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El hombre no solo vive, sino que hace vida lo que vive, porque tiene una intimidad. Esta
peculiaridad le denota al ser humano, su carácter de persona única e irrepetible. Cada quien tiene
un modo de ser personal, una manera “original” de manifestarse en el mundo, de hacer y por
ende, de mostrar su modo de ser. (
Platón. Platón, define al hombre como bípedo implume que está constituido por dos elementos,
cuerpo y alma. El cuerpo
es el elemento mortal y, por lo tanto, nos une al mundo sensible; no sólo posee necesidades sino
que desarrolla pasiones que afectan al alma
La razón de ser del estudio del hombre permite ver las diferentes concepciones en cuanto a
tiempo y lugar y el desarrollo filosófico a lo largo del mundo. Por eso es importante definir el
concepto de hombre.
Nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo
pasado, siglo XX. Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo teológico,
surge un espíritu reaccionario de protesta en contra de la postura tradicional de la filosofía.
Se caracterizó porque sus representantes orientaron sus ideas y estudios en tres áreas: la
naturaleza física (o el mundo), Dios y el hombre; estos últimos no se comprendían como objetos
reales, sino como imágenes de la razón
Racionalismo
(Del latín: “ratio”, razón.) En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que
reconoce la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al empirismo
(ver), que considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensorial.
El racionalismo es un sistema o corriente filosófica que surgió en Francia en el siglo XVII, y cuyo
teórico principal fue René Descartes. ... Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filósofos europeos, como el francés Baruch Spinoza y el pensador y
matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. El racionalismo defiende la autosuficiencia de la
razón para explicar la realidad de modo deductivo. Es la corriente de la filosofía que defiende la
primacía de la razón para conocer la verdad. Comienza en el siglo XVII.
El origen del racionalismo se halla en la revolución científica del siglo XVII, que situó el problema
del conocimiento en el centro del debate filosófico al preguntarse tanto por el origen y
fundamento del conocimiento verdadero como por el método más adecuado para alcanzar la
verdad desde las ciencias. El racionalismo se caracterizó por lo Sostener la razón y el pensamiento
como la fuente de todo conocimiento humano. Creer en el innatismo: que en el espíritu humano
existen ideas preconcebidas, nacidas con él o puestas allí por Dios.
¿QUÉ ES EL EMPIRISMO
El conocimiento empírico consiste en todo lo que se sabe sin poseer un conocimiento científico,
por ejemplo: se sabe que el fuego quema porque ya se vivió esa experiencia. En consideración a lo
anterior, se puede concluir que la experiencia es la base, origen, y límites del conocimiento.
Conocimiento que se origina desde la experiencia. ... El empirismo, como teoría epistemológica,
que considera la experiencia sensorial como única fuente del saber, afirma que todo conocimiento
se fundamenta en la experiencia y se adquiere a través de la experiencia.
El empirismo es una teoría filosófica que considera la experiencia y la percepción sensorial como el
mejor camino hacia la verdad de las cosas. ... El empirismo fue particularmente desarrollado por
distintos filósofos ingleses, razón por la cual a menudo se habla de “empirismo inglés”: Bacon,
Hobbes, Locke, Berkeley, Hume.
¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre las propuestas empiristas y racionalistas?
Para los empiristas, el conocimiento procede de la experiencia, mientras que para los racionalistas,
solo es posible conocer a través de la razón, ya que la mente humana, posee ideas innatas, cosa
que también negará la postura empirista, que defiende que la mente humana es como una tábula
rasa.
A diferencia del racionalismo, que afirmaba que la razón era la fuente del conocimiento, el
empirismo tomará la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos. Ello
supondrá la crítica del innatismo, es decir, la negación de que existan "ideas" o contenidos
mentales que no procedan de la experiencia.