¿QUÉ ES LA SEMIÓTICA? - La danza de los signos.

Zecchetto

SEMIÓTICA / SEMIOLOGÍA: la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y

explican los signos y los fenómenos comunicativos, los sentidos y las significaciones que se
producen en la sociedad a través de la actividad de la semiosis.

SEMIOSIS: es la actividad misma de la comunicación. Es el proceso de interacción

comunicativa que se produce entre las personas, los grupos sociales y las instituciones.

SEMÁNTICA: (del griego “semantikos”= lo que tiene sentido), es el estudio del significado
de los signos, de los enunciados y de cualquier texto o discurso mediático, dentro del
proceso que asigna tales significados.

HISTORIA:

La “teoría de los signos” fue bautizada como semiología por Saussure y otros estudiosos del
lenguaje, pero luego fue reemplazada por semiótica.

Ferdinand de Saussure
● decía que la semiología era la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de
la vida social, la cual nos enseñaría en qué consisten los signos y qué leyes los
regulan.
● Él decía que la semiología todavía no se clasificaba como ciencia autónoma porque
se creía que la lengua era más apta para entender los problemas semiológicos.
● Para él, la lingüística es solo una parte de la ciencia general de los signos, o sea, de
la semiología.
● La corriente saussuriana tuvo su base sobre toda Europa, hasta Rusia y en parte en
América Latina.
● Semiología relacionada a la psicología social y los procesos que derivan de ella,
pero siempre dentro de los límites de la lingüística.

Charles Peirce (1839-1914)

● Paralelamente a Saussure, Peirce introdujo el término “semiotics / semiótica” para
indicar el estudio de los signos.
● Él concibió la semiótica como un campo científico articulado en torno a reflexiones
de carácter lógico-filosófico que tuviera como objeto específico de su investigación la
“semiosis”, es decir, el proceso de significación donde participan “un signo, su
objeto y su interpretante”.
● La semiótica tuvo más reconocimiento en los países anglosajones , pero luego
también se extendió por América Latina.
● Semiótica relacionada a la lógica filosófica, y todo está relacionado a las relaciones
comunicativas.
● Importancia de abarcar el conjunto de los fenómenos de la semiosis como parte
integrante de una teoría del conocimiento.
Finalmente, para 1969, la Asociación Internacional de Estudios Semióticos convino con
unificar las posiciones y se eligió el término SEMIÓTICA.
Aunque todavía algunos estudiosos marcan la diferencia entre semiología y semiótica,
determinando que la semiología es la descripción teórica y general del funcionamiento de
todos los sistemas simbólicos, sin especificaciones ni particularidades; mientras que la
semiótica queda reservada para la indagación más específica de los sistemas particulares
(ej, semiótica del cine, de la publicidad, etc).

- Las fronteras y los objetivos de la semiótica están dictados por la reflexión científica como
proceso diacrónico. (La diacronía es un estudio histórico y evolutivo; atiende a los
cambios que se suceden en la lengua a lo largo del tiempo.)

- El objetivo de la semiótica es estudiar los conceptos básicos y generales que atañen a la

problemática sígnica. Esta verifica la escritura de los signos y la validez que pueden tener
en las percepciones culturales, procurando enfrentarse con explicaciones teóricas que den
razones coherentes de esos fenómenos que involucran la comunicación humana. Abarca la
descripción de los signos y sus significados y tmb la semiosis = la dinámica concreta de los
signos en un contexto social y cultural dado.

- La semiótica está relacionada con el problema del conocimiento, y con el modo mediante
el cual podemos llegar a él a través del vehículo ineludible de los signos. = la semiótica es
un POV sobre la realidad.

- La semiótica y el lenguaje tienen un cierto desarrollo en continuidad entre sí, teniendo en

cuenta que la semiótica utiliza un lenguaje y un instrumental metodológico específicos para
darle consistencia a su investigación. Además, esta está sujeta a reglas de verificación y
sus hipótesis deben sustentarse en certezas proporcionadas por argumentos de realidad.

El POV semiótico = presta atención a la multitud de objetos, de seres y de hechos que

llenan nuestra realidad, especialmente aquellos que son fruto de la cultura humana

Sub specie communicationis = considera los fenómenos y los hechos de cultura desde el
ángulo o el POV de la comunicación.

- La semiótica basa su conocimiento en la construcción de modelos para que sirvan de

marcos referenciales en la tarea de análisis y estudio de los fenómenos de C. No existe un
método semiótico único, sino múltiples modos de realizar los estudios de los hechos que
interesan. Estos modelos se los toma como una categoría a priori.

- Todo es materia significante de semiosis. Se pasó de la “ciencia de los signos” a “ciencia

de las significaciones”. Ambos aspectos van unidos, no pueden separarse.
Generaciones de la semiótica

1° GENERACIÓN

- Se originó en la década de los 50´s con los primeros estudios de la semiología y

terminó en los 60´s.
- Al inicio los enfoques eran lingüísticos en la línea de la tradición saussuriana.
- La pregunta básica era sobre la “arquitectura de un texto”
- En los 60´s surgió la semiótica del estructuralismo por la corriente que rondaba en
esa época. Esta decía que todo lector es un decodificador y el mensaje una obra.
- Roland Barthes decía que toda obra es un fragmento de una sustancia que tiene un
cuerpo y ocupa un espacio. Lleva en sí misma un significado y es fruto de una tarea
de producción. Todo texto se organiza a partir de una estructura.
- Estructuralismo: método de análisis que permite introducir un orden explicativo en un
conjunto o serie de fenómenos aparentemente desconectados entre sí. Su objeto de
estudio es el análisis de las relaciones que surgen entre sus elementos.
- La idea de estructura puede remitir a dos significados:
● Un sistema de relaciones = una totalidad que no se reduce a sus partes.
● El POV operacional = una estructura es la interdependencia de elementos de
un conjunto de dinámicas que interactúan recíprocamente.
Esta generación analizaba los objetos significantes de los lenguajes, y en los procesos de
comunicación entendidos como el flujo informativo entre emisores y receptores mediante un
desarrollo regular y lineal

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2° GENERACIÓN:
- Semiótica post-estructuralista = a partir de la estructura al hombre se lo ubica
dentro de la estructura, q puede ser social, psicológica, linguística. los post
estructuralistas quieren salir de la estructura. Estudios basados en quebrantar la
norma, sacar al sujeto de la estructura
- cómo se relacionan los significados y cómo se establecen en el individuo y las redes
sociales (medios de c de la época e instituciones: tv, radio, instituciones como
escuela/universidad/política/estado). Estudian cómo estas redes sociales generan
significados en los sujetos.
- Centralidad en el lector
Jack Derrida filósofo post-estructuralista (1930-2004) (auge en los 60´s): trae el concepto
de deconstrucción= desarmar las ideas/cultura/instituciones/cuerpo q tiene preestablecido
un sujeto. Una vez que se deconstruye deja de ser el mismo, es otro sujeto. Toda nueva
tecnología/movimiento q se instale en la sociedad deconstruye al sujeto.
- Tmb trae el concepto de textualidad. Él dice q nada está fuera del texto= nuestra
vida se ve atravesada por la textualidad. Nuestra vida es lenguaje y es textualidad.
- tenemos un cuerpo biológico y político= se deconstruye
 - Texto: no es solo lo escrito, sino q todo es texto porque todo es/debe ser
interpretado.
- Al estudiar un determinado texto es necesario descentralizarlo, apartarse de sus
símbolos centrales y reconstruirlo en torno a otros temas. La crítica q le hacen es q
al descentralizar tanto pierde la identidad/esencia el sujeto.
- Derrida es peirceano.

Texto—-> Lector (centralidad) -----> Reconstruye conceptos —--> Procesos históricos

El lector construye el significado, lo deconstruye y está dentro de un marco

histórico/contexto histórico.

Jean Paul Sartre (1905-1980): Existencialismo

- Reflexiona sobre la primera guerra mundial.
- Los existencialistas dicen q la existencia precede a la esencia. Primero existimos y
desp somos. nos vamos construyendo.
- Considera q el hombre vino al mundo para ser libre, por lo q el debe ser responsable
de sus decisiones.
- Publica un libro “¿qué es la literatura?” y se hace 3 preguntas:
1. ¿Q es escribir?: comprometerse con un contexto histórico.
2. ¿Por qué escribir?: para la trascendencia/para la posteridad.
3. ¿Para quién escribe?: para los contemporáneos, nunca el lector a futuro,
siempre el del presente.
- Las palabras son pistolas cargadas xq hay q interpretar.
- “La mirada de los otros es el infierno”: porque la mirada del otro determina tu
personalidad, nos construye subjetivamente de cierta manera.
- Escuela filosófica muy marcada con Derrida y Sartre
- Arte por compromiso

León Ferrari
- hace arte sin compromiso, arte por el arte, hasta Vietnam (hecho histórico q marca
una línea de trabajo). Hizo a cristo crucificado con las alas de un avión.
- Ferrari problematiza la oposición del bien y el mal
- Para Gadamer, la justificación del arte encuentra, hoy y siempre, una base
antropológica
- El arte se fundamenta en la necesidad del símbolo
- S.XX= Época de guerras, grieta, capitalismo vs comunismo, muro de berlín

Escuela Hermenéutica: la palabra viene de hermes (dios mensajero)

- Hermenéutica: La teoría de la interpretación. Intenta desasnar el
mensaje/interpretarlo. La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de las
palabras y la exégesis (teoría de la interpretación bíblica) de la razón sobre el
significado.
- Nace de las complejidades del lenguaje escrito que conduce a conclusiones
diferentes y contrapuestas en el significado de un texto (todo es un texto).
- Gadamer y Ricoeur. Fuertes en el S.XX
George Gadamer

