¿Qué es la Ética?

Toda acción humana es un hecho ético o

moral

Involucra al hombre y sus costumbres

Buena o mala

NO existen acciones neutras.

 Pero… ¿Cómo distinguir lo bueno de lo malo?

Principio racional Sindéresis:

El hombre posee una experiencia moral

Bueno Malo

INTELIGENCIA & VOLUNTAD

ACTOS LIBRES

Fin

Finito. Último.
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Clases de Bienes:
pa
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Juicio Ético:
Ag
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o ate
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n.

•Moralidad
•Hechos u objeto
•Intención - Fin

•Circunstancias
 ¿Qué es la Libertad?
“La libertad es un lujo que no todos pueden permitirse.”
Otto Von Bismarck

“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.”

Jean Paul Sartre

“La libertad nunca es dada; se gana”

A. Philip Randolph

“La libertad no consiste en hacer lo que se quiere,

sino en hacer lo que se debe.”
Ramón de Campoamor

“El hombre está condenado a ser libre.”

Jean Paul Sartre

“La libertad supone responsabilidad. Por eso la mayor parte de los hombres la
temen tanto.”
George Bernard Shaw
 LA
LIBERTAD:
La libertad es la propiedad que la voluntad posee para autodeterminarse:
la libertad en sentido psicológico es la propiedad que tiene la voluntad
de ser dueña de su propio acto, de autodeterminarse.

Negativamente Positivamente
•Ausencia de un •Capacidad de
factor extrínseco autodominio sobre
necesitante, de su propio acto
coacción física (no •pesando los
moral), de motivos,
violencia exterior ponderándolos, el
•Ausencia de un hombre decide
factor intrínseco qué acto va a
necesitante surgir de él.
La libertad implica una evasión de toda necesidad coactiva (extrínseca) y de toda
necesidad natural (intrínseca). En última instancia, la libertad del hombre se
funda en la capacidad racional de conocimiento o captación de valores.
 El Relativismo Sofista:
❖Adoptaron una postura antropocéntrica

❖Relativistas: Todas las cosas están basadas en una convención alcanzada entre
personas, por lo tanto, la ley, la moral, etc... es algo modificable, cambiable y está sujeta
a discusión e interpretación.

❖No existe un bien universal, sino que la idea de bien depende de cada época o de
cada cultura.

“Principio de Homomensura”

¿Cuáles son las consecuencias e implicancias de este sistema?

 El Intelectualismo moral
•
Socrático
La verdad está en el interior de los hombres y por eso los métodos para descubrirla son:
La reflexión sobre sí mismo (“Conócete a ti mismo”) y el diálogo.

• Sólo si sabemos qué es el bien podremos practicarlo.

• saber y virtud se identifican.

• Las leyes del Estado son sagradas, divinas porque son manifestaciones de la justicia

• La ley busca el bien general y cuando alguien viola esta ley, busca su bien particular

• Libertad y autodominio.

• La felicidad no puede venir de las cosas externas, ni del cuerpo, sino sólo del alma,
porque ésta, y sólo ésta, es la esencia del hombre.
Eudemonismo: Aristóteles.
 Entonces…¿Qué es la felicidad?
La felicidad radica en la actividad, no consiste en ser, sino en
hacer, hacer aquello que es más conforme con la esencia de
cada ser, cada cual es feliz cuando cumple bien su misión,
el músico cuando toca bien, el constructor cuando construye
objetos perfectos. Mas la misión del hombre no puede ser
sólo el alimentarse, vida vegetativa como las plantas, ni el
dejarse guiar sólo por los sentidos, vida como la de los
animales, lo propio del hombre es la vida de la Razón, así el
hombre será feliz si vive según la razón y esa vida es la
virtud, el estudio sobre la felicidad se trasforma en un
estudio sobre la virtud.
La virtud en Aristóteles:
Los Cínicos:
El Hedonismo: Epicuro
 Epicuro: Teoría del Placer.
• El placer es el principio y el fin de una vida feliz.
• El placer que debemos buscar no es de cualquier tipo, debemos buscar el placer que consista,
para el cuerpo, en no sufrir (evitar las carencias), para el alma en no ser perturbada (evitando
los miedos).
• Los demás placeres, sobre todo los raros y lujosos, hay que evitarlos, ya que lo único que
pueden proporcionar al hombre a la larga es dolor.
• La sabiduría tiene dos raíces: el placer y el intelecto calculador: Es sabio quien sabe calcular
cuáles son las actividades que le proporcionan mayor placer y menos dolor.
• Ataraxia: estado duradero de equilibrio, de tranquilidad y serenidad el alma, de bienestar
espiritual y físico basado en el placer estable y tranquilo lejos de toda preocupación e
inquietud.

¿Cómo se alcanza la deseada

ataraxia?
 •Eliminar los miedos
•La superstición
•Miedo a la muerte. Eliminar el deseo.
•Temor al destino

“No es más feliz el que más tiene, sino el

que menos necesita”.
 Los Estoicos:
Fundador: Zenón de Citio (322 a.C)
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Ideas principales:
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• Es inútil rebelarse contra lo que de todos modos va a suceder.

