UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL “LISANDRO ALVARADO”

DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES

DIRECCIÓN DE LICENCIATURA EN MÚSICA

ESTRUCTURALISMO SOCIAL

AUTOR: RÓNEL MARTÍNEZ

CI: 17726506
MÚSICA VENEZOLANA

BARQUISIMETO, DICIEMBRE DE 2021

 INDICE GENERAL

Pág.

INTRODUCCIÓN 3

ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPTUALIZACIÓN Y DEFINICIÓN 4

DE ESTRUCTURALISMO

CONCEPTUALIZACIÓN DEL ESTRUCTURALISMO DENTRO DE 7

LOS ESTUDIOS SOCIALES MÁS ALLÁ DE LA LINGÜÍSTICA

CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO DE ESTUDIO 11

ESTRUCTURALISTA APLICADAS A LAS CIENCIAS SOCIALES

REPRESENTANTES DEL MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA 16

ESTRUCTURALISMO SOCIAL 19

CONCLUSIÓN 23

REFERENCIAS 24

2
 INTRODUCCIÓN

La investigación documental debe estar regida por una serie de

metodologías y preceptos filosóficos que permitan encaminar los objetivos
del trabajo y regulen los procedimientos para la realización del trabajo. El
manejo de la información ha sido a lo largo de la historia esquematizado en
función de estas metodologías y esto los ha permitido clasificar dentro de
toda la documentación producida.

El estructuralismo, es catalogada como una de estas metodologías que

apareció a comienzos del siglo XIX y que hasta el día de hoy sigue rigiendo
los marcos procedimentales y de investigación documental académico en
todos los niveles. Al comienzo es catalogado como un movimiento cultural
que se desarrolló en Europa. En sus estudios adquiere el modelo de las
ciencias exactas, para aplicarlas en las estructuras lógicas y paradigmáticas
en análisis del pensamiento y la conducta humana adquiriendo de ellas su
carácter científico.

Se desarrolló específicamente en el terreno de las ciencias humanas y

sociales. Es también una ideología, que implica una concepción
epistemológica y un planteamiento filosófico.

3
 ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPTUALIZACIÓN Y DEFINICIÓN DE
ESTRUCTURALISMO

El diccionario de la Real Academia española establece que el origen de la

palabra “estructura” que proviene del griego “strῡctura” y en su primera
acepcion la define como “Disposición o medio de estar relacionadas las
distintas partes de un conjunto” (RAE, 2021) lo que puede identificarse como
un sistema de elementos independientes que se interelacionan entre si y que
de alguna manera pueden identicarse y estudiarse de manera individual.

Por su parte el estructuralismo, la corriente del pensamiento es nombrada

así dado a esa naturaleza fragmentaria y sintagmática de estudiar cada uno
de los elementos que conforman la naturaleza humana. Esto queda
explícitamente definido dentro de la publicación lexicográfica del Oxford
Languajes quien lo conceptualiza de la siguiente manera: “Teoría y método
científicos de diversas ciencias humanas (antropología, sociología,
psicología, etc.) que se basa en el análisis de los hechos humanos como
estructuras susceptibles de formalización”. (Oxford Languajes, 2021).

Tania Peralta en su publicación en el blog de la Universidad Tecnológica

Latinoamericana en Linea, UTEL, brinda una definición conceptual de lo que
fue el estructuralismo:

4
 El estructuralismo es un movimiento cultural del siglo XX que se

desarrolló en Europa. En sus estudios toma como modelo las ciencias

exactas, para aplicarlas en las estructuras lógicas, en análisis del

pensamiento y el comportamiento humano.

Se desarrolló específicamente en el terreno de las ciencias

humanas y sociales. Es también una ideología, que implica una

concepción epistemológica y un planteamiento filosófico.

El análisis estructuralista propone un estudio sincrónico de la

realidad. (Peralta, 2021)

Lo que podría interpretarse como un análisis sitemático de los elementos

que conforman una estructura, sea social, científica, cultural o filosófica
dentro de un espacio muy específico del tiempo permitiendo así su mayor
comprención de los acontecimientos y su impacto superficial o profundo
dentro y fuera de otros sistemas adyacentes.

