Temas:

“El sentido de una antropología filosófica: ciencia y filosofía”

“Condiciones epistemológicas de la Antropología filosófica”

Materia:

Antropología Filosófica

Alumnas:

Mariana Vega Vidal

Ana Karen Aguilar Romero

 El sentido de una antropología filosófica:
ciencia y filosofía
 Breve historia de la antropología filosófica
En toda filosofía hay un pensamiento sobre el ser humano y sus características, sobre
su vida y el lugar que ocupa en el universo. Ese saber puede tener un origen mítico o
ser resultado de una reflexión de carácter filosófico, o incluso de una reflexión a
partir de los datos consignados en la Biblia. Tal saber podría ser considerado como
una antropología filosófica o una filosofía del ser humano y trataría de decir qué es
este ser, partiendo siempre, de modo más o menos confesado, del convencimiento de
que tal ser, en sus principios ontológicos, es distinto de lo que son los otros seres del
universo, porque es visto desde el mundo, desde la naturaleza, o desde la divinidad.
Con el Renacimiento se empieza a romper ese espacio teórico y se proyecta otro
saber, el hombre visto, no desde la naturaleza (su cuerpo) ni desde los seres extra
mundanos (un alma creada), sino desde sí mismo, desde sus obras. La antropología
empieza además a hacerse presente como un saber independiente, empezando el
proceso de constitución de la antropología científica, en el sentido de no metafísica.
 Feuerbach

En el siglo XVIII la antropología, el saber del ser humano, aún

mantiene una unidad, siendo un claro exponente de ello Rousseau ,
pero la palabra «antropología» tiene todavía un uso limitado a su
sentido biológico. Es en Kant donde se diseñan con precisión tres
antropologías con sus respectivos nombres, a la vez que inicia el
giro antropológico, fundamentando o remitiendo toda filosofía a la
antropología. Es sabido que el giro antropológico será formulado
expresamente por Feuerbach, si bien ya en 1822 para J. Chr. A.
Heinroth la antropología es raíz y cima de la filosofía. Pero será
Feuerbach el que dará una explícita formulación e impulso a este
giro antropológico. Según Feuerbach la nueva filosofía hace «del
ser humano con inclusión de la naturaleza, como base del humano,
el objeto universal de la filosofía y por eso hace de la antropología,
con inclusión de la fisiología, la ciencia universal»
 Kant
 Se pueden señalar tres grandes corrientes de la filosofía
actual, que coinciden, en líneas generales, con las tres
vías filosóficas abiertas a partir de Kant: 1) El
movimiento positivista y analítico, 2) La filosofía
dialéctica, y 3) El vitalismo, el irracionalismo y el
existencialismo. La primera se centra preferentemente en
la filosofía de la ciencia y en la lógica; la segunda en la
filosofía social y política y en la filosofía de la historia, y
la tercera en la ética y en la estética. En las tres hay un
replanteamiento de la metafísica y un desarrollo de ella
en líneas diferentes que, en la segunda mitad del siglo
XX, parecen converger o al menos requerir una cierta
unificación. Y en las tres hay tematizaciones de
problemas que atañen de un modo particularmente vivo
al ser humano, y que podrían englobarse bajo la
denominación de filosofía del hombre1 .
 Mientras tanto habían visto la luz ya dos
antropologías de Kant , la primera por él mismo, la
que él titula Antropología en sentido pragmático, y,
luego, los apuntes de clase publicados por Starke
en 1831 con el nombre de Menschenkunde oder
philosophische Anthropologie, [Saber del hombre o
antropología filosófica], que en todo caso apare ce
como diferente de la antropología que ya se está
haciendo en sentido bio lógico y que se refería a lo
que Kant había denominado antropología
fisiológica o antropología para estudiar lo que la
naturaleza ha hecho de nosotros
 El sentido de una antropología filosófica: ciencia
 La antropología filosófica es una ciencia que se enfoca en el estudio del ser humano visto desde un punto de
vista completamente filosófico. Es un área de la filosofía que estudia al individuo como un proyecto de ser.
Representantes
 Max Scheler:
Una de las obras más famosas de Scheler es su respuesta a Heidegger, "La situación del hombre en el espacio". En
él, hizo hincapié en la necesidad de la formación de la antropología filosófica, que se convertiría en la ciencia
fundamental de la esencia humana. Max Scheler, sobre todo preocupado por la esencia del hombre. Trató de
responder a la pregunta: ¿qué es una persona? El Pensador se dio cuenta de que encontrar una respuesta era difícil,
porque una persona es demasiado amplia y diversa para encontrar una definición para él. En su opinión, una
persona debe comprender y comprender su inconsistencia en el sistema del ser. Él debe cumplir su papel en este
sistema unificado con gran responsabilidad. Uno de los temas más importantes de la sociedad moderna, creía en la
responsabilidad de cada persona por la existencia de la civilización humana.
 Helmuth Plessner:

