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Durante un largo periodo la iglesia católica fue introduciéndose en todos los estamentos
sociales, y por ende el de la educación, redimensionándola bajo su particular visión y
determinándola en sus contenidos, fines, recursos y docentes. Contrario a la visión
grecorromana, el cuerpo, la belleza, el arte, la fuerza y la estética no tenían relevancia en la
escuela católica, para quien el espíritu era lo importante, el cuerpo la negación.
La escuela de la Edad Media, bajo la dirección eclesial, está preocupada por el espíritu,
trabaja para modelarlo y someterlo al agrado de Dios, privilegia la escuela silenciosa y de
auto flagelo, la humildad y el sacrificio como métodos de preparación para la vida eterna.
La vida externa, el contacto con la naturaleza, la experimentación y el razonamiento no son
tolerados, porque el dogma de la fe se ha instaurado en las aulas que más replican la vida
monástica que el ambiente de luz, movimiento, alegría y preguntas constantes que
caracterizan a los niños. La educación es por lo tanto dogmática, verbalista, memorística,
sustentada en los saberes del maestro (magíster dixit – lo dijo el maestro y no se pone en
duda) y en la condición de homúnculo (adulto en miniatura) que hace posible en el niño
cualquier tipo de aprendizaje instalado en su cabeza, que no en su sensibilidad ni
entendimiento, usualmente a base de castigos de todo tipo (“la letra con sangre entra”).
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
Tipos de enseñanza. — Para apreciar lo que fue la educación en la Edad Media, conviene
tener en cuenta que durante estos largos siglos hubo numerosos tipos de educación.
Cronológicamente la primera forma es la impartida por un original órgano educacional: el
monasterio, estudiado en el capítulo anterior.
Sigue luego la escuela episcopal o catedral, llamada así porque funcionaba junto a la
cátedra del obispo. Era una enseñanza impartida a los jóvenes aspirantes al sacerdocio que,
reunidos alrededor del obispo, se iniciaban en la vida clerical en calidad de lectores de los
textos destinados a los oficios divinos. Esta formación, práctica y familiar, concedía un
mínimo de cultura literaria, sin la cual el ministerio sacerdotal era imposible.
Idénticas a las escuelas episcopales eran las presbiteríales, que funcionaron en las primeras
parroquias rurales creadas donde los bárbaros se asentaban. A todos los curas encargados
de estas parroquias se les exigió recibir en calidad de lectores a los jóvenes que podían ser
sus futuros reemplazantes.
Esta decisión del II Concilio de Vaison, de 529; debe tomarse como el acta de nacimiento
de la escuela rural popular desconocida en la antigüedad. La iniciativa se extendió por toda
Europa y el cura de parroquia asoció la función de maestro a la de sacerdote.
El plan de estudios: Las artes liberales. — Las grandes invasiones de los bárbaros pusieron
fin al sistema corriente de la enseñanza romana con sus tres grados: el magister ludi, el
gramático y el retórico. Lo sustituyó el régimen de las escuelas monásticas y episcopales
que tenían distinta finalidad: preparar al monje o al sacerdote. El monje, lo mismo que los
clérigos, no necesitaba de la sabiduría profana de los autores paganos.
El sentido de la concepto Edad Moderna tiene relación con las ideas humanistas, quienes se
consideran portadores y promotores de una nueva mentalidad, lo moderno, lo que esta de
moda, lo actual, opuesta y enfrentada con la mentalidad medieval, que juzgaban anular y
deseaban reemplazar.
No obstante, la expresión Edad Moderna se utiliza también con mucha frecuencia para
designar una época histórica concreta y como tal extinguida, superada e irrecuperable,
claramente distinta de la edad media y la edad contemporánea. Así entendida, la edad
moderna abarcaría tres siglos de la historia de occidente el XVI, XVII y XVIII, y le
correspondería con una sociedad y una cultura de perfiles bien definidos, opuestos con
frecuencia a los rasgos básicos del mundo actual.
Las fechas del comienzo y el final de la Edad Moderna son difíciles de fijar y varían
ligeramente de unos países europeos a otros. Habitualmente se sitúa el inicio de los tiempos
modernos en la conquista de Constantinopla por parte de los turcos (1453) o bien en el
descubrimiento de América en 1492.
La educación se convierte por eso, cada vez más en una vía e instrumento de ascenso
social.
El Humanismo Histórico: es el movimiento cultural que marca el paso entre la edad media
y la Edad Moderna, alcanza su apogeo en los siglos XV y XVI y comienza a declinar en el
siglo XVII.
Son raíces medievales que anuncian el nacimiento del humanismo renacentista, uno cuyos
mayores manifiestos es la obra de Lorenzo Valla (1406-1457), la elegancia de la lengua
latina.
Valla es el iniciador de una corriente filosófica que enfatiza el lugar del lenguaje en la
formación. La lengua y sobre todo la lengua de la cultura, la latina, es el instrumento de la
comunicación, la clave del conocimiento y la manifestación más acabada de la perfección
humana.
