FILOSOFÍA

LIZETH ALVARADO
ÉTICA
• Filósofos se preocuparon por comprender el origen y finalidad de la
realidad
• incluidas las acciones humanas
• comprender conceptos como el bien, el mal y la felicidad
ÉTICA
• Surgió la ética como disciplina filosófica
• Griego ethos, «carácter» o «costumbre».
• término latino para referirse a las costumbres es mos, de donde viene
moral.
Definición de ética
• La ética es una reflexión filosófica sobre los fundamentos de los actos
humanos
• Se pregunta por la naturaleza misma de lo bueno y lo malo.
• Los problemas de la ética
• ¿En qué se basa la moral?
• ¿Qué son el bien y el mal?
• ¿Qué es el deber?
• ¿Qué es la virtud?
• ¿Qué es la libertad?
Ética y moral
• Ética es reflexión racional de la moral
• La moral es un sistema de valores o principios que rigen los actos o
costumbres humanas clasificándolas, generalmente, en buenas y
malas. Es normativa.
Formas de libertad
• Libertad de contradicción:
Es la libertad de realizar una acción o no.
• Libertad de especificación:
Es la libertad de escoger entre varios bienes particulares.
• Libertad de contrariedad:
Es la libertad de escoger entre un bien y el mal.

El orden moral: Kant sostiene el deber es prueba de la posibilidad y la

libertad de realizar un acto.
DETERMINISMO
• voluntad está determinada por múltiples factores.
• los actos humanos son el resultado fatal de factores externos
(ambiente, ley, educación) e internos (psicológicos, biológicos).
DETERMINISMO
• Psicológico: voluntad se basa en acontecimientos mentales afines, se
relacionan con una serie de acontecimientos físicos afines.
DETERMINISMO
• Fisiológico: voluntad se determina por el estado orgánico del sujeto,
• “Nuestros actos están determinados por nuestro estado fisiológico
(hambre, sed, enfermedad, salud, temperamento, clima…)
DETERMINISMO
• Fatalista: no existe la libertad, pues el hombre está sujeto al destino.

• “todos los eventos pasados, presentes, y futuros, ya han sido

predeterminados por Dios u otra fuerza todopoderosa.
• predestinación; nuestras almas vayan al cielo o al infierno, ya está
determinado antes de que naciéramos, independientemente de
nuestras elecciones”
DETERMINISMO
• Social: ambiente social (las costumbres, la familia, la educación) el
que determina la voluntad humana
 Indeterminismo
• el hombre es libre y, por tanto, decide lo que quiere ser.
• una situación de peligro no conduce inevitablemente a huir.
• Ni el hambre conduce inevitablemente a comer.

“Estoy condenado a ser libre, lo cual significa que no es posible encontrar a mi

libertad más límites que ella misma, o, si se prefiere, que no somos libres de dejar
de ser libres (…). Para la realidad humana, ser significa elegirse: nada le viene de
fuera o de dentro que pueda recibir o aceptar. El hombre está enteramente
abandonado, sin ayuda alguna, a la insostenible necesidad de hacerse ‘ser’ hasta
en el menor detalle. El hombre no podría ser libre en unos casos y esclavo en otros:
o es libre siempre y todo entero libre, o no es nada.”
(Jean-Paul Sartre, El ser y la nada)
• estamos condenados a ser libres (existencialista Jean-Paul Sartre)
CLASIFICACIONES DE LA MORAL
Morales materiales:
• determinan la moralidad del acto según su contenido o materia;
• atienden al objeto y al resultado de la acción: son morales de bienes y
fines.
• "no robarás" tiene como materia, como contenido el robo
Morales formales:
• Determinan lo moral según la forma, según la actitud en intención.
• la ética debe proceder como la lógica, que no busca la materia del
pensamiento, sino la forma.
• norma moral válida para todos y sin excepción
Kant
3.1. Moral empírica
• se fundamentan en la experiencia humana.
• En “La genealogía de la moral”, Nietzsche trata de desenmascarar la
moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista.
• A) Etimológico:
• Bueno significaba “noble”, “dominador”, “de clase o rango superior” ,
“aristócrata” (areté, bonus, gut)
• Malo era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de
rango inferior.
3.1. Moral empírica
• B) Históricamente: Nietzsche investiga origen de “bien” y mal”.
• B.1) La moral de los señores: El dominador ama la vida, es duro para
sí y para los demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la
humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso.
• B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasión, la
dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los débiles que a
menudo desprecian esta vida y se refugian en el más allá.
• La moral y la religión son engaños, traiciones, imposiciones.
• El mandato ético de Nietzsche sería: “Créate a ti mismo”, a partir del
caos, del flujo de fuerzas e impulsos que eres.
EL UTILITARISMO
• Trata de armonizar el placer individual con el interés y la utilidad
colectiva
• Reduce lo bueno a lo útil, que es aquello que tiende a proporcionar la
mayor felicidad al individuo y a la sociedad.

• Jeremy Bentham (1748 - 1832) y John

• Stuart Mill (1806 - 1873).
EL UTILITARISMO
• una acción podría llamarse "buena" cuando benficia a la mayor
cantidad de personas y perjudica al menor número de personas.