- Plantea el concepto de la hermenéutica del diálogo (establecer vínculos de

relación con otras disciplinas) entre el hombre y el texto. En este espacio se produce
la experiencia hermenéutica (obra, texto, lector): la estética, la historia y la
lingüística.
- Para la comprensión hermenéutica hay q tener en cuenta la tradición (ubicar en el
contexto); buscar el sentido que hay detrás de ello (no significa perdonar/justificar); y
entablar el diálogo haciendo preguntas.
- Para Gadamer, la justificación del arte encuentra, hoy y siempre, una base
antropológica
-

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León Ferrari
- hace arte sin compromiso, arte por el arte, hasta Vietnam (hecho histórico q marca
una línea de trabajo). Hizo a cristo crucificado con las alas de un avión.
- Ferrari problematiza la oposición del bien y el mal
- El arte se fundamenta en la necesidad del símbolo
- S.XX= Época de guerras, grieta, capitalismo vs comunismo, muro de berlín
- Critica a la dictadura militar con una obra con el fondo de la divina comedia y los
generales adelante
- Obra del papa juan pablo 2 criticando a la iglesia con los forros por el tema del sida,
q la iglesia no permitía los forros. HISTÓRICO: quién era el papa y en qué época
estaba. ESTÉTICA: obra de arte LINGüÍSTICA:

Paul Ricoeur
- Propone la hermenéutica de la distancia, la interpretación surge del hecho de que
haya una distancia entre emisor y receptor. (Cuando quiero interpretar algo no me
acerco tanto xq sino queda con un tinte de subjetividad por parte de mis
pensamientos)
- De esa distancia surge el texto que se aleja de la intención del autor
- El lector toma ese texto y se produce un “yo” que debe ser entendido por el lector en
la tarea hermenéutica. Se intenta ser lo más objetivo posible
- Para Ricoeur interpretar (buscar la esencia que está en la obra) significa extraer el
ser en el mundo que está en el texto
3° GENERACIÓN
- Aparece a mediados de 1980/1990
- Se quiere responder la pregunta ¿cómo interactúa un texto(OBJETO) en un
contexto (CÓMO SE PRODUCE) de recepción (CÓMO LA GENTE LO
TOMA/INTERPRETA)?
- Teoría de la recepción: vamos a tener tantas interpretaciones según la cantidad de
interpretantes. Teoría cognoscitiva. Primeras corrientes del cognitivismo : cómo
pensamos los objetos en la mente / cómo pensamos la realidad
- Para responder esta pregunta la semiótica necesita del COGNITIVISMO:
1. Los sujetos de la comunicación
2. analizar la postura mental
3. las estrategias de sus acciones
4. las situaciones en las que se desarrollan
- ESTA CORRIENTE FUE IMP PARA LA PUBLICIDAD
- centralidad puesta en el lector/el q interpreta
- Se instaló un núcleo paradigmático el interaccionismo:
a. Se caracteriza por describir la C de sus múltiples aspectos
b. de las formas discursivas
c. el análisis de los anunciados ubicados en sus contextos empíricos
- Centralidad puesta en el lector. El texto busca al lector. El lector es el interlocutor q el
texto encuentra delante de sí
- El texto construye a su lector, le da un papel activo al lector y lo guía para ser
recorrido.

● Análisis de la hermenéutica de diálogo y distancia. PARA EL PARCIAL ESCRITO.

LINGÜÍSTICA

- Es una ciencia porque tiene un objeto de estudio y tiene varios métodos de estudio.
Esta estudia la LENGUA HUMANA O NATURAL en sus diversas
manifestaciones(en todas las manifestaciones donde hay lenguaje).
- Comienza como ciencia en el S.XX, el q le da carácter de ciencia es Saussure.
- Atraviesa las otras ramas
- Semiótica estudia todos los signos de la vida social, la lingüística sólo se enfoca en
la lengua en sus diversas manifestaciones: oralidad y escritura. (más la oralidad)
- le interesa saber cómo un msj tiene tanta imp y atraviesa muchos lectores, la
evolución de la lengua a lo largo del tiempo, en cómo se comunica una persona de
bb hasta adulto, neurolingüística, etc.
- Lengua nos antecede. Uno es dominado/atravesado por esa lengua. Esta lengua
tiene 3 grandes problemas(investigaciones actuales q no tienen rta ante los cambios
lingüísticos):
1. La adquisición del lenguaje: Se aprende la lengua en sociedad, pero no se
sabe cómo se adquiere esa lengua.
 2. El gen lingüístico: Primera lengua q se habló fue el Sánscrito en Ucrania,
donde se expandió hacia la India y a Europa, por eso se llama indoeuropea.
Esta dio orígen a otras lenguas como el griego, el hebreo y el Romance, q
viene de Roma, donde se hablaba Latín y salió el Catalán, Francés, Italiano,
Portugués, Castellano y Sardo.
En el siglo XIX se armó el árbol genealógico de las lenguas. Los lingüistas
todavía están buscando cuál es el orígen qué tienen en común todas las
lenguas. Algo que encontraron es q todas las lenguas tienen verbo.
3. La evolución lingüística: La lengua cambia constantemente, ingresan
nuevas palabras y hay pérdida léxica (palabras q no se usan más) y cambios
fonéticos, ej (septiembre - setiembre). Hay palabras q toman cambios
semánticos como están desaparecidos antes y desp del 76.
La lengua evoluciona en 3 grandes aspectos (estos cambios son históricos):
1) Semántico: cambio en el significado de una palabra (desaparecido
antes y desp del 76)
2) Morfológico: Tiene q ver con la formación de esa palabra (hablar con
la e)
3) Fonológico: cambia alguna letra o la acentuación de una palabra
(setiembre-septiembre/ adecuo o adecúo)
- La capacidad del lenguaje es innata.
- La lengua está en la comunidad, no en el individuo, xq si estuviera en el individuo
este podría modificarla como quiere. Por eso los cambios lingüísticos se producen
porque primero pasan en la comunidad.
- La RAE es la q acepta los cambios en nuestra lengua desp de hacer un análisis
psicolinguístico.
- Lo q no puede cambiar en la lengua es la sintaxis, sino cambia la lengua
- Gramática: conjunto de reglas de una lengua.

Escuelas Lingüísticas

Estructuralismo

- Comienza con Saussure. Él muere en 1913 y en 1916 sus alumnos publican un libro
q se llamó “Curso de lingüística general”, publicado por Charles Bally y Albert
Sechehaye.
- Entienden q la lengua es una estructura, un sistema de signos q producen una idea.
(xq permiten la C)
- Sistema=estructura
- Los que siguieron a Saussure se llamaron estructuralistas porque consideran la
lengua como un sistema.
- Análisis de oración viene del estructuralismo
- Los estructuralistas clasificaron todo.
- Estructuralismo surge como crítica de la gramática histórica. Antes se dedicaban a
analizar cómo se derivaba la lengua.
- Objetivo: describir los hechos lingüísticos. cómo se estructura el lenguaje.
 - Analiza cómo se estructura la lengua y cómo funciona

Generativista

- Década del 40/50.

- Padre del generativismo: Noam Chomsky
- Esta teoría es muy biologicista.
- En los 80´s surge la neurolingüística.
- Chomsky reacciona frente al estructuralismo
- él dice a la lengua no se adquiere en sociedad, sino q es innata
- Nacemos con la capacidad de hablar y de armar estructuras.
- En el cerebro está la GU: GRAMÁTICA UNIVERSAL, esta permite armar
estructuras. Es innata.
- Competencia: conjunto de conocimientos que todos los humanos tienen de su
propia lengua.
- Le interesó lo sintáctico, cómo los humanos construyen oraciones.
- Lengua: sist de procesos generativos q se produce en el cerebro, es innatista.

Funcionalismo

- Años 80´s con Holiday

- Él retoma ideas del estructuralismo y dice q la lengua cumple una función social y la
lengua está en una sociedad.
- Llevamos acciones en el medio en el q estamos por medio del lenguaje
- Surge la sociolingüística
- La gente habla de acuerdo a su contexto social, esta rama plantea variedades
lingüísticas, q son 3:
1) Cronolecto: variedad de acuerdo a la edad. viene de cronología/tiempo. Uso
de la lengua de acuerdo a la edad.
2) Sociolecto: Uso de la lengua de acuerdo a nuestro rol social. (ej modo y
lenguaje q utiliza un psicólogo. )
3) Dialecto: Forma en q tiene de pronunciar las palabras una persona.
- PRAGMÁTICA: es el uso de la lengua según los contextos y según el plano de la
significación. El nivel pragmático surge a partir de los 10 años. Incluye la ironía.

