Curso Introductorio Unerg

APROXIMACIN FILOSFICA
DE LA INVESTIGACIN
EDUCATIVA
Visin de la Filosofa Antigua
Perodos de la Filosofa Antigua:

LA
FILOSOFA
GRIEGA
ANTIGUA
PUEDE
DIVIDIRSE
EN:
A. Perodo Cosmolgico:
Siglo VII hacia la primera mitad del siglo V a.C.
Tratan de descubrir la naturaleza del universo,
Se les conoce como Presocrticos o filsofos de la naturaleza.
A) Monistas: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras,
Parmnides, Herclito
B) Pluralistas: Empdocles, Anaxgoras, Demcrito
B. Perodo Antropolgico:
Segunda mitad del siglo V a.C. Era de oro de Atenas.
Tratan de descubrir la naturaleza del hombre.
El tema filosfico pasa de la Physis al Nous
Scrates y los Sofistas: Protgoras, Gorgias, Prdico, Hipias,
Antifonte y Trasmaco.
Perodos de la Filosofa Antigua:

C. Perodo Ontolgico:
Siglo IV a.C.
Sntesis sobre el conocimiento del universo y el hombre
Platn y Aristteles
D. Perodo Cientfico:
Siglos III al I a.C.
Doctrinas morales (esticos, epicreos)
e inters cientfico, centrado en Alejandra
Visin de la Filosofa Medieval

Visin orgnica:
Comunidades pequeas
Relaciones orgnicas con la naturaleza
Interdependencia de fenmenos espirituales y
materiales
Subordinacin de lo individual a lo comunitario.
Dos autoridades: Aristteles (razn) y la Iglesia (Fe)
El objetivo de la ciencia era entender el significado y
alcance de las cosas
Visin de la Filosofa Moderna

Visin del mundo como una mquina:
Revolucin cientfica:
De una visin geocntrica a una heliocntrica

(Coprnico)
Leyes empricas del movimiento planetario
(Johannes Kepler)
Cambio en la investigacin cientfica: uso del
lenguaje matemtico para formular leyes naturales
propiedades cuantificables- (Galileo)
Separacin entre ciencia y religin (Galileo)
Visin de la Filosofa
Postmoderna
POSITIVISMO Y
VOLUNTARISMO
LA CONTRADICCIN ENTRE LA RAZN Y

EL DESEO
AUGUSTO
COMTE
POSITIVISMO REFORMISTA
FEDERICO
NIETZSCHE
VOLUNTARISMO VITALISTA
Orden y progreso
Amor a la vida
Busca la reforma social
Busca la transmutacin de los

valores
/: 3 estadios del desarrollo

social:
1) Teolgico (Niez) --> Dios
Se basa en causas
sobrenaturales
2) Metafsico (Juventud) -->
Naturaleza
Se basa en esencias
abstractas
3) Positivo (Adultez) -->
/: Dos tipos de moral:

1) De esclavos o siervos
Tradicional
Espritu apolneo (razn,
mesura)
2) De amos o seores
Creativa
Espritu dionisaco (pasin,
deseo)
FILOSOFA E INVESTIGACIN:
Dimensin Crtica-Antropolgica del Quehacer
Filosfico
Filosofa
Antropologa
del griego anthropos,

'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento
del griego anthropos,

'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento
Ciencia que estudia el
Ciencia que se ocupa de
origen del hombre, su

comportamiento
responder
su
las
grandes
interrogantes del hombre, su
desarrollo dentro de la
sentido de vida y origen.
sociedad y cultura a la
que pertenece.
El pensador (Auguste Rodin)
Filosfico
El concepto de FILOSOFIA ANTROPOLGICA fue mencionado por

Max Scheler en Philosophische Antropologie en 1929 y retomado por
autores alemnas como Cassirer, Hengestenberg y Heidegger.
Filosfico
Max Scheler
(Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 - Frankfurt, 1928) Filsofo alemn.
Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt (1928), se adscribi a la corriente
fenomenolgica de Husserl. En una primera etapa critic la tica formalista
kantiana desde la tesis de que todo juicio moral se basa en una asuncin
intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional.
Su obra ms representativa de este perodo es El formalismo en la tica y la
tica de los valores materiales (1916). Justific su posterior conversin al
catolicismo en De lo eterno en el hombre (1921). Ms adelante, sin embargo,
deriv hacia planteamientos de mayor alcance ontolgico, desde una
perspectiva romntica cercana al pantesmo y bajo la influencia, tambin, del
pragmatismo estadounidense. As, en El puesto del hombre en el cosmos
(1928), concibi el universo como resultado del enfrentamiento de dos
principios, el espritu (Geist) y el impulso vital (Drang).
Filosfico
Es el estudio del hombre en s mismo y de su naturaleza humana,
toma al hombre como objeto as como sujeto del conocimiento
filosfico de tal manera que el mismo hombre pueda encontrar su
identidad personal y autoconocimiento, pues es el nico ser que
necesita comprenderse a s mismo para saber quin es, quin
quiere ser y qu puede hacer.
Busca comprender la verdad del conocimiento de la persona y al

