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MODULO 5: EXPERIENCIA
EDUCATIVA
PABLO SANTOS NICANOR
MULTIDIMENSIONAL GRUPO: G-30
SEMANA 9. Actividad 1: 12 de Diciembre del 2021
Integradora final Licenciatura en Educación e
Innovación Pedagógica (LEIP)
Tutor:
María del Carmen Saldaña
Rocha.

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INTRODUCCION

La educación es muy importante en la formación de ciudadanos para potencializar

sus habilidades reflexivo, criticas basados en la racionalidad de sus acciones
cotidianas ya que de ello depende el crecimiento individual y colectivo con la
finalidad de lograr una mejor calidad de vida personal y colectiva, también es
productora de conocimientos, valores y principios que todo ser humano necesita
para desarrollar la capacidad mental necesaria para poder ser una personal
moralmente democrática y pluralista capaz de pensar, reflexionar, observar,
indagar y actuar de manera coherente y equitativa.

Es bien sabido que una educación con calidad democrática y pluralista es base
importante para la construcción de sociedades más justas, por ello es muy
importante para la educación insertar en los nuevos currículos para la práctica de
la enseñanza-aprendizaje que lleve a la concreción de ambientes democráticos y
pluralistas capaces de cumplir con los objetivos sociales que permitan la
reconstrucción social de la nuevas generaciones.

Educar es el proceso de acompañamiento de los niños, por el descubrimiento,

para que en el presente y en el futuro mantengan una actitud de entusiasmo,
entrega y motivación por crear, por compartir, por cooperar para que el mundo sea
un lugar mejor.

La educación es siempre acción, es un proyecto para toda la vida, un compromiso

para que las personas tengan la libertad, sean felices, sientan pasión por saber y
mantengan la alegría de aprender. Educar es un acto de amor para cambiar la
sociedad en la que vivimos, para compensar sus desigualdades, para despertar el
espíritu crítico.

Y tal como insistía William James, el miedo al fracaso no debe paralizarnos ante
las grandes decisiones de la vida. En estas circunstancias, la inacción es peor que
la derrota.
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FUNDAMENTACION

EL PAN DE MUERTO COMO RECURSO CULTURAL PARA GENERAR UN

AMBIENTE PROPICIO PARA LA PROMOCION DE UNA EDUCACION
MORALMENTE DEMOCRATICA Y PLURICULTURAL EN LA EDUCACION
INFORMAL ESPECIFICAMENTE EN LAS REDES SOCIALES.

El pan de muerto es una tradición única el mundo por lo cual es un acto muy
representativo de la cultura propiamente mexicana por ello es un recurso cultural
que puede ser de gran utilidad para la transformación social de todo un país , es
posible hacerlo cuando se le da el valor cultural y educativo adecuado es capaz
de sensibilizar a las nuevas generaciones que se encuentra inmersos en el mundo
de lo digital si identidad colectiva alguna, por ello más allá de promover diferencia
entre los internautas se pretende promover un dialogo pluralista que influya
positivamente en el reconocimiento de otras culturas totalmente diferentes unas de
otras desde donde se posibiliten acciones educativas pluriculturales donde todas
las voces sean reconocidas como importantes.

Comenzaremos por señalar que la enseñanza es una actividad cuyo producto es

el aprendizaje, el cual en la práctica debe en todo momento respetar la integridad
intelectual del estudiante y su capacidad de juicio independiente.

EL DIALOGO PLURALISTA COMO PROMOTOR DE AMBIENTES

DEMOCRATICOS Y PLURALISTAS

El diálogo representa el pensamiento de la comunidad: muestra a ésta "pensando

en voz alta".
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Por ello el dialogo es sin duda una herramienta capaz promover un pensamiento
crítico-reflexivo más democrático en los seres humanos cuando esta tiene una
visión pluralista en las practicas educativas, para ello es muy importante saber
diferenciar la conversación corriente del dialogo, además debemos destacar que el
proceso del dialogo para Sharp y Splitter (1996) han considerado cuatro aspectos
muy importantes: La conversación debe ser estructurada, La conversación debe
ser autorregulada o autocorregida, La conversación debe mantener una estructura
igualitaria y por último la conversación debe se guiada por los intereses mutuos de
los participantes.

En ese mismo sentido es importante advertir que el dialogo en una comunidad de

enseñanza-aprendizaje no es un debate por que este último involucra a
participantes que toman diferentes y opuestos puntos de vista.

Además, el dialogo en la acción educativa sugiere una liberación del egoísmo, de

las inclinaciones, de los prejuicios, de los dogmas y los fundamentalismos. Por ello
los que no estén inclinados a cambiar su modo de pensar o no sean capaces de
ello sobre la base de lo que algún otro diga, no pueden ser participantes de un
dialogo pluralista, pero tampoco pueden serlo quienes no logren comprender
porque están cambiando de opinión.

