginario que est en la mente
de cada uno y que es capaz de juzgar si lo que hicimos fue correcto o no. No existen tribunales
ticos asi como los tribunales legales. Nadie es un juez moral salvo la propia conciencia. Pero para
esto todos deberamos tener una conciencia moral saludable que nos indique cuando actuamos bien
y cuando no. Y para la tica lo ms importante al juzgar una accin es el mrito que tiene, por
ejemplo, cosas como el merito ciudadano, la responsabilidad social, etc.
Actividades

Realizar un cuadro sinptico del tema 2 del bloque II Teorias de la libertad.

A partir de la lectura del tema 4 Autonoma y heternomia definir estos conceptos, formas
de heternonoma y los 6 niveles de desarrollo moral.
2.6 Qu son los valores?

Actividad: Lee el siguiente fragmento periodstico y despus contesta lo que se te pide.

Comunicado de los Matazetas.
A travs de un video, un grupo de encapuchados vestidos de negro que se autonombran los 'Mata
Zetas' se disculp por los actos de violencia suscitados la semana pasada en Veracruz, donde 35
cuerpos
fueron
abandonados
en
las
calles
de
Boca
de
Ro.
En un comunicado ledo, dan a entender que ellos son los responsables de las muertes mencionadas,
aunque aclaran, su intencin es atacar exclusivamente a los miembros de ese crtel y demostrar que
"no
son
invencibles".
El material fue grabado el pasado sbado 24 de septiembre y en l se seala que "como principio
tico", dicho grupo tiene prohibido la extorsin, el secuestro, el robo, las vejaciones y todo aquello
que
de
una
otra
forma
afecte
el
patrimonio
nacional
y
familiar.
Por lo mismo, se definen como "un brazo armado del pueblo" con un principio de respeto a las
Fuerzas Armadas y los poderes Ejecutivos, tanto a nivel federal como a nivel local, "comprendiendo
que no pueden actuar al margen de la ley" y condenan a los "malos funcionarios" que apoyan a los
'zetas'.
Identifica las razones qu este grupo de personas est dando para justificar sus actos. Reflexiona y
di a qu valores estn apelando para mostrar que sus acciones no son delictivas. A continuacin di
qu razones puedes dar t en contra de lo que este grupo de personas estn llevando a cabo y cules
son los valores que estn de fondo.
A favor
Razones
Valores en que se basan los
argumentos
Qu son los valores?

En contra

Los valores son cualidades de los objetos, de las personas, de las acciones, y de una variedad muy
amplia de cosas. Los valores son las caractersticas que observamos en los objetos que nos permite
situarlos en una escala segn el grado en que son apreciados o estimados por nosotros. En este
sentido, los valores expresan nuestros ideales sobre lo que es deseable, y sobre todo la concepcin
que tenemos sobre lo que es el bien o lo bueno.
2.7 Juicios de valor y juicios descriptivos.
Un juicio descriptivo nos habla sobre hechos y nos dice como son las cosas de forma neutral,
mientras que un juicio de valor, no slo describe una situacin, sino que aade un calificativo, que
usualmente se expresan cmo adjetivos
Juicios descriptivos:

Juicios de valor :

Esta navaja es filosa.

Sam miente.
Mozart y Bethoveen son compositores.
Tom est muriendo dolorosamente.
Ana cree que la libertad de expresin es
importante.

La navaja es un instrumento de cocina muy til.

Est mal que Sam mienta.
Mozart es un mejor compositor que Bethoveen.
Es mejor para Tom que muera a que siga
viviendo.
La libertad de expresin debe ser protegida.

As como los valores expresan nuestro ideal de lo que es bueno y deseable, tambin son valores
aquellos que expresa lo que nos desagrada y consideramos malo. Estos valores negativos son
llamados contravalores o antivalores. En este sentido, cada valor se define y est determinado por
su opuesto, por lo que se dice que los valores son polares. Por ejemplo, no slo la belleza es una
valor, sino tambin la fealdad, y la belleza la definimos en oposicin a aquello que consideramos
feo.
Actividad: piensa 10 ejemplos de valores con su opuesto. Antalas en tu cuaderno.

