A NT RO P O LO G Í A E N L A

FILOSOFÍA DE L A S O S P E C H A
IC H ND FREUD
IETZSC H E – SIGMUN
KARL MARX – FRIED R
1
AN T R O P O L O G Í A
FILOSÓFICA
M A T E R I A LIS T A
R L MA R X Y FR IE D R IC H ENGELS
KA
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EL PAPEL DEL TRABAJO EN
LA TRANSFORMACIÓN
DEL MONO EN HOMBRE
FRIEDRICH ENGELS 3
EL TRABAJO CREA AL HOMBRE
Mono Posición Hombre
erecta

Separación función
mano de pies: libres

Trabajo

Lenguaje
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TRABAJO
• DISTINCIÓN ENTRE MONOS Y SOCIEDAD HUMANA

• EL TRABAJO COMIENZA CON LA ELABORACIÓN DE INSTRUMENTOS:

CAZA, PESCA Y ARMAS.

• CAMBIA LA ALIMENTACIÓN DE LO VEGETAL A LO MIXTO. (CONSUMO

CARNE).

• CONSUMO CARNE: USO FUEGO Y DOMESTICACIÓN ANIMALES.

• ADAPTACIÓN A CUALQUIER CLIMA: NUEVAS ESFERAS DE TRABAJO:

AGRICULTURA, CIENCIAS, ARTES, POLÍTICA Y RELIGIÓN.

• ANIMALES UTILIZAN LA NATURALEZA.

• EL HOMBRE MODIFICA LA NATURALEZA Y LA DOMINA: EFECTO DEL

TRABAJO: PERO EL SER HUMANO PERTENECE A LA NATURALEZA.

• MEDIR CONSECUENCIAS SOCIALES INDIRECTAS EN LA PRODUCCIÓN:

COMO LA DIVISIÓN DE CLASES.

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KARL MARX ( 181 8-1 8 83 )

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• KARL HEINRICH MARX NACIÓ EN TRÉVERIS, 5 DE MAYO DE
1818 Y MURIÓ EN LONDRES, EL 14 DE MARZO DE 1883.

• FILÓSOFO, ECONOMISTA, SOCIÓLOGO, PERIODISTA, INTEL

ECTUAL Y MILITANTE COMUNISTA ALEMÁN DE
ORIGEN JUDÍO.

• JUNTO A FRIEDRICH ENGELS, ES EL PADRE

DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO, DEL COMUNISMO
MODERNO, DEL MARXISMO Y DEL MATERIALISMO
HISTÓRICO.

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8
 HOMBRE

Mundo del
-Naturaleza
hombre
- Sociedad
(cambiante)

relación
Ente que se produce a sí mismo –
Autoproducción – (TRABAJO)

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 Relación
Ser social social
producción
Ser genérico

Extensión
Ser natural
cuerpo
inorgánico

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• “PARA MARX LA ACTIVIDAD PRINCIPAL Y MÁS IMPORTANTE
DEL HOMBRE ES EL TRABAJO, ES LA PRODUCCIÓN DE
VIDA Y MANTENIMIENTO DEL PROCESO VITAL. EL TRABAJO
NO ES UNA MERA ADAPTACIÓN A LA NATURALEZA SINO
UNA TRANSFORMACIÓN CONSCIENTE E INTENCIONAL DE
LAS CONDICIONES NATURALES. EL HOMBRE NO SOLO ES
UN ANIMAL LABORANS ES TAMBIÉN UN HOMO FABER, VIVE
Y ACTÚA EN DOS MUNDOS SIMULTÁNEOS: ARTIFICIAL Y
NATURAL” (ISORNI, M. E., 2012, P. 59)

• HOMO FABER: “EL HOMBRE ES EL ANIMAL QUE HACE

HERRAMIENTAS".