hombre como un ser que vive y sabe que vive.
Filosfico
Estudia y cuestiona:
Sentido de vida
Naturaleza Humana
El alma
Qu es ser persona?
El ser
Afectividad
Conocimiento humano
Sociedad
Entorno y cultura
Debido al gran conocimiento que se ha tenido del ser humano, la
Antropologa Filosfica sintetiza conocimientos biolgicos, filosficos,
conocimientos de ciencias humanas y sociales as como la comprensin
de la metafsica.
Filosfico
OBJETO MATERIAL: La persona
OBJETO FORMAL: Desde la Filosofa.
Como ciencia, es una recientemente nueva: Siglo XX (Max Scheler)
Hace 25 siglos, se han hecho averiguaciones sobre el hombre. (Scrates, Aristteles,
Platn)
La etimologa de la palabra proviene del griego:
Anthropos (hombre) y logos (ciencia)
Nos encontramos frente a una ciencia o disciplina acerca del hombre.
Clasificacin de la Historia de la Antropologa:
La Psicologa Filosfica en poca Antigua.

La Filosofa del hombre en la Edad Media.
La Filosofa del hombre desde la modernidad hasta la actualidad.
Filosfico
Es un estudio sistemtico de la naturaleza humana y el

modo de acceder al YO de la INTIMIDAD PERSONAL,
de tal forma que la persona pueda construirse una
identidad personal, como nica e irrepetible, en el
camino del conocimiento de ella misma.
Filosfico
Qu es la Persona? Es:
Animal racional
Unidad sustancial de alma y cuerpo
Espritu encarnado
Cuerpo espiritualizado
Un espritu en el mundo
Un espritu de apertura, dilogo y comunicacin
Todas estas definiciones tienen en comn destacar el aspecto
corpreo y espiritual a la vez, como rasgo distintivo de la persona
con respecto al resto de los vivientes.
Filosfico
Qu es la Persona? Es:
Inteligencia consciente que piensa (Facultades del conocimiento)
Voluntad que tiene libertad para decidir.
Corporalidad que siente (F. sensitivas)
Espritu consciente y libre (F. intimidad)
Tiende a la CONOCER la VERDAD.
Tiende a QUERER el BIEN
Tiende al DESEO de PLACER
Tiende a la FELICIDAD
Filosfico
Los tres mtodos del pensamiento filosfico:
Reflexivo
Trascendental, y
Analtico-fenomenolgico
Ambos corresponden al punto de vista de interioridad
subjetiva, pues se analizan mediante la reflexin.
LA FILOSOFA PROFESIONAL Y LA FILOSOFA EN

LA COTIDIANIDAD COMO PUNTOS DE PARTIDA
DEL QUEHACER INVESTIGATIVO
En la dcada de los sesenta del pasado siglo el filsofo

alemn Gerd Achenbach funda la primera Consultora
Filosfica iniciando una nueva actividad profesional, la del
Consultor Filosfico, y dando origen a un movimiento
denominado Filosofa prctica.
Lo que pretenda era aproximar lo contenido en la tradicin
filosfica al ciudadano yendo ms all de la conferencia
pblica, el artculo de fondo y las otras formas usuales en que
la tradicin filosfica se pona a disposicin de la ciudadana.

Es cierto que la expresin la vida cotidiana constituye uno de

los grandes tpicos, una expresin que todos conocemos, y
cuyo sentido todos sabemos.
Ms qu es eso que todos sabemos? Al menos dos cosas,
primera que todos vivimos una y, segunda, que nadie puede
escaparse. Como mucho podemos cambiarla suponiendo
que eso es posible -, pero al final viviremos otra, esto es, no
podemos no vivir una vida cotidiana.

El hombre necesita, adems de conocer el mundo que le rodea,
saber qu hacer con su vida, hacia dnde dirigir sus pasos.
Deca Platn que para quien no sabe a donde ir, no hay viento
favorable.
El hombre no tiene totalmente prefijado su camino, puede y tiene
que elegirlo. En esto consiste la libertad.
Hay preguntas esenciales: Qu es la felicidad y cmo
alcanzarla? Cmo comportarse con los dems y consigo
mismo?
Este nuevo territorio de la filosofa, es el territorio de la filosofa
prctica: de la moral, de la tica y de la poltica; de los valores y
las normas que deben gobernar nuestra vida individual y
colectiva.