Nace el estructuralismo como un movimiento dentro de los estudios

lingüisticos de Ferdinand de Saussure en Ginebra, Suiza como lo explica
Julia Máxima Uriarte en su publicación:

5
 El comienzo formal del estructuralismo surgió con el trabajo del

suizo Ferdinand de Saussure Curso de lingüística general, publicado

en 1916 por sus alumnos a modo de recopilación de los aportes del

lingüista durante sus años de profesor.

La lingüística consideraba al lenguaje como un sistema de

signos y de significación que se relacionaba de manera arbitraria y no

natural, pero que lograba ser comprendido por un grupo de personas

que compartían determinadas convenciones o normas. (Máxima,

2019)

El trabajo de Saussure se dedicaba al estudio de las funciones lingüísticas

de los elementos aislados dentro de los procesos comunicativos donde cada
uno de los elentos que conforman ese sistema cumple a cabalidad con su
función tanto de manera individual como en relación con el resto de los
elementos que lo rodean. Esta idea es extrapolada al resto de las corrientes
de los estudios sociales da como resultado un estudio sistemático de los
elementos que hacen parte de un sistema complejo permitiendo así una
mayor comprensión del sistema macro a través del entendimiento de los
elementos micros o en su mínima expresión de significado que hacen vida
dentro del mismo sistema.

6
 CONCEPTUALIZACIÓN DEL ESTRUCTURALISMO DENTRO DE LOS
ESTUDIOS SOCIALES MÁS ALLÁ DE LA LINGÜÍSTICA

Los estudios lingüísticos del catedrático suizo dieron pie a un movimiento

filosófico y metodológico que se expandió mucho mas allá del estudio del
sistema de signos de la lengua al que estaba dirigido. Desarrolló una
corriente de pensamiento y un nuevo procedimieno metodológico que
cambiaría la manera de ver y entender todos las relaciones de los sistemas
sociales y de las ciencias que estudian estos procesos.

El estructuralismo es un movimiento filosófico que surgió

alrededor del 1920 en Europa, que pretende comprender las

estructuras a través de las que se producen los significados en una

cultura. Para eso, se basa en las teorías y métodos científicos de

diversas ciencias sociales, como la antropología, la sociología o la

psicología.

El estructuralismo describe y analiza una variedad de objetos

de estudio, como la cultura, la economía, el lenguaje, la literatura, la

política, entre otros. El análisis asume que los diversos objetos de

7
 investigación pueden contener estructuras ocultas o subyacentes que

se interrelacionan y que tienen significación por formar parte de un

mismo sistema. (Ídem, 2019)

Esta característica flexible de los estudios estructurales le permitió

permearse a traves de una gran variedad de ciencias sociales incluso
viéndolo más que como una corriente del pensamiento, como una tendencia
metodológica para el estudio avanzado de fenómenos relacionados con los
elementos y patrones de la comunicación humana lo que termina
relacionándolo con basicamente todas las ciencias sociales.

El estructuralismo surge en el siglo XX como una corriente del

pensamiento humano e influye directamente en disciplinas como la

lingüística, la historia, la psicología, y la antropología. Si nos

ubicamos en las décadas de los 40 y 50, el estructuralismo ya había

sido precedido por corrientes filosóficas como el existencialismo con

J. P. Sartre, La fenomenología con Hegel, la filosofía de la ciencia con

Bachelard. Es en la década de los 60 cuando se posiciona el

estructuralismo con los planteamientos de Levi Strauss quien realiza

una reflexión desde la perspectiva del método.

8
 Para algunos autores, el estructuralismo no es propiamente

una escuela sino un enfoque metodológico para el estudio de ciencias

sociales, como: la antropología cultural, la lingüística, la historia, la

psicología de la gestalt y otras. Los pensadores e investigadores

estructuralistas se interesaron por estudiar las interrelaciones (las

estructuras) a través de las cuales se produce el significado dentro de

una cultura. (Pérez, 2008)

Es el estudio de estas relaciones lo que atrajo a una gran cantidad de

teóricos que aún al día de hoy siguen empleando este método dado a su
practicidad y objetividad dentro de los estudios sociales, una rama de la
ciencia plagada de subjetivismos dado a su propia naturaleza que está
enfocada en el comportamiento humano que de por si ya es variable y podría
decirse que condicionada a los cambios emocionales de su objeto de
estudio.