2.8 Tipos de valores

Pero no slo hay valores morales, pues en cada aspecto de nuestra vida y del entorno estamos
constantemente juzgando qu es mejor y qu es peor, y qu es lo deseable y lo indeseable. As, hay
mltiples formas de clasificar los valores, por ejemplo, en vitales, espirituales, religiosos,
cognitivos, sociales, psicolgicos, estticos y polticos.
Actividad. Haz una tabla con 9 columnas que correspondan a las siguientes categoras y escribe al
menos 3 ejemplos de cada una.
econmico
s

estticos

vitales

morales

2.9 Jerarquas de valores

polticos

religioso
s

psicolgico
s

sociales

cognitivo
s

Debe distinguirse entre clasificacin y jerarqua de valores. La primera se refiere a agrupar los
valores en categoras generales y la segunda tiene que ver con ordenarlos segn la importancia que
se les da. Todos tenemos una jerarqua de valores que est influenciada por la educacin, la cultura
a la que pertenecemos y nuestras experiencias de vida. Sin embargo, esto no quiere decir que todas
las jerarquas sean igualmente adecuadas. Por ejemplo, respecto a las relaciones sexuales ser ms
adecuada una escala que priorice el respeto, la responsabilidad y la equidad sobre el placer o la
comodidad.
Actividad. Crea t jerarqua de valores
2.10 Valores intrumentales y valores intrnsecos
Hay dos maneras en las que podemos desear algo, as que tambin hay dos maneras en las que algo
puede tener un valor para nosotros.

Algo tiene un valor intrumental o extrnseco cuando no tiene un valor por s mismo, sino
porque es un medio y nos ayuda a alcanzar otro objetivo que valoramos como un fin.
Algo tiene un valor intrnseco si lo valoramos o queremos por s mismo, sin importar si es
til como un medio para alcanzar otros fines.

Es importante notar que una y la misma cosa puede tener tanto un valor intrnseco como una
valor intrumental.
Por ejemplo:

El dinero tiene un valor instrumental. Tiene valor como medio para obtener otras cosas,
como comida, vestido, techo o educacin. Pero es claro que no tiene un valor intrnseco,
porque una vez que deja de funcionar como un medio para obtener cosas pierde todo su
valor.

Los alimentos tienen un valor instrumental para nosotros porque son un medio para
nutrirnos y estar saludables.

Podemos pensar que los profesores tiene un valor instrumental para los alumnos en tanto
que son un medio para adquirir conocimientos. Pero aparte de este valor instrumental
podemos pensar que una persona, por el simple hecho de ser persona, ya tiene un valor,
independientemente de la manera en que sirva a los dems. El valor intrnseco de las
personas es el fundamento moral de los derechos humanos, que toda persona tiene
independientemente de su ocupacin, estatus social, nacionalidad, raza, gnero, etc.

Los animales y el medio ambiente en general parecen tener valor tanto instrumental como
intrnseco, porque si bien nos sirven como medio para satisfacer nuestras propias
necesidades, tambin debes ser cuidados y tratados con respeto independientemente de si
nos son tiles o no.

Actividades: responde las siguientes preguntas.

Hay algo que desees como un fin en si mismo?

Hay algo que tu desees como un fin en s mismo y a la vez como un medio para obtener
algun otro fin?
Lee lo siguiente y despus contesta