La atomizacin del saber en distintas especialidades ha

permitido obtener un conocimiento ms detallado del
mundo, por cuanto a ste se le considera cognoscible
desde diversos
planos.
Ha habido, pues, una constante fragmentacin del
conocimiento del mundo, trmino que hasta los albores de
la modernidad se le atribua exclusivamente a la filosofa:
La philosophia naturalis (qumica, fsica y anatoma) y las
ciencias humanas y sociales, como campos autnomos de
estudio, han achicado el radio de accin de la filosofa y,
por ende, el de sus estudiosos.

En su entrada a la Academia, Platn inscribi la

siguiente frase lapidaria: Que nadie entre a la
Academia si no sabe matemticas.
Extrapolando un poco, parece que la frase se puede
transformar hoy en la siguiente: Que nadie entre
al mundo productivo sin antes saber una
profesin.

PRESUPUESTOS FILOSFICOS DE LOS

PRINCIPALES PARADIGMAS QUE HAN DOMINADO
EL PENSAMIENTO HUMANO
RENACIMIENTO
Renacimiento significa resurgimiento de algo. En este caso significa
un nuevo resurgir de la cultura grecolatina que se haba olvidado
tras la cada del imperio romano. Este movimiento social, artstico y
literario surgi en Italia pero se extendi por toda Europa.
A esta poca se le ha llamado Siglo de Oro; pero parece ms
apropiado el nombre de Edad de Oro ya que ocupa casi dos siglos: el
XVI y el XVII.
RENACIMIENTO
PRINCIPALES CARACTERISTICAS
DEL RENACIMIENTO
HUMANISMO: revalorizacin del hombre y su obra. El hombre
considerado culto tiene un amplio conocimiento de ciencias,
artes, tcnicas, filosofa, ya fueran de origen medieval o las
modernas como resultantes de la observacin e investigacin
que caracterizaban a la poca.
NATURALISMO: aparece en las obras la representacin de la

naturaleza con preocupacin de respetar las proporciones y la
morfologa lo cual es logrado a travs del anlisis y observacin.
Se evidencia un gran esfuerzo por representar la anatoma.
PRINCIPALES CARACTERISTICAS
DEL RENACIMIENTO
RACIONALISMO: la realidad es comprendida a travs de la razn. En la
representacin del espacio se desarrolla la PERSPECTIVA GEOMTRICA que se
aplica en un principio a los fondos arquitectnicos de las pinturas. Los edificios
renacentistas fueron, en muchos casos, pintados antes que construidos. En la
representacin de las figuras hay una sntesis geomtrica y las composiciones se
basan en figuras geomtricas regulares - crculo, cuadrado, tringulo equiltero o
issceles
UNIVERSALISMO: se tratan temas valederos en cualquier poca y cultura por ser
inherentes al gnero humano.
IDEALIZACIN: se representa la idea perfecta de cada ser, persona o cosa. No
aparecen imperfecciones ni deformidades.
ORDEN, PROPORCIN y ARMONA: que transmitan serenidad, mesura, equilibrio.
PERFECCIN: en el acabado de las obras, su tcnica y el tratamiento de los
detalles.
RENACIMIENTO
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA CLSICA
LA LITERATURA
GRECOLATINA
LAS HUELLAS DE LA ANTIGEDAD:

RUINAS MONUMENTALES, MONEDAS, ETC.
LAS FORMAS ARQUITECTNICAS:

MEDIDA Y PROPORCIN.
LOS RDENES CLSICOS
LAS ARTES PLSTICAS: LA REPRESENTACIN

DE LA NATURALEZA DE FORMA REALISTA
ANTROPOCENTRISMO
EL CUERPO HUMANO DESNUDO
LA REPRESENTACIN DEL ESPACIO:
LA PERSPECTIVA LINEAL.
EL IDEAL DE BELLEZA
RENACIMIENTO
BURCKHARD
El Renacimiento para Burckhardt no es nada ms que el
renacer de la concepcin antigua del mundo. La
antigedad se presenta entonces como una realidad
objetiva y evidente, la cual es admirada por alimentar los
nuevos ideales del espritu y del hombre. En conclusin, la
antigedad no slo es gua espiritual de los renacentistas
italianos sino que a la vez se convierte en el elemento
primordial y eje central de la vida cultural.
RENACIMIENTO
BURKE
Este historiador ingls inicialmente plantea que el mito del