• Debemos asegurarnos la paz interior, haciéndose insensible al sufrimiento y a las
opiniones ajenas.
• El sabio es aquella persona que sabe dominar sus emociones y no se hace ilusiones
con respecto al futuro.
• La verdadera felicidad está en sentirse libre de toda perturbación exterior, en la
independencia y la tranquilidad interna.
• El medio para obtener la virtud es el ejercicio de la voluntad para abstenerse del
placer, rechazar todo lo que provoque en nosotros intranquilidad, como el deseo de
placeres y bienes externos que no depende de nosotros el conseguirlos o no.
• “Abstente et sustine” –domínate y aguanta-
Ética Formal Kantiana

¿Qué es lo verdaderamente bueno?

 Tipos de Actos:

❖ Actos contrarios al deber (-)

❖ Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata (N)
❖ Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata (N)
❖ Actos cumplidos por deber (+)

La ley moral se basa en la noción de deber; y en la medida en que la ley moral

pretende regular nuestra conducta debe contener alguna orden o algún mandato.
Pero como la ley moral es universal y necesaria, la orden o mandato que
contengan ha de ser categórico, es decir, no puede estar sometido a ninguna. A la
fórmula en la que se expresa ese mandato u orden la llamará imperativo
categórico.

"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que
se torne en ley universal".
 Utilitarismo:

• Doctrina ética formulada explícitamente a finales del siglo XVIII por Jeremy
Bentham reformar profundamente la legislación británica.
• Parte de un supuesto psicológico que no discute por parecerle evidente
Principio de mayor felicidad.

Una acción será correcta si con independencia de su naturaleza intrínseca, resulta útil o
beneficiosa para ese fin de la máxima felicidad posible.

Hedonismo (- dolor, + placer)

Calcular –cuantitativamente- los efectos a medio y largo plazo.

 John Stuart Mill
• Define su teoría —de acuerdo con Bentham— como «el credo que acepta como
fundamento de la moral la ‘utilidad’ o el ‘principio de la máxima felicidad’: las
acciones son buenas en cuanto tienden a promover la felicidad, malas en cuanto
tienden a producir lo opuesto a la felicidad placer y ausencia de dolor.
• Existen placeres cualitativamente distintos; que se traduce en superioridad o
inferioridad.
• Distingue entre felicidad y satisfacción.
Críticas:
❖ Conduce al egoísmo: Mill cree que como cada individuo desea su propia felicidad,
basta con sumar el total de todas las felicidades individuales para conseguir un total
que sería en si mismo deseable.
❖ Una concreta dificultad consiste en el cálculo de cuál de las muchas posibles
acciones es más probable que produzca la mayor felicidad general.
❖ Puesto que estos placeres son distintos cualitativamente, y no sólo
cuantitativamente, el cálculo y la comparación de las consecuencias de las acciones
son mucho más complejos.
Ética Existencialista: J.P. Sartre
Tesis:
✔ Negación de Dios La moral es asunto de humanos.
✔ No existen valores objetivos o naturaleza de las cosas.
✔ El ser humano carece de esencia existencia precede a esencia.
✔ Su libertad es absoluta.

Consecuencias:
No hay determinismo.
El hombre está condenado a ser libre.
La libertad es el verdadero fundamento de la moral.
Quien no asume su responsabilidad y se excusa con falsos pretextos actúa con mala
fe inautenticidad.
La Ética vitalista de Nietzsche
• La Crítica a la cultura occidental: existir instintivo y biológico del hombre.
• Crítica total a los tres mundos que son inventados por el hombre occidental y que
son síntomas de su decadencia: El mundo racional, el mundo moral y el mundo
religioso.
• Crítica a la moral: "Dios ha muerto” – übermensch.
• Crítica a la religión cristiana: la religión nos llevaría a la alienación del hombre.
La transmutación de los valores tradicionales: el nihilismo.
Distingue dos tipos de moral:
- Moral de los señores: la de las individualidades poderosas que tienen superior
vitalidad y vigor para consigo mismas. Es la moral de la exigencia y de la
afirmación de los impulsos vitales. –Voluntad de poder-
- Moral de los esclavos: la de los débiles y miserables, la de los degenerados ; regida
por la falta de confianza en la vida, porque valoran la compasión, la humildad y la
paciencia. Es una moral del resentido, que se opone a todo lo superior y que por eso
afirma todos los igualitarismos.
• Las masas (rebaño) se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es
seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad,
pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el
mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las
religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el
dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores.
 Ética discursiva o de consenso:
Luego de la crítica de Nietzsche se pierde la confianza en la razón como fundamento
de la moral. No se cree que la conciencia moral pueda lograr normas universales, tal
y como Kant creía. Para recuperar esta posibilidad, Habermas traslada la
fundamentación de la moral de la conciencia moral del sujeto a la comunidad
de habla.