LAS FIGURAS

ANTROPOLÓGICAS DE
LA MODERNIDAD
EL HUMANISMO
RENACENTISTA
 El paso de un cosmos cerrado a la imagen de un
universo infinito: el hombre pierde su centro, su
lugar, su finalidad.
El creador no dio nada propio al ser humano:
naturaleza indefinida, inacabada, abierta.
 el ser humano ha de obtener su lugar según su
propio deseo, propósito y consejo.
 ser humano es la posibilidad de “darse un lugar”:
ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal.
 el ser humano se esculpe a sí mismo: es soberano.
 animal=pulsiones instintivas/ángel=racionalidad
pura/ser humano=libertad encarnada
 el hombre no posee una esencia (ousia): no es
haber sino hacer.
 el hombre es un campo de posibilidades:
apertura, anticipaciones, proyecciones, proyecto.
 el hombre no sabe a que atenerse: riesgo,
aventura, deseo de orden/control/dominación,
autenticidad (llegar a ser sí mismo)
 cada vida consiste en un conjunto de libertades
individuales y trayectorias singulares
 el reino humano se separa del reino natural por
el sentido de trascendencia.
El hombre trasciende la naturaleza y crea una segunda
naturaleza (cultura)
 el ser humano crea sus propios medios (homo faber)
 hay separación/oposición/lucha con la naturaleza
El ser humano diseña su vida con virtus y studium
 virtus = los esfuerzos, cualidades o fuerzas
transformadoras  praxis o trabajo humano.
 La naturaleza es materia prima, el ser humano re-ordena.
 lo propio de lo humano aparece con el lenguaje.
 los símbolos de lo humano son el ojo (conocer) y la mano
(poder activo de re creación)
La contradicción de lo humano: el ser humano es un ser
desnudo, frágil y desamparado.
 el ser humano tuerce la naturaleza, crea nuevas leyes,
aúna poiesis y tejné.
 de la noción de alma como sustancia a la noción de alma
como sujeto.
 en el renacimiento se acepta la dualidad cuerpo y alma.
 diálogo con tradiciones platónicas y aristotélicas.
 preguntas: ¿el alma forma parte de la naturaleza/cosmos
o es una sustancia diferente? ¿el alma es individual o
genérica? ¿es sustancia o forma?
 Una cuestión clave es si se puede demostrar la
inmortalidad del alma
 Ficino: alma y cuerpo son sustancias distintas. La
destrucción de uno no implica el fin de la otra.
 el alma es un centro activo y unitario de actos que se
dirigen a todo.
 metáfora: alama como centro, foco, cadena, nexo o
vinculo.
La naturaleza están engarzada en el alma.
Las imágenes sensibles despiertan las nociones innatas que vinculan
lo dado con un concepto produciendo una síntesis sobre la que se
basa en juicio.
 el intelecto trasciende cada objeto/experiencia en vistas de la
unidad absoluta: lo infinito.
 Nicolás de Cusa: si el ser humano es un microcosmos que refleja
un macrocosmos, entonces algo debe tener de infinito y universal.
 el sujeto es finito, el objeto es infinito y el proceso es infinito.
 el individuo esta inmerso en el todo y el todo esta inmerso en el
individuo
 la voluntad también desea el infinito: tendencia al bien completo y
universal (no condicionado o restrictivo)
el alma es un punto unitario: un yo o
sujeto puro de la conciencia.
el sujeto (subjectum) permanece tras los
actos de conciencia, y la conciencia se
estudia por la instrospección.
toda actividad esta dirigida a un objeto
los objetos son cuerpos en el mundo,
materialidades.
el alma sin objeto desaparece.
Campanella: conocimiento ad-ditum y ab-
ditum.
Lo innato es la capacidad de reflexión
donde reside el autoconocimiento y la
autocerteza.
 Hay un concepto dinámico de lo humano dentro
del que se concibe una universalidad.
 lo humano universal son un conjunto de
características que pueden perfeccionarse,
envilecerse, corromperse o arruinarse.
 toda corrupción o mejoramiento supone la libertad.
 la libertad es la posibilidad de elegir entre varios
cursos de acción
 la libertad concreta es aquella libertad que busca lo
provechoso para la realización de la individualidad.
 la libertad política posibilita/realiza la libertad
fundamental.
 libertad y necesidad: la libertad esta circunscrita por la necesidad.
 hay un radio optativo por que la necesidad tiene resquicios.
 La libertad humana consiste en aprovechar los resquicios e ingeniárselas.
 la capacidad inventiva humana en la forja de la individualidad.
 ser libre consiste en cierta capacidad de previsión y anticipación
 la antropología renacentista toma dos elementos precedentes: el hombre como ser
natural (estoicismo) el hombre como ser social (aristotelismo)
 una cosa es la socialidad (pertenencia a la humanidad) y otra la comunidad
 la humanidad se puede mejorar: el esfuerzo de las generaciones
Lo humano: 1) capacidad de creación 2) autocreación 3) versatilidad 4)
insatisfacción (insaciabilidad) 4) ilimitación
 el ser humano es autoproducción.
LA IMAGEN DEL SER HUMANO
SEGÚN LA MODERNIDAD
ILUSTRADA.
 La época renacentista concluye con la gran eclosión de la filosofía moderna:
Francis Bacon (1561 – 1626) y René Descartes (1596 – 1650).
 del humanismo italiano a la ciencia experimental.
 la filosofía del siglo XVII: el afán de sistematicidad y la preocupación por el
método.
 la filosofía del Barroco: ordenar el mundo acorde a un lenguaje/método universal
 el humano es el observador que sistematiza en tanto tiene razón, todo lo demás es
considerado objeto, cosa.
 en la historia “estándar” de la filosofía se considera el siglo XVII como el siglo
fundacional del pensamiento moderno.