Cabe destacar que como menciona Uriarte antes mencionado: “El análisis
asume que los diversos objetos de investigación pueden contener
estructuras ocultas o subyacentes que se interrelacionan y que tienen
significación por formar parte de un mismo sistema”. (Máxima, 2019). La
complejidad de los sistemas permite que hayan estructruras profundas y
ocultas que usando métodos holísticos es mucho más probable que pasen
desapercibidos al momento de ser analizados.

9
 El método de estudio estructural propuesto por Saussure para la
lingüística permitió desarrollar estudios complejos desde un punto de vista
sincrónico y perfectamente aplicable al resto de los estudios de las ciencias
sociales relacionadas al análisis y comprensión de los patrones de
comportamiento e interacción humana.

10
 CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO DE ESTUDIO ESTRUCTURALISTA
APLICADAS A LAS CIENCIAS SOCIALES

Para continuar es necesario establecer desde un punto de vista más

amplio los elementos que conforman esta metodología, considerando las
variables que pueden presentar y desde luego sus orígenes lingüísticos. El
estudio de elementos aislados dentro de un mismo sistema permite alcanzar
con mayor detalle y entender el funcionamiento individual de estas partes y
su función dentro deun sistema más complejo que a su vez puede estar
inmerso dentro de otro sistema aún mayor coexistiendo con otros sistemas a
su vez e interactuando directa o indirectamente.

Aunque no hay un tratado que establezca por decreto cuales son los
postulados que rigen el estructuralismo como método o corriente, a lo largo
de la historia se ha llegado por concenso a establecer cuales son sus
características más importantes y que son necesarias para entender y aplicar
esta metodología a la hora de la realización de trabajos de investigación.

Julia Máxima Uriarte (2019) decanta estas características de la metodogía

estructuralista manera de postulado estableciéndolas de la siguiente manera:

 La existencia de una estructura más allá del individuo.

 La estructura que predomina sobre lo individual.
 La estructura que condiciona y forma al individuo.
11
  El reconocimiento de la propia estructura.
 La estructura que obedece a normas y leyes propias.

Con el primer postulado donde se reoconoce la existencia de un sistema

superior al individuo se establece que este individuo es un engranaje de un
elemento mucho más grande que necesariamente debe interactuar con otros
elementos similares que le permitan poner en funcionamiento este sistema.

El segundo punto establece que las estructuras son predominantes sobre

los elementos individuales, lo que podría interpretarse que cada uno de estos
sistemas determinan cada una de las conductas y características de los
elementos individuales, donde considerando que si se conocen o establecen
las características del sistema, estas características son trasnferibles a los
elementos que conforman la estructura, permitiendo hacer un estudio dirigido
desde lo general hasta lo específico.

En tercer lugar está que las estructuras condicionan y forman al individuo,

dicho esto, se infiere que estas estructuras superiores que poseen
características más o menos específicas dependiendo del contexto rigen de
manera estoica las características de cada uno de los elementos que la
conforman, sus patrones de comportamiento (aplicado a las ciencias
sociales) además de ir regulando de manera transitiva las características de
estos elementos siempre y cuando formen parte del sistema y aún cuando se
aparten de dicho sistema, estas características seguirán formando parte de
ellos.

12
 Con lo del “reconocimento de la propia estructura” podría decirse que es
necesario que cada elemento de un sistema particular (siendo conciente)
reconozca que forma parte de un sistema y su función dentro de una
estructura más compleja y mucho más grande que su propio alcance directo.
El autoreconocimiento de su función permitirá asentar y afianzar su propia
función desarrollando un sentido de pertenencia e incrementando su peso
dentro del sistema.

Como cuarto punto se establece que el sistema o la estructura obedece a

leyes y normas propias dictamina la autonomía de las estructuras para que
sean consideradas como tal y no como elementos de otro sistema superior.
Estos sistemas deben ser autónomos y autoregularse en función de sus
propias características, pueden interactuar con otros sistemas sin embargo
esta interacción no debe afectar las normas y leyes del sistema o alterara a
sus elementos internos.