renacimiento fue confeccionado por diversos historiadores sobre
todo para legitimar la funcin del individualismo y asimismo la
relacin entre renacimiento y modernidad.
El Renacimiento es un mito que evidentemente se centra en cierto
movimiento intelectual y artstico que se present en Italia desde el
siglo XV. Se centra en Italia porque en dicho territorio se profesaba
cierto gusto por las artes, por la historia, por los vestigios que le
rodeaban, edificando con esto los historiadores la visin de milagro
cultural.
RACIONALISMO
() En fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos
cuando estamos despiertos nos pueden venir tambin cuando
dormimos, sin que haya ninguno que, por tanto, sea verdadero, resolv
fingir que todas las percepciones que hasta entonces haban entrado
en mi mente no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos.
Pero enseguida me di cuenta de que, mientras quera pensar as que
todo era falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo. Y
notando que esta verdad pienso luego existo era tan firme y tan segura
que hasta las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no
eran capaces de hacer tambalear, juzgu que la poda recibir sin
escrpulo como el primer principio de la filosofa que buscaba.
Descartes, R., Discurso del mtodo, IV
RACIONALISMO: RENE
DESCARTES
Ren
Descartes (1596-1650),
tambin
llamado Renatus
Cartesius,
Filsofo, matemtico y fsico francs,
considerado como el padre de la geometra
analtica y de la filosofa moderna, as como
uno de los nombres ms destacados de
la revolucin cientfica. En 1625 se afinca en
Pars, donde se relacion con la mayora de
cientficos de la poca. En 1628 se instala en
los Pases Bajos, lugar que consider ms
favorable para cumplir los objetivos filosficos y
cientficos que se haba fijado, y residi all
hasta 1649.
RACIONALISMO: RENE
DESCARTES
1596: Nace en La Haya (Turena, Francia)
Su madre muere con 1 ao criado en la casa de su abuela
materna a cargo de una nodriza
Salud frgil de pulmones desde pequeo
1607-1615: ingresa en el colegio jesuita la Flche (educado en la
filosofa escolstica)
1616: ttulo de bachiller y licenciatura en Derecho por la
Universidad de Poitiers
1618: viaja a Breda (Holanda) y se enrola en el ejrcito
RACIONALISMO: RENE
DESCARTES
1618-1620: dos aos decisivos de su vida

Conoce a Beckman: cambia su orientacin hacia las
matemticas porque le muestra su alcance cientfico
(fisicomatemticas)
Escribe un Compendio de Msica para Beckman: el
principio general de la msica es despertar pasiones, que
dice que puede medirse
Realiza constantes viajes y nunca dej de formarse
Elaboracin de su mtodo lgica, geometra, lgebra
10-11-1619 3 sueos mensaje divino misin
filosfica para conocer el universo mediante las
matemticas deja el ejrcito
PENSAMIENTO DE DESCARTES
Cuerpo de los
conocimientos
Ramas = Artes mecnicas,

medicina y moral
Tronco = fsica
Races = metafsica
RACIONALISMO
RACIONALISMO
RACIONALISMO
RACIONALISMO
El texto expone el procedimiento de la duda metdica para
llegar a la primera verdad indubitable: quien piensa, debe
existir (Pienso, luego existo).
IDEAS PRINCIPALES :
1.- En el proceso de duda Descartes comienza poniendo
en duda la informacin que nos proporcionan los sentidos
(pues nos engaan algunas veces).
2.- Luego, duda de los razonamientos sobre cuestiones
matemticas, y decide no tomar como vlidas las razones
que haba tomado antes como demostradas.
RACIONALISMO
3.- En el siguiente prrafo dudar del estado de vigilia,
pues nos es imposible distinguir cuando soamos de cuando
estamos despiertos.
4.- Como conclusin, descubre su primera verdad
evidente: es una cosa que piensa. Pienso, luego existo. Es
una sustancia pensante cuya actividad consiste en pensar,
dudar, imaginar, sentirY la convierte en el primer principio de
su filosofa.
EMPIRISMO
LA FILOSOFA EMPIRISTA PUEDE CARACTERIZARSE
DEFENDER DOS PROPOSICIONES FUNDAMENTALES:
POR
1. Que todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia.

