El estructuralismo.

¿Qué es es el estructuralismo?

El estructuralismo es una forma de sistematizar la ciencia y un método de análisis cultural que propone la idea de
estructura como parte de un todo. También supone que los distintos elementos que hacen a la cultura se pueden
entender como estructuras o partes de un sistema general. En este sistema, los elementos que lo componen se
relacionan entre sí mediante la producción de distintos significados.

Como método y forma de aproximarse a una teoría, el estructuralismo no es una corriente en sí misma, sino una
forma compartida de hacer ciencia. Se lo utiliza en filosofía, lingüística, antropología, economía y psicología, entre
otras disciplinas. El análisis estructuralista asume que los diversos objetos de investigación pueden contener
estructuras ocultas o subyacentes que se interrelacionan y que tienen significación por formar parte de un mismo
sistema.

Piaget ha definido el estructuralismo como un método de investigación basado en el concepto de totalidad, auto-
regulación y transformación común no sólo a la antropología y a la lingüística sino también a las matemáticas, la física,
la biología, la psicología y a la filosofía.

¿Cuáles son los principios del estructuralismo?

Características y principios de la Teoría Estructuralista Principios Se analizan los grupos formales e informales de la
organización. Las posiciones más bajas y altas del organigrama. Recompensas sociales y materiales y sus motivaciones
en los empleados. La interacción entre la empresa y el ambiente.

¿Que nos enseña el estructuralismo?

El estructuralismo, como corriente del saber, propone que todo lo que el ser humano dice, hace, piensa o siente se
apoya en una estructura de reglas comunes subyacentes.

Historia del estructuralismo

Saussure y los orígenes del estructuralismo

El estructuralismo surgió con el trabajo del lingüista suizo Ferdinand de Saussure, Curso de lingüística general. Esta
obra se publicó en 1916 por los alumnos de Saussure a modo de recopilación de los aportes del lingüista durante sus
años de profesor.

La lingüística considera al lenguaje como un sistema de signos y significado que se relaciona de manera arbitraria y no
natural. Sin embargo, este sistema puede ser comprendido por un grupo de personas que compartan determinadas
convenciones o normas.

Para Saussure, los elementos del lenguaje son comprensibles solo entre sí y dentro del sistema que los contiene. De
esta manera el lenguaje va más allá de la comunicación ya que influye en el individuo y en su rol en la sociedad.

Como sistema filosófico, la lingüística de Saussure busca analizar las relaciones sistemáticas y constantes que existen
en el comportamiento humano. Estas relaciones dan origen a las estructuras de un sistema de significación.

Apogeo y desarrollo del estructuralismo

El estructuralismo adquirió importancia tras los aportes de múltiples disciplinas y pensadores. La antropología de
Claude Lévi-Strauss, el psicoanálisis de Jacques Lacan, la semiótica de Roland Barthes, la epistemología de Michel
Foucault y la filosofía marxista de Louis Althusser son solo algunos ejemplos.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el pensamiento filosófico occidental tenía como voz cantante al
existencialismo. Filósofos como Jean-Paul Sartre habían adquirido visibilidad y reconocimiento tanto en la filosofía
como fuera de ella. Sin embargo, gracias al trabajo del lingüista Roman Jakobson, el estructuralismo avanzó hacia
otros campos del pensamiento.
La influencia de Jakobson en el trabajo de Lévi-Strauss fue decisiva para dar carácter propio al movimiento
estructuralista francés. Filósofos como Roland Barthes y Jacques Derrida (aun cuando Derrida no se reconociera como
estructuralista) llevaron el método estructuralista a la literatura y el análisis literario.

Es necesario aclarar que no todos los pensadores denominados estructuralistas se reconocen como tales. Además de
Derrida, Althusser y Foucault también rechazan la clasificación de su pensamiento como estructuralista. Al día de hoy
se supone que el único que hizo una reflexión total enmarcada dentro del estructuralismo es el antropólogo Lévi-
Strauss.

Derrida

La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas .

¿Qué es el estructuralismo para Lévi-Strauss?

Lévi-Strauss

Propone observar como la sociedad está estructurada y en base a qué está estructurada. Dice que para conocer una
sociedad hay que fijarse en las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad (en lo que Durkheim llamaba el
Pensamiento Colectivo).

Nos enseña que el ser humano surge con la cultura y se entiende mediante la oposición entre naturaleza y cultura,
establecida en Las estructuras elementales del parentesco: "todo lo que es universal en el hombre corresponde al
orden de la naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad, mientras que todo lo que está sujeto a una norma
pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y lo particular" (Lévi-Strauss 1949: 41). El criterio de lo
cultural, pues, reside en la presencia de una regla en comportamientos que no vienen impuestos por el determinismo
de los instintos o -diríamos hoy- de los genes.

En la conferencia titulada Raza e historia, por encargo de la Unesco, en 1952, desmantela los prejuicios raciales,
demostrando la primacía de lo cultural. Tras someter a debate y relativización el sentido del "progreso", nos descubre
que requiere la creación de diferencias, pero estriba en la puesta en común "todo progreso cultural es función de una
coalición entre las culturas" (Lévi-Strauss 1973: 336). En líneas generales, se observa un conflicto entre las dos
tendencias:

"La humanidad se las ve constantemente con dos procesos contradictorios, uno de los cuales tiende a instaurar la
unificación, en tanto que el otro se dirige mantener o restablecer la diversificación. (...) [Hay] necesidad de preservar la
diversidad de las culturas (...) [Pero:] lo que debe ser salvado es el hecho de la diversidad, no el contenido histórico
que cada época le dio, y que ninguna conseguiría prolongar más allá de sí misma. Hay pues (...) Que estimular las
potencialidades secretas, despertar todas las vocaciones de vivir juntos que la historia conserva" (Lévi-Strauss 1973:
339).

El de constructivismo de Derrida

Su obra se centra en el lenguaje, y en el modo en que leemos. Los textos se conciben con una única interpretación y
significado en la lectura tradicional, sin embargo su teoría deconstructivista plantea que cada texto puede
desarticulares y tener diversas interpretaciones 1