De hecho, Luis Beltrán Pérez Rojas (2008) citando a Jean Piaget (1980)
dice que:

“... un sistema de transformaciones que entraña unas leyes en

tanto que sistema (por oposición a las propiedades de los elementos)

y que se conserva o se enriquece por el mismo juego de sus

transformaciones, sin que estas lleguen a un resultado fuera de sus

fronteras o reclame unos elementos exteriores. En una palabra, una

13
 estructura comprende así los tres caracteres de totalidad,

transformación y de autorregulación.” (Piaget, 1980)

Es este mecanismo de autoregulación el que determina que es un sistema

o una estructura independiente dentro de otro sistema de estructuras
superiores que podría agruparle, que podrían interactuar, intercambiar
información, elentos e incluso compartir características sin embargo esto no
limitaría la capacidad de independencia de cada uno de estos sistemas.

Tomando en cuenta esto, a lo que Piaget se refiere cuando habla sobre la

totalidad del sistema hace mencion a que cada elemento que lo conforma
debe estar plenamente conciente de que forma parte de una estructura
particular. Con referencia a lo de trasnformación implica que cada elemento
que forma parte del sistema o estructura adopta y comparte cada una de sus
características que los identifica como parte del sistema persé, permitiendo
así la interacción con los demás elementos y logrando así un funcionamiento
armónico que le de ya el tercer punto de Jean Piaget que hace refencia a la
autoregulación o independencia de una estructura con relación a los demás
sistemas que se relacionan con ella.

Estas relaciones son simbióticas en la mayoría de los casos o en

ocasiones permiten que estas estructuras independientes y autoreguladas
pasen a formar parte de un suprasistema que abarque todas las estructuras
que interactúan convirtiéndose así en elementos y repitendo el proceso

14
tantas veces sea proporcional al alcance y tamaño de estos suprasistemas
superiores.

15
 REPRESENTANTES DEL MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA

Al desarrollarse a comienzos del siglo XX, los movimientos políticos y

sociales ejercieron una marcada influencia en este movimiento, en especial
la corriente materialista que con sus principios de estudios sociales hizo que
a finales del siglo XIX se dirigiera la mirada al estudio de las conductas
humanas en sociedad y practicamente formalizando el concepto de “Ciencias
sociales” que a lo largo de la historia hasta esa época era poco tomado en
cuenta como una ciencia persé.

Sus orígenes podrían rastrearse desde las corrientes materialistas de

Hegel, Marx y Lucien Goldman quienes establecieron el estuduio sistemático
pero a grandes rasgos de los fenómenos sociales y la consideración del
momento de la historia como variable para certificar o rechazar estos objetos
de estudio debido a que los cambios temporales podrían cambiar los
resultados. Esto sirvio como precendente filosófico para la conceptualización
del estructuralismo en si mismo, estas ideas estaban en tendencia en toda
Europa desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX sin embargo no
es posible determinar la influencia real que tuvo en el desarrollo de este
paradigma.

La génesis del estructuralismo se rastrea hasta la segunda década del

siglo XX con los estudios lingüísticos propuestos por Ferdinand de Saussure
quien en su Curso de Lingüística General impartido en Ginebra desarrolló
una metodología estructural y sistemática para el estudio de los fenómenos

16
lingüísticos que organizaría más adelante como en un “Sistema dicotómico
de la lengua”.

Es necesario mencionar que el Maestro Saussure no escribió ningún texto,

enunciado o manifiesto estructuralista si no que fueron sus estudiantes, entre
ellos Charles Bally y Albert Sechehaye quien recogieron sus anotaciones de
calses y los compilaron en un libro que pasó a la historia con la autoría de
Ferdinand de Saussure cuando él nunca lo escribió.

Estas ideas decantadas en su metodología de análisis de estos sistemas,

subsistemas y sistemas superiores alcanzaron a otras ramas del
conocimientos y hasta los que ahora son sus grandes exponentes.

El movimiento estructuralista como tal se formalizó tras los

aportes de múltiples disciplinas y pensadores, como la antropología

con Claude Lévi-Strauss, el psicoanálisis freudiano con Jacques

Lacan, la semiótica con Roland Barthes, la epistemología con Michel

Foucault y la filosofía marxista con Louis Althusser.

El lenguaje. Analizado por Ferdinand de Saussure desde la

lingüística.

17
 El inconsciente. Analizado por Jacques Lacan desde el

psicoanálisis.

La sociedad. Analizada por Claude Lévi-Strauss desde la

antropología.