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UNIDAD 2

Recorridos lingüísticos: cap 2 Pag 129-138

Curso lingüística general: introducción, cap 1, cap 2, cap 3, cap 4, cap 6

“Curso de Lingüística General” (1916)

 - No dice en ningún lugar q son estructuralistas, sino q ese término se lo dan los
lingüistas posteriores, ej: el círculo lingüístico de Praga q siguen desp de Saussure
y se denominan estructuralistas teniendo en cuenta el concepto de SISTEMA, q si
dice Saussure.
- SISTEMA = ESTRUCTURA.
- Este libro es publicado por sus alumnos (Charles Bally y Gottlieb) una vez q
Saussure muere.
- Este libro revoluciona la manera en q se tenía hasta el momento de estudiar la
lingüística.
- En Arg el estructuralismo se instala en 1940.
- El objetivo del libro es mostrar cómo Saussure postuló la existencia de una ciencia
general de todos los lenguajes y de todos los signos sociales.
- Tmb se expone el carácter diverso de las lenguas y de la naturaleza dinámica de los
hechos del lenguaje
- Postulado principal de q la lengua posee un carácter tradicionalmente histórico,
es decir, q nosotros podemos plantear el comienzo de una lengua, ubicarlo en un
tiempo concreto y entender q uno hereda una lengua en una sociedad determinada
= la lengua es un fenómeno social q posee una vida y se transforma necesaria y
continuamente en tiempo y uso.
- El hablar humano se caracteriza por su diversidad, xq funciona en una sociedad
y xq se transforma continuamente.
- Metodología es empirista e inductiva, su estudio se va a basar en:
1. La observación
2. Recogida de hechos concretos (se observa lo q ocurre con el lenguaje y a
partir de la observación se postulan teorías)
3. Elaboración de conceptos a partir de la observación
4. Puesta constante de esos conceptos

Ferdinand De Saussure
- Quiere hacer a la lingüística el carácter de ciencia.
- Padre de la lingüística moderna
- Se educó dentro de la escuela Neogramática. viene con la influencia de la lingüística
comparada, buscando el gen lingüístico y la familia de las lenguas con el
descubrimiento de la gramática de Paring y el Sánscrito
- Recibe la influencia de a fines del siglo XIX del positivismo. Por lo q él quiere hacer
la lingüística una ciencia junto a otras disciplinas q en esa época tmb comienzan a
tener carácter científico, como la antropología, la psicología con psicoanálisis,
sociología, etc. dif ramas de las ciencias sociales.
- Asienta el objeto de estudio y método de la lingüística
- Primer método de linguística es experimental
- El lenguaje no es objeto ni sustancia, pero si es FORMA.
- Los trabajos de Saussure se dividen en 3 grandes etapas:
1) Período de Leipzing y Berlín (1876-1880).
- Él permanece 4 años en Berlín q marcan la primera parte de su
trabajo.
- Recibe la influencia de la lingüística histórica y lingüística comparada,
donde estudia persa antiguo, celta, eslavo y lituano.
 - 1880 recibe el título de doctor en filología y su tesis doctoral es sobre
temas de sintaxis de la lengua sánscrita. Trabajo de reflexión de
lingüística comparada, haciendo una interdependencia entre lo fónico
y lo morfológico de la lengua en la forma de cómo fue evolucionando
la lengua sánscrita hasta llegar a la actualidad. ÚNICA
PUBLICACIÓN EN VIDA Q SE LE CONOCE A SAUSSURE.
2) Período parisino (1880-1891):
- Permanece 10 años en París donde continúa sus estudios en
sánscrito y en la gramática comparada del latín
- 1881 es nombrado profesor de gótico y de alto alemán antiguo,
enseñando la interpretación y análisis de textos antiguos en la Uni de
Paris por 10 años.
- Publicó artículos de lingüística histórica, fonetica comparada y de
etimología.
3) Período ginebrino (1891-muerte)
- Permanece en Ginebra donde nació hasta 1913, cuando muere.
- En este período él es nombrado catedrático de lingüística general.
- Enseña conceptos generales xq los alumnos carecían de formación
- Pero en 1897 forma un grupo de alumnos entusiasmados por las
problemáticas y objetivos de la lingüística y estudios de Saussure,
permitiéndole estudiar y enseñar temas mucho más específicos y
técnicos sobre lingüística teórica y hacer de la lingüística una ciencia.
- Esas lecciones de lingüística general son fundamentales para
conocer el pensamiento de Saussure q ayudó a definir la lingüística a
través de los apuntes de sus alumnos.

Van Venise
- Lingüista estructuralista y seguidor de Saussure
- Dice q Saussure no es un comienzo, es otra cosa, otro tipo de comienzo
- La aportación más imp q da Saussure a la forma de encarar y estudiar la lingüística
es cuando dice q el LENGUAJE ES FORMA y NO SUSTANCIA. = va en contra del
idealismo planteado por Humboldt.

Positivismo
- Corriente/sist/estructura de carácter filosófico que está basado en el método
experimental
- Todo conocimiento q pueda ser demostrable y pueda ser experimental es ciencia, de
lo contrario no es nada.
- Augusto Comte: científico y filósofo. Mentor del positivismo. Su filosofía tiene:
1. Su principio: razón
2. Ciencia: única guía de la humanidad, xq es la única capaz de instaurar el
órden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos (falsa
ciencia o pseudociencia). Ej: la quiromancia es un oscurantismo.
- Positivismo de la mano de Comte afirma q solo la ciencia positiva/ positivismo
podrá hallar las leyes q gobiernan no solo la naturaleza sino tmb nuestra propia
historia social.
- Las ciencias sociales van a copiar su metodología de las ciencias naturales
 - Las ciencias naturales surgen en el s.18 con método experimental, cientificista,
taxonómico, donde uno clasifica absolutamente todo.
- La lingüística que sigue de Saussure conocida como estructuralismo va a copiar esta
metodología de trabajo q tiene la ciencia natural. tmb la sociología copia el
positivismo de las Cs. Naturales.
- Las estructuras q adquieren las Cs. sociales de las Cs. naturales se rompen a fines
del siglo XX, ej la identidad de género.

Cap N°1 de la Introducción - “Ojeada a la historia de la lingüística”

- Saussure dice q la lingüística antes de conocer su verdadero objeto de estudio q es

la lengua, o sea, antes de formalizarse como ciencia, primero pasa por 3 fases
sucesivas:
1. La organización de la gramática:
- Ubicada en Grecia. Desp la sigue los franceses.
- La primera fase es la gramática normativa.
- Esta marca las normas q hacen al correcto uso de una lengua
determinada
2. Filología (amor al logos/signo)
- Se ubica en Alejandría.
- Asociada al mov científico liderado por Wolf en 1777
- La lengua no es el único objeto de la filología, sino tmb es la etapa de
la interpretación de comentar/fijar los textos.
- Método es la crítica.
- Dice q como la lingüística es una ciencia fundamentalmente oral,
cuando no puede trabajar con las cuestiones orales tiene que recurrir
necesariamente a lo escrito, y así nace la filología.
- Es una teoría literaria.
- “Si aborda cuestiones lingüísticas, es sobre todo para comparar
textos de diferentes épocas, para determinar la lengua particular de
cada autor, para descifrar y explicar inscripciones redactadas en una
lengua arcaica u oscura.”
- Sirve para utilizar aquello q la lengua desde el pov de la oralidad no
se puede abordar y por eso se recurre a los textos escritos.
3. Gramática comparada:
- Este período comienza cuando se descubrió q se podían comparar
las lenguas entre sí.
- Franz Bopp estudió las relaciones q hay entre diferentes idiomas. No
fue él el primero en descubrir estas relaciones, pero si el q
comprendió q las relaciones entre lenguas parientes podían
convertirse en la materia de una ciencia autónoma = etapa de fines
del siglo XIX q está atravesada con buscar una raíz o de un árbol
genealógico puramente lingüístico.
- Se encuentra q entre lenguas hay bases q son iguales, como el genus
del latín y genós del griego tienen la misma base en el sánscrito.
- La lingüística propiamente dicha (lingüística comparada) nació del
estudio de las lenguas romances y de las lenguas germánicas.
 - Los estudios románicos inaugurados por Diez —su Gramática de las
lenguas romances data de 1836-1838—contribuyeron particularmente
a acercar la lingüística a su objeto verdadero.

Cap N°2 - Materia y tarea de la lingüística

- Una vez q saussure ubica a la lingüística en la historia y habla de estas 3 grandes

fases, dice q de todo esto q debe tomar un lingüista y cuáles son las tareas q debe
llevar adelante toda lingüística.
- La tarea de la lingüística está constituída por todas las manifestaciones del lenguaje
humano, es decir todo lo q compete a la lengua humana y todo lo q tenga q ver con
el lenguaje humano es tarea de la lingüística.
- Como el lenguaje no está al alcance de la observación en esa época xq no existían
los dispositivos para grabar, saussure dice q pensemos q no podemos saber a
ciencia cierta cómo hablaba una persona en la edad media, por lo tanto la lingüística
tiene q tener presente en todos sus abordajes epistémicos/científicos los textos
escritos = Cuando la oralidad tiene un límite, el lingüista tiene q recurrir a la
escritura.
- Saussure delimita cuáles son las 3 tareas q tiene q desarrollar todo lingüista:
1. Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de las q pueda
ocuparse: El lingüista debe saber varias lenguas (especialmente las
básicas) e identificar la historia de las familias de las lenguas y reconstruir las
lenguas madres de cada flia.
2. Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal
en todas las lenguas: buscar q elementos de una lengua persisten y siguen
apareciendo en otras lenguas de tal manera q todas las teorías q se apliquen
lingüísticamente se puedan aplicar a cualquier lengua. = “y sacar las leyes
generales a que se puedan reducir todos los fenómenos particulares de la
historia”
3. Deslindarse y definirse ella misma: señalar y distinguir los términos de un
lugar y aclarar algo de modo q no haya confusión.
- Saussure tmb dice q la lingüística toma mucho de otras ciencias y las otras ciencias
tmb toman cosas de la lingüística, ya q todas las ciencias sociales tienen el principio
del lenguaje para difundirse.
- “el lenguaje es un hecho social”
- ¿Qué relaciones existen entre la lingüística y la psicología social? En el fondo
todo es psicológico en la lengua, incluso sus manifestaciones materiales y
mecánicas, como los cambios fonéticos; y puesto que la lingüística suministra a la
psicología social tan preciosos datos
- Más evidente todavía es su importancia para la cultura general: en la vida de
los individuos y la de las sociedades no hay un factor tan importante como el
lenguaje.
Cap N° 3 - Objeto de la lingüística

- Saussure distingue el objeto de estudio del campo de investigación/materia de la

lingüística.
a) Objeto de estudio es la LENGUA - producto social depositado en el cerebro
de cada uno.
b) La materia son los fenómenos del HABLA

“Lejos de preceder el objeto al punto de vista, se diría que es el punto de vista el que crea el
objeto, y, además, nada nos dice de antemano que una de esas maneras de considerar el
hecho en cuestión sea anterior o superior a las otras.”