2. Que el modo de relacionarse entre s las percepciones para
constituir nuestro conocimiento del mundo est determinado
tambin por la experiencia.
Con estas dos tesis programticas, el empirismo ingls se enfrenta,
sobre todo, a la tradicin metafsica aristotlico-escolstica y a su
concepto de abstraccin, frente a la que inaugura una nueva
comprensin del conocimiento. Pero tambin se opone al innatismo
de la metafsica racionalista, aunque el empirismo participa de
algunas consignas metodolgicas ya expresadas por Descartes.
EMPIRISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
HOBBES (Thomas)
Naci
en
Westport,
Inglaterra,
1588
Derbyshire,
1679.
Filsofo ingls cuya obra Leviatn (1651) influy en el desarrollo de
la filosofa
poltica occidental.
Es
el
terico
por
excelencia
del absolutismo poltico. Recordado por su obra sobre filosofa poltica,
tambin
contribuy
en
diversidad
de
campos
como
historia, geometra, teologa, tica, filosofa general y ciencia poltica.
LOCKE (John)
Naci en Wrington, 1632 - Esssex, 1704. Pensador ingls considerado el
padre del empirismo y del liberalismo moderno. se convirti en tutor y
profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y
estudi medicina. La fama de Locke era mayor como filsofo que
como pedagogo.
EMPIRISMO
EMPIRISMO
BERKELEY (George)
Naci en Dysert, Irlanda, 1685 - Cloyne, id., 1753. conocido como
el obispo Berkeley, fue un filsofo irlands muy influyente cuyo principal
logro fue el desarrollo de la filosofa conocida como idealismo subjetivo,
resumido en la frase ser es ser percibido o percibir.
HUME (David)
Naci en Edimburgo, 1711 1776. Filsofo, economista, socilogo e
historiador escocs. Constituye una de las figuras ms importantes de la
filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa.
MECANICISMO NEWTONIANO
Isaac Newton (1642-1643). En junio de 1661 Newton fue
admitido en el Trinity College de Cambridge, y se matricul
como fmulo, ganando su manutencin a cambio de servicios
domsticos, pese a que su situacin econmica no parece que
lo exigiera as. All empez a recibir una educacin
convencional en los principios de la filosofa aristotlica (por
aquel entonces, los centros que destacaban en materia de
estudios cientficos se hallaban en Oxford y Londres), pero en
1663 se despert su inters por las cuestiones relativas a la
investigacin cintifica experimental de la naturaleza, que
estudi por su cuenta. Fruto de esos esfuerzos independientes
fueron sus primeras notas acerca de lo que luego sera su
clculo de fluxiones, estimuladas quiz por algunas de las
clases del matemtico y telogo Isaac Barrow.
MECANICISMO NEWTONIANO
Su lugar en la historia se lo debe a la nueva fundacin de la mecnica.
En su obra "Principios matemticos de la filosofa natural" formul las
tres leyes fundamentales del movimiento:
La primera: Ley de inercia, que dice que todo cuerpo tiende a estar en
movimiento uniforme o reposo si no se le aplica sobre el alguna fuerza.
La segunda: Principio fundamental de la dinmica, segn el cual la
aceleracin que tiene un cuerpo es igual a la fuerza ejercida sobre el,
dividida por su masa.
La tercera: explica que por cada fuerza o accin que se hace sobre un
cuerpo, existe una reaccin igual, pero de sentido contrario.
De estas tres leyes, dedujo la cuarta, que es la ms conocida: La ley
de la gravedad dice la atraccin que hay entre la tierra y la luna es
directamente proporcional al producto de sus masas, e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia que hay entre ellas, donde se
calcula la fuerza mediante el producto del cuociente por una constante
"G.
IDEALISMO
El trmino Idealismo tiene distintos significados. Desde el
punto de vista metafsico es la creencia en que el
fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de
poderes ideales; y desde el enfoque epistemolgico es la
postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de
la conciencia. O sea que al eliminar la existencia de todos
los objetos, quedan solamente como objetos reales los
contenidos de la conciencia (representaciones, imgenes,
sentimientos, entre otros.) y los objetos ideales (la lgica y
la matemtica).
De esta manera surgen dos formas de idealismo: el
subjetivo o psicolgico y el objetivo o lgico.
IDEALISMO
En el idealismo subjetivo o psicolgico la realidad se
encuentra contenida dentro de la conciencia del sujeto.
Los objetos son slo contenidos de la conciencia, el ser
de los objetos consiste en ser percibidos por el hombre y
cuando dejan de ser percibidos dejan tambin de existir
