Cómo pensaban los griegos al hombre?

Al estudiar el pensamiento griego se destacan tres (3) períodos:

Presocrático (Antes de Sócrates), Clásico (pensamiento de Sócrates,
Platon y Aristóteles, entre otros) y Helenístico (desde Alejandro Magno
hasta Augusto, y se caracteriza sobre todo por la absorción de
elementos de las culturas de Asia Menor y de Egipto)
 
Entre los presocráticos se encuentran conceptos que aún hoy están
vigentes:
1. La concepción dualista de la naturaleza humana, formada por dos
principios: el material y el espiritual
2. La idea de que existen dos principios universales que gobiernan el
cosmos y el hombre: el principio del bien y el principio del mal.
3. La idea de la inmortalidad del alma
4. La concepción de un destino inevitable, pero tambien la de la
libertad humana.
5. El concepto de la responsabilidad del hombre como consecuencia
de la libertad que ostente, a pesar de la influencia del destino.
6. El concepto de una justicia universal y la inevitabilidad de la
sanción.
 
 
SOCRATES: Se considera el iniciador de la Antropología Filosófica
porque el centro de su preocupación fue el hombre. Considera que el
hombre solo es tal si llega a conocer quien es él. El lema de su vida lo
constituye la frase inscrita en la entrada del templo de Apolo en
Delfos: "Conocete a ti mismo". Para Sócrates el conocer determina el
obrar; el que obra mal es porque desconoce el bien.
 
PROTAGORAS: Para este filósofo, el hombre es la medida de todas
las cosas. De modo que es l hombre el que establece lo que es verdad
y lo que es falso, el bien y el mal, los valores, etc.

PITAGORAS: Propone la dualidad cuerpo - alma. Afirma que el alma

es inmaterial, distinta del cuerpo que es material, que el alma es la
fuerza motivadora de las transformaciones y que se une al cuerpo
como castigo, está sujeta a la transmigración corporal (pasar de un
cuerpo a otro - metempsicosis). Los pitagóricos concibian al alma
como un polvillo que se agitaba en el aire y que se introducía en el
cuerpo del recien nacido con la primera inspiración para constituir el
principio motor.
 
PLATÓN: El hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo
inmutable de las ideas. El hombre es una sustancia formada de
materia y alma. El alma está encerrada en el cuerpo como en una
cárcel en una unión accidental. El alma existía desde antes en el
mundo inteligible, hecho que comprueba mediante su teoría de la
reminiscencia, es decir, que el conocer es recordar.
 

ARISTÓTELES: La razón coloca al hombre por encima de todas las

cosas.  Intenta superar el dualismo platónico y ve al hombre como
unidad esencial. Su teoría del hilemorfismo (todo cuerpo se halla
constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la
forma) explica que el alma es forma del cuerpo. Distingue tres (3) tipos
de alma: El alma vegetativa que rige la nutricion, el crecimiento y la
regeneración, el alma sensitiva que rige las sensaciones, los apetitos y
el movimiento y el alma racional que rige el pensamiento.

¿Cómo es abordado el hombre en el

pensamiento cristiano?
El cristianismo plantea de una nueva manera la vision del hombre
desde tres momentos: la creacion perfecta a imagen y semejanza de
Dios, la caída por la desobediencia y la redención por la obra de
Jesucristo.
La reflexión filosófica del cristianismo dio origen a la PATRISTICA que
toma muchos elementos de la filosofía griega. Es una vision del
hombre desde una dimensión espiritual, su representante es San
Agustín. 
Posteriormente surge la ESCOLÁSTICA donde dominan la enseñanza
de la doctrina aristotélica, con su representante Santo Tomas
 

SAN AGUSTÍN: Considera que la facultad suprema del hombre es el

libre albedrío que se perfecciona en el amor y le da al conocimiento
sólo una función mediadora.  Siguiendo a Platón, considera al hombre 
como formado por dos realidades separadas: el cuerpo y el alma.
 
SANTO TOMAS: Opina, siguiendo a Aristóteles, que la facultad
suprema del hombre es la razón, mientras que la libertad y el amor
son sus consecuencias naturales y el alma es el principio interno que
da forma al cuerpo. El alma y el cuerpo no son sustancias separadas,
sino dos principios constitutivos que unidos substancialmente
constituyen al hombre.
 

¿Cuál es la idea de hombre en el

pensamiento moderno?
En la edad moderna hay una transformacion radical del concepto del
hombre, como consecuencia de una serie de hechos históricos,
principalmente el humanismo, el Renacimiento, la Reforma, la
revolucion copernicana y la Ilustración, que afectan al hombre y su
posición en el universo. Predomina ahora una mentalidad subjetiva,
que pretende llagar al conocimiento partiendo de la interioridad del
sujeto pensante. El cambio fundamental radica en que hasta entonces
el hombre se había considera el centro del universo, porque, además
de los elementos teológicos y religiosos, se consideró al planeta como
centro del universo alrededor del cual giraban los demas cuerpos
celestes.  El descubrimiento de que la Tierra es un humilde planeta en
el cosmos le hace perder al hombre el concepto de su privilegiada
posición y lo obliga a asumir una nueva reflexion filosófica cuyo centro
es el hombre mismo.
 

RENE DESCARTES: Sostiene que el alma es la sustancia que piensa

(res cogitans) y que su union con el cuerpo (res extensa) no es
substancial.  El espíritu y la materia constituyen dos realidades
absolutamente distintas.