“No se puede, pues, reducir la lengua al sonido, ni separar el sonido de la articulación

bucal;”: la lengua no es solamente el sonido fonológico

“ El sonido no es más que el instrumento del pensamiento y no existe por sí mismo “: Es

una forma q utiliza la lengua para poder expresar.

“El lenguaje tiene un lado individual y un lado social, y no se puede concebir el uno sin el
otro.”

“el lenguaje implica a la vez un sistema establecido y una evolución;”

Lenguaje: un sist dentro de un aspecto social y a la vez es una evolución.

La linguística tiene q ponerse en el terreno de la lengua y tomarla como una norma de

todas las otras manifestaciones del lenguaje.

LENGUA: Un producto social de la facultad del lenguaje. Alguien hereda desde el pov
social la lengua y a la vez es un conjunto de convenciones para q podamos comunicarnos
en un aspecto. Es necesaria la convención social para permitir la Comunicación.
Homogénea. Aspectos universales.
Saussure dice q sólo existe en virtud a una especie de contrato con la comunidad xq el
individuo x sí solo no puede crearla ni modificarla. Y tiene una necesidad de aprendizaje
para conocer su funcionamiento.

LENGUAJE/HABLA: Es multiforme y heteróclito. El lenguaje pertenece al dominio

individual xq tiene un aspecto físico (en un contexto determinado, propagación de ondas
sonoras) , fisiológico (precisa de las aptitudes de articulación del sistema fonador y
órganos de la audición para escuchar) y psíquico (xq el signo lingüístico se forma a nivel
mental / imágenes verbales y conceptos). y tmb tiene un dominio social. Heterogéneo.

HABLA: un acto individual de voluntad y de inteligencia, en el cual conviene distinguir:

1. las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el código de la lengua con
miras a expresar su pensamiento personal
2. el mecanismo psicofísico que le permita exteriorizar esas combinaciones.
Relaciones entre LENGUA y HABLA x los hechos del lenguaje
- La lengua es necesaria para q el habla sea inteligible y además se puedan dar todos
sus efectos
- La lengua permite identificar los actos del habla.
- El habla ayuda a la lengua a evolucionar, a q se desarrolle y se pueda establecer.
- La lengua, distinta del habla, es un objeto que se puede estudiar separadamente.
- La lengua, no menos que el habla, es un objeto de naturaleza concreta,
- En la lengua no hay más que la imagen acústica, y ésta se puede traducir en una
imagen visual constante.

Lengua Habla

1. Objeto homogéneo,( tiene q ver con 1. Objeto heterogéneo

la cultura) 2. Fenómeno psíquico(signo
2. Fenómeno psíquico,( xq se hereda) linguístico), fisiológico (órganos para
3. Hecho social hablar y escuchar) y físico (ondas
4. El individuo la registra pasivamente sonoras) (el canal por el q llega el
5. Código sonido en el circuito de la
comunicación)
3. Acto individual
4. Acto de voluntad
5. Uso individual del código

● Imágen acústica: alguien habla, lo que desencadena un concepto en otra persona.

- El circuito se puede dividir en:

a) parte externa ( vibración de los sonidos q van de la boca al oído) y una
parte interna, q comprende todo el resto.
b) parte psíquica y una parte no psíquica, incluyéndose en la segunda tanto
los hechos fisiológicos de q son asiento de órganos, como los hechos físicos
exteriores al individuo
 c) una parte activa (todo lo q va del centro de asociación de uno de los sujetos
al oído del otro sujeto) y una parte pasiva (todo lo q va del oído del segundo
a su centro de asociación).
- “Entre todos los individuos así ligados por el lenguaje, se establecerá una especie de
promedio: todos reproducirán —no exactamente, sin duda, pero sí
aproximadamente— los mismos signos unidos a los mismos conceptos.” xq
comparten una lengua común.
- “Cuando oímos hablar una lengua desconocida, percibimos bien los sonidos, pero,
por nuestra incomprensión, quedamos fuera del hecho social.” x lo tanto no
podemos llevar adelante el aspecto psíquico xq no puedo formar ningún concepto xq
quedo fuera del hecho social del lenguaje.
- “La parte psíquica tampoco entra en juego en su totalidad: el lado ejecutivo queda
fuera, porque la ejecución (habla) jamás está a cargo de la masa, siempre es
individual, y siempre el individuo es su árbitro. (Función individual = HABLA)
- La lengua es el producto q el individuo registra pasivamente y nunca supone
premeditarla.

Cap N°4 - Linguística de la lengua y lingüística del habla

- El estudio del lenguaje comporta dos partes:

1. La que tiene por objeto la lengua: social en su esencia e independiente del
individuo. Estudio únicamente psíquico
2. La q tiene por objeto la parte individual del lenguaje: entra el habla donde
se incluye la fonación y lo psicofísico.
- “oyendo a los otros es como cada uno aprende su lengua materna, que no llega a
depositarse en nuestro cerebro más que al cabo de innumerables experiencias.”
Esto es criticado por Chomsky, con la escuela generativista, ya q él dice q el
lenguaje es innato y un individuo lo puede aprender xq está en una parte del cerebro
- “La lengua existe en la colectividad en la forma de una suma de acuñaciones
depositadas en cada cerebro, más o menos como un diccionario cuyos ejemplares,
idénticos, fueran repartidos entre los individuos”

Cap N° 6 - Representación de la lengua por la escritura

- La mayor parte de las lenguas no las conocemos más q por la escritura. (En el siglo
XIX) = Abstraemos la lengua por medio de la escritura.
- Hay q tener en cuenta q la LENGUA y la ESCRITURA son dos sist de signos
completamente distintos
- ESCRITURA: es la representación de la lengua.
- Se cree comúnmente que un idioma se altera más rápidamente cuando no existe la
escritura: FALSO. Hay millones de culturas q no desarrollaron la escritura. ej
pueblos originarios q no quedan escritos. La escritura puede retrasar los cambios de
la lengua, pero a la inversa, su conservación no está comprometida por la falta de
escritura.
- La lengua tiene una tradición oral q es independiente de la escritura q está siendo
fijada de distinta manera, pero si el prestigio de la forma escrita estorba el verbal. Se
dice q los pueblos q no desarrollaron escritura son mucho más bárbaros/ignorantes.
- Dice q todavía hay hombres ilustrados q confunden la lengua con la ortografía.
- ¿Cómo se explica semejante prestigio de la escritura?
1. La imágen gráfica de las palabras lo impresionan como objeto permanente. q
incluso impresiona más q el sonido
2. La escritura permanece en el tiempo mucho más q el sonido.
3. La lengua literaria agranda el prestigio de la escritura, xq tiene sus
diccionarios, gramáticas, libros escolares, etc.
4. Escritura forma parte de una cultura sumamente prestigiosa por el uso de la
ortografía. ya q históricamente la escritura era una actividad de alto prestigio.
Saussure dice q se aprende a hablar antes q escribir, por lo q la relación
natural queda invertida ya q parece q es más natural escribir q hablar.
- Sólo hay 2 sistemas de escritura: (La palabra escrita suele reemplazar en nuestro
espíritu a la palabra hablada en los 2 sist de escritura, pero la tendencia es más
fuerte en el ideográfico)
1) Ideográfico: donde la palabra está representada por un signo único y ajeno
a los sonidos en los q se compone. Ese signo se refiere al conjunto de la
palabra y de ahí la idea q queremos expresar. Ej: escritura china.
2) Fonético: aspira a reproducir la serie de sonidos q suceden en la palabra.
Las escrituras fonéticas pueden ser silábicas o alfabéticas, es decir, basadas
en los elementos irreductibles del habla.
- Saussure limita el estudio al sist fonético, especialmente al alfabeto GRIEGO xq
en el momento en el q se establece un alfabeto de esta clase refleja la lengua de
una manera bastante racional, a menos q sea un alfabeto prestado y lleno por eso
de inconsecuencias. Desde el punto de vista de la lógica, el alfabeto griego es
particularmente notable, pero esta armonía entre la grafía y la pronunciación no dura
xq:
a) La lengua evoluciona sin cesar, mientras q la escritura tiende a quedar
inmutable. ej: septiembre y setiembre, aquí la grafía acaba por no
corresponder ya a lo q debe representar.
b) Durante cierto tiempo se modifica el signo gráfico para conformarlo a los
cambios de pronunciación, pero luego se renuncia a seguir.
c) Pero a partir del siglo XIV la escritura quedó estacionaria, mientras que la
lengua seguía su evolución, y desde ese momento ha habido un desacuerdo
cada vez más grave entre ambas.
d) Hay palabras q difieren en su grafía y su pronunciación porque se han
conservado grafías que ya no tienen razón de ser.
e) Y todavía queda la preocupación etimológica, que ha sido preponderante en
ciertas épocas, por ejemplo durante el Renacimiento. Con frecuencia suele
ser una etimología falsa la que impone una grafía. Muchas veces se escribe
una palabra xq hay un error en su aspecto etimológico. Ej, psicología se
escribe sin p / o q alumno significa sin luz, pero significa el q se alimenta.
 19/9
Naturaleza del signo lingüístico:

La unidad del sistema es el signo lingüístico.

El signo como tal es una señal que indica algo y el signo lingüístico lo indica por medio del
lenguaje. Si consideramos al lenguaje hablado como la unión de una serie de sonidos con
un concepto.

→ El signo es un concepto y una imagen acústica

Concepto = 🏠→ /kasa/ = I.A. (imágen acústica)

I.A. → sonido de un concepto determinado. La imagen acústica no es el sonido material
(sonido de kasa producido por las ondas sonoras, puramente físico) , sino que además es
una huella psíquica (representación del concepto nos da el testimonio de nuestros
sentidos) está en una parte del cerebro. ej: se te pego una canción y no la podes dejar de
cantar.

