LIC.

PSICOLOGIA
MATERIA . ETICA Y VALO

TEMA 4.2 AGUSTIN DE HIPONA TEMA 4.3 IMMANUEL KANT:

TEMA 4.1 ARISTOTELES: ETICA ETICA DEL IMPERATICO
DE LA FELICIDAD CATEGORICO
INTRODUCCION
En esta exposición buscaremos darles a conocer las aportaciones más importantes que estos filósofos
realizaron.
ARISTOTELES: considera que el hombre está orientado hacia un fin: LA FELICIDAD. Se alcanza
cuando desarrollamos la capacidad que nos caracteriza como seres humanos. Y consiste en dedicarse
plenamente a la actividad racional.

SAN AGUSTIN: es la figura culminante del platonismo cristiano. El pensamiento de san Agustín es
vigoroso y apasionado puesto al servicio de la fe cristiana. Sus obras son la más importante fuente
de inspiración hasta la aparición de la síntesis aristotélica llevada a cabo por santo tomas en el siglo
XIII.

IMMANUEL KANT, para KANT el imperativo categórico es un concepto central en la ética

kantiana y de toda la ética deontológica moderna posterior.
Pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología) y
autosuficiente, capa de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.
ANTROPOLOGIA
DUALISMO ANTROPOLOGICO DE
PLATON

El ser humano esta

compuesto de alma y
cuerpo

SEGÚN AGUSTIN DE HIPONA ES MAS

IMPORTANTE EL ALMA QUE EL
CUERPO,YA QUE ESTE ES SOLO UN
INSTRUMENTO QUE UTILIZA EL ALMA.
 ORIGEN DEL ALMA
CREACIONISMO: DIOS CREA CON CADA
NACIMIENTO UN ALMA NUEVO

GENERACIONISMO: LAS ALMAS SE TRANSMITEN

DE PADRES A HIJOS, Y DIOS SOLO CREO LA PRIMER
GENERACION DE ALMAS ADAN Y EVA.
 ETICA

ETICA
FELICIDAD
EUDEMONISTA
 LIBERTAD LIBRE
Capacidad de hacer uso

ALBEDRIO
correcto del libre albedrio y
de elegir bien uniéndote a
Capacidad que tiene el ser humano de obrar
voluntariamente, orientar su vida y toma
decisiones.
Dios.

Con esa teoría Agustín de

DECISIONES Hipona explica la existencia DECISIONES
CORRETAS del mal y libra de INCORRECTAS
responsabilidad a Dios
i
IMMANUEL KANT
IMPERATIVO CATEGORICO
IMPERATIVO CATEGORICO

CATAGORICO HIPOTETICO

EL PRINCIPIO DE LA FORMULACIÓN DEL FIN

UNIVERSALIZACIÓN EN SÍ MISMO

Obra de tal modo que uses a la

Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al
humanidad, tanto en tu persona como
mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima
en la persona de cualquier otro,
de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal
siempre al mismo tiempo como fin y
de la naturaleza
nunca simplemente como medio