UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL.

MÓDULO 6. EDUCACIÓN E HISTORICIDAD.

ACTIVIDAD 1. LA IDENTIDAD NACIONAL EN LA

GLOBALIZACIÓN.

TUTOR: JOSÉ ANTONIO PADILLA DE LA PEÑA.

JENNIFER MENDOZA HERNÁNDEZ.

  
Módulo 6 educación e Historicidad.
Actividad 1. La identidad nacional en la globalización.
JENNIFER MENDOZA HERNÁNDEZ.
Las naciones se des inventan. El mito pierde su eficacia y el símbolo se queda
hueco, ninguna nación es para siempre, las crisis de la identidad nacional nacional
obedecen a causas sociales, económicas y políticas, estas siendo combinación de
varios factores en un momento determinado. La balcanización es un síntoma de la
inestabilidad que sufre la identidad nacional, y esta crisis puede verse como un
desequilibrio entre el recordar y el olvidar. Estos elementos componen el
imaginario de una nación, un exceso de olvido nos convertiría en hojas
desperdigadas por el viento, demasiada memoria seria plomo en nuestras alas:
nos negaría el futuro e impediría la apertura hacia otros ajenos a nuestra
comunidad de recuerdos, tal vez sea mejor olvidar o permitir que el tiempo
erosione la actualidad del pasado. La crisis es simultánea, en los años noventa la
identidad nacional mexicana experimento una aguda crisis y las señales de la
inestabilidad simbólica que sufría el país podía observarse en los emblemas
nacionales mismos; la constitución, la bandera y el himno.

La paradoja para esta constitución, se encuentra en que en el pasado, ante los

rumores de desunión, se prefirió una imagen de unidad ( la del mestizo) capaz de
catalizar la energía social en el proceso de constitución nacional y no otra de
pluralidad, al fin y al cabo el reconocimiento de la pluralidad es un privilegio de las
naciones constituidas, para las que apenas se están formando generando un
problema, con ello varios países latinoamericanos experimentaron una cuarta ola
de movilizaciones étnicas y como respuesta a ellas, varias naciones llevaron a
cabo reformas constitucionales. Para establecer distintos tipos de arreglo étnico, y
de esta forma la iniciativa presidencial mexicana seguía tímidamente un patrón
internacional que revelaría los cimientos de la identidad nacional mexicana se
tabaleaban.

En términos sociales México es una nación mestiza, la épica del mestizo como
encarnación de la nacionalidad, fue una de las utopías raciales más benignas, o
menos malignas en la historia que una si era una idea racista y muy poco liberal,
se vinculaba a la nacionalidad con el México mestizo y su efecto tuvo un alto

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precio, pues engendraba en la sociedad mexicana un racismo, que a pesar de los
esfuerzos de incontables integracionistas nunca desaparecía, simplemente se
doméstico y embozo. En México siempre fue claro que algunos eran más mestizos
que otros, la mala conciencia es una hija bastarda del mestizaje, y esta
simbolizada la incapacidad para ir mas allá de las fronteras étnicas para
trascender el pecado de origen de la nación mexicana.

La Revolución Mexicana, era ya casi un asunto olvidado, no sin razón José López
Portillo se autoproclamo el “último presidente de la Revolución”, el mito organizaba
desde ya varias décadas, pero aún era fuente de inspiración para el gobierno. Las
reformas salinistas terminaron con su legado simbólico, el reparto agrario, la
inviolabilidad del ejido y el ostracismo de la iglesia católica, el acercamiento con
Estados Unidos a través de una relación comercial fue más estrecha y muy
significativa. El establecimiento de la doble nacionalidad fue otra muestra de los
cambios que experimentaba la identidad nacional en México.

El liberalismo enfrento serios retos y el gobierno de Carlos Salinas estiro el

concepto a punta de ruptura y lejos de ser un elemento unificador, se convirtió en
un bote que nadie deseaba llevar, con ello se produjo una importante reacción
antiliberal que fue política, económica e intelectual.

El Estado plural, es el que las diferentes comunidades reales participan en el

poder, no se trata de romper la unidad del estado, autonomía no es igual a
soberanía. En México, por ejemplo, las comunidades indígenas no luchan por
separarse de la nación, si no que esta reconozca su derecho a su propia
identidad, para ello se debe partir del reconocimiento del derecho de
autodeterminación de dichos pueblos, formar la patria no sería tratar de uniformar
a todos los componentes del país en un solo molde, si no desarrollar en un
acuerdo superior la riqueza de una multiciplidad de expresiones y de forma de
vida.

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En el Estado homogéneo, los individuos buscan revivir una pertenencia a
comunidades cercanas, capaces de ser vividas y no solo pensadas, que puedan
dar un nuevo sentido a sus vidas, la nostalgia del individuo aislado por una
comunidad perdida no se satisface ya en el Estado nacional, busca en cambio,
revivir formas de pertenencia a los que pueda integrarse cotidianamente en su
vida personal.

Por muchos años no habrá todavía un poder político que reemplace a un Estado-
nación, su desaparición actual dejaría un vacío que solo un desorden llenaría,
intentar uniformar la diversidad en un solo patrón dio lugar, durante todo el siglo
XIX, ala edición entre el proyecto político y la sociedad real, el tiempo es de
reconocer ña diversidad y adecuar nuestras divisiones geopolíticas a esa realidad,
este proceso iría en el sentido de otorgar el máximo poder de decisión compatible
con la unidad del país a los distintos pueblos que lo componen.