al no poseer ser, fuera de nuestra conciencia, que es lo
nico real. A esta posicin tambin se la llama
conciencialismo.
El obispo ingls Berkely es el clsico representante de
esta cosmovisin que identifica el ser con el percibir y
que considera a los objetos externos puras sensaciones
de los sentidos.
Sin embargo, para Berkely, Dios, que es la causa de
nuestras percepciones, y las almas; tienen existencia
independiente.
IDEALISMO
Hegel (1770 1831) es el punto culminante del idealismo alemn.
Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad
inigualable, Hegel emprende la empresa de mostrar el ser en su
totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto.
Para Hegel el mundo tiene una belleza descarnada, metafsica y
abstracta, la belleza de la razn, la fra lgica de la razn.
La belleza del mundo y de la historia se pone de manifiesto en el
mecanismo lgico conceptual que funciona a la perfeccin.
Es un sistema bello en tanto que es lgico hasta el detalle ms
insignificante.
Segn Hegel todas las tragedias de la humanidad son necesarias en
un momento dado, de acuerdo al estado del desarrollo del espritu.
Para l la felicidad, el gozo o la satisfaccin no es el principal objetivo
del hombre, sino el deber del intelecto, del conocimiento y de la
razn.
El hombre tiene que aceptar las cosas de la realidad como son y esto
ser positivo para l.
IDEALISMO
PLATN
Platn, un remoto precursor del idealismo, postulaba la
existencia de un universo de las ideas o formas que se
reflejan de modo imperfecto como los diferentes objetos
que se perciben en la experiencia comn. Sostena que
estas formas o ideas no son slo ms inteligibles con
claridad, sino tambin ms reales que sus reflejos
transitorios y en esencia ilusorios.
IDEALISMO
IDEALISMO
IDEALISMO
BERKELEY
El clrigo y filsofo irlands del siglo XVIII George
Berkeley pensaba que todos los aspectos de aquello
que una persona percibe son en realidad reducibles a
las ideas presentes en su mente. El observador no
hace que existan los objetos externos, sino que su
idea cierta es introducida en la mente humana de
modo directo por Dios.
IDEALISMO
KANT
El filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant
perfeccion con gran intensidad el idealismo a travs de su
anlisis crtico sobre los lmites del conocimiento asequible
para el ser humano.
HEGEL
El filsofo alemn del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich
Hegel consideraba incorrecta la teora de Kant que presenta
como inevitable la ignorancia humana sobre la verdadera
naturaleza de las cosas. Hegel defenda la inteligibilidad
ltima de todo lo que existe.
IDEALISMO TRASCENDENTAL
(siglo XVIII)
LA CRTICA DE LA RAZN PURA
EMMANUEL
KANT
CONOCIMIENTO
Limitado por la
experiencia
COSA EN S
(NOMENO)
APARIENCIA
S
(FENMENO
S)
GIRO
COPERNICANO
MORAL AUTNOMA
Basada en postulados
racionales
DIOS
ALMA
Incognosci
LIBERTAD
ble
Cognoscib
BUENA
le
VOLUNTAD
El sujeto
cumple un
papel activo al
conocer
IMPERATIVO
CATEGRIC
O
El sujeto es
consciente del
deber dictado
por la razn
IDEALISMO ABSOLUTO
(siglo XIX)
EL DESARROLLO DIALCTICO DE LA
GEORGE HEGELRAZN UNIVERSAL
LIBERTAD
MTODO
DIALCTICO
1) TESIS
3) Idea
para
s
ESPRIT
U
3)
SNTESIS 2) Idea fuera
2)
ANTTESIS
IDEA
ABSOLUTA
deNATURAL
s
EZA
1) Idea
LGICA
en
s
3) Espritu
Absoluto
Filosof
Religi a Arte
n
2) Espritu
Objetivo
Estado
1) Espritu
Subjetivo
Individuo
POSITIVISMO
El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a
inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs SaintSimon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John
Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la
segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las
actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente
en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la
experiencia.
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma
que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico,
y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin
de las teoras a travs del mtodo cientfico.
POSITIVISMO
EL POSITIVISMO
Corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico
Su principal representante es Henri de Saint-Simon, Augusto Comt y John Stuart Mill.
todas las actividades filosficas y cientficas deben
efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los
Tesis ms importantes
hechos reales verificados por la experiencia.o
El ser de las cosas se da en la conciencia
Tema fundamental
El origen del conocimiento es la experiencia

