Introduccion:

En este escrito veremos un poco de las corrientes filosoficas que vimos a lo largo
de 6 meses en el semestre de 6to, usaremos un poco de los glosarios vistos en
las 4 etapas en las clases de filosofia, bueno sin mas espero y sea de su agrado
este ensayo, y de no ser asi , agradeceria cualquier critica y comentario critico.

Desarrollo:

Introduccion a la filosofia.

Se denomina Filosofía a la reflexión métodica que refleja la articulación del

conocimiento y los límites  de la existencia y de los modos de ser. El término
Filosofía, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos ("amor"),
y sophia ("pensamiento, sabiduría, conocimiento"). Que, por lo tanto, Filosofía es
el "Amor por el conocimiento".

El filósofo, por su parte, es el individuo que busca el saber por el saber mismo. Se
mueve por la curiosidad e indaga por los últimos acontecimientos de la Realidad.
Más allá del desarrollo de la filosofía como Disciplina, el acto
de Filosofar es intrínseco a la condición humana. No es un saber concreto, sino
una actitud natural del hombre en relación del universo y a su propio ser.

Al igual que la Religión, la filosofía se centra en la últimas de la existencia

humana, a diferencia de la religión, no se basa en una revelación divina o en la fé,
sino que lo hace en la Razón. De esta forma, la filosofía  puede ser denominada
como el análisis racional del sentido de la existencia humana, fundada en la
comprensión del Ser.

La filosofia Griega

Gran parte de la filosofía antigua griega se centraba en el intento de explicar el

universo sobre la base de principios unificados. Tales de Mileto, griego jónico que
vivió alrededor del año 600 a. de C., postuló la unidad del universo, Todas las
cosas estaban relacionadas por el agua, una sustancia básica. Otro griego
jónico, Pitagoras (580. 490 a. de C.), pensó que la esencia del universo podía
encontrarse en la música y en los números.

Estos primeros filósofos griegos tal vez eliminaran el concepto de los mitos
griegos, pero no prescindieron de la divinidad misma del mundo lugar suyo, se
inclinaron por identificarla con las fuerzas profundas e inamovibles que gobiernan
el universo.
Sin embargo, muchos griegos simplemente no estaban interesados en las
especulaciones sobre la naturaleza del universo. Los sofistas conformaban un
grupo de maestros filósofos del siglo rechazaban dichas especulaciones
calificándolas de insensateses, argumentaban que la comprensión del universo
estaba sencillamente más allá del alcance del intelecto humano.

Contexto Renacimiento y nueva ciencia:

La filosofía moderna arranca en el siglo XV tras la crisis de la Escolástica y las
puertas se las abre un nuevo movimiento cultural denominado RENACIMIENTO
(XV-XVI). La característica fundamental de este nuevo periodo será llevar a cabo
una crítica radical de la cultura del Medievo proponiendo como alternativa la
restauración de la cultura clásica por un doble motivo:

 Considerar que la Edad Media ha sido una época de barbarie y oscuridad.

 Creer que los antiguos griegos y romanos alumbraron una rica cultura,

expresión de un alto desarrollo humano. La cultura clásica, por tanto, será
el mejor instrumento para sacar al hombre de su postración medieval.

Desde el punto de vista filosófico, el Renacimiento se caracterizó por la adopción

de una nueva actitud intelectual cuyos rasgos fundamentales son:

 Interés por los clásicos griegos y latinos: se vuelve la mirada hacia los
filósofos de la Antigüedad por el interés que tienen en sí mismos y no por lo
útiles que puedan resultar a la hora de realizar una síntesis entre fe y razón.

 Antropocentrismo: Dios deja de ser el centro del interés filosófico y cultural

pasando el ser humano a ocupar su lugar que ya no será concebido desde
el punto de vista de su relación con Dios.

 Rechazo del criterio de autoridad: las opiniones deben contrastarse con la

experiencia o la razón, no con la autoridad tradicional. Esta postura tiene
como trasfondo la separación radical entre fe y razón.