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 CONSCIENTE
(REPRESENTACIÓN) Y SOCIAL

TRABAJO

HUMANIZACIÓN
NATURALEZA NATURALEZA
(OBJETIVACIÓN)

CONDICIONES
DE VIDA

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• EN ESTE SENTIDO EL SER HUMANO AL TRABAJAR SE
“AUTORREALIZA”, SE CREA A SÍ MISMO, LE DA SENTIDO A
LA VIDA HUMANA YA QUE PUEDE EXPRESAR A PARTIR DE
ESA ACTIVIDAD AUTOCREADORA SU HUMANIDAD. “EL
TRABAJO EXPRESA LAS FACULTADES FÍSICAS Y
MENTALES DEL INDIVIDUO Y EL TRABAJADOR SE
CONTEMPLA A SÍ MISMO EN EL PRODUCTO DE SU
TRABAJO, SE REALIZA A SÍ MISMO EN LA ACTIVIDAD LIBRE,
TODO LO CUAL LE PRODUCE UN GOCE.” (MAIDANA, 2005:
62)

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 ALIENACIÓN
• EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA EL SER HUMANO ESTÁ “ALIENADO”, ES DECIR,
SE SIENTE AJENO AL PRODUCTO DE SU TRABAJO, Y POR TANTO A SÍ MISMO.

• “… EL OBRERO ESTÁ, CON RESPECTO AL PRODUCTO DE SU TRABAJO, EN LA

MISMA RELACIÓN QUE ESTÁ CON RESPECTO A UN OBJETO EXTRAÑO.
PORQUE ESTO ES EVIDENTE POR HIPÓTESIS: CUANTO MÁS SE EXTERIORIZA
EL OBRERO EN SU TRABAJO, MÁS PODEROSO SE VUELVE EL MUNDO
EXTRAÑO, OBJETIVO, QUE CREA FRENTE A ÉL; CUANTO MÁS SE EMPOBRECE
A SÍ MISMO EL OBRERO, MÁS POBRE SE VUELVE SU MUNDO INTERIOR,
MENOS POSEE COMO COSA PROPIA.”

• MARX, CARLOS. MANUSCRITOS DE 1844. ECONOMÍA POLÍTICA Y FILOSOFÍA.

BUENOS AIRES, CARTAGO, 1984. P. 101-102.

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TIEMPOS MODERNOS - CHAPLIN

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MARX, KARL. MANUSCRITOS DE 1844.
ECONOMÍA POLÍTICA Y FILOSOFÍA.

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CUATRO DIMENSIONES DE LA
ALIENACIÓN

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 PRIMERA DIMENSIÓN: PRODUCTO
• EL OBJETO LE PERTENECE AL MERCANO

• EL OBJETO QUE CREA EL OBRERO LE PERTENECE AL MERCADO

• EL OBJETO NO VALE POR EL TRABAJO PARA HACERLO SINO POR SU PRECIO

• EL OBRERO NO SE RECONOCE, NO SE OBJETIVA EN EL PRODUCTO CREADO.

• MI SER NO ESTÁ EN MÍ, SINO EN OTRO QUE ES MERCANCÍA.

• EL OBRERO SE VUELVE MÁS POBRE CUANTO MÁS RIQUEZA PRODUCE.

• EL OBRERO SE VUELVE UNA MERCANCÍA PORQUE EL TRABAJO SOLO

PRODUCE MERCANCÍAS.

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 SEGUNDA DIMENSIÓN: TRABAJO
• SUFRE EL TRABAJO.

• SOLO SE SIENTE LIBRE CUANDO REALIZA FUNCIONES ANIMALES (COMER,

DORMIR, PROCREAR, ETC.).

• EL TRABAJO “NO ES LA SATISFACCIÓN DE UNA NECESIDAD, SINO

SOLAMENTE UN MEDIO PARA SATISFACER NECESIDADES FUERA DEL
TRABAJO”.

• EL TRABAJO SE VUELVE EXTERIOR AL SUJETO, NO PERTENECE A SU SER.

