UNIVERSIDAD SANTO TOMAS Maestra en Educacin

Asignaturas: Formacin integral convivencia y democracia. Docente: Tito Prez.

RESEA CRTICA EL OFICIO DE LA CIUDADANIA FERNANDO BRCENA ORBE

Introduccin a la educacin poltica EDICIONES PAPELES DE PEDAGOGIA PAIDOS IBERICA, 1997,301 pginas

POR: HELAINNE DIAZGRANADOS ERIKA PASTRANA La presente resea buscar mostrar al lector un libro muy interesante, en el cual Fernando Brcena Orbe, a travs de un lenguaje dialgico analiza minuciosamente y de manera clara las ideas que se circunscriben en el marco de la filosofa poltica, la democracia y el papel que juega la educacin en el fundamento de la ciudadana; es una revisin que se caracteriza por la argumentacin y la presentacin de tesis que se desarrollan paulatinamente encadenando las ideas del autor en los planteamientos bsicos del texto. Brcena es recurrente en presentar la influencia acadmica que ha recibido de la terica Hannah Arendt, filosofa poltica que alimenta la creacin de este libro en cuanto ha fundamentacin se refiere. El libro se divide en 2 partes fundamentales, los discursos de la civilidad y Dimensiones de la educacin poltica. A su vez ; en la primera parte se desarrollan los primeros 3 captulos que son la educacin poltica y el oficio de la ciudadana(Cap. 1),Dos modelos de educacin poltica, la ciudadana como estatus y como practica (Cap. 2),tica de la civilidad :La actualidad del humanismo cvico(Cap. 3).En la segunda parte se desarrollan los captulos 4 y 5 a saber, La comprensin poltica: La voluntad del sentido en Hannah Arendt y La sabidura de la ciudadana: La formacin del juicio poltico.

En primer lugar el autor plantea estudiar la relacin entre filosofa poltica y educacin cvica, afirma que tal relacin ha permanecido en tensin y que solo es posible estudiarla teniendo en cuenta la historicidad de los conceptos de educacin, poltica y ciudadana, que se evidencian en la tradicin. Los cuales podemos comprender si los miramos de forma anacrnica, porque guardan conexin con su origen, y si los miramos de forma diacrnica si valoramos su desarrollo y evolucin en la sociedad actual. Es en este sentido que Brcena aclara que su visin de filosofa coincide con la de Hannah Arendt, Es decir; la filosofa entendida como esa bsqueda de sentido enriquecida con la actividad y el pensamiento de las personas. La praxis como la reveladora de la verdad y lo pblico como configurador de sentidos. De esta manera revisa el concepto de Democracia y lo categoriza en dos sentidos. La Democracia como forma de gobierno y su justificacin instrumental y la democracia fundamentada en la ciudadana y su justificacin sustancial. Es claro que esta ltima armoniza con la preocupacin del texto en tanto mira el problema de cmo convertir a la democracia en una forma de vida fundamentada en la ciudadana y la prctica de valores como la igualdad, la autonoma y la libertad. De igual manera el autor advierte sobre la debilidad intrnseca de la democracia, ya que esta es determinada en su esencia por las acciones de los hombres, condicin que pone en aprieto y dependencia su fortalecimiento o su fragilidad. Es decir las acciones positivas o negativas de los hombres hacia la democracia determinaran el devenir de esta. Por ello la bsqueda de la vitalidad y fortalecimiento de la democracia exige que ciudadanos y polticos mantengan un buen nivel de tensin (Barcenas, 1993, pg. 34). Otro argumento desarrollado por al autor para demostrar al lector la fragilidad como caracterstica intrnseca de la democracia, se evidencia cuando recurre al carcter de invencin que circunda el origen de la democracia en personas de una poca determinada. Aduce al concepto y a la prctica democrtica como una construccin cultural, de los hombres los cuales son esencialmente polticos. Ahora bien, determinando as la esencia constitutiva de la democracia (determinada externamente); la tesis central del autor radica en cmo hacer posible la ciudadana y su formacin en una democracia tan frgil. En el captulo 1 el autor hace un breve recuento de las teoras sociales expuestas por Talcott, Luhmann y Habermas, para lo cual concluye que la sociedad actual presenta en comn el fenmeno de la globalizacin, la complejizacin y la influencia directa de la ciencia y la economa en la organizacin social. No obstante indica que la globalizacin genera dos tendencias, la primera es la tendencia del descredito de grandes metarelatos que han identificado a las sociedad y que producen un retraimiento a los orgenes en busca de expresiones originalmente identitarias que terminan en el integrismo. Por otra parte esta la