 Naturalismo: se trata de la exaltación de la Naturaleza y de los atributos

naturales del ser humano. Se pasa, pues, del interés por lo sobrenatural al
interés por la vida terrena. Por ello el conocimiento de la naturaleza tendrá
como objetivo controlarla y ponerla al servicio del ser humano.

Frente a la tendencia de la época medieval, los renacentistas apostaron por la

libertad de pensamiento cuya consecuencia fue un incremento en la diversidad de
posturas filosóficas. Pero todas ellas giraron en torno a tres ejes temáticos:
humanismo, investigación de la Naturaleza (la nueva ciencia) y política.
El humanismo representa el movimiento de mayor envergadura ya que por la
enseñanza se transmitió y forjó un nuevo modelo de humanidad próximo al ideal
griego y romano. Esta corriente, pues, recibe el nombre de su profesión:
enseñantes de ‘humanidades’ (poesía, retórica, gramática, historia y filosofía
moral) disciplinas que permitían el uso culto de la lengua latina.

Los humanistas se caracterizaron por su desvinculación jerárquica de la Iglesia, la

cultura humanista la hacen laicos (frente al Medievo) que ejercen su profesión
fuera de las escuelas y universidades. Ello permitiría una mayor libertad de
pensamiento.

Las corrientes de filosofía que surgieron giraron en torno a los autores clásicos.
Así, aparecen las siguientes corrientes:

 Platonismo renacentista (Giovani Pico de la Mirandola)

 Aristotelismo renacentista (Pietro Pomponazzi)

 Renacentistas continuadores de la filosofía helenística (estoicismo,

epicureísmo y escepticismo). La nota común es que todos apostaban por el
optimismo y las capacidades humanas.

La Ilustracion

La ilustración es un amplio movimiento ideológico, político, económico, social y

burgués que se inicia con la Revolución Inglesa en 1688 y culmina con la
Revolución Francesa en 1789. Su objetivo es sacar al ser humano de la minoría
de edad, liberarle de las tutelas para que, sirviéndose de su razón, desde su
libertad y criterio aprenda a pensar por sí mismo. Por ello, la misión de los
pensadores es la de iluminar a la sociedad sumergida en las tinieblas de la
ignorancia, la superstición, las leyes injustas, las tiranía políticas… Por eso, al
siglo XVIII, siglo de la ilustración se reconoce también como siglo de las luces. En
el campo político, comienza el proceso contra el Antiguo Régimen, basado en la
Monarquía Absolutista y la sociedad estamental. En ciertos países de Europa
(como Prusia, país de Kant) se dio el despotismo ilustrado cuyo lema era “todo
para el pueblo pero sin el pueblo” y reflejaba la legitimación del poder absoluto del
monarca con el pretexto de la felicidad para el pueblo. La ilustración culminó en
Alemania (procedencia de Kant) donde Federico II (modelo del despotismo
ilustrado) llevo a cabo la modernización del país a base de reformas. La burguesía
fue la protagonista y vencedora de este movimiento. En lo económico, aparecen
nuevas formas de producción al margen de la agricultura, como comercio,
pequeñas industrias, banco… controladas por la burguesía. En lo religioso, la
Ilustración no admite ningún Dios personal sino un principio racional común a
todas ellas, ni admiten la Revelación, considerando irracionales los milagros y
misterios religiosos. La ilustración deposita una confianza plena en la razón como
instrumento para conocerlo todo. Se trata de una razón crítica (contra prejuicios,
supersticiones y autoridad externa); analítica (la razón puede analizarlo todo);
empírica (unida a la experiencia); autónoma (libre de toda autoridad); autocrítica
(capaz de establecer sus limitaciones) y secularizadora (separa fe y razón). La
ilustración exige libertad de expresión y de pensamiento necesarios para un uso
autónomo de la razón (Su lema será: Sapere Aude: Atrévete a pensar). Gran fe en
el progreso del hombre y confianza en la ciencia como medida para mejorar sus
condiciones materiales. La humanidad avanzará hacia un perfeccionamiento moral
y material siendo la educación el motor del progreso.