• cuando se priva de la libertad a una persona porque representa un

peligro para la sociedad, los beneficiados son los ciudadanos en
"libertad" que sin la mayoría priorizada, y la minoría el el ciudadano
preso.
EL HEDONISMO
• Etimológicamente, hedonismo deriva de la palabra griega hedoné,
que significa placer
• el bien reside en el placer. Por tanto, es bueno lo que contribuye al
placer y malo lo que lo impide.
HEDONISMO PURO
• Pone el bien en el placer sensible.
• Fue formulado por Aristipo de Cirene (siglo IV a. C.).
HEDONISMO CALCULADO
• El hombre es un animal racional.
• valora los diversos placeres, en función de felicidad que persigue,
ataraxia (tranquilidad de ánimo) se consigue evitando el dolor del
cuerpo y la turbación del alma.
• Este hedonismo es más espiritual, pues valora más altos los goces
intelectuales, que proporcionan una felicidad más duradera.
• Hedonismo calculado es materialista, pues niega la inmortalidad del
alma.
• Epicuro de Samos (siglo III a. C.) y por su escuela: el epicureísmo
Hedonismo filosófico
• Michel Onfray (1959)
• propone un hedonismo filosófico basado en el ser y no en el tener,
• crítica al materialismo y el consumismo propios de la sociedad
capitalista.
• Onfray defiende el disfrute de la existencia: oler mejor, escuchar
• mejor, gustar mejor

• Michel Onfray: "Un pensamiento que no cambia la vida del lector es

un pensamiento cosmético"
3.2. Morales racionales
• Apriorismo ético
• no busca el fundamento y origen de la moral en un hecho de
experiencia sino en la razón.
• principal exponent Immanuel Kant (1724 - 1804).
Los imperativos kantianos
• Según Kant, en el hombre existe la conciencia moral, que contiene
principios morales evidentes.
• Imperativo hipotético: Es el que está condicionado.
• «si quieres aprobar, tienes que estudiar». estudiar está condicionado
solo por el querer aprobar.
• Imperativo categórico: No depende de ninguna condición.
• «Practica el bien y evita el mal», en su enunciado no hay condición
alguna.
Los imperativos kantianos
• Kant concluye que una voluntad es buena y moral cuando está
impulsada por el imperativo categórico
• la ética de Kant no es de bienes ni de fines, sino del deber, el cual se
traduce en la conciencia del imperativo categórico.
• El deber procede de nuestra conciencia en forma de mandato
subjetivo que debe ser cumplido.
5. El deber y la virtud
• Todo humano siente la necesidad de llevar a cabo ciertos actos y de
abstenerse de otros.
• El deber obligatoriedad de llevar a cabo o no tales actos, desde el
análisis de los elementos del acto.
• El deber «llamado» interior (subjetiva) o exterior (objetiva) a cumplir
las normas morales.
Moral autónoma:
• Cuando el deber es subjetivo.
• Según Inmanuel Kant, el deber tiene carácter imperativo, categórico
y universal que proviene de la razón, y no de Dios, del placer, del dolor
ni de bien alguno.

El deber se impone por sí mismo y no depende de condiciones

hipotéticas.
Moral heterónoma
• Cuando el deber es objetivo, es decir, proviene de fuera del sujeto.
• Son los casos de los sistemas morales prescriptivos que se deben
cumplir con el fin de evitar sanciones.
• Tales son los casos de los sistemas morales religiosos o de los
sistemas legales.
• Según Kant, la moral heterónoma no es propiamente moral, porque
esta proviene de la razón humana, norma última de moralidad.
Virtud
• En la antigüedad, la palabra virtud (areté) significaba «fuerza»,
«eficacia»
• Pero con el desarrollo de la filosofía, en especial con Platón y
Aristóteles, la areté empezó a ser asociada con toda acción humana
tendiente a alcanzar un bien.
PLATÓN
• el sentido de la virtud se acerca más la excelencia, o realización de las
propias potencialidades humanas, que no son ni la fortuna ni la
valentía, sino:

• La purificación del alma del mundo sensible para alcanzar el

conocimiento de las ideas.
• El conocimiento mismo del bien, la verdad, la justicia, la piedad, etc.
(Intelectualismo).
• La armonía entre las partes del alma. La correspondencia de cada
parte con su propia naturaleza.
ARISTÓTELES: Clasificación de las virtudes

Virtudes intelectuales o dianoéticas:

• Son las dirigidas al conocimiento de la verdad. Son los hábitos que
satisfacen el apetito de saber.
• Las virtudes intelectuales son: ciencia, inteligencia, sabiduría y arte.
• Alguien es virtuoso cuando ha cultivado el conocimiento.
ARISTÓTELES: Clasificación de las virtudes
Virtudes morales o éticas:
• Son las dirigidas a la búsqueda del término medio, a la prudencia.
• Las virtudes morales son: valor, templanza y liberalidad.
• Estas virtudes son aquellas mediante las cuales ponemos en práctica
el conocimiento.