5 Antropologia-Disciplina Moderna 1

FILOSOFIA – PSICOLOGIA
Lic. Daniel Mansilla C.
TEMA N°5
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA COMO
DISCIPLINA MODERNA
1. ANTROPOLOGIA MODERNA
La filosofía moderna es desde Descartes hasta Hegel, desde el siglo XVII al

XIX, esta época es contradictoria, porque surge una nueva corriente de ideas
que considera la razón humana como independiente incluso de Dios, llegando
muchos a caer en ateísmo, es la ilustración, el máximo exponente de esta
corriente es Kant y su lema filosófico “¡Atrévete a saber!”.
Se caracteriza por el papel hegemónico de la operatividad humana, centrada

sobre todo en la racionalidad, es decir, no es la persona sino su razón lo que
ahora importa.
2. RACIONALISMO
El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada

por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva,
identifica la razón con el pensar.
3. EMPIRISMO
1
El empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como
criterio o norma de verdad en el conocimiento.
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a) niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad

absoluta sea accesible al hombre.
b) reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.
4. REPRESENTANTES.
Comprende al hombre como: Un ser Racional
En Renato Descartes. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento

es la razón y rechaza la idea de los sentidos,
ya que nos pueden engañar; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemáticas
y dice que posee contenidos innatos, es decir,
ya nacemos con conocimientos, solo tenemos
que "acordarnos" de ellos. Usa el método
deductivo como principal herramienta para
llegar al verdadero conocimiento.
Un ser Natural
En Juan Jacobo Rousseau
Juan Jacobo Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los

hombres del siglo XVII y el que más influyó en el
mundo contemporáneo.
Para Rousseau el hombre se encuentra en la

paradoja del ser natural y libre que es el estado
en el cual nace, y el ser artificial o social, que es
la estructura que se le impone. El hombre en su
estado natural, primitivo, es enteramente libre,
luego la desigualdad aparece con la sociedad:
"El hombre es bueno pero la sociedad lo
corrompe". El ideal natural de la humanidad será
entonces, retorno al estado primitivo.
2
“El hombre nace libre y la sociedad lo corrompe”
Un ser Autónomo
En Emmanuel Kant
Para este filósofo alemán la pregunta fundamental del hombre es su "deber ser
es decir que debe hacer el hombre y que le cabe esperar al hombre dentro de la
existencia”.
para Kant existe en todos los hombres una ley

moral universal y la cual deben acomodar sus
conductas, esta ley es común a todos los
hombres por ser expresión de su naturaleza
racional y exige la autonomía del hombre y que
el orar moralmente cosiste en cumplir la ley por
respeto a la ley misma
La antropología kantiana percibe al hombre libre

e inmortal y bajo la tutela de un ser supremo que
garantiza el cumplimiento del deber ser recompensado con la felicidad eterna.
“El hombre está bajo la tutela de un ser supremo para garantizar el

cumplimiento de sus deberes para una felicidad eterna”
Un ser social y económico
En Carlos Marx
Marx, comprender al hombre implica comprender

su organización social, comprenderlo como
producto de su trabajo, de sus creaciones de las
relaciones con los demás pues esta es su
esencia.
La visión de Marx, destaca al hombre como un

ser capaz de crear a través de su trabajo y por lo
tanto, generador de una nueva sociedad donde
la producción industrial sirva para el bien común.
“Dice que el hombre hace su propia historia y que alcanza su realización a

medida que se relaciona con los demás”
3
Un ser para la vida y el dominio
En Federico Nietzsche
Para Nietzsche la naturaleza humana estaba

conformada por un elemento racional y un
elemento desconocido, que podríamos
denominar "instinto". Estos dos elementos
determinaban la esencia natural del hombre
conformando un todo.
El verdadero hombre, dice Nietzsche, es

aquel que ha desarrollado una voluntad de
poder, de dominio; aquel que librándose de
los valores tradicionales, pone en marcha su
verdadera existencia.
"El hombre debe superarse, terminar en algo que esté por encima de él,
como el hombre está por encima del mono, esto es, el super-hombre"
Un ser condenado a su libertad
En Jean Paul Sartre
Jena Paul Sartre intento elaborar la filosofía a

partir de la conciencia de sus propias
existencias. Para él, la conciencia del hombre
descubre su existencia y con ello la angustia de
la libertad frente al sentido de que-hacer en el
mundo