Es por medio del lenguaje que los niños son capaces de explorar las polaridades
de su propia experiencia: similitud y diferencia, bien y mal, correcto e incorrecto,
presencia y ausencia, pasado y futuro, real e imaginario (Egan, 1988).

LA EDUCACION INFORMAL COMO UNA PRACTICA LIBERADORA

La educación informal debe ser una práctica liberadora y no como comúnmente se

realiza donde los alumnos son guiados de tal forma que reproduzcan prácticas
que solo benefician al sistema político y económico actual, ya que es bien sabido
que una educación sistematizada no crea humanos capaces de humanizar a otros,
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por el contrario crea máquinas para una posterior explotación en todos los
sentidos, por ello la educación que oprime debe urgentemente desaparecer del
sistema educativo mundial para dar lugar a una educación liberadora de
conciencias y potencializadora de seres humanos capaces de crear mejores
condiciones de vida en lo individual y colectivo.

Por ello para sacar a pueblos enteros del atraso educativo es necesario liberarlos
de prejuicios, dogmatismos y fundamentalismos que los viejos paradigmas, han
inculcado durante siglos.

La educación liberadora constituye no sólo una crítica del sistema social vigente,
con sus pedagogías conservadoras y domesticadoras, sino también una práctica
política.

La educación puede ser tanto una herramienta de opresión como de liberación.

Para Freire lo que distingue la pedagogía de liberación de la de dominación es que

la primera se centra en aumentar la capacidad de actuar del oprimido, mientras
que la segunda se empeña en hacer de los otros seres domesticados, meros
objetos de manejo y control.

Por lo que el estudiante u oyente actual tienen derecho a hablar y a ser

escuchados porque partimos del supuesto de que puede pensar o ya ha pensado
o elaborado alguna forma, algo sobre lo que ya se está hablando o tratando. Esta
es la cultura de la participación pedagógica y académica que actualmente se está
dando o exigiendo a la educación actual. Estamos abriéndonos a la
desinstitucionalización como fenómenos de la post modernidad.

CONSTRUCCION DE REDES EDUCATIVAS PLURALISTAS EN LA

EDUCACION INFORMAL VIRTUAL
El ritmo tan vertiginoso en el que viven las sociedades actuales por la inserción de
nuevas tecnologías de la información ha generado nuevos retos sociales de los
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cuales destaca la enseñanza-aprendizaje en ambientes virtuales específicamente

las redes sociales

Desde los años 90, hay una promoción creciente de formas de aprendizaje
permanentes divididas en tres categorías: formales, no formales e informales de
aprendizaje (Van Merriënboer, Kirschner, Paas Sloep, y Caniëls, 2009; Eaton,
2010).

El aprendizaje formal está jerárquicamente organizado y constituido por

programas y certificación de competencias en los centros educativos (Marsick &
Watkins, 2001).

El aprendizaje no formal se produce fuera del plan de estudios o programas de

las instituciones de educación formal (Schugurensky, 2000). A diferencia de lo que
ocurre en la educación formal, la educación no formal es flexible con los horarios,
programas y lugares de estudios. Según Livingstone (2005),

El aprendizaje informal es: a) no pedagógicamente planificado u organizada de

manera sistemática sobre disciplinas; b) no orientado a la calificación y no
reconocido oficialmente; c) más práctico que teórico; c) de orientación personal; d)
una herramienta para la supervivencia y la vida (Andreatos, 2007).

Para Livingstone (2005), el aprendizaje informal es una forma de aprendizaje

tácito que no tiene dependencia directa de un profesor o de un plan de estudios
organizado externamente.

Según Cross (2007) el aprendizaje informal puede implicar al alumno mejor que la
formación individual de programas, conferencias, lecturas, pruebas, tareas,
evaluaciones, etc. (antiguas formas de aprendizaje). Es una vuelta al camino
natural de la persona para aprender, a través de conversaciones con los demás,
experimentando situaciones o escuchando historias. Es el aprendizaje sin control
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ni orientación, realizado de manera autónoma, el cual representa alrededor del

80% de los aprendizajes que tiene lugar en las organizaciones.

Teóricos como Barabási (2003), Wellman (2001), Watts y Strogatz (1998) y

Castells (1996) ven las redes como modelos de organización social. Los seres
humanos existen y forman parte de las redes, llamadas por Franco (2008) “Red
Madre”, la red natural que siempre ha existido entre los humanos. De este modo,
red social no es algo nuevo, no es una invención contemporánea. Lo que nosotros
llamamos “social” es en realidad los seres humanos que se conectan entre sí
formando redes (Franco, 2008).