Helmuth Plessner (4 de septiembre de 1892, Wiesbaden - 12 de junio

de 1985, Gotinga) fue un filósofo y sociólogo alemán, y uno de los
impulsores de la antropología filosófica. De hecho, se le considera
uno de sus fundadores, junto con Max Scheler y Arnold Gehlen.
Su forma de pensar se enfocaba también en la biología y zoología e
incluía aspectos teóricos relacionados con el concepto de la vida.
 La biología, como ciencia que estudia a los seres vivos, ha servido
para comprender la evolución de todas las especies y, hasta
trabajar en controlar su desarrollo. El papel trascendental de la
biología está dado por la posibilidad de conocer y proteger a todos
aquellos organismos vivos que permiten al hombre perpetuar su
propia especie
 Arnold Gehlen:

Tras la modestia de un pensamiento que debe reconocer la dificultad que

tiene para atrapar directamente o en la mera representación las ideas
directrices, que acepta que la investigación empírica es indispensable,
Gehlen afirma que la meta de su filosofía es encontrar las instituciones
fundamentales y sus nociones rectoras. Pero, a partir de ahí, su ambición
es más amplia: no sólo abarcar disciplinas tan distintas como la
morfología, la fisiología, la psicología, la lingüística, etc., sino también
intentar que los conceptos e ideas que se empleen en su modelo del
hombre sean específicos para este objeto "hombre" y, además, lo bastante
generales como para ser aplicables tanto al aspecto físico como al
psíquico, como por ejemplo el concepto de acción. El resultado -que parte
de la intención de elaborar una imagen del hombre que explique su actitud
cultural como ser biológico- interesará igualmente a un amplio abanico de
lectores: no sólo a quienes se sientan ya atraídos por el propio título, sino
también a todos aquellos que experimenten una cierta curiosidad por las
acciones y producciones del espíritu humano.
Condiciones epistemológicas de la
Antropología filosófica

 El proyecto de una epistemología de sustento antropológico

se emparenta con aquellas ideas similares que han expresado
una solidaridad entre la teoría del conocimiento y la de la
sociedad. En el caso que nos ocupa, la teoría del
conocimiento está simbolizada por una idea de
epistemología en el nivel político, entendida como
epistemología política, y una teoría de la sociedad
representada en escala humana, entendida como
antropología. En este artículo recorreremos los elementos de
esta relación
 El dominio cognoscitivo de la antropología se define por su ambición de elucidar conceptual y
empíricamente el problema de la hominización y de la humanización.1 El dominio de la
antropología resulta ad hoc para el análisis de una teoría del conocimiento como teoría de la
sociedad, pues al tener como objeto de estudio el fenómeno del hombre en el mundo, la
epistemología de la antropología se alinea reflexivamente a su propia fundamentación
cognoscitiva. El punto es que el oficio antropológico en su vertiente etnológica, al igual que en
la etnográfica, consiste en la regulación epistemológica

 El trabajo conceptual y epistemológico de la fundamentación de la antropología ocurre a lo

largo de cien años (1750-1850), entre los cuales, autores tan disímbolos como Buffon, Kant,
Comte, Broca,4 Edwards, Blumenbach, Topinard, de Gérando,5 entre otros, fundamentaron la
ciencia del hombre y desarrollaron la etnografía como método privilegiado.
PREGUNTAS

 ¿Qué es antropología filosófica?

 ¿ Cuáles son las tres grandes corrientes de la filosofía actual?

 Máximos representantes de la Antropología filosófica:

 ¿Qué es la Antropología filosófica dentro de la ciencia?

 ¿Quiénes fundamentaron la ciencia del hombre?

 REFERENCIAS

http://es.nextews.com/87e91658/

http://institucional.us.es/revistas/themata/46/art_27.pdf

https://www.euston96.com/antropologia-filosofica/#Representantes

https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/45303/Manual%20de%20Antropolog%C3%ADa%20Filos%C3%B3fica%20
(2%C2%AA%20ed.).pdf;sequence=1&isAllowed=y

Libro: Antropología_Filosóica_I_Uned (1) pdf.