EMANUEL KANT: Transforma al yo pensante en un yo trascendental.

Afirma que el hombre pertenece a dos mundos diferentes: como
ser natural al mundo fenomenológico y como ser racional al
mundo inteligible. La facultad superior del hombre es la razón. El
hombre es el juez supremo que debe someter a crítica y  a análisis
todas las producciones del espíritu humano: la ciencia, la religión, la
teología, etc; plantea la reivindicación del hombre como ser libre y
autónomo, legislador civil y moral que debe sacudir el dominio de la
religión y la teología que mantuvieron a la razón en la servidumbre
durante la Edad Media. Para Kant todas las cuestiones del saber, la
moral y la religión se resumen en la antropología. La vida entera del
hombre adquiere una determinada dimensión de acuerdo a la
respuesta de la pregunta por el hombre, pues no es lo mismo una
respuesta en la cual Dios esté presente  que una en la cual no lo esté.
 

El hombre en el pensamiento
contemporáneo
En el siglo XIX aparecen varias orientaciones filosóficas que se
pueden resumir en tres grandes grupos
1. Materialismo y evolucionismo
2. Existencialismo y personalismo
3. Fenomenología y ontología
 
 
MATERIALISMO: Se opone al concepto de que lo espiritual es lo
esencial del hombre. Considera al hombre como un ser material, igual
en este sentido a todas las otras cosas, sometido a las mismas leyes
del mundo y de la vida. La conciencia, la inteligencia y demás
características humanas deben explicarse desde ahí.
 
EVOLUCIONISMO: Definido por Darwin, conduce a una nueva
revolucion de la imagen del hombre. Ve en él el producto de una
evolución que todavía no ha lograd su objetivo. El hombre es el
producto de un proceso por el cual la vida ha ido desarrollando nuevas
especies y variedades por eventos del azar, mediante el fenómeno de
la selección natural y la supervivencia de los más aptos.
 

MATERIALISMO DIALÉCTICO: Carl Marx, Federich Engels y Lenin

admiten la existencia de una realidad material, pero no de una materia
estática, unívoca y uniforme, determinada únicamente por la cantidad,
sino de un principio material que se desarrolla en forma superior de
manifestación y de acción.
 

MATERIALISMO HISTÓRICO: Se halla vinculado al anterior y se

origina tambien en Marx y Engels, quienes sostienen que los
determinantes de la historia son la situación económica concreta, la
estructura de la economía, la relación entre producción y consumo, ,
los medios de producción y la fuerza de trabajo. Las condiciones
económicas determinan el orden social, jurídico, político, religioso,
etc.  Para Marx no existe el hombre abstracto sino concreto. El
hombre es un ser histórico, social, político, económico y cultural, es
político de su medio social y a su vez éste es producto del hombre. 
Son muchas las circunstancias que impiden que el hombre se
constituya como ser libre y autónomo. El hombre en la sociedad de
consumo está alienado, puesto que la labor que debería permitirle un
desarrollo integral, el trabajo, es una actividad alienadora. El hombre,
de acuerdo con Marx, debe ser el valor supremo para el hombre, debe
girar en torno de sí mismo. Tiene que trabajar para construir una
sociedad más justa, más humana, más equitativa.
 

PREGUNTAS SUSCITADORAS
¿Cuál es la naturaleza del hombre?
¿Cómo experimenta el hombre su relación con la libertad?
¿Cómo puede el hombre entender el objeto de su existencia?
¿Es el hombre contemporáneo verdaderamente autónomo?
 
CONSTRUYE TUS PROPIAS PREGUNTAS SUSCITADORAS

 Inicio
 CONTENIDO 10º

o UNIDAD 1 CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO
HUMANO
o UNIDAD 2 ENTENDER AL HOMBRE
o
 Capitulo 1 Que es el hombre
 Actividades
 Capitulo 2 El hombre y sus aspiraciones
 Actividades
 Capitulo 3 El hombre y sus relaciones sociales
 Actividades

o UNIDAD 3 EL HOMBRE, NATURALEZA Y VIDA
 CONTENIDO 11º
 RELIGIONES DEL MUNDO
 DESCARGAS
 MUSICA PARA PENSAR
 RINCÓN PARA LEER
 NUESTRA WIKI
 PARA PRODUCIR
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SABERES PREVIOS
Intenta dar respuesta a las siguientes preguntas:
¿Qué es el hombre?
¿Es el hombre sólo otro animal un poco más complejo?
¿Es un compuesto de materia y espíritu?
¿Es un simio evolucionado?
¿Cuál es la razón de la existencia humana?
¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
¿Para qué sirve el hombre?
¿Qué diferencias y qué similitudes existe entre los hombres y los
animales?
¿Por qué hay tantas culturas diferentes?
¿Es el hombre un ser superior en el reino animal?
¿En qué consiste la superioridad del hombre respecto a los animales?
¿Qué puesto ocupa el hombre en el cosmos?
¿Qué piensa el hombre de sí mismo?
¿Es el hombre un ser creado por otro ser superior?
¿Qué piensas de ti mismo?
¿Quien eres tu?
¿Crees que es posible que despues del curso de filosofía cambies la
opinion que tienes de ti mismo?
Estrategias de apoyo o afectivas
Estas estrategias no se dirigen directamente al aprendizaje de los contenidos.
Su misión es mejorar la eficacia (para alcanzar el objetivo) del aprendizaje,
pero mejorando las condiciones en las que se producen