El estado plural, supone al lado de derecho a la igualdad, el derecho a la

diferencia, igualdad de derecho en todos los individuos y comunidades a elegir de
realizar su plan de vida, que puede ser diferente en todos ellos, México es un país
plural y multicultural, porque tiene múltiples culturas y está conformado por
muchos grupos étnicos, conocidos por pueblos indígenas, originarios de una tierra
con cultura, lenguas y costumbres propias.

La globalización impone otras necesidades a los Estados, la competencia en el

mercado mundial empuja a todos los países a ligar su economía con sistemas
económicos regionales, no es deseable que pierda poderes de decisión, un
Estado nacional, pero tampoco se debe obstaculizar la integración en
comunidades económicas más eficientes, dado el mercado mundial, el problema
es encontrar el equilibrio entre ambas necesidades de modo que no se pierda la
capacidad de autodeterminación, pero si establecer límites precisos en que
puedan compartirse decisiones para obtener beneficios recíprocos.

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La globalización nos ha hecho sensibles a los grandes problemas planetarios, que
los estados nacionales no están en posibilidad de resolver, ante todo el peligro de
extinción de la vida misma en la tierra, contaminación de la biosfera, destrucción
de la capa de ozono, por no mencionar otros problemas más inmediatos que
amenazan la paz mundial y el reto realmente no consiste en la supresión de la
soberanía de los Estados, si no en la disposición a ceder ciertas facultades
soberanas en campos específicos perfectamente delimitados.

“El nuevo nacionalismo de estado en la globalización”.

Los primeros cambios que se dieron en el nacionalismo, fue el surgimiento de una

pensamiento que asume el carácter multinacional del Estado, en oposición al
paradigma predominante del Estado-nación, seguido del cuestionamiento de la
concepción del Estado soberano como una entidad auto contenida y el
surgimiento de una interpretación en donde el eje explicativo descansa en la
interconexión de Estado con la sociedad internacional , entre la distinción del
Estado-nación y es Estado multinacional, el asunto de la soberanía es esencial,
pues se debe a su exclusividad como gobierno central, independientemente del
origen de sus miembros y los medios en los cuales llegaron al poder, y a su
capacidad dentro de un estado jurídico y un territorio delimitado, para satisfacer
las necesidades fundamentales de la población.

En el Estado-nación el municipio es la célula, la base, de un amplio sistema

administrativo, jurídico y político, la base de una pirámide en cuya parte más alta
se encuentra el gobierno central o federal, sin embargo, en el Estado
multinacional, un poblado con una identidad propia no es la base de la pirámide de
la mayoría social, constituye una sociedad con un derecho particular y demanda
un trato especial y de igualdad con otras naciones. La ideas del Estado-nación
surgió y se desarrolló como una necesidad de uniformar para resolver los
problemas de diversidad, cultura y jurídica, la historia del Estado-nación habría
sido de largo proceso de uniformar, sin embargo, el progreso a la homogeneidad
se ha detenido, y hoy con el impulso de los derechos de las minorías nacionales y

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el reconocimiento del estado multinacional, están frente a nosotros problemas de
hace tres o cuatro siglos y la actualidad política, aquí es vuelta al pasado.

La multinacionalidad, no es ajena a la globalidad, por el contrario, su expresión,

resurgimiento, en cierta forma se debe a que las interconexiones globales
penetraron los estados, debilitaron a los gobiernos centrales y permitieron que las
minorías se vincularan por su cuenta en el mundo. México es sin duda un ejemplo
para ilustrar el proceso de globalización y sus relaciones con la multinacionalidad y
el nacionalismo, y no dejado de lado las consecuencias de las naciones, siendo
una de ellas una mayor presión de la sociedad internacional para el avance de la
democracia y los derechos humanos individuales y de las comunidades indígenas
y una creciente transferencia del poder del estado a los organismos
internacionales, vía de los cientos de tratados internacionales de las últimas
décadas, agregando también la trasferencia del poder hacia otros actores, la ONG
mundial y domésticas, las grandes empresas, los gobiernos locales dentro del
país, así el estado pierde soberanía, lo cual favorece a los actores globales y la
vinculación de la sociedad con el mundo sin la mediación del estado.

La globalización favorece la estabilidad del estado bajo nuevos estados y

principios, contribuye a modificar la estructura de la dominación, pero no
necesariamente destruye el gobierno, favorece el paso de un estado cerrando a
un territorio y a una población dentro de esta, a otro con una relación vital con
ámbito internacionales, lo cual da fin a la idea del estado auto contenido y surge
su necesidad de legitimarse ante la opinión pública internacional y los organismos
mundiales y se comienza a establecer políticas, leyes y acciones de gobierno,
entre ellas un nuevo nacionalismo correspondiendo a nuevos valores de
globalidad y diversidad cultural y eta nuevo nacionalismo favorece a la estabilidad
y legitimidad de nuevo grupo en el poder, políticas de apertura y en el
reconocimiento de la multiculturalidad y las interconexiones globales.

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REFERENCIAS:

Aguilar R., J. A. (2001). Ensoñaciones de una unidad nacional. La crisis de la

identidad nacional en México y los Estados Unidos.

Villoro, L. (1999). Del estado homogéneo al estado plural. (El aspecto político: la

crisis del estado nación).

Vizcaíno. (2004). El nacionalismo mexicano en los tiempos de la globalización y el

multiculturalismo.