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Piaget (1987), del mismo modo que las realidades llamadas morales, las reglas
del juego de canicas se transmiten de generacin en generacin y se
mantienen nicamente gracias al respeto que inspiran a los individuos. La
nica diferencia es que en este caso se trata slo de relaciones entre nios. Los
pequeos que empiezan a jugar son iniciados poco a poco por los mayores en
el respeto por la ley y, por otra parte, tienden de todo corazn a esta virtud,
eminentemente caracterstica de la dignidad humana, que consiste en
practicar correctamente las normas del juego. En cuanto a los mayores, tienen
el poder de modificar reglas. Si no hay moral en esto (pero, dnde empieza
la moral?) Existe por lo menos respeto por la regla, y una investigacin como la
nuestra debe empezar estudiando esta clase de hechos. Desde luego, los
fenmenos relativos al juego de las canicas no son de los ms primitivos. Antes
de jugar con sus semejantes, el nio recibe las influencias de sus padres.
Desde la cuna, est sometido a mltiples regularidades, y mucho antes del
lenguaje adquiere conciencia de ciertas obligaciones.
A partir de ello Piaget sealaba la diferencia entre dos tipos de moral: La moral
de la autonoma y la moral de la heteronomia. Adems afirmaba que los nios
desarrollan su autonoma de forma indisociable en el terreno moral y en el
intelectual y que el fin de la educacin debe ser su desarrollo.
La moralidad concierne a las cuestiones sobre lo que est bien y lo que est
mal en la conducta humana. En la moralidad de heteronomia esas cuestiones
se responden por referencia a las normas establecidas y/o los deseos de la
persona con autoridad. Por el contrario, en la moralidad de autonoma cada
individuo decide lo que est bien y lo que est mal, mediante la reciprocidad,
es decir, mediante la coordinacin de puntos de vista.
Los nios nacen heternomos e indefensos, y debe ser objetivo del desarrollo
el alcanzar la autonoma.
Ejemplo: un nio dice una mentira. El adulto puede dejarle sin postre o hacerle
escribir cincuenta veces no debo decir mentiras. O tambin puede
abstenerse de castigar al nio y en cambio mirarle a los ojos con gran
escepticismo y afecto y decir: Realmente no puedo creer lo que dices
porque Este ltimo es un ejemplo de intercambios de puntos de vista que
contribuye al desarrollo de la autonoma en el nio. El nio que comprende que
el adulto no puede creerle puede verse incitado a pensar en lo que debe hacer
para ser credo. El nio que es educado con muchas de estas oportunidades
como esta puede con el tiempo llegar por s slo a la conviccin de que a la
larga es mejor que la gente se comporte sinceramente con los dems.
De un modo muy general, Jean Piaget distingue tan slo dos etapas en el
desarrollo moral del ser humano:
Heteronoma moral (Autonoma Intelectual): es la propia del nio, que necesita
que los dems le den las normas. Piaget habla del realismo moral propio de
los nios, para los que las normas y deberes son prcticamente algo objetivo,
que existe por s mismo e independientemente de la conciencia del individuo.
Para el nio las normas y valores se imponen como algo realmente existente:
es la heteronoma del deber: hay que cumplir las normas porque lo manda la
autoridad, sin que quepa una discusin al respecto. Las reglas existen de un
modo absoluto, sin matices o interpretaciones posibles.