Juan quiere visitar a Maria porque quiere pedirle prestado su carro el fin de semana, y cree que ella
le prestara el carro si la visita y le pregunta. Desafortunadamente estn reparando el carro de mara,
y Juan no lo sabe. Pero aun si lo supiera l seguira deseando visitarla, ya que piensa que al visitarla
va a poder jugar con su perro, que es una de las pocas cosas que desea por s mismas. Pero el perro
de Mara muri la semana pasada y cuando Juan se entere estar muy desconsolado porque
realmente l quera al perro.
(a) Qu fines tiene Juan? (b) Entre los varios fines de Juan cuales de ellos desea como un medio
para obtener otros fines? (c) Entre los varios fines de Juan cules desea como un fin en s mismo d)
2.11 Valores: objetivos-subjetivos/universales-relativos
Todo aquello sobre lo que emitimos juicios de valor realmente posee un valor en s mismo, o bien,
nosotros somos los que le atribuimos este valor y en este sentido depende de nosotros?
Objetivo: aquello cuya verdad no depende de nosotros, de aquello que opinemos, e incluso de si
somos o no capaces de conocerlo. Lo que es objetivo slo es posible descubrirlo, pero no
modificarlo. Por ejemplo, el hecho de que 24 34 es un nmero primo o par no es algo que dependa de
nosotros y ser verdadero o falso independientemente de que sepamos la respuesta.
Subjetivo: es aquello que s depende de nosotros, de nuestra capacidad de conocerlo, y de nuestra
apreciacin o punto de vista. Por ejemplo, pensar que Mozart es mejor que Beethoven.
Hay valores morales objetivos, o bien, todos los valores son subjetivos y dependen de la
interpretacin de una sociedad particular y de cierto momento?
El realismo moral defiende la idea de que hay hechos y valores morales objetivos, es decir, que
hay cosas buenas o malas que todo el mundo debera reconocer como verdaderas
independientemente de cul sea su opinin o lo que piense. Ejemplos de valores morales objetivos
seran los que fundamentan los derechos humanos, por ejemplo, la libertad, la igualdad, el derecho a
la vida, la tolerancia, etc. La idea principal de esta postura es que cualquier persona racional debe
aceptar que estos son valores intrnsecos al ser humano independientemente de su cultura o el modo
de pensar de las personas.
El relativismo moral dice: (1) no hay hechos o valores morales objetivos (2) y, lo que est bien o
mal es relativo a sociedades particulares o personas. Por ejemplo, la mutilacin de los rganos
sexuales de las nias es una practica de ciertas comunidades de Africa y Medio Oriente, causa
mucho dolor y consecuencias psicolgicas y fsicas de por vida. Debera ser esta prctica condenada
por todo el mundo? Un relativista dira que esta prctica es mala slo cuando la vemos desde
nuestra perspectiva occidental, pero est bien de acuerdo con las tradiciones y creencias de las
comunidades en que se practica. Es decir, no hay una respuesta objetiva de si est bien o mal o si
debe ser condenado o no.
Relativismo moral:

1. Como cuestin de hecho observamos que hay profundos y amplios desacuerdos morales
entre las diferentes sociedades, y estos desacuerdos son fuerte que los acuerdos o
coincidencias que pueda haber entre ellos.
2. La verdad o falsedad de los juicios morales o su justificacin no es absoluta o universal,
sino que es relativa a las tradiciones, convicciones y prcticas de un grupo de personas.
Actividad: Completa el siguiente cuadro:
Valor

Describe un objeto u
accin en el que
personas
mayores
reconozcan este valor

Describe un objeto u
accin en el que una
cultura
distinta
reconoce este valor

Describe un objeto u
accin en el que t
reconoces este valor

Justicia
Belleza
Solidaridad
Respeto
Placer
Bloque III democracia y derechos humanos
3.1 Qu es la democracia?
La democracia es una forma o mtodo de un grupo de personas para tomar decisiones, que se
caracteriza por la igualdad que tienen los miembros del grupo para tomar decisiones colectivas.
Pero la democracia es mejor entendida como una forma de gobierno que se funda en la idea de que
todos los individuos tienen derecho a participar en las decisiones de la comunidad y las tareas de
gobierno. La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, lo que significa
que cada uno es la vez gobernante y gobernado.
3.2 Principios de la democracia
Son los fundamentos sobre los que se estructura esta forma de gobierno, es decir, los ejes
principales que siguen todas las democracias.
Principio de Soberana popular: en una democracia, la soberana o la capacidad de decisin, recae
en los ciudadanos con derechos polticos. De esta soberana se sigue que los ciudadanos slo se
someten a las leyes que ellos ayudan a crear directamente o a travs de sus representantes. Esto crea
el estado de derecho, en el que todos se rigen por la ley hacindola valer al mismo tiempo.
Principio de mayora: en una democracia debe establecerse el mtodo ms adecuado para tomar
decisiones, y este consiste en que la posicin que apoye el mayor nmero de representantes ser la
que prevalezca. Pero la mayora se establece de distintos modos. Una mayora absoluta equivale a la
mitad ms uno de los votos, mientras que en una mayora relativa basta tener la mayor cantidad, lo
que significa que la decisin la puede tomar la minora ms grande.

A esto se le conoce como la dictadura de la mayora que suele implicar el riesgo de que no se
considere las opiniones e intereses de los grupos ms pequeos, e incluso pasar por encima de sus
derechos.
Principio de representacin: en democracias representativas como la nuestra los ciudadanos no
ejercen el gobierno directamente sino por medio de sus representantes a quienes se otorga el poder
de tomar decisiones mediante el voto. Aunque esto no anula la posibilidad de que en ciertos casos
los ciudadanos tomen decisiones directamente por medio del plebiscito.
3.3 Valores de la democracia
Adems de los principios que sustentan la democracia, existen valores que inspiran esta forma de
gobierno e intentan mostrar que la democracia tiene un valor intrnseco.