• SE PASA DE UNA ACTIVIDAD CUALITATIVA A UNA CUANTITATIVA (SALARIO).

• EL TRABAJO SE VUELVE MERCANCÍA Y NO SOLO MEDIO.

• EL TRABAJO TIENE VALOR DE CAMBIO EN LAS RELACIONES CAPITALISTAS

DE PRODUCCIÓN.

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TERCERA DIMENSIÓN: NATURALEZA
Y SER GENÉRICO
NATURALEZA:

• DESTRUCCIÓN: PRODUCCIÓN.
• MATERIA PRIMA QUE SE COMPRA Y VENDE.
• OLVIDO PATRIMONIO COMÚN HUMANIDAD.
• LA NATURALEZA SE VUELVE ALGO EXTRAÑO CUNADO SOLO
LA VEMOS COMO ALGO QUE PUEDE SER TRANSFORMADO.

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• SER GENÉRICO:
• EL HOMBRE VENDE SU FUERZA DE TRABAJO, “SE VENDE” A SÍ
MISMO.

• EL CAPITALISTA VE AL OBRERO, NO COMO UNA PERSONA, SINO

COMO MEDIO PARA OBTENER GANANCIAS.

• EL OBRERO VE AL CAPITALISTA COMO MEDIO PARA CONSEGUIR

EL TRABAJO QUE NECESITA PARA SU SUSTENTO.

• DEFORMACIÓN DE RELACIONES SOCIALES

• SI LA ACTIVIDAD ES UN TORMENTO, ES UN GOCE PARA ALGUIEN
MÁS.

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 CUARTA DIMENSIÓN: ALIENACIÓN
DEL HOMBRE POR EL HOMBRE
• COMPETENCIA DESLEAL.
• SUS COMPAÑEROS DE TRABAJO SE CONVIERTEN EN
PERSONAS QUE COMPITEN CON ÉL POR EL PUESTO DE
TRABAJO, HACIENDO QUE SE VUELVA DESINTERESADO
RESPECTO DE LO QUE LES PASE.

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MATERIALISMO HISTÓRICO
• “NO ES LA CONCIENCIA DE LOS HOMBRES LA QUE DETERMINA SU SER, SINO
QUE AL CONTRARIO ES SU SER SOCIAL LO QUE DETERMINA SU CONCIENCIA”.

• RELACIÓN ENTRE ESTRUCTURA ECONÓMICA Y SUPERESTRUCTURA

IDEOLÓGICA.

• LA PRODUCCIÓN DE LAS IDEAS, LAS REPRESENTACIONES, LA CONCIENCIA, SE

HALLA VINCULADA A LA ACTIVIDAD MATERIAL Y A LAS RELACIONES
MATERIALES ENTRE LOS HOMBRES, AL LENGUAJE DE LA VIDA REAL.

• EL MODO DE PRODUCCIÓN DE LA VIDA MATERIAL CONDICIONA, EN GENERAL,

EL PROCESO SOCIAL, POLÍTICO Y ESPIRITUAL DE LA VIDA.

• ESTÁN CONDICIONADOS POR UN DETERMINADO DESARROLLO DE SUS

FUERZAS PRODUCTIVAS MATERIALES.

• SI SE CAMBIA LA BASE ECONÓMICA, SE CAMBIA LA SUPRAESTRUCTURA.

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• LA HISTORIA AUTÉNTICA Y FUNDAMENTAL ES LA DE LOS
INDIVIDUOS REALES, LA DE SUS ACCIONES PARA
TRANSFORMAR LA NATURALEZA Y LA DE SUS
CONDICIONES MATERIALES DE VIDA, LAS DE ÉPOCAS
ANTERIORES Y ACTUALES.

• LAS IDEAS DOMINANTES EN UNA ÉPOCA SIEMPRE SON

LAS IDEAS DE LA CLASE DOMINANTE. Y SON
IDEOLÓGICAS: JUSTIFICAN EL ORDEN SOCIAL EXISTENTE.

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