tendencia de la intolerancia y la segregacin que no permiten la formacin de una individualidad que armonice con intereses comunes, si no que respondan a un grupo identitario reducido. Es de anotar la importancia de este anlisis, por cuanto en l se evidencia una fractura en la organizacin social que obstaculiza las buenas prcticas de la civilidad. Como respuesta a esta inquietud el autor afirma que la forma de llegar a superar las dificultades es la conviccin de que los ciudadanos son capaces de realizar acciones del pensamiento encaminadas a la verdad y a lo justo como actitudes deseables, esta pretensin seria lograda a travs de la prctica del juicio poltico, y en este sentido toma vital importancia para el hilo conductor o lgico tomar la filosofa poltica de Hannah Arendt sobre este tema. Entre tanto surge como categora para este anlisis la visin relacionada a los liberalistas y a los comunitaristas, los primeros hacen una diferenciacin de la tica que deja de ser universal, para diferenciarse en tica pblica y tica privada. Lo que en ltima instancia se traduce en utilitarismo. Por su lado los comunitaristas plantean una relacin ms intima con la virtud, el bien y la justicia. De igual importancia para el desarrollo de esta resea es relacionar la segunda tesis que consiste en generar un reencuentro con las ideas filosficas de verdad y justicia, para lograr una educacin filosfica y una educacin poltica, estrechamente relacionadas.

En el captulo 2 Brcena afirma que para que la Democracia avance debe estar reforzada es el sistema educativo, en esta educacin cvico-poltica se debe formar la conciencia crtica, la reflexin y el pensamiento independiente y autnomo. De esta forma se lanza a analizar qu es eso de lo pblico y lo privado, y estima dos corrientes el liberalismo y el comunitarismo. La primera de estas corrientes aduce que la justicia y la cvica debe alejarse de la metafsica y por ende de la filosofa, y proponen una democracia constitucional. La segunda corriente concibe la actividad poltica como producto de las relaciones sociales y de la praxis como tal, llegando al punto de comunidades auto reguladas. Es entonces cuando el autor define como suyo el concepto que coincide con el de Hannah Arendt en el cual se concibe la ciudadana como praxis, como habilidad (y las habilidades se adquieren con la prctica) y no como un estatus que nos viene dado de forma tacita, para ser ciudadanos y conservar el mbito de lo pblico es necesario esforzarnos, buscar los espacio y crear oportunidades que conlleven al fortalecimiento del juicio poltico. La comunidad y el inters comn ejerceran una sujecin a la individualidad de las personas.

Seguidamente el libro en el capitulo tres intenta determinar el concepto de ciudadana, se introduce primero en el recuento de los conceptos de ciudadana a travs de la historia, mas especficamente del concepto formulado por republicanos, liberales, comunitaritas. Brcena reconoce que para esbozar un trmino o plantear un concepto, debe cumplir con varios propsitos como el de ser contestatario y debe dialogar con la historicidad del trmino o concepto en mencin. Es as como el autor se da a la tarea de reconsiderar el interrogante Qu es la ciudadana? Para dar respuesta a este interrogante procede de esta forma; En primer lugar la ciudadana est destinada a marcar vas y caminos no dejando encerrar su valor en un mero estatus (Barcenas F. , 1997, pg. 160), aqu el autor destaca la trascendentalidad de la ciudadana al atribuirle un ms all de la existencia misma, para dar paso a la praxis surgida de la voluntad interior y de la motivacin de los sujetos. En segundo lugar la ciudadana encierra una dimensin hermenutica (Barcenas F. , 1997, pg. 160); que contribuye como signo de ser susceptiblemente interpretable por cada uno en el espacio pblico y privado. En tercer lugar la ciudadana responde a otro rasgo que la caracteriza, Se trata, como decamos, de un ncleo intrnsecamente complejo de prcticas (Barcenas F. , 1997, pg. 160). En el captulo 4 el autor se enfoca su discurso basado en los pensamientos de Hannah Arendt, filosofa alemana de ascendencia juda, quien vivi su infancia en Knmgsber hija de laicos judos. Ella es recordada como una terica poltica, ms que como una filosofa que fue lo que estudio, pues no era bien vista en este gremio por sus pensamientos, los cuales no eran netamente filosficos. Ms que preocuparse por la bsqueda de la inmutable verdad, se interesaba en el anlisis de los acontecimientos y pensaba que lo que realmente importaba era la formacin de la opinin. Es de gran valor observar como en esta poca una mujer fue capaz de dar opiniones significativas que tal vez iban en contra de lo que en muchos rgimen polticos se llevaban y escribir sus ideas y dejar legados de estas en libros que han sido reconocidos y tenidos en cuenta por muchos. Para Arendt pensar solo puede hacerlo alguien por s mismo, por el contrario la accin poltica, la accin de la ciudadana en la arena pblica es o debera ser una accin concertada La ciudadana es el derecho a tener derecho. (Barcenas, 1997). Frases como esta nos describen quien era Hannah y cules eran sus intereses no pensaba en el bien particular ms bien lo haca en el bien comn en la bsqueda de la poltica real, esa en el que el bien comn siempre prima. Vemos como hoy da se aprueban leyes, decretos, normas, que nos afectan netamente a nosotros como ciudadanos y de los que en muchas ocasiones no estamos de acuerdo pero

