UNIDAD 3

El estructuralismo de Lévi-Strauss
Bibliografía

 Restrepo, E. (2016). Estructuralismo y Antropología marxista-

estructural. En E. Restrepo, Escuelas clásicas del pensamiento
antropológico. Cuzco: Impresiones Gráficas. (pp. 49-60).

 Serafini, C. (2011). Estructuralismo y Postestructuralismo en

Antropología: Convergencias y divergentes entre Claude Lévi-
Strauss y Gilles Deleuze. VI Jornadas de Jóvenes Investigadores.
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
Eduardo Restrepo
ESCUELAS FRANCESAS DE MEDIADOS DEL SIGLO
XX
ESTRUCTURALISMO

 Orientación teórica dominante en el campo intelectual francés de

mediados del siglo XX.
 Antropología – etnología: Claude Lévi-Strauss (1908-2009:
Antropólogo, etnólogo y filósofo francés.
 Filosofía: Louis Althusser
 Psicoanálisis: Jaques Lacan
Origen estructuralismo

 Ferdinand de Saussure:
 Curso de lingüística general (1916)
 Lingüística estructural: lengua como estructura.
 Planteos fundamentales:
 1- Distinción semiología y lingüística: Estudio general de los
signos (ej.: señales de tráfico, código Morse, etc.). ≠ Estudio
de la lengua en particular.
 2- Distinción entre lengua (código inconsciente compartido
por hablantes de un idioma) y actos de habla (expresión y
utilización de ese código).
  3- Signo lingüístico: significante y significado.

 4- Relación entre significante y significa arbitraria. (Diferentes

idiomas- Concepto e idea varía acorde de formación cultural).
 5- Un signo lingüístico adquiere su valor y sentido en un conjunto de
relaciones de con otros signos de los cuales se diferencia. Lunes, por
ejemplo, solo tiene sentido en un sistema de signos lingüísticos
(martes, miércoles, jueves, viernes, sábado y domingo) de los días de
la semana.
 6- Distinguir entre un estudio sincrónico y otro diacrónico de la lengua.
Lo sincrónico es un estudio de la lengua en un momento determinado
mientras que lo diacrónico es un estudio del proceso de transformación de
la lengua.
CLAUDE LÉVI-STRAUSS
 Parte de lo que puede ser observado (superficie socio-cultural), para
colegir la estructura subyacente de la forma cultural.
 Toma tres aspectos teóricos y de método de la lingüística estructural:
la idea de sistema, la relación entre sincronía y diacronía, y la
concepción de que las leyes lingüísticas conciernen a un nivel
inconsciente del espíritu.
 Textos donde aplica metodología estructuralista:
 Las estructuras elementales del parentesco (1949).
 Mitológicas I, II, III, IV (1964).
 Objeto antropología: dar cuenta de las invariantes inconscientes de la
mente humana (la lógica generadora de las estructuras) que dan forma
a la variedad de prácticas, relaciones y representaciones que aparecen
en la superficie de la vida social.
 Estudios antropológicos, tres planos: etnografía, etnología y
antropología.
POSTULADOS TEÓRICOS
 1- Tres niveles diferentes de comunicación que operan en casa
sociedad: (1)comunicación a través de mujeres (parentesco); (2)
comunicación mediante bienes y servicios (economía) y (3)
comunicación a través de mensajes (lenguaje). Son diferentes
formas de comunicación con reglas.

La sociedad se constituye por una red interrelacionada de dos

diferentes tipos de órdenes:
(1) Órdenes ‘vividos’ que se corresponden con realidades objetivas
que son: los sistemas de parentesco, la organización social y la
estratificación social.
(2) Órdenes ‘concebidos’ que se asocian al campo del mito, la
religión, ideología. (asociada a experiencia específica – no
realidad objetiva).
 2- Estructura:
 Las manifestaciones culturales o sociales deben ser entendidas
como expresiones de estructuras subyacentes
 La estructura es un sistema de diferencias.
 Sistema: Los elementos no existen de forma independiente
de las relaciones que los constituyen. (Cambia uno y
cambian los demás).
 Diferencias: cada elementos es definido por relaciones de
oposición binarias (hombre/mujer, casa/calle, sala/ cocina) y
por su posición de contraste con los demás elementos.
 La estructura opera en un nivel ‘profundo’ (actividad
inconsciente) y escapan a la reflexividad de los actores sociales.
 Los efectos de las estructuras consisten en imponer a los contenidos
mentales y socio-culturales ciertas formas que son fundamentalmente
las mismas para todos los seres humanos.
Cuestiones de método
 El análisis estudia la relación entre los términos o rasgos,
regulado por una coherencia interna.
 La estructura siempre se esconde debajo de la superficie y es un
modelo explicativo teórico construido por el antropólogo para dar
cuenta de los hechos registrados:
La estructura constituye una configuración de determinadas
correlaciones dentro del conjunto de posibles permutaciones y
combinaciones

 Críticas: tendencia a la formalización que termina sin explicar

las singularidades de culturas concretas por buscar esas
invariantes del pensamiento humano
Serafini, Carla (2011). Estructuralismo y
Postestructuralismo en Antropología:
Convergencias y divergentes entre Claude
Lévi-Strauss y Gilles Deleuze.
 Sistema: el hombre ya no es concebido como el principio
fundante del sentido sino una formación estructural, el efecto de
una estructura más amplia que lo conforma y le da sentido, e
inscribe su experiencia, praxis, y lenguaje dentro de un orden.

 La disolución del hombre alude no a su eliminación sino a un

reordenamiento que no implica la anulación del hombre, sino la
desantropologización del saber, el desplazamiento del hombre
como centro y sujeto de estudio, que pasa a segundo plano ante
las estructuras simbólicas, y las posiciones de un espacio
topológico y estructural donde las disposiciones de las partes y
lugares priman sobre los sujetos que las ocupan