La huella psíquica aparece sin mover la lengua ni los labios podemos hablarnos a nosotros
mismos o recitar un poema. Esto ocurre por ejemplo, cuando nos bañamos, xq vamos
pensando con el lenguaje y las palabras de la lengua materna son imágenes acústicas, hay
q evitar hablar de los fonemas de los q están compuestos.

El signo lingüístico tiene dos caras/elementos, que se necesitan mutuamente, son

recíprocos, están íntimamente unidos: concepto e imagen acústica.

Signo lingüístico: Es el signo lingüístico que establece Saussure y actualmente se trabaja.

Es la unión entre el significado y el significante. El signo es la combinación del concepto y la
imagen acústica; por lo tanto es reemplazado por significado-significante.
Unión del significado y el significante.

Significado: concepto (plano semántico)

Significante: IA (plano gramatical fonológico)

ES DIPLÁNICO

Características de la oralidad del SL

1. La arbitrariedad → forma de actuar basada solo en la voluntad o en el capricho y que no

obedece a principios dictados por la razón, la lógica o las leyes. El significado no tiene
ningún lazo natural. Las onomatopeyas y las exclamaciones son de importancia secundaria

- “la palabra arbitrario necesita una observación, no debe dar la idea de q el

significante depende de la libre elección del hablante”. no está en la libertad del
hablante modificar un signo lingüístico anteriormente establecido.
 - hay 2 objeciones q se pueden hacer al signo arbitrario. tienen un orígen simbólico
dudoso.
1. onomatopeyas son las más ligadas al lenguaje natural
2. las exclamaciones

2. La linealidad → la linealidad es cuando se desarrollan los conceptos uno detrás del otro,
ej: la casa de Federeico es azul. No cambia el orden de las palabras ni de la oración.

- Como el significante es de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el tiempo. primero

representa una extensión y segundo, esa extensión es mensurable en una sola
dimensión: es una línea. órden sintáctico.
- si cambio el órden de las letras cambio el significado de la palabra.
- nos damos cuenta q el sl es lineal cuando lo pasamos a la escritura, donde la
asociación en el tiempo es sustituída por la línea espacial de los signos gráficos.

3. La inmutabilidad → el significante es elegido libremente, pero una vez elegido es

impuesto a la comunidad e inmutable. Heredamos una lengua y la adaptamos/modificamos,
a pesar de que la lengua siga siendo la misma. La modificación se hace de manera
inconsciente.

- La lengua es una herencia de la época precedente

- Objeto real de la lingüística es la VIDA NORMAL de UNA LENGUA EN TIEMPO
REAL.
- las únicas lenguas q no sufren modificaciones son las lenguas muertas como el latín.
- ¿cómo se transmite la lengua de generación en generación que sufre
modificaciones? esta es la cuestión más general que envuelve a la inmutabilidad.
- somos inconscientes de la lengua q hemos aprendido del POV de la oralidad, pero si
somos inconscientes, ¿cómo la modificamos a la lengua? aparte cada pueblo está
satisfecho con la lengua q recibió de su flia. pero sin embargo, la lengua desde el
momento en q se constituye la lengua hasta la actualidad ha sufrido modificaciones.
Saussure plantea ciertas características dentro de la inmutabilidad:
1. El carácter arbitrario del signo: la masa hablante no puede modificar el
sistema, pero se puede discutir el sistema de símbolos.
2. La multitud de signos es necesaria para constituir cualquier lengua.
3. El carácter es demasiado complejo para el sistema.: una lengua
constituye un sist y ese sist es muy complejo q no se puede comprender sin
una reflexión. Hasta los q hacen de el un uso cotidiano lo ignoran
continuamente la complejidad del sist.
Los signos lingüísticos son innumerables.
Verbo terminados en -ar → sistema abierto
-er → sistema cerrado
-ir → sitema cerrado
sistema abierto (conjugación de verbos q entran en la lengua para ampliarla)
sistema cerrado (no permite q ingrese un verbo más xq hay un número finito de verbos)
4. La resistencia de la inercia colectiva a toda innovación lingüística.: la
lengua es algo de la q todos los individuos se sirven todo el tiempo, por eso
es q la lengua sufre sin cesar la influencia de todos los q la hablamos. de
 todas las instituciones sociales, la lengua es la menos presa de todas las
iniciativas, forma cuerpo con la masa social de todos nosotros, y la masa
siendo naturalmente totalmente inerte aparece como un factor de
conservación. pero hay q añadir q esas fuerzas sociales actúan a través del
tiempo.

4. La mutabilidad → el tiempo es el que asegura la continuidad de la lengua, e hizo que

determinados signos lingüísticos se alteren. Siempre estos conducen un desplazamiento
entre el significado y el significante. Ej: poner en primaria septiembre sin p antes estaba
mal, ahora se acepta. septiembre vs setiembre.

● Distinguir en el seno del fenómeno total que representa el lenguaje dos factores: la lengua
y el habla/ masa hablante. El tiempo gira y crea la lengua y la masa hablante.

26/9

Introducción
1) historia:
- gramática (grecia)
- filología (s.XVIII)
- comparada ( S.XIX)
2) lingüista:
- historia de todas las lenguas (tiene q saber muchas lenguas)
- universal
- definición (teoría)
3) Objeto de estudio: lengua # habla

Habla es innata y biológica.

lengua es una herencia
“venir al mundo es venir al lenguaje”
la masa puede modificar el habla

la legua es:
- universal
- heredada
- uno domina la lengua cuando piensa como una persona q habla esa lengua
- lengua forma cuerpo con la gente
- homogéneo

Del habla viene el SIGNO LINGÜÍSTICO: DI/BIPLÁNICO.

- significado: concepto. imágen acústica.
- significante: articulación. ej:casa. cada letra es un sonido: fonema.

4 caract del signo linguístico:

- arbitrario: el SL es heredado. no está en el individuo poder modificar todo. tiene q ver
con el significado y el significante
 - linealidad:
- inmutabilidad: la estructura siempre va a ser la misma
- mutabilidad: 2 sentidos: semántico (positivo o negativo del significado) y fonológico
(septiembre/setiembre).

Saussure sólo habla del signo lingüístico. No le interesa el signo en general.

CLASE 2

Valor: cambios
Todas las ciencias q trabajan con valores tienen el valor diacrónico (vertical/presente) y
sincrónico (horizontal/depende de la cantidad del tiempo, pasado o
futuro)(vertical/presente).

DIF ENTRE LENGUA Y HABLA

SIGNO LINGUÍSTICO Y CARACTERÍSTICAS

3/10: 2 parcialito
17/10: 3 parcialito
24/10: parcial posta. solo vienen los q hacen parcial.
UNIDAD 3. Pierce- 3 parcialito

Peirce
- matemático y filósofo q desarrolló la teoría del signo general. Padre de la semiótica.
- teoría de peirce se tiene q abordar como una metodología
- Peirce propone una organización de los signos q nos rodean: cómo funcionan los
signos en la vida social, ciencia, institución y en el individuo. saber cómo se
procesan los signos. tmb en fauna y flora.
- METODOLOGÍA: lógica matemática y filosófica. A partir de esta metodología se
intenta interpretar a los signos.
- Peirce construyó un aparato lógico, un sistema donde cualquier entidad (humana o
no humana) pueda ser un interpretante, yendo más allá del mero acto comunicativo.
- Peirce buscó construir y fundamentar una teoría de los signos como el marco para
una teoría del conocimiento. Quiere saber cuáles son las experiencias q tiene el ser
humano para el conocimiento y cómo construimos conocimiento.
- “El único pensamiento q podemos conocer es el pensamiento de los signos” no
podemos pensar sin signos
- LENGUA es un signo, tmb colores, postura, ropa, palabras q digo, etc.
- La semiótica tiene como OBJETO DE ESTUDIO la SEMIOSIS.

SEMIOSIS:
- conocimiento de la realidad, cómo los humanos vemos un signo y hacemos un acto
semiótico para conocer ese signo.
- ver algo, llevo adelante una interpretación y llevo acabo un acto semiótico.
- rta al estímulo.
- Es triádico. Un signo (REPRESENTAMEN) se le atribuye un OBJETO a partir de otro
signo (INTERPRETANTE).
- SIGNO SEMIÓTICO ES TRIÁDICO.
- EJ: “un hombre camina por la ciudad para comprar una medicación. De golpe, mira
una cruz verde en la puerta de un local, entra y entrega el prospecto médico”
el hombre llevó a cabo un acto semiótico.
representamen: verde - objeto: cruz - interpretante: farmacia.

Representamen: primeridad. es una cualidad material, una secuencia de letras, sonidos,

formas, un color, un olor, una textura, etc q está en lugar de otra cosa. forma.

Objeto: despierta en la mente de alguien un signo determinado. La unión entre

representamen de objeto despierta el signo q luego va a ser interpretado. NO
NECESARIAMENTE ES MATERIAL.

Interpretante: aclara lo q significa/la unión del representamen con el objeto.