La economía. Analizada por Louis Althusser desde la filosofía

marxista.

El conocimiento. Analizado por Michel Foucault desde la

epistemología y su relación con el poder. (Máxima, 2019)

Dentro de los movimientos de estudios académicos y corrientes filosóficas

de la era moderna indica que el impacto que alcanzó este curso es
trascendental debo que sus ideas, después de su publicación en 1916, tuvo
influencia en todas las facetas del estudio de las ciencias sociales permitió
desarrollar a mayor profundidad y darle credibilidad científica a este modelo
de investigación que era considerado una metaciencia desde el siglo XIX.

Es impresionante, cabe resaltar el alcance que tuvo su propio curso,

considerando que ni el mismo autor pensaba en trascender más allá de sus
clases y sus estudiantes. Sus ideas al día de hoy siguen vigentes tanto en el
estudio de la lingüística como en sus aplicaciones dentro de las ciencias
sociales.

18
 ESTRUCTURALISMO SOCIAL

Las ideas del profesor ginebrino Ferdinand de Saussure tuvo su mayor

impacto dentro del estudio de las ciencias sociales, su metodología
sistematizada, estructural y sincrónica permitió a autores como Folcaut
trabajar las relaciones de poder dentro de los grupos sociales, esto hubiera
sido muy complicado de esquematizar utilizando una forma diferente a la
propuesta por estructuralismo.

Su mayor impacto dentro de las ciencias sociales fue en los trabajos

antropológicos de Claude Lévi-Strauss, como lo indica Julia Máxima Uriarte
en su publicación:

Estructuralismo antropológico. Basado en las teorías de Lévi-

Strauss, quien fue pionero en considerar a la antropología desde el

estructuralismo para analizar al ser humano y su vida en sociedad. Es

decir, logró distanciar a la antropología del concepto de historia para

lograr un análisis más complejo.

19
 El estructuralismo aplicado a la antropología permitía detectar la

estructura subyacente, o que permanecía oculta, y las diversas

relaciones entre los elementos subyacentes de esa estructura, como

los sistemas de ideas, de parentesco o los mitos, a los que los

individuos terminaban subordinados.(Ibídem, 2019)

Strauss estudió la producción literaria mitológica de los pueblos así como

su relación con los grupos sociales adjudicatarios y los demás afectados por
su alcance, la función social de los sistemas de creencias y costumbres,
patrones de comportamiento basados en la información de estas
producciones litearias y el condicionamiento de la conducta de los grupos y
subgrupos ligados en mayor o menor medida al impacto cultural de estos
mitos.

La aplicación de este método permitió desarrollar proyecciones del

alcance de estos mitos, y su impacto sobre cada uno de los individuos de los
grupos sociales permitiendo establecer los efectos superficiales, medios y
profundos sobre el lenguaje, su lógica y sus mecanismos de relación de los
individuos.

Luis Beltrán Pérez Rojas (2008) en su publicación en la revista “Razón y

palabra” donde habla sobre el impacto de la investigación de Strauss en los
procedimientos de comuncación cita a Armand Matterland (1997) quien dice:

20
 “Estas reglas combinatorias forman una especie de gramática

que permite ir más allá de la superficie del lenguaje para descubrir un

conjunto de relaciones, una lógica que constituye el “sentido” de este

mito. Esta puesta de manifiesto de las relaciones sirve también para

tratar los sistemas totémicos o las relaciones de parentesco que se

convierten en “redes de comunicación”, en códigos que permiten

transmitir mensajes” (Matterlart, 1997).

Ahora, comprender el impacto del lenguaje y el metalenguaje en el estudio

de la semiótica y semántica de estos signos y símbolos utilizando la
metodolgía estructuralista lo primero y necesario es delimitar el período de
tiempo al que se va a aplicar la investigación, considerando que la
metodología es sincrónica el factor de tiempo es de vital importancia.

Por otro lado, para establecer su alcance hace necesario el estudio de

campo o de investigación documental que donde quede registro de estos
acontecimientos. Uno de los obstáculos más recurrentes que este
procedimiento encuentra en su proceder es que mucha veces la información
documentada no se adecúa a la intención de la investigación.