por tanto negacin de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano est limitado por la experiencia
por tanto
negacin de la metafsica
Crtica a la idea de
sustancia
Crtica a la idea de
causalidad
Todo conocimiento es conocimiento
de ideas
por
los positivistas y los racionalistas
tanto
coinciden en este punto
Conclusin
El positivismo propone un
nuevo concepto de razn
Pensant
e
Extens
a
Infinita
dependiente y limitada a la experiencia

prcti
ca
crtica con sus lmites y
posibilidades
CARACTERSTICAS DEL
POSITIVISMO
El ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo

(no relativista) en el sentido de no aceptar
ningn absoluto.
El conocimiento cientfico es relativo pues este

no es mas una aproximacin ala realidad.
Henri de Saint-Simon
(1760 -1825)
BIOGRAFA
APORTES
Es el autor ms influyente sobre

los primeros socialistas.
Se le considera un precursor del
positivismo, la Sociologa, el
Puede considerarse como el
industrialismo moderno, precursor
del europesmo y el socialismo.
primer terico de la sociedad
Obras relevante: Reorganizacin
industrial.
de la sociedad europea
Humanismo Henri de Saint-Simon
Intent establecer una sntesis de los conocimientos humanos, creando una
propuesta de un nuevo cristianismo basado en una doctrina de la filantropa
basada en una concepcin pantesta del universo.
Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofa
positiva, en hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada
fisiologa social es entendida como un elemento ms de la ciencia general,
opera con sus mismos principios y en cuya cima, se encuentra la ciencia que
se ocupa de la organizacin de las sociedades humanas.
El conde de Saint-Simon naci
en Pars en 1760 y muri en
1825.
BIOGRAFA
AUGUSTO COMTE
(1798 -1857)
Naci en Montpellier
Se le considera fundador del
POSITIVISMO y de la SOCIOLOGA
APORTES
Estableci una clasificacin de las ciencias

La Teora de la evolucin o ley de los tres
estados (teolgico o ficticio. metafsico o abstracto.
cientfico o positivo).
El sistema comtiano se centra en: Filosofa de la
Historia. Positivismo y Sociologa.
Obras: Curso de Filosofa Positiva, Discurso
sobre el espritu positivo y Sistema de poltica
positiva,
Humanismo Augusto Comte

Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a
travs del conocimiento cientfico, Los dos componentes principales del
Positivismo: la Filosofa y el Gobierno o programas de conductas individual y
social.
La base del planteamiento de Comte consiste
en afirmar que todo enunciado o proposicin
que no se corresponda al simple testimonio de
un hecho, no encierra ningn sentido real e
inteligible.
El conocimiento cientfico, aparte

de su utilidad instrumental y
tecnolgica,
contribuye
a
un
mejoramiento del ser humano
MARXISMO
Karl Marx
Nace en Trveris (Trier) en 1818
Primeros estudios en el Gymnazium de la ciudad
Estudia derecho en la ciudad de Bonn
En 1836 se traslada a Berln y orienta sus estudios
hacia la filosofa
Se une a los jvenes de izquierda hegeliana y
comienza a trabajar como periodista.
Se casa en 1843 y tiene que ir a Pars porque su
peridico ha sido censurado. Conoce a Proudhon y
Engels.
MARXISMO
Tiene que trasladarse a Bruselas, expulsado de
Pars por presiones del gobierno prusiano
En 1847, Marx trabaja en la Liga comunista y en
la organizacin del movimiento obrero. Al ao
siguiente es expulsado de Bruselas.
Despus de vivir en varias ciudades se traslada
en el 49 a Londres donde residir hasta el final
abrumado por penurias econmicas.
Fue uno de los fundadores de la Asociacin
Internacional de Trabajadores.
Dirigi los acontecimientos revolucionarios de la
Comuna de Pars en 1871.
MARXISMO
Fuentes del pensamiento marxista:
La filosofa hegeliana
La dialctica idealista
La concepcin de la historia
Doctrina de la alienacin
El materialismo de Feuerbach
PROCESO DIALCTICO
TESIS
ANTTESIS
SNTESIS
Posicin Negacin
Negacin de la negacin
Semilla
rbol
Fruto
Burguesa
Proletariado
Sociedad sin clases
MARXISMO
MARXISMO
PRINCIPIOS BASICOS DEL