Pero ahora se abre una nueva época de esplendor cultural en la que existe una clara
conciencia de ruptura con los siglos medievales y de restauración de la vida intelectual.
El florecimiento de las letras ha extendido sus beneficios, según Bodin, a todo el tramado
social. Es el reconocimiento de estar viviendo una época de esplendor que por encima de
los siglos medievales entronca con las raíces de la civilización occidental.
Pero los humanistas no buscan solo una renovación intelectual. Lo que preconizan
realmente es una reforma de la vida y de las costumbres. Esta dimensión ética es la
verdadera clave del humanismo y la que le confiere un neto carácter pedagógico
También en esta línea hay que buscar los orígenes en Italia. Allí, en la primera mitad del
siglo XV, se encuentra un núcleo de humanistas, iniciadores de una corriente pedagógica
que al igual que la nueva cultura, pronto se va a extender al resto de Europa.
Autores como Pier Paolo Vegerio (1370-1444), Leonardo Bruni (1369-1444), León Batista
Alberti (1404-1472), Eneas Silvio Piccolomini (1405-1464) o Maffeo Regio (1407-1458)
escriben obras en las que se encuentran las ideas maestras que configuran la educación
moderna.
La Edad Moderna es un período histórico comprendido entre fines del siglo XV y del siglo
XVIII, más precisamente entre el descubrimiento de América (1492) y la Revolución
Francesa (1789).
griego y el latín, las artes y las ciencias, a los que se les añadirá dialéctica y retórica,
tratando de acumular la mayor cantidad de conocimientos, de modo memorístico. Se
profundizó el estudio de los clásicos, especialmente de Platón y Aristóteles, sin dejar de
lado el estudio de la religión, pero desde un punto de vista menos dogmático.
LA EDUCACIÓN FEUDAL.
Esta educación aunque había avanzado mucho todavía estaba restringida. Esta educación
solo estaba permitida a los feudos y a los hijos de los señores feudales. La educación
comenzó a tener un gran auge gracia a la expansión del comercio que tenía la
necesidad de personas que supiera contar, leer y escribir. En los puertos de las ciudades.
Los monasterios Fueron las primeras escuelas medievales. El feudalismo, era el sistema
socioeconómico y político de la edad media, este era basado en la dependencia entre
señores y vasallos, en que el trabajo de esclavo había desaparecido formándose así un
nuevo régimen económico.
Los villanos. Eran libres, no se vendían, sino que buscaban a un propietario que tuviera
tierras para explotar proponiéndoles cultivar a cambio de una compensación y de entregarle
al señor una parte del fruto del trabajo. El villano tenía la posibilidad de hacer trabajar a
otros, o sea, traspasar la tierra que había recibido.
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Su contenido escoge las teorías y realizaciones educativas de los siglos XIX y XX, y las
perspectivas del XXI. El deseo de esta educación es elevar el nivel de los alumnos ante la
sociedad del futuro, ajustándose a los tiempos.
CARACTERÍSTICAS
SIGLO XIX:
Surge la concepción de la escuela como la institución básica.
El pensamiento pedagógico puede decirse que comenzó su desarrollo desde los propios
albores de la humanidad.
SIGLO XX:
SIGLO XXI:
La educación busca dentro de sus objetivos últimos la formación integral del ser humano.
· Trabajo en equipo
· Abstracción
· Aprender a experimentar
· Habilidades
· Destrezas
· Técnicas de estudio
REPRESENTANTES
TRES DIMENSIONES DE LA COMPETENCIA DIDÁCTICA
Medios:
El profesor utiliza unlenguaje vivo para hablar al alumno.
El lenguaje del profesor debe hacer posible lacomunicación y tiene que llegar al alumno.
Contenido
No hay dominio del lenguaje sin que se tenga algo que decir.
Los primeros contenidos de esquema de la vida mental son los esquemas de acción.
Funciones
El profesor debe intentar que se inicien en el pensamiento y comportamiento.
El profesor debe conocer el desarrollo de los procesos de aprendizaje tanto teórica como
prácticamente.
La escuela debe abrir sus puertas a las positivas influencias de las instituciones y
organizaciones de su entorno, aprovechando recursos, saberes y motivaciones de
implicación en la construcción de la sociedad del conocimiento.
La escuela debe ser ámbito para conocer, compartir, celebrar y vivenciar tanto los
sentimientos como las creencias y los saberes.
La escuela que debe ser para el niño ese lugar sorprendente en el que cada día aprenderá
algo nuevo e interesante, donde, junto con sus compañeros y sus maestros, descubrirá los
secretos del mundo natural, aprenderá a transformarlo y a crear nuevas cosas.
En general la familia espera que a su hijo se le dé una educación esmerada, que le permita y
ayuda a seguir creciendo en la espiral de la vida. Esta educación se espera que se ofrezca
matizada de afecto, cuidados y atención.