El cautivo de Jorge L. Borges

Cautivos: mujeres y niños blancos q fueron raptadas por el malón (indígenas) q entraban a
la ciudad, arrasaban con todo y se metían en campos adentro.
En Junín o en Tapalqué refieren la historia. Un chico desapareció después de un malón; se
dijo que lo habían robado los indios. Sus padres lo buscaron inútilmente; al cabo de los años,
un soldado que venía de tierra adentro les habló de un indio de ojos celestes que bien podía
ser su hijo. Dieron al fin con él (la crónica ha perdido las circunstancias y no quiero inventar
lo que no sé) y creyeron reconocerlo. El hombre, trabajado por el desierto y por la vida
bárbara, ya no sabía oír las palabras de la lengua natal, pero se dejó conducir, indiferente y
dócil, hasta la casa. Ahí se detuvo, tal vez porque los otros se detuvieron. Miró la puerta,
como sin entenderla. De pronto bajó la cabeza, gritó, atravesó corriendo el zaguán y los dos
largos patios y se metió en la cocina. Sin vacilar, hundió el brazo en la ennegrecida campana
y sacó el cuchillito de mango de asta que había escondido ahí, cuando chico. Los ojos le
brillaron de alegría y los padres lloraron porque habían encontrado al hijo.
Acaso a este recuerdo siguieron otros, pero el indio no podía vivir entre paredes y un día fue
a buscar su desierto. Yo querría saber qué sintió en aquel instante de vértigo en que el pasado
y el presente se confundieron; yo querría saber si el hijo perdido renació y murió en aquel
éxtasis o si alcanzó a reconocer, siquiera como una criatura o un perro, los padres y la casa.
FIN

“un soldado q venía de tierra adentro les habló de un indio de ojos celestes q bien podría
ser su hijo” Este hombre hace un acto deductivo a partir de signos.
- representamen: color de los ojos
- objeto es niño/sujeto
- interpretante: no es indio.

“El hombre, trabajado por el desierto y por la vida bárbara”

- representamen: sucio, descalzo, pelo largo, cortado, ropa sucia,
- objeto: hombre
- interpretante: vida bárbara. es un bárbaro.

“Sin vacilar, hundió el brazo en la ennegrecida campana y sacó el cuchillito de mango de

asta que había escondido ahí, cuando chico”

- representamen: cocina/lugar
- objeto: cuchillito
- interpretante: recuerdo del niño/ identidad.

Niño, hombre, indio. Él sigue siendo un indio.

Cuento q tiene mucha concentración de lo q implica la identidad. La identidad no es

únicamente genética, tmb es contextual, xq a pesar de haber reconocido a sus padres ya no
se podía adaptar a ese estilo de vida.

“el indio no podía vivir entre paredes y un día fue a buscar su desierto”

- representamen: encierro o civilización

 - objeto: paredes/casa
- interpretante: busca su identidad a partir de la libertad

Del cuento se ve/interpreta cómo alguien puede perder la identidad.

INTERPRETANTE: para umberto eco el interpretante es otro signo, es decir, una

representación.

a. un signo equivalente de otro sistema semiótico:. ej el interpretante de la palabra

“perro” puede ser el dibujo de un perro
b. una definición científica: para el representamen sal el interpretante puede ser
“cloruro de sodio”
c. la traducción del término a otra lengua: perro-dog
d. la traducción del término por un sinónimo. remedio-medicamento
e. la asociación emotiva como un valor: perro-fidelidad

3 tipos de interpretante:

- Interpretante inmediato: es el pensado como concepto/significado en el momento.

independientemente de su contexto o de las circunstancias de la comunicación (no
tiene contexto).

Todas las posibilidades q puede tener ese concepto/significado. Depende de la

subjetividad de cada uno.

ES ABSTRACTO, consiste en una posibilidad. ej “fuego” se mantiene más allá de q

sea dicha en un grito ante un incendio o para pedir encender un cigarrillo.

Es descontextualizado, abstracto y mera posibilidad

- Interpretante dinámico: efecto particular q provoca un signo en la mente del

intérprete en una situación concreta de enunciación. Es el efecto directo en un
contexto, un “aquí y ahora”

puede ser de naturaleza diversa: un sentimiento, una emoción, un pensamiento, una

acción, un razonamiento. ej el interpretante dinámico grita fuego ante un incendio y
la reacción puede ser: salir corriendo, miedo, llamar a los bomberos.

efecto, contexto, aquí y ahora

tiene q estar contextualizado.

- Interpretante final: el interpretante pensado como un hábito q hace posible la

interpretación recurrente y estable de un signo. Recurrimos a un manual de
psicología para saber cómo se define tal término. El final es dado por la ciencia.
orígen etimológico.

ej:

Ser humano femenino adulto para el interpretante mujer.

H2O para el interpretante agua. Todos los elementos de la tabla periódica.

 3/10

letra escrita: grafema

letra oral: fonema

Peirce sienta las bases de una semiótica en base de términos lógicos:

A. se propone como una forma de comprender el mundo (una filosofía)

B. y también, lo q las ciencias expresan sobre él (una epistemología)

La semiótica, entonces, es una disciplina, un conjunto de conceptos y operaciones

destinados a explicar cómo y por q un determinado fenómeno adquiere, en una determinada
sociedad y en un determinado momento histórico de tal sociedad, una determinada
significación y cuál es esta, cómo se la comunica y cuáles son sus posibilidades de
transformación.

Desde el POV social, hay q ver cómo la semiótica adquiere un determinado signo, en un
tiempo determinado, y por qué adquiere dicho significado. Hay q ver al objeto desde afuera
y no involucrarse xq pierdo objetividad y me subjetivizar con ese objeto. hay q encontrarle
sentido a las cosas/sucesos.

Teoría peirceana es filosófica y epistemológica.

La semiótica estudia y explica la significación.

Entendemos q significación, q no es lo mismo q interpretante, es q todo el signo peirceano

debe adquirir para darle significación. le da historicidad, no podemos interpretar todo
siempre desde el presente.

Entendemos por significación los conceptos q abstraer una comunidad para pensar un
fenómeno en un momento preciso de su historia.

La semiótica se interesa por desarrollar conocimientos sobre xq ante algo q ocurre frente a
nosotros, entendemos lo q entendemos, determinadas cosas y no otras tienen sentido para
nosotros como sociedad.

La semiótica tiene sus propios modelos y metodologías para abordar la significación.

Es antropológico en el hombre buscarle el sentido a todo. tmb semiótico.

El conocimiento se hace en base a prototipos.

Algunas teorías cognitivas contemporáneas nos dicen q el reconocimiento se produce sobre

la base de prototipos, por lo q se deposita en la memoria un objeto elevado a paradigma (se
deposita una idea), y luego se reconocen los demás con relación al prototipo.

prototipo = modelo
¿Qué es la significación?

Peirce va en contra de Descartes con el concepto q él tenía q venimos con ideas previas, y
hay q dudar de todas esas. pero lo único de lo q no podemos dudar es de nuestra
existencia. Price dice q no nacemos con ideas previas, no hay algo innato.

Él sigue a kant, quien decía q nacemos como una tabula rasa y q hay q llenarla de ideas.

La significación es una construcción mental q primero es personal y desp es social. ocurre

en las mentes individuales y al mismo tiempo en las interacciones grupales.

Para la semiótica, las ideas no están en nosotros (Barthes) sino q nosotros estamos en las
ideas y les damos un cuerpo. (mediante la experiencia)

Muchas disciplinas q estudian fenómenos sociales se preguntan ¿xq sucede tal cosa? Lo q
hace la semiótica deriva de los postulados de Peirce: ¿xq pensamos q tal cosa sucede así?

El conocimiento

- Las primeras preocupaciones de Perice tienen filiación con la ciencia experimental,

la matemática y la lógica.
- Esta preocupación sobre QUÉ ES EL CONOCIMIENTO estopa sustentada por una
teoría sobre cómo los eventos del mundo cobran existencia ante la razón humana.
(el representamen), como esa existencia es dotada de sentido (en la relación
representamen - objeto) y cómo esos sentidos se perpetúan en los razonamientos
(interpretante-semiosis)
- sentido = forma de pensar la realidad. ese pensar está unido a la idea de prototipo.

El orígen de las ideas

Peirce se pregunta en q consiste la realidad de la mente, q son las ideas y cómo funcionan
las ideas, por lo tanto va EN CONTRA de Descartes.

Para Peirce el ser humano no posee un conocimiento de si mismo puro y universal, como
sostenía Descartes, sino q todo saber sobre sí mismo se desprende del conocimiento previo
de eventos externos.

Para Peirce el hombre no posee capacidad de intuición, sino q lo intuitivo se sustenta en

conocimientos previos y se argumenta mediante procesos lógicos.

La intuición es un tipo de idea, una conclusión. Si alguien sospecha algo, no es de la nada,

sino sobre la base de ideas previas.

La intuición es un conocimiento q implica ideas previas. necesito tener la experiencia

previamente para poder conocer.
Semiosis infinita:

se relaciona con el conocimiento, con la idea de cómo se adquieren esas ideas y de cómo
vemos y percibimos la realidad. Él dice q todo pensamiento debe ser interpretado por otro
pensamiento, y por ser el conocimiento una formulación posible, este es perceptible,
mejorable y ampliable. Un conocimiento q despierta otro conocimiento y así sucesivamente.
todo el tiempo percibimos la realidad de manera semiótica.

Este concepto se basa en Derrida, quien habla de la deconstrucción.

Dado q no es posible hablar de autoconciencia, ni de ideas puras e innatas, debemos

pensar q el yo es una construcción sígnica, formada a partir del ERROR.

El YO se realiza sólo en una comunidad de interpretación acotada. lo q está fuera de esta

red , de esta cartofrafía (semiosis), es lo q Peirce delega al ámbito de lo incognoscible

Como el pensamiento es signo, el hombre es pensamiento, lo q se sigue es q el hombre es

signo.

Siempre tenemos una info dando vuelta, y comienza a hacer inducción e hipótesis han sido
derivadas lógicamente de cogniciones previas, menos fenerales y menos distintas, y de las
q tenemos tamb una conciencia menos vivas. estas han sido derivdas , a su vez, de otros,
aún menos generales, menos distintos y menos vivas, y así sucesivamente…

la mente es un signo q se desarrolla de acuerdo a las leyes de la inferencia.

inferencia: pensamiento deductivo. es deductiva, tiene q ver con los signos y con el
lenguaje. son meras conclusiones.

el hombre es el pensamiento q se da por medio de signos y lenguaje.

