LA ÉTICA DE LEVINAS

PARA ENTENDER A
LEVINAS
• Este relato literario está compuesto por el testimonio de
los asesinos del genocidio de tutsis en Ruanda que tuvo
lugar de abril a junio de 1994.
• En tres meses fueron asesinadas más de 800.000
personas, el mecanismo rápido y eficiente del genocidio.
• Jean Hatzfeld recoge testimonios genocidas en su libro
después de haber dedicado un libro a los testimonios de
sobrevivientes titulado Dans le nu de la vie.
EMMANUEL LÉVINAS
• Con su obra «Totalidad e Infinito». Nos
introduce en su pensamiento y nos da conocer
la ética.
• Levinas, tomando como referencia la
experiencia que sufrió en la segunda guerra
mundial y siendo heredero de una tradición
filosófica judía propone una filosofía vivencial
basada en el Otro. Para él lo importante es
crear una filosofía que esté al servicio del
hombre y no viceversa.
• Busca romper todos los esquemas que miran
al ser humano encerrado en sí mismo
(egoísmo) que es lo que ha causado toda la
violencia del mismo.
• Para Levinas "la idea de lo infinito supone la
separación del Mismo (yo) con respecto al
Otro".
 ÉTICA LEVINASIANA
• Surge, rompiendo el círculo cerrado de valores
en el que operamos, recordándonos nuestra
responsabilidad, mi responsabilidad con los
demás.
• Sean cuales sean las circunstancias, no importa
cuán extremas, me encuentre.
• Es esta responsabilidad incondicional por los
demás la que forma la base de la ética
levinasiana.
• Y es precisamente la revelación del rostro de
otro lo que nos permite pensarlo.
 COMPRENDER LA ÉTICA
LEVINASIANA YA NO ES…

• preocuparse por la forma en que el bien entra en conflicto

con el mal.
• preocuparse por el problema de la conformidad de mi
intención con mis actos como en una ética de tipo
deontológico.
• preocuparme por el máximo bien que mi acción pueda
producir, en el caso de la ética, las llamadas morales
utilitarias.
• sí se trata de concebir una nueva modalidad de
subjetividad como responsabilidad por los demás hasta el
infinito.
 • La relación ética no se rige por una cierta
expectativa de agradecimiento, ni está
determinada por buscar algo de interés, un
mayor bien individual, social, una mejor
autoestima.
• La relación ética supone siempre un cierto
borramiento del yo, de mí frente al otro.
• Y este borrado debe entenderse como una
expresión de generosidad
• Es en la generosidad del mundo
que poseo, un mundo ofrecido
para el disfrute, donde se ve una
visión independiente de la
posición egoísta.
• Siempre soy responsable de los
demás, sea cual sea mi acción,
buena o mala, hacia él.
• La relación ética se basa, por tanto, en una
asimetría esencial.
• El ego, por tanto, se define como una
responsabilidad esencial.
• En la acción moral, no me propongo actuar
por deber, como en la moral kantiana, me
defino éticamente en virtud de esta asimetría
esencial, como responsabilidad por los
demás.
• Ser responsable significa escuchar y responder
a los demás.
• ¿Y qué me están pidiendo otras personas?
• No eliminarlas.
• El mal se hace posible cuando no soy capaz de
borrarme ante la alteridad irreductible del otro.
• Cuando no puedo priorizarlo.
• Cuando, por tanto, soy incapaz de abrirme y dar
la bienvenida al rostro que me revela.