CRITERIO DE VALIDACION DE LA CIENCIA

Una plena claridad es la medida de toda la verdad

Hursserl
Cuando una cosa es evidente por s misma, no hay
mayor dificultad; pero, ordinariamente, la mayora de las
cosas no son evidentes por s misma y necesitan una
demostracin. La ciencia vale tanto cuanto es capaz de
probar, pero la ciencia no puede demostrarlo todo, ya que
dependen de otros conocimientos anteriores, indemostrables
y que son evidentes por s mismos.
Martnez (1989) comenta que en el siglo pasado, se
haca hincapi en la base emprica de la evidencia; en este
siglo, preferentemente en las ltimas dcadas, la
epistemologa ha destacado ms la importancia de la
evidencia racional.
Hoy en da, debemos ponernos muy alertas a la hora de
aceptar algo como ms o menos evidente, tenemos que
hacer una crtica sistemtica para reducir el margen de error
de nuestros conocimientos. Martnez propone seis criterios de
validacin de la ciencia:
1. No podemos empezar a pensar desde cero, ya que
otros han pensado antes que yo, y yo soy llevado por su 24
pensamiento. Pueden existir varias hiptesis, teoras o
cuerpos coherentes de creencias que, aun cuando
sean muy diferentes unos de otros, den razn suficiente
de todos los hechos conocidos en un campo

determinado de una disciplina.

2. Es posible superar los conceptos de objetividad y
subjetividad con uno ms amplio y racional, que es el
de enfoque ya que representa una perspectiva
mental, un abordaje, o una aproximacin ideolgica, un
punto de vista desde una situacin personal, que no
sugiere ni la universalidad de la objetividad ni los
prejuicios personales de la subjetividad; slo la propia
apreciacin.
3. El concepto de enfoque nos lleva ha otro sumamente
rico, el de complementariedad. Si cada enfoque nos
ofrece un aspecto de la realidad y una interpretacin
de la misma desde ese punto de vista, varios enfoques, y
el dialogo entre sus representantes, nos darn una
riqueza de conocimiento mucho mayor.
4. Es necesario revalorizar en nuestros medios acadmicos
la intuicin y ms concretamente el llamado
conocimiento tcito. La intuicin se encuentra tanto al
principio como al final de todo proceso cognoscitivo y
de todo conocimiento cientfico. Al principio en la
postulacin de hiptesis y conjeturas prometedoras y al
final en la verificacin de cada uno de los resultados y 25
conclusiones. Toda demostracin, todo razonamiento y
toda prueba no son sino una cadena de intuiciones
menores, de visiones intelectuales que indican que las
cosas son de una determinada manera. Y aunque dicho

proceso sea en parte consciente, nunca lo es

plenamente.
5. En la mayora de los diseos de investigacin de corte
clsico se utiliza la lgica analtica (derivada de los
principios aristotlicos, unida a una visin determinista
derivada de los empiristas ingleses como D. Hume y J.
Mill), se ha ido demostrando cada vez ms que dicha
lgica es incapaz de comprender los complejos
problemas de las ciencias humanas, ya que los sistemas
humanos no funcionan con la secuencia de esta lgica
ordinaria ni con la casualidad de un solo sentido, sino
que son sistemas con interaccin reciproca e
influenciada circular; es decir, se debe ceder el paso a
una nueva lgica estructural, sistemtica y dialctica. En
un sistema, segn L. Von Bertalanffy (1981), se da un
conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera
que el comportamiento de cada parte depende del
estado de todas las otras, pues todas se encuentran en
una estructura que las interconecta. En los seres
humanos se dan estructuras de un altsimo nivel de
complejidad, las cuales estn constituidas por sistemas 26
de sistemas cuya comprensin desafa la agudeza de
las mentes ms privilegiadas.
6. La verdad tiene slo un carcter provisional. Nuestros
conocimientos actuales no se pueden verificar; en el
sentido estricto lo ms que podemos hacer es

confirmarlos con pruebas o contrastes concluyentes que

nos reafirman en nuestras ideas actuales, pero que no
durarn ms de lo que dure el enfoque o paradigma
aceptado. La verdad tiene un sentido histrico, y
siempre estar en continuo proceso de formacin. Las
verdades de hoy constituirn los errores del maana6
Por lo tanto, es necesario considerar que la verdad ser
siempre subjetiva, ya que lo que en determinado tiempo
parezca una verdad, en un futuro puede complementarse
o dejar de ser una teora o un instrumento cognoscitivo
vlido, ya que los fenmenos, estn constantemente en
cambios infinitesimales.