Concepcion romantica del hombre.

Influencias como la de Goethe, que han cambiado el clima espiritual, surgen de

una intuitiva fusión del más dilatado saber y de la propia experiencia interna.
Quizás nadie como él ha abarcado tan profundamente el pensamiento y el
sentimiento a la vez, la totalidad de la vida interior.

*Para acercarse al pensamiento histórico de Goethe hay que tener en cuenta que
el sentido histórico descansa en una permanente acción recíproca de pensamiento
y sentimiento. Si se quiere aclarar su origen y evolución habrá que buscar su suelo
nutricio en la vida psíquica de los hombres.

*Los tres grandes temas que Goethe se ha señalado a sí mismo son la naturaleza,
el arte y la vida. Rechazó el peligroso y matador principio del art pour l’art, y
declaró que apreciaba mucho más la vida que el arte, a la que éste, únicamente
embellecía.

*Todo el pensamiento de Goethe tiene algo de maravillosamente natural. En 1826

le escribe al fisiólogo Jan Evangelista Purkinje: «La verdadera originalidad se
manifiesta en que sólo necesita un impulso para animarse, por lo cual, sabe
seguir, por sí misma y con independencia, el camino de lo verdadero, de lo
inteligente y de lo que perdura». Su interior era capaz del más prodigioso
dinamismo; de ahí lo fácil que le era pensar o aparentar que pensaba. Él mismo
dijo que tenía el Etna en su corazón. Todo nuestro pensar descansa en un
indiferenciado e informe magma del alma. Goethe daba, al instante, a todo lo que
pensaba una forma instantánea, la famosa «forma interna». Pero en la sin igual
ductilidad de su espíritu, lo singular es, ante todo, que no había juicio alguno que
no tuviera cierta relación con el sereno y profundo centro de su espíritu, pues tal
centro se encontraba situado tras el magma de su alma. De este modo, Goethe
frisaba en lo contradictorio y en lo armónico, en lo simple y en lo inmenso, en lo
misterioso y en lo manifiesto: como la propia naturaleza. La imagen de la
naturaleza que él se formó era el reflejo de su espíritu. Junto al sentimiento y el
pensamiento, se encontraba también en él el carisma de la intuición. Gracias a la
constante cooperación de esos tres elementos, la estructura de su pensamiento se
distingue por esa característica unión de la claridad con la insondable profundidad,
de la nitidez con la seductora y desconcertante incomprensibilidad. Sólo mediante
la conjunción de aquellos tres elementos, intuición, sentimiento y pensamiento,
podía completarse el sentido histórico.

Glosario.

Humanismo: Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos

XIV y XV que, rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en
su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al
hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos
griegos y latinos, cuyas obras redescubrió y estudió.

Filosofía: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y

los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

Lógica: Parte de la filosofía que estudia las formas y principios generales que
rigen el conocimiento y el pensamiento humano, considerado puramente en sí
mismo, sin referencia a los objetos.

Razón: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o

conceptos y obtener conclusiones o formar juicios.

Teología: Ciencia que trata de Dios y del conocimiento que el ser humano tiene
sobre él.

Renacentismo: Movimiento cultural y artístico que se desarrolló en Europa

durante los siglos XV y XVI.

Naturalismo: Movimiento literario que surgió a finales del siglo XIX en Francia por
oposición al romanticismo y que se caracteriza por su carácter metódico
determinista y por reflejar con mucho realismo en sus obras la parte más cruda y
desagradable de la realidad.

Dogma: Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento

que se tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.

Conclusión.
En conclusión a lo largo de este trabajo abordamos todo resumido lo que vimos
como antes ya lo mencionaba a lo largo de 6 meses de clases de filosofía todo
sintetizado en un solo trabajo para el deleite y evaluación de sus ojos, espero y
sea de su agrado y logre cumplir con los lineamientos previamente establecidos
por usted, sin más gracias por leerme.