Libertad_ hay dos sentidos de libertad:

1) una tiene que ver con el respeto a la privacidad y la no intromisin en la vida de los ciudadanos,
pues se considera que los individuos deben ser libres de elegir como vivir. Esto implica que el
Estado tiene ciertos lmites como interferir en nuestra vida privada, a menos que estemos
violentando los derechos de otros o cometiendo un delito.
2) la libertad tambin se refiere al derecho de todo ciudadano de participar en la vida poltica , es
decir, a autogobernarse por medio de los mecanismos de representacin polular.

Igualdad.

La igualdad en la democracia se entiende como igualdad ante la ley, ya que los ciudadanos son
iguales en la medida en que tienen los mismos derechos y obligaciones. No se trata de una igualdad
material que implique bienes y salario, sino una igualdad formal, que implica que todos deben ser
considerados de la misma manera, y que nuestro voto y opiniones valen exactamente lo mismo, sin
importar nuestra posicin en la sociedad.

Fraternidad:

Todos somos diferentes y tenemos distintos intereses y puntos de vista. Esta diversidad genera
conflictos y desacuerdos, de ah que la fraternidad sea fundamental para que estas diferencias no
generen en la sociedad divisiones profundas que impidan la posibilidad de cooperacin y de
autogobernarnos.
3.4 Argumentos en favor de la democracia.
John Stuart Mill argument que un mtodo democrtico de decisin es mejor que otros en tres
sentidos.
1) La democracia tiene la ventaja de que al dar un poder poltico para tomar decisiones a cada uno,
es posible tomar en cuenta los intereses, derechos y opiniones de un mayor nmero de personas en
la sociedad, que bajo una aristocracia o una monarqua.

2) Epistemolgicamente se piensa que la democracia es un mejor mtodo de decisin porque es ms

probable tomar las decisiones correctas cuando participa un mayor nmero de personas que cuando
las decisiones son tomadas por un pequeo grupo. Las decisiones tomadas democrticamente estn
mejor informadas sobre los intereses de los ciudadanos.
3) La democracia ayuda a formar personas autnomas y moralmente ms responsables. Ya que en
una democracia el poder de decisin recae en los ciudadanos, esto los obliga a ser ms
participativos y pensar con cuidado y racionalmente sus decisiones, pues stas los afectarn
directamente. La democracia tambin mejora las cualidades morales de los ciudadanos, pues al
participar en la toma de decisiones, deben considerar los intereses de los dems y no slo los
propios, es decir, deben pensar buscando el bien comn.
3.4 El problema de la ciudadana democrtica
Los ciudadanos ordinarios son aptos para ocuparse de los asuntos polticos? Esto plantea tres
problemas distintos:
1) Algunas personas son ms inteligentes y tiene una calidad moral ms alta que otras, as que estas
personas son las que debera gobernar.
2) Debe haber una divisin de las labores en una sociedad. Si cada uno se dedicara a la poltica
entonces tendra poco tiempo y energa para dedicarse a otras actividades esenciales para la
sociedad. De la misma manera, si uno se ocupa de sus propias labores no se puede esperar que tenga
tiempo suficiente para la poltica.
3) En una sociedad grande los individuos tiene poco impacto en el resultado de las decisiones
polticas, as que nos sentimos poco responsables de tales resultados. En este sentido, se dice que no
tiene sentido votar porque las oportunidades de que un voto afecte el resultado de una eleccin son
casi indistinguibles de cero.
3.5 Derechos humanos
Los derechos, en general, son disposiciones de tipo legal que protegen un valor o una cosa
importante para la sociedad. En este sentido, los derechos humanos son disposiciones que expresan
valores e ideales de la humanidad y reclaman respeto de todas las personas y de todos los gobiernos
en cualquier circunstancia. Pero los derechos humanos tambin constituyen leyes concretas que
forman parte del ordenamiento legal, tanto nacional como internacional, y en esa medida no slo
son valores que se deben respetar, sino que su violacin equivale a un delito. Los derechos humanos
son los derechos bsicos que cualquier persona necesita para tener una vida digna aceptable. Por
esta razn, los derechos humanos son aquellos que tiene toda persona por el simple hecho de serlo,
independientemente de su sexo, edad, raza, estado econmico, nacionalidad, o cualquier otra
condicin.
3.6 Caractersticas de los derechos humanos.