Formas de pensamiento:

Ghandi: “cuida tus pensamientos porque se volverán palabras; cuida tus palabras porque se
volverán acciones; cuida tus acciones porque se volverán hábitos; cuida tus hábitos porque
se convertirán en carácter; cuida tu carácter porque se convertirán en tu destino/futuro.”

hábito es interpretación final

Comparte el pensamiento de Ghandi con los postulados de Peirce sobre el pensamiento:

1. en lo formal, hay una concatenación lógica (las cosas van sucesivamente según la
frase de Ghandi). las ideas tienen la facultad de materializarse.
2. las ideas se vuelven acciones

Peirce postula los métodos regulares de pensamiento; el método de tenacidad, el método

de autoridad, el método a priori y el método científico.
Hay 4 formas de pensamiento. estos 4 métodos construyen verdades. sin estos
métodos no existiría nada.

1. Método de tenacidad: el método del hombre q se aferra a sus propias creencias y

rechaza toda duda. ej: creer en dios.
2. Método de autoridad: la aceptación de lo q los otros nos imponen. ej la flia, las
instituciones, políticos, medio masivo de info, redes, periódicos, etc. construye
subjetividades y a veces contrasta con el método de tenacidad. ej el padre le dice
algo y la escuela otra cosa.
3. método a priori: el de creer lo q se tiende a creer de acuerdo a la propia razón.
contrasto mi conocimiento y lo verifico. ej: hombre cree q la pareja lo engaña, por
eso la sigue para ver si es cierto. más se sustenta en los sentidos. se basa en la
duda q uno tiene q verificar.
4. método científico: sólo el método de la ciencia, afirma Peirce, está basado en la
experiencia y presupone la existencia de la realidad. todo el q arranca
experimentando en la ciencia se hace con un método a priori.

En cada uno de estos métodos, la duda cumple un rol específico en la construcción del
conocimiento, por lo q la investigación adquiere procesos diferentes.

10/10

Peirce: habla de q la gente no nace con ideas innatas. se basa en la filosofía de Kant.

parcial; ver q método va en los ejemplos q va a dar.

Peirce

- destaca la posibilidad de acceso a la verdad y describe estos métodos como modos

posibles q una comunidad articula para construir las certezas de su tiempo.

Según su planteo, cada época y grupos de personas, pasa de la duda a la creencia

con diferentes métodos, y se establece en esa creencia, la cual se cristaliza en
hábitos.

Peirce entiende al conocimiento como un momento históricamente situado y a la vez

cambiante.

- Dice q la verdad está solo el método científico. NO HAY VERDAD CONSTANTE,

SINO VARÍA LAS FORMAS DE INTERPRETAR LA VERDAD. LA ÚNICA Q NO
CAMBIA ES LA DE LA CIENCIA.
- Se basa en ciencia de laboratorio. experimental.
- Nieztche dice q no hay verdad, sino q hay interpretaciones.
- Pasamos de la duda a la creencia dependiendo de la época, ya q cada época
construye una verdad.
 - Elementos para definir el conocimiento: contexto (momento históricamente situado) y
q puede cambiar. Aún el más objetivo puede cambiar.
- la subjetividad se contruye a partir de métodos

Instalación “cocina humana”

- los hombrecitos q transitas por una rampa antes de caer en un embudo remiten a la
pérdida de la libertad del individuo, absorvido por la pauta consumista
- topo: lugar
- canto de la sirena: “compro, luego existo”
- como describe byung-chul han en topología de la

CATEGORÍA

- Este concepto lo saca de Kant.

- las categorías se remontan a la idea de signo Pierciano q es la TRIADA.
- tomando el signo de peirce, se habla de las categorías q involucran al signo y de la
FANEROSCOPIA. De “fanerón”: ideas
- Faneroscopia, cómo las ideas están/ se presentan en nuestra mente para poder
pensarlas. Las ideas se presentan mediante categorías.
- Categorías: formas de las ideas.
- Hay 3 categorías/ formas de presentarse la idea
1. Primeridad: conocer las ideas sin ningún tipo de referencia. implica la idea
de posibilidad. está en el REPRESENTAMEN. es todo cuanto tiene
posibilidad de ser real o imaginario. es una pura posibilidad indeterminado
como la dureza, lo áspero, el rojo o cualquier otro color antes de ser
manifestado en un objeto.
2. Segundidad: implica considerar a algo en relación con otra cosa. acá
aparece en el OBJETO. relación diádica de la primeridad con la segundidad.
es lo q le da existencia a la primeridad. ej: lo blanco (primeridad) en un
vestido(segundidad).
3. Terceridad: ÓRDEN DE LO REAL. formado por las leyes q rigen los
fenómenos, su funcionamiento. es una lógica y ordena lo real. Así, no podría
existir ninguna ciencia sin un conjunto de principio y leyes q la generan y
ordenan. ej: vestido blanco en una iglesia: casamiento. acá está el
INTERPRETANTE.

Exclusión - Obra de Suárez:

método a priori y tenacidad

para explicar la instalación de Suárez hay q ver el año y contexto en q se hizo la obra.

primeridad: forma, colores,

segundidad: hombre, tren, puertas cerradas y ventanas cerradas

terceridad: lo dejaron excluido del tren, llego tarde, excluido social xq es pobre, etc etc
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UNIDAD 4 - entra en el final.

Barthes:

- semiólogo, filósofo, teórico literario (arte), crítico de la imagen (fotografía)

- 1°generación.
- Se basa en el estructuralismo de Saussure. su semiología es de saussure.
principalmente la lengua, q construye cultura, no el signo. va significado/significante.
- basa fenómenos culturales con estructuralismo. ve el concepto de cultura.
- habla de “la muerte del autor”: lo q prevalece es la literatura y no el autor. cuando la
obra es lanzada al mundo, el autor muere y lo q nos queda es la obra como tal. esto
tiene gran influencia de Sartre con el EXISTENCIALISMO. suponer la muerte del
lector es el nacimiento del lector.
- Barthes le da una impronta fundamental a la impronta del lector. (quien consume el
producto) es el primero quien se enfoca en esto.
- “sabemos ahora q un texto (obra) no es una línea de palabras de la q se desprende
un sólo significado teológico, sino un espacio multidimensional en la q una
diversidad de escrituras, ninguna de ellas original, se mezclan y chocan entre sí”
- autor dialoga tmb con otros autores. espacio multidimensional con dif integrantes
- diversidad de hechos culturales, desde la literatura, la moda, la lucha libre y la
publicidad, hasta nociones referentes al ser, a la historia y a la naturaleza.
- estructuralismo: modo de analizar artefactos culturales q tiene su origen en los
métodos de la lingüística.
- método: lingüístico.
- últimos libros de Barthes, “la aventura semiológica”. él dice cómo la gente tiene q
estudiar su obra, q son 3 etapas:
1. el deslumbramiento del lenguaje o el discurso.
- 1950-1957
- tiene q ver con el lenguaje y discurso.
- lee el discurso de Saussure y queda asombrado
- ve la forma de estudiar científicamente la lengua con el discurso de
Saussure.
- el lenguaje q oculta detrás de una aparente universalidad la cultura
como historia. - el dice q la lengua tiene una historia q el individuo no
puede cambiarla.
- reflexiona sobre la cultura en términos lingüísticos.
- en la práctica se presentan los signos como si fueran naturales,
cuando no lo son:
a. comer de una determinada manera
b. utilizar un vestido determinado
c. realizar determinadas actividades sociales
- TODOS ELLOS NO SON SIGNOS NATURALES
- Se tratan de fenómenos históricos y de usos de época pero en el
discurso aparecen naturalizados.
- no hay para barthes signos naturales. TODOS LOS SIGNOS SON
CULTURALES.
- literatura:
a. en términos lingüísticos. signos culturales se construyen con el
lenguaje, por ej la publicidad.
b. el lenguaje es heredado por el autor, su estilo es una red
personal quizá inconsciente, de hábitos y obsesiones
verbales, pero su modo de escribir es algo q elige de entre las
posibilidades asequibles históricamente. es una manera de
concebir la literatura, un uso histórico de la forma literaria.
c. la literatura es política. xq se basa en sartre, quien decía q el
autor debe tener un sentido político. la literatura es política en
el sentido de q el autor escribe sobre el presente, sobre el
momento en q necesita vivir. la escritura es política por la
manera en q connota universalidad e inteligibilidad.
d. el arte tiene algo de política.
e. barthes nos invita a reflexionar la idea de q los escritores
tienen de la universalidad de la escritura, la cual debe
reflexionar sobre sí misma en tanto escritura.
f. la literatura debe cuestionarse a si misma y a las
convenciones mediamnte las cuales la cultura ordena el
mundo. ahí se
- si la literatura no es un compromiso histórico y político ¿cómo
entendemos la censura?:
- esta incursión en la historia literaria logra tres cosas:
1. afirmar el compromiso histórico y político del lenguaje literario
2. la narración histórica q nos permite dirigirnos de una manera
más fácil: una literatura problemática, consciente de si misma
y experimental
3. la forma en q la escritura connota un modo literario: el mito.
- reflexiona sobre aspectos de la cultura de masas y buscaba analizar
los estereotipos sociales q pasan por naturales, desenmascarando lo
no dicho en su carácter de imposición ideológica.
- El mito lo ubicamos en la forma de escribir: un engaño q debe ser
puesto en evidencia.
- la ceremonia del té o del mate fundan una moral
- importa la interpretación del mito, no el acto en si, como el gol de la
mano de dios.
- desp de comenzar tratando el mito como engaño, Barthes subraya q
el mito es UNA FORMA DE COMUNICACIÓN, UN LENGUAJE, UN
SISTEMA DE SIGNIFICADOS DE SEGUNDO ORDEN.
- Con el mito construyo significados de 2° orden, mitos son culturales y
se construyen a través del discurso.
- Barthes escribe “fragmentos de un discurso amoroso” y usa la espera
del amor. ej de eso es Penélope que se la pasa esperando a Ulises,
su amado.
- espera: tumulto de angustia suscitado por la espera del ser amado,
sometido a la posibilidad de pequeños retrasos (citas, llamadas,
 cartas, etc). hay una escenografía de la espera, la manipulo, la
organizo, destaca la idea del tiempo. decido preocuparme
desencadenando la angustia de la espera.

el segundo acto es el de la cólera, dirijo violentos reproches al

ausente.

el tercer acto es esperar: la angustia absolutamente pura; la del

abandono.

la espera es un encantamiento: recibo la orden de no moverme.