por favorecer a un grupo de personas muy minoritario sobrepasan la favorabilidad de la gran mayora de ciudadanos del comn, es interesante rescatar estos pensamientos que jams pasan de moda y que por el contrario cada vez ms trascienden en una sociedad cansada y agotada de imposiciones en los que se olvida el significado valioso que da Arendt sobre ciudadana. Afirma Brcena en su libro, que los hombres necesitamos del intercambio de puntos de vista y de opiniones para acercarnos a eso que nombramos como la verdad, esto confirma una vez ms la necesidad del dialogo, de pensar en la bsqueda de un sentido comn respetando el modo que cada uno tiene de ver el mundo y recralo, inters que se est perdiendo segn el autor ya que el espacio pblico y la participacin ciudadana han dejado de interesarle al ciudadano, que ya no se siente capacitado para juzgar la poltica, y desde nuestro punto de vista a quienes hoy da la lideran. Por otra parte Hannah Arendt afirma que la educacin no puede jugar ningn papel en la poltica, pues en poltica son siempre aquellos que ya estn educados quienes la desempean (Barcena, 1997). Posicin que habra que profundizar pues, difcilmente la educacin y la poltica se puedan desligar de un todo considerando que se requiere de la educacin para que la poltica avance en sus estructuras y tenga resultados positivos que mostrar y de esta forma se materialice la educacin. En el captulo 5 Fernando Brcena nos habla sobre La sabidura de La Educacin: la Formacin Del Juicio Poltico, e inicia este escrito con una frase de Tucidides, a la que hacemos mencin porque en realidad vale la pena destacar Todo el que se forma un juicio sobre un punto, pero no puede explicarlo claramente a los dems, igualmente no habra podido pensar en el tema desde aqu podemos notar la relevancia que se le da al juicio en especial poltico, teniendo en cuenta al juicio como lo que se discierne o se distingue teniendo en cuenta un medio o una norma. Estamos en capacidad de dar juicios? Solo si es un s, segn el autor se puede opinar, pero luego a travs del dialogo ya sea entre dos o ms personas se escuchan opiniones y se pueden dar juicios sobre un tema. El juicio se encuentra presente en casi todas las actividades humanas y en el mundo en que vivimos en donde se lucha por la defensa de los derechos humanos todos desde nuestra educacin y modo de ver la vida estamos en capacidad de dar juicios. Por otra parte Brcena define a la poltica como una actividad que trata de la forma en que vivimos colectivamente, de cmo manejamos nuestros asuntos, de cmo hacemos nuestras elecciones, de cmo resolvemos nuestras diferencias y as sucesivamente, y suscita temas necesariamente morales (Barcena, 1997), podemos vivir la poltica desde nuestra democracia y desde nuestras opiniones y criterios, en escogencia libre de lo que se quiere pensando siempre en todos, ms que solo en uno mismo, teniendo como ingredientes para este proceso el dialogo la deliberacin los cuales permiten que en realidad se de un verdadero juicio poltico.

Para nosotros como para el autor la ciudadana es un hecho inmanente al ser humano, pero tambin es una praxis que se adquiere con el ejercicio del juicio poltico, y es en el contexto educativo desde los primeros aos, donde se configuran los sentidos de sociabilidad, de lo ticamente correcto e incorrecto, de los valores que sirven de gua a las actitudes que los estudiantes interiorizan y que siendo adultos pondrn en prctica en su vida cvica.

Bibliografa
Barcena, F. (1997). El Oficio De La Ciudadania, Introduccion a la Educacion Politica. Barcelona: Paids. Barcenas, F. (1997). El Oficio de la Ciudadania introduccion a La Politica. Barcelona: Paidos. Barcenas, F. (1997). El oficio de la ciudadania.Introduccion a la educacion politica. Barcelona,Espaa.: Paidos. Barcenas, F. (1993). ELOFICIO DE LA CIUDADANIA:Introduccion a la educacion. Barcelona,Espaa: papeles de pedagogia,paids.

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