Según Siemens (2014), hay mucho sucediendo en el aprendizaje en línea y digital

que no es comparable a la universidad. La mayor parte de lo que está sucediendo
en línea no es necesariamente como un reemplazo a las universidades, pero el
aumento de la enriquecedora y profunda relación que las universidades que son
proactivas tendrán que tener con sus comunidades o con sus regiones
geográficas. Para Dron y Anderson (2014), las redes han sido utilizadas en menor
medida en la
educación formal debido a que su forma puede resultar en conflicto y puede ser
perjudicial para las estructuras institucionales.

Sin embargo, el proceso de aprendizaje no es sólo las interacciones entre los

estudiantes y los instructores, sino también entre los alumnos-contenidos, los
alumnos-alumnos y alumnos-infraestructura (Cross, 2007).

El origen social está en mayor contacto con la cultura libre, «no enseñada en la
escuela que puede, en muchas ocasiones, tener un rendimiento simbólico muy
alto y procurar un beneficio de distinción» (Bourdieu, 1998: 61).
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MODELO FILOSOFICO DE LA ENSEÑANZA: MODELO DE LA REGLA

El modelo filosófico de enseñanza que hará en la mayor medida posible lo que

pretendemos es el modelo de la regla el cual se sustenta su base filosófica bajo
los siguientes argumentos.

Elijo este modelo de enseñanza debido a que su aplicación se rige por reglas y
principios, lo que permite crear coherencia y equidad en la conducta individual y
colectiva de los seres humanos, es decir que este modelo hace posible la tarea de
la educación en un ambiente informal virtual donde la libertad de expresión debe
comprenderse como un derecho y una obligación que tienen los seres humanos
para expresar los sentimientos y emociones anteponiendo el respeto hacia la
otredad por ello el pensamiento y la acción regulados por los principios morales
de todos los involucrados en dicho proceso es de vital importancia. En este
modelo el crecimiento del conocimiento no se construye sobre la imagen de una
interacción personal entre maestro y alumno, sino como mediatizada por principios
generales que definen la racionalidad es decir la capacidad de pensar, reflexionar,
observar, investigar y actuar de acuerdo con ciertos principios de mejora.

De allí que la democracia en su sentido más amplio sea un estilo de vida que
permita a los seres humanos poder llevar a cabo una convivencia social en donde
los sujetos involucrados son libres e iguales donde el comportamiento humano es
determinado por valores (libertad, igualdad y fraternidad) y principios
(realizabilidad, deseabilidad, autonomía de la persona, inviolabilidad de la persona
y dignidad)
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EL PAN DE MUERTO

De acuerdo con historiadores, el Pan de muerto tiene su origen en los sacrificios

humanos de la época precolombina. Sin embargo, el platillo se transformó
después de que los españoles rechazaron ese tipo de ceremonias. En su
lugar, elaboraron un pan de trigo en forma de corazón bañado en azúcar pintada
de rojo, simulando la sangre de la doncella. Así surgió el Pan de muerto como lo
conocemos hoy en día.

El Pan de muerto es un reflejo de la fusión entre dos mundos, el prehispánico y el

español; entre la alegría de los pueblos mexicanos por festejar a la muerte y el
tradicional uso del trigo en el mundo católico europeo.

La forma circular que tiene el famoso pan simboliza el ciclo de la vida y la muerte.

En su parte superior, en el centro, surge un pequeño círculo que representa el
cráneo; las cuatro canelillas hacen alusión a los huesos y a las lágrimas
derramadas por los que ya no están. 

Colocadas en forma de cruz pueden simbolizar los cuatro puntos cardinales

consagrados a los distintos dioses, Quetzalcóatl, Tláloc, Xipe Tútec y
Tezcatlipoca.
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Antecedentes históricos y ubicación geográfica Cómo se Posible

difunde recurso
educativo
El ritual del día de muertos: Por medio El pan de
En la época prehispánica el culto a la muerte era uno de los las muerto
elementos básicos de la cultura, cuando alguien moría era enterrado celebracio
envuelto en un petate y sus familiares organizaban una fiesta con el nes
fin de guiarlo en su recorrido al Mictlán. De igual forma le colocaban tradicional
comida que le agradaba en vida, con la creencia de que podría es del día
llegar a sentir hambre. de muertos
que se
El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio celebran
de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los días 1
los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la y 2 de
esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su noviembre
honor. desde
hace
En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una muchos
ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la años atrás
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vida que se materializa en el altar ofrecido. En este sentido se trata hasta la

de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya actualidad
que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta
materiales.

Su origen se ubica en la armonía entre la celebración de los rituales

religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración
del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos
prehispánicos; los antiguos mexicas, mixtecas, texcocanos,
zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de
nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario
cristiano, la cual coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz,
principal cultivo alimentario del país.

LOS RETOS DE CREAR AMBIENTES DEMOCRÁTICOS EN CONTEXTOS

EDUCATIVOS

Para poder crear ambientes democráticos en contextos educativos es importante

definir que entendemos por democracia.

