USO PRÁCTICO

DE LA RAZÓN
 JUICIOS
(CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA)

A PRIORI…verdad no
depende de experiencias.
Ej. 2+2=4. No necesita ser
corroborado por la experiencia.
A POSTERIORI…sí o sí
necesitan ser corroborados por
la experiencia.
Ej. El café está dulce. Necesito
corroborar ese juicio porque el
café naturalmente no es dulce.
 ANALÍTICOS…juicios donde el
predicado está contenido en le
sujeto. Ej. El triángulo tiene 3
JUICIOS ángulos.
SINTÉTICOS…juicios en los que
el predicado agrega algo nuevo al
sujeto. Ej. La pared es blanca. Por
ser pared no es necesariamente
blanca.
CIENCIA CIENCIA: estará compuesta de juicios sintéticos y
a priori que agreguen algo nuevo y lo agregado sea
siempre universal. (matemática y física)

Metafísica (especulación) y religión (afirmaciones)

no son comprobables por la experiencia ni son
universales.

Kant para hablar de lo que nos trasciende, lo que la

razón no puede controlar…ÉTICA
CRITERIO ÉTICO
KANTIANO
 INFLUENCIAS

• Aristóteles: HOMBRE - ANIMAL RACIONAL…LA

RAZÓN ES UNIVERSAL. EL HOMBRE TIENDE AL
BIEN.

• Rousseau: el hombre es Bueno por naturaleza.

 IDEALES ILUSTRADOS

• Progreso llevarán a la humanidad a su mayoría de edad.

• Educación (cuando todo el mundo sea libre)
• Libertad

• Libertad: elegir siempre lo que debes porque es lo correcto

 Actuamos para obtener algo….
ÉTICAS Felicidad individual
MATERIALES (Aristóteles)
HETERÓNOMA
S Placer (Epicuro)
Felicidad colectiva
(Utilitarismo)
ÉTICA KANTIANA
 ÉTICAS FORMALES
(AUTÓNOMAS)

Son a priori…no necesitan experiencia

Son universales y necesarias.

Actúan por sí mismas…por nada a cambio.

La felicidad la quiere todo el mundo, pero su búsqueda no se puede
considerar como un deber, pues el deber implica coacción hacia un fin
aceptado a disgusto.
 ÉTICA AUTÓNOMA – ÉTICA FORMAL

• Tiene que ser UNIVERSAL.

• Que todos DECIDAMOS LO MISMO…por tanto…
ES NECESARIO QUE DECIDA SÓLO LA RAZÓN.
Ética formal: sirve siempre, siempre sabrás lo que debes hacer.

• Debe haber algo dentro de la mente que sirva de guía. Tiene que ser “a priori”, es decir,
formar parte de la mente
 LA PERSONA DECIDE POR IMPERATIVOS

En la Ética autónoma los IMPERATIVOS tienen que ser CATEGÓRICOS

(Esto es lo que DEBES hacer)
¿Por qué?
El SER HUMANO es un fin en sí mismo porque ES EL ÚNICO SER
RACIONAL.
LA RAZÓN PUEDE GUIAR LA CONDUCTA DEL SER HUMANO SIN EL
MOTOR VARIABLE Y SUBJETIVO DE LA MERA OBTENCIÓN DE
PLACER.
 Actúa de tal modo que desees que tu obrar
pueda ser elevado a máxima universal.
Piensa qué pasaría si todos hicieran lo mismo en
IMPERATIVO esa situación.
CATEGÓRICO
Obra de tal modo que uses a la humanidad
siempre como un fin y nunca como un medio.
No utilices a la gente, las personas no son un
medio para conseguir algo, son un fin en sí
mismas.
 IMPERATIVO CATEGÓRICO

• NOS HACE AUTÓNOMOS

• NOS HACE RESPONSABLES
• NOS HACE ESCOGER EL DEBER POR EL DEBER (SIEMPRE).
Si aprendes a utilizarlo…pasas a ser mayor de edad…ERES LIBRE.
DECIDES LIBREMENTE HACER LO QUE DEBES HACER SIEMPRE
LIBERTAD=DEBER
 LIBERTAD HUMANA

• Libertad es condición “a priori” de la Ley

Moral (hecho de la razón).
POSTULADOS DE
• La voluntad autónoma es igual a
LA RAZÓN
LIBERTAD.
PRÁCTICA
• Hacer lo que debes hacer porque lo
decides tú es ser libre.
 INMORTALIDAD DEL ALMA

• EL ALMA ES INMORTAL
• El alma debe ser inmortal para presenciar
POSTULADOS DE
el momento en el que la humanidad sea
LA RAZÓN
libre.
PRÁCTICA
• Sin lo anterior, el ser humano caería en un
pesimismo y desesperación al saber que
sus esfuerzos de perfección moral se
aniquilan en breve tiempo.
 EXISTENCIA DE DIOS

Cuando la humanidad alcance su mayoría de edad,

el ser y el deber ser serán lo mismo.
IDEAL MORAL: fe profunda en el ORDEN
POSTULADOS DE MORAL del UNIVERSO y en UN SER que lo
LA RAZÓN ESTABLECE y REALIZA.
PRÁCTICA
Kant en tiende la religión como manifestación
objetiva del contenido mismo de la ética y como
expresión sentimental o emocional de las
aspiraciones morales de la humanidad.
 JOHANN CHRISTOPH FRIEDRICH SCHILLER
(1759 – 1805)
se propone enfatizar el aspecto sensible y emotivo de la
naturaleza humana a fin de corregir la descripción severa
que Kant propone ala vida moral.
La forma imperativa kantiana la razón tiraniza el
aspecto emotivo y sensible del ser humano.
Schiller supone una coexistencia y perfecta armonía
entre razón e inclinaciones dirigidas ambas hacia el
mismo fin.
(cf. Schiller, Sobre la gracia y la dignidad)
 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
(1770 -1831)
• Hegel dice que la ética kantiana no puede conectar lo universal
(principios racionales) con lo particular (intereses e inclinaciones
individuales) pues genera una tiranía autoimpuesta de la parte universal
sobre lo particular, lo cual produce una ruptura, una alienación del
sujeto.
• Para Hegel, toda acción tiene una razón y ese es el motivo o intención y
esto constituye el aspecto particular de la acción (intereses e
inclinaciones individuales).
• Por tanto, para Hegel, realizar una acción por el mero deber es una
acción que no se puede realizar porque quien la realiza no tendría una
razón para realizarla. (Cf. Hegel, Fenomenología del espíritu)
BERNARD ARTHUR OWEN WILLIAMS
(1929—2003)
• “El punto de vista kantiano parece imponer un carácter empobrecido y
abstracto de las personas como agentes morales” (cf. Williams,
Persona, carácter y moralidad).
• Hacer de cada uno un legislador supremo es una fantasía que
representa más bien la deificación del hombre.
• Las exigencias de un amoral impersonal alienan nuestro yo verdadero y
profundo; nos desvinculan y desprenden de los demás; nos pone en el
dilema de tener que elegir entre el gesto humano de la conducta o el
rasgo moral por otra. Por ejemplo, ayudar aun amigo porque uno cree
que es su deber es distinto a ayudarlo porque uno lo quiere o lo estima.
(cf Williams, Problemas del yo).
 Todos los seres humanos son igual de
dignos.
IMPERATIVO
CATEGÓRICO
Y DERECHOS El único ser moral es el ser humano.
HUMANOS

Kant luchó por la autonomía humana y la

universalización de las normas de nuestra
conducta.