2. el de la ciencia o de la cientificidad
- 1960/1970
- la semiología, ciencia general de lso signos, fue propuesta por
Saussure
- no había pasado de ser una idea hasta principio de los años sesenta,
cuando los antropólogos, críticos literarios y otros, impresionados por
el éxito de la linguística tamron su metodología y desarrollaron la
ciencia semiológica q Saussure había postulado. no solo del lenguaje
sino del signo general.
- barthes toma varios términos lingüísticos para tratar los fenómenos
culturales y la posibilidad de estudiar toda actividad humana como
una serie de “lenguajes”
- describe su semiología como la DECONSTRUCCIÓN DE LA …
- Q ES LA SEMIOLOGÍA PARA BARTHES?: ese trabajo q recoge la
impureza del lenguaje, el desecho de la linguística, la corrupción
inmediata del msj, nada menos q los deseos, los temores, las
muecas, las intimidaciones, los adelantos , las ternuras, propuestas,
todo lo q compete al humano.
- OBJETIVO DE LA SEMIOLOGÍA: buscar las reglas q rigen esos
discursos. y q además esas reglas llevan a cabo significación.
- la semiología se sustenta en la premisa de q en la medida en q las
acciones y objetos humanos tienen significados (esto es
antropológico), debe existir un sistema de distinciones y
convenciones, consciente o inconsciente, q genere dicho significado.
- busca los sistemas/reglas q se esconden en los discursos para crear
significados.
- LENGUAJE no solo es el ej primordial de un sist semiológico. sino q
tmb es la realidad en la q se basa el semiólogo para nunca dejar de
estudiar el lenguaje.
- para barthes la semiología es una parte de la linguística: esa parte q
se hace cargo de las unidades significativas del DISCURSO.
- Barthes ejemplifica su teoría semiológica tomando como objeto de
estudio LA MODA. ESTUDIA LA MODA PARA MOSTRAR CUALES
SON LOS ELEMENTOS Q TIENE Q USAR LA SEMIOLOGÍA.
A. la ropa es un sist de signos rudimentario xq en si mismo no
aporta significados.
 B. cuando el lenguaje verbal toma la moda a su cargo crea
lenguaje poético o ideológico.
C. en el trabajo sobre la moda, barthes nos muestra q la
semiología deberá examinar las REPRESENTACIONES
COLECTIVAS, no la realidad a las q estas se refieren.
D. En este trabajo diferencia los conceptos de: DENOTADO
(sentido literal) Y CONNOTADO (todos los sentidos q le
podemos dar a algo) .
- la moda se encuentra en las CONNOTACIONES o debe analizar lo
connotado.

significante: pañuelo + significado: pañuelo verde + connotante: aborto legal

- en lo connotado se construyen discursos.

- lo importante del discurso es el sist retórico. ver cómo decimos las
cosas para q eso tenga relevancia.
- la moda obedece a la LEY DEL MITO. xq siempre nos muestran la
realidad como un hecho natural, pero este siempre es cultural.
- la moda es cultura, aunque al principio parece q es natural.
- moda: espectáculo q los hombres se dan a si mismos del poder q
tienen para hacer significar lo significante.
- “donde hay sentido hay sistema”: el sentido se construye xq hay un
sistema, modelo de organización, q nos lleva a darle sentido a algo.

3. la del texto (se centra fundamentalmente en la literatura)

- cuestiones q llevan al arte.
- Barthes emprende una etapa diferente: LA DEL TEXTO
- Mediante la lectura de Vladimir Propp “Morfología del cuento” se
dedica al estudio del RELATO. esta lectura habla de cuentos Rusos,
Alemanes y franceses para ver cómo se construyen esos relatos.
llega a la conclusión de q en todos esos cuentos hay 31 funciones,
elementos q se repiten: engaño, elemento maravilloso, el q acompaña
al héroe, héroe, protagonista, etc.
- los cuentos tienen un mismo esquema:
a. una disminución o un daño causado a alguien
b. el deseo de poseer algo
c. se desarrolla a partir de la salida del protagonista
d. el encuentro con algún donante q le ofrece un instrumento
e. se presenta el duelo con el adversario
f. el regreso
- Propp parte del concepto de FUNCIÓN y lo define como un drama
integrado por siete ACTANTES donde suceden 31 funciones:
1. el agresor
2. el donante
3. el auxiliar
4. la princesa y el padre
5. el mandatario
 6. el héroe
7. el falso héroe.
- “análisis estructural del relato” Barthes se basa en Propp y analiza los
eventos de la vida cotidiana y los de los MDC.
- qué tienen en común los relatos? cada género (tipo de texto) tiene su
estructura, análisis estructural.
- harry potter, señor de los anillos, narnia: maravilloso, un héroe,
pruebas q hay q pasar, alguien q ayuida a superar esas pruebas,
buscan conseguir lo sagrado, el órden, lucha entre bien y mal.
- en todo análisis estructural del relato hay dif niveles y jerarquías:
1. Historia: describe una lógica de las acciones y una sintaxis de
los personajes. SIEMPRE ES LA MISMA
2. Discurso: comprende los tiempos, los aspectos y los modos
del relato. CAMBIA. ES LA FORMA EN LA Q YO LO
ESCRIBO O DIGO.

ej caperucita roja: la historia es la misma, pero cambia el

discurso. ej: historia: caperucita va a llevarle comida a la
abuela / discurso: caperucita lleva mermelada o lleva pan.

- Para Barthes leer es pasar de un nivel a otro integrando las

informaciones q recibimos.
- beatriz sarlo analiza desde Barthes el relato del escándalo en (la
intimidad pública) en los famosos. el escándalo es un genero q se
produce en los medios. Es un gran círculo q se retroalimenta y q
genera una especie de democracia en los sentimientos. los
elementos son: engaño, exageración, revelar algo q le da poder al
escandaloso, poder q se ejerce hacia afuera “digo lo q quiero”
a. los personajes del escándalo son planos: amante traicionada,
amante infiel, etc.
b. con este reducido esquema de personajes, las tramas son tmb
reducidas y su acción no se extiende en el tiempo.
c. el presente es su tiempo de vida, su forma de reiteración
ascendente. escándalos se reemplazan por otros escándalos
todo el tiempo.
d. hay escándalos que duran toda la vida dependiendo de los
protagonistas de ese escándalo. gente q tenga una aceptación
de un mayor nivel social.
e. GH es un modelo de relato: sus protagonistas responden a un
casting donde se eligen tipos culturales frente a lo q es posible
decir: son como yo, aunque bella, atlético, perverso, violento,
mentirosa, buen tipo, autoritaria, etc.
f. durante unas semanas esos personajes crean sus escándalos
encerrados en una casa, héroes o villanos de ese pequeño
mundo q funciona por hipérbole (exageración).
g. las pasiones son instantáneas y fugaces.
h. el escandaloso debe amenazar siempre con decir más de lo q
ha dicho, nunca menos.
 i.el escándalo siempre da surgimiento a otro escándalo. este
hoy se esfuma, salvo q sea extremadamente original.
j. YO como primer lugar, en segundo lugar tiene q tener una
estructura sencilla, y en tercer lugar tiene q recorrer la
subjetividad para q otro se identifique.
k. escándalo evita objetividad.
- INTERTEXTUALIDAD: cómo un texto atraviesa otros textos.

No hay autores q influyen unos con otros, sino escrituras que

atraviesan de otras escrituras.

- Leer para Barthes teniendo en cuenta el análisis estructural del relato

NO ES
a. el interes reciente por la lectura y el lector q comienza en los
70
b. respetar el sentido q le dio el autor
c. respetar el sentido del texto
d. concentrarse en el texto
e. respetar palabra por palabra

Muerte del autor. quien le da sentido a la obra es el lector,

TEXTO: no es una obra, un producto, un conjunto de signos cerrados, sino q ES una

práctica significante, una construcción, un trabajo y un juego, es un volumen de huellas en
trance de desplazamiento.

24/10

- Construimos mitos dependiendo del lenguaje de cada sujeto, y se arma todo un

discurso en torno al mito. x ej el mito de eva perón, q sigue estando en las
campañas del peronismo.
- campaña política tmb se construye a partir de un mito.
- mito es un significante x q le doy una forma a ese significante y creo todo un signo a
partir de ese mito.
- Saussure busca darle carácter de ciencia a la semiología, barthes toma a saussure
para ampliar el plano semiológico.
- IDEOLOGÍA: entramado de creencias o ideas.
- las representaciones colectivas no siempre se ven reflejadas en la realidad. ej
cuando paso lo del yate de insaurralde y de igual manera gano kicillof.
- arranca con los relatos, incluso el político, xq todos tienen un esquema. Barthes
comienza con el relato literario.
- fantástico: sobrenatural / maravilloso: duendes, hadas, etc.

FINAL ESCRITO. 1:30

PUNTOS A DESARROLLAR Y PREGUNTAS Q SE CONTESTAN CON 2 O 3 PALABRAS

PUNTUALES PARECIDO AL MULTIPLE CHOICE PERO Q RESPONDEMOS NOSOTROS.