La democracia un instrumento insustituible de educación moral que tiene

consecuencias formativas esenciales como: el desarrollo de la personalidad y el
juicio moral hacia niveles de progresiva autonomía y conciencia; la consolidación
del respeto mutuo, la comprensión recíproca, la solidaridad, la cooperación y la
integración comunitaria; la discusión objetiva de los temas, intentando que los
alumnos sean capaces de colocarse en el punto de vista de los demás y
desarrollando todas las aptitudes necesarias para el diálogo; la creación de
hábitos de autogobierno y de búsqueda del acuerdo colectivo; y finalmente la
coherencia conductual dentro y fuera de la escuela. Sin embargo, aunque las
experiencias de autogobierno son condición imprescindible de todo currículum de
educación moral, es asimismo muy conveniente complementarlas con otro tipo de
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experiencias formativas para lograr de este modo la máxima eficacia de unas y

otras.

Por ello para mantener un ambiente donde la democracia sea una practica
constante el docente debe se capaz de propiciar las siguientes practicas en las
acciones educativas, como los que se muestran en la siguiente imagen:
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PROPUESTA:
Esta propuesta educativa esta pensada para adolescentes y jóvenes con un rango
de edad de 15 a 29 años de edad porque es la población mas activa dentro de las
redes sociales específicamente Facebook.

En este tipo de ambiente de aprendizaje se puede realizar diferentes tipos de

actividades que posibiliten la escritura consiente, el dialogo constructivo y
comprensión lectora.

Para la escritura desescolarizada se solicitará a los internautas que realicen una

reflexión diaria de los más significativo de su día a día el cual deberán de
compartir para poder comenzar diálogos constructivos basados en la realidad
social de cada sujeto que integre la comunidad.

También se le solicitara de manera individual que escojan un libro virtual que les
parezca mas interesante y que puedan relacionarlo con las actividades de su vida
cotidiana, para que día a día puedan compartir lo mas significativo de esta lectura
por medio de un audio desde su comprensión personal.

Cada fin de semana deben de compartir un audio donde expongan sus reflexiones
acerca de los avances que consideren mas significativos en ellos que no tenían al
inicio de cada semana.

Como actividad más preponderante, tendrán que realizar un video con un discurso
muy significativo donde narren lo mas significativo de las cuatro semanas que
conforma un mes que les permita evaluarse a si mismos sobres las habilidades
con las que contaban al inicio y las habilidades que han logrado potencializar.
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Es importante realizar las siguientes acciones educativas para que los estudiantes
comiences a realizar una escritura más consiente que además fortalecerá el
dialogo constructivo por que sumado a ello se promoverá la comprensión de la
lectura basado en situaciones contextualizadas, esto beneficiara a toda la
comunidad porque los que se encuentran estudiando de manera formal también
podrán participar sin sentirse atados a un programa rígido e inflexible, lo que si
deben de tener muy claro todos lo involucrados, es sobre las reglas principales de
operación que en esta comunidad se promueven el cual deben respetar en todo
momento como son el pensamiento plural y democrático con la firme idea de que
todos somos importantes por lo tanto la idea, pensamiento, sentir y actuar de cada
ser humano es tan valioso como para hacer comentarios fuera de contexto.

Todo lo anterior aportaría a la formación de una ciudadanía más democrática por

que las actividades están pensadas para todos, es decir, todos tienen los mismos
derechos y obligaciones por lo tanto todos deben de participar activamente en las
decisiones más importantes para las mejoras de la comunidad virtual de
enseñanza-aprendizaje, pero también pueden dejar de pertenecer cuando así lo
decidan.
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Bibliografía:

Burbules, C. (1999). El diálogo en la enseñanza Teoría y práctica. Recuperado el

25 de octubre de 2020.

Splitter, L & Sharp, A. (1996). La otra educación. Manantial: Buenos Aires.

Recuperado el 25 de octubre de 2020.

Centre, U. (2020). UNESCO World Heritage Centre - World Heritage List.

Retrieved 25 October 2020, from http://whc.unesco.org/en/list/

8,00 / 10,00

Calificado sobre Monday, 13 de December de 2021, 11:08

Calificado por
María del Carmen Saldaña Rocha

Comentarios de Pablo en tu actividad integradora desarrollas una fundamentación muy bien

retroalimentación articulada, posteriormente parece ser que retomas el pan de muerto como
patrimonio cultural para ser objeto de tu propuesta, sin embargo al llegar a
ésta no se relaciona con ése objeto que aparentemente seleccionaste. El
propósito de la actividad integradora consideraba proponer acciones
educativas entorno a un patrimonio cultural. Saludos cordiales

Pablo te recuerdo que debes participar en el foro de bienvenida para poder

asignarte calificación. Saludos cordiales
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