Son universales: son validos y se aplican siempre y en cualquier lugar para todas las
personas sin distincin.

Son inalienables: no es posible renunciar a ellos pues son parte esencia de la dignidad
humana. Cada persona tiene estos derechos y nada ni nadie se los puede quitar en ningn
momento y bajo ninguna circunstancia.
Son imprescriptibles: perduran a lo largo de toda la vida de las personas. Nunca caducan.
Son supraestatales: estn por encima de las leyes y normas de cualquier estado. Es decir,
son validos independientemente de la legislacin y del lugar en el que los individuos viven.
3.7 Clasificacin de los derechos humanos.

Los derechos humanos pueden ser clasificados en varias familias, por ejemplo:

Derechos de seguridad: que protegen a las personas contra crmenes como el homicidio, las
masacres, la tortura, etc.
Derechos procesales: que protegen contra los abusos del sistema legal, como encerrar a alguien
en prisin sin un juicio, o castigos excesivos en prisin.
Derechos de libertad: protegen las libertades de creencia, expresin, asociacin, movimiento,
etc.
Derechos polticos. Que protegen la libertad para participar en poltica a travs de acciones
como la comunicacin, protestas, votar, y participar en el servicio pblico.
Derechos de igualdad: que garantizan la igualdad de ciudadana, igualdad ante la ley y la no
discriminacin.
Derechos sociales: que garantizan los servicios de salud, seguridad, educacin y asistencia para
todos los individuos.

Los derechos humanos tambin se clasifican temporalmente.

Completar de acuerdo con el libro de texto en qu consiste las siguientes generaciones de derechos
humanos.
Derechos de primera generacin.
Derechos de segunda generacin.
Derechos de tercera generacin:
Actividades:
1
2
3
4

Identifica y clasifica los derechos humanos de acuerdo con las 6 familias vistas.
Lee la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y ordena 15 artculos de mayor a
menor importancia segn tu criterio y explica en una frase cada uno.
Enlista las cinco principales violaciones a los derechos humanos apoyndote en el libro.
Hagan un cuadro sinptico en el que muestren cual es la relacin entre la democracia y los
derechos humanos. Pregntense en qu medida el respeto a los derechos humanos depende de
vivir en una sociedad democrtica, o la violacin a los derechos humanos va en contra de los
principios de la democracia?

Bloque IV identidad y globalizacin.

Actividad:

Piensa y di que elementos construyen tu identidad personal, es decir, al pensar en quien

eres, qu caractersticas son las que definen quien eres: por ejemplo, tus relaciones
familiares, tu nacionalidad, tus gustos y preferencia, tu formacin, religin, etc.
Piensa y explica en qu consiste para ti ser mexicano, es decir, cules son las
caractersticas principales que distinguen a los mexicanos? qu tenemos en comn con
otras nacionalidades y qu nos distingue de los dems? qu caracterstica comn es la que
te hace sentirte mexicano, la que te da un sentimiento de pertenencia al pas?

Cultura
qu significa la palabra cultura en las siguientes frases?

Una persona culta siempre est leyendo buenos libros.

Los altares de los muertos son una manifestacin muy arraigada de la cultura mexicana.
La comisin de los derechos humanos tiene la misin de crear una cultura de los derechos.

La cultura es, en general, el producto de toda la actividad humana. Esto incluye una gran variedad
de cosas, como el conjunto de creencia s prcticas, tradiciones y valores que comparte una
comunidad y le permiten explicar y enfrentar su mundo. Pero aparte de productos ideolgicos o de
pensamiento, la cultura tambin son los objetos fsicos que crea el hombre, como el arte, la
tecnologa , la ciencia, etc. Prcticamente la mayora de lo que vemos a nuestro alrededor es un
producto cultural, por que el hombre ha intervenido en su creacin.

Realizar un cuadro sinptico en el que explique en qu consisten y cul es la relacin entre

los siguientes conceptos:
o Cultura: cules son sus caractersticas.
o Identidad: identidad individual y colectiva o social
o Multiculturalidad.
o Interculturlidad.
o Globalizacin.