MARXISMO
-Derrocamiento al sistema burgus y se defiende con la
dictadura.
- Ciencia sobre el conocimiento
-La transformacin revolucionaria del mundo, sobre las leyes de
la sociedad principalmente.
-La lucha de explotadores y explotados
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
DEL MARXISMO
VALOR DE USO
Es el valor que un bien (natural, o un producto) posee en
relacin con las necesidades humanas.
El pan tiene un alto valor de uso. Una joya no tiene apenas valor
de uso.
VALOR DE CAMBIO
Es el valor de un bien segn el mercado.
Este valor se calcula por el trabajo invertido en su produccin.
El trabajo se convierte finalmente en dinero por lo que las
relaciones humanas se convierten en relaciones econmicas
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
DEL MARXISMO
LA PLUSVALA
En la economa capitalista el trabajo no vale lo que produce, sino que se convierte
en mercanca que compra el capitalista. Un producto es, pues, el precio final del
coste del trabajo pagado al trabajador ms la ganancia del capitalista.
Esta ltima es la plusvala.
La plusvala obliga:
A la superproduccin.
Al aumento de excedentes
A la necesidad de abrir nuevos mercados
A ensanchar las diferencias de clase
A crisis sucesivas del sistema capitalista
LA PLUSVALA ACABAR CON EL SISTEMA CAPITALISTA
MANIFIESTO COMUNISTA
ETAPAS HISTRICAS
Marx cree conocer bien:
1. Los mecanismos que operan en la sociedad
2. Las leyes que rigen el cambio histrico
Las etapas histricas atendiendo al modo de produccin han
sido las siguientes:
a. Sociedades tribales
b. Sociedades esclavistas
c. Sociedad feudal
d. Sociedad capitalista
e. Sociedad comunista
SOCIEDADES TRIBALES
Tambin la denomina comunismo primitivo
Sus actividades son la caza, la pesca, la ganadera y ms
tarde la agricultura.
Hay poca especialidad en el trabajo y la unidad social es la
familia.
El grupo de familias es dirigido por el patriarca
No existe la propiedad privada y no hay necesidad de
estado.
No existen las clases sociales
SOCIEDADES ESCLAVISTAS
Con la agricultura aumentan los excedentes y a su vez la
poblacin.
Para continuar la superproduccin se necesita ms mano de
obra. Aparece el fenmeno de la esclavitud.
Se fundan las ciudades
Hay cierta especializacin en el trabajo
Hay clases sociales
La esclavitud surge como consecuencia de la propiedad de los
medios de produccin
SOCIEDADES ESCLAVISTAS
Con la agricultura aumentan los excedentes y a su vez la
poblacin.
Para continuar la superproduccin se necesita mas mano
de obra. Aparece el fenmeno de la esclavitud.
Se fundan las ciudades
Hay cierta especializacin en el trabajo
Hay clases sociales
La esclavitud surge como consecuencia de la propiedad de
los medios de produccin
SOCIEDAD FEUDAL
Es una economa ms rural que urbana
El proceso bsico es la agricultura que desarrollan los siervos.
La produccin es individual o familiar. El trabajador dispone de las
materias primas y controla la produccin hasta el final.
El proceso de produccin exige una cierta especializacin.
La estructura social es piramidal, el siervo trabaja y el seor lo defiende.
La sociedad es autosuficiente y no hay en principio excedentes.
En las ciudades la estructura de los gremios es semejante a la del
campo
SOCIEDAD FEUDAL
En un momento determinado aumenta la produccin por encima
de las necesidades de los individuos.
Los excesos pueden ser objeto de comercio por parte de los
propietarios. Aparece la burguesa y el capital.
La nueva clase social proporciona las materias primas y con el
paso del tiempo a los trabajadores se les paga mediante el salario.
A medida que aumenta el poder econmico de la burguesa va
cambiando el modo de produccin.
La burguesa va hacindose con el control del Estado.
SOCIEDAD FEUDAL
En un momento determinado aumenta la produccin por encima
de las necesidades de los individuos.
Los excesos pueden ser objeto de comercio por parte de los
propietarios. Aparece la burguesa y el capital.
La nueva clase social proporciona las materias primas y con el
paso del tiempo a los trabajadores se les paga mediante el salario.
A medida que aumenta el poder econmico de la burguesa va
cambiando el modo de produccin.
La burguesa va hacindose con el control del Estado.
EL MARXISMO Y LA EDUCACION
La concibe como la formacin coherente y sistemtica
de individuos integralmente desarrollados, constructores
del comunismo (fase final del marxismo) en la que se
conjuga el alto nivel ideolgico, la laboriosidad, el
sentido de organizacin, la riqueza espiritual, la pureza
normal y la perfeccin fsica.
Los Rasgos de los ciudadanos:

-Formados gracias a la labor educativa del partido
La labor de educacin:
-Supone una actividad revolucionaria y transformadora con slidos
cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situacin
econmica y social, es decir, la educacin supone la construccin
socialista y comunista de una nacin.
La mdula de la Educacin marxista
-Formacin de los individuos
-Una cosmovisin cientfica,
-La fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales
comunistas
-al amor a la patria socialista
Partes integrante de la educacin y el marxismo

Partes integrante de la educacin y el
marxismo
Educacin en el trabajo
La inculcacin de una actitud
nueva
Las colectividades de los
trabajadores despliegan la
emulacin socialista la
inculcacin de una actitud
nueva, contribuyen a difundir
los mtodos avanzados de
trabajo y a fortalecer la
disciplina labora
Partes integrante de la educacin y el

marxismo
La educacin moral que

consiste en formar una
posicin activa del individuo en
la vida, la actitud consciente
hacia el deber social
El arte y la literatura,
Los medios de informacin
social (prensa, cine, televisin,
radio entre otros.)

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