21
 Sin embargo, la presentación de la propuesta estructural de la
investigación antropológica de Lévi-Strauss fue un hito dentro del estudio de
el impacto dentro de la sociedad de la simbología de los mitos y la manera
en que afectan el comportamiento de los grupos sociales ya sean los autores
o los adyacentes.

Marc Augé (2008) hace mención a su trabajo en una publicación hecha en

la revista “El cultural” del diario El Mundo en España donde escribe que:

“Lo más claro de la dimensión simbólica del estructuralismo se

expresa en el tema del apriorismo de lo simbólico. La dependencia del

“sujeto” frente a un sistema de sentido (social) que siempre existe

antes que él es la aportación más perdurable del estructuralismo de

Lévi-Strauss.” (Augé, 2008)

Dentro de los estudios sociales encargados del la investigación cultural, el

manejo de las representaciones simbólicas y su impacto en los grupos
sociales forman parte esencial de los objetivos de las investigaciones, la
trascendencia de la información con relación a los individuos que como
elementos de un sistemainteractúan en función de esos significados.

La investigación de Lévi-Strauss deja un precedente en la aplicación de la

metodología estructuralista dentro de los estudios antropológicos y demás
estudios relacionados a la investigación de las relaciones humanas y su
22
producción como grupo, sea etnología, folclorología, sociologia, psicología
social entre otras, dejando pavimentado el camino para el desarrollo de
investigaciones con carácter científico dentro de las ciencias sociales.

23
 CONCLUSIÓN

La mención al estructuralismo ha creado la ilusión de que las ciencias

humanas eran, por su manera en la cual se trabajan metodológicamente, el
relativo de las ciencias exactas, lo cual es una insensatez, puesto que el
objeto de ellas sigue siendo diacrónico, que se toma de la investigación
histórica y que varía con ella. El mundo físico que estudian actualmente los
científicos (haciendo alusión a las ciencias llamadas “puras”) es el mismo
que el del pasado al de ahora, que aunque a cambiado, sus cambios no son
históricos o ligados a una historia, como en el caso de las ciencias humanas.

Así, el estructuralismo sigue siendo útil en varios sentidos. En primer

lugar, establece un método para el estudio de algunos fenómenos con
variables dinámicas, como los del parentesco , que los seguidores de Lévi-
Strauss defienden incluso en el contexto de las sociedades industriales. Por
otro lado, proporciona una herramienta de análisis crítico para el estudio de
las ideologías e ilusiones, mitos y demás construcciones sociales que forman
parte de la sociedad. Por último, propone una metodología materialista que
abarca el funcionamiento de la psiquis a través de sus creaciones
institucionales, manifestaciones culturales y de sus obras. En la actualidad, el
otras ramas metodológicas como el cognitivismo toman el mismo camino,
pero por el otro aspecto, el del aprendizaje. Esta distancia entre los dos
extremos no está próxima a acercarse, sin embargo, su dirección es la
correcta.

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 REFERENCIAS

Augé, Marc. (2008) “Lévi-Strauss y el estructuralismo”. El cultural (Revista en

línea) [Disponible: https://elcultural.com/levi-strauss-y-el-estructuralismo ]
[Consulta: 05 de diciembre de 2021]

Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua. (Diccionario en

línea). [Disponible: https://dle.rae.es/ ] [Consulta: 09 de diciembre de 2021]

Diccionario de terminologías “Oxford languaje”. (Diccionario en línea).

[Disponible: https://languages.oup.com/google-dictionary-es/ ] [Consulta:
09 de diciembre de 2021]

Máxima Uriarte, Julia. (2020) “Estructuralismo, definición y características”

(Documento en línea). Caracteristicas.co [Disponible:
https://www.caracteristicas.co/estructuralismo/#ixzz7ECO2xlaa] [Consulta:
01 de diciembre de 2021]

Peralta, Tania Paola. (2013) “Estructuralismo” (Documento en línea). UTEL

EDITORIAL. [Disponible: https://www.utel.edu.mx/blog/school-of-
education/estructuralismo/ ] [Consulta: 08 de diciembre de 2021]

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Pérez Rojas, Luis Beltrán. (2008) “Aportes del estructuralismo a la
identificación del objeto de estudio de la comunicación”. Razón y palabra
(Revista en línea) [Disponible:
http://www.razonypalabra.org.mx/n63/varia/LBeltran.html ][Consulta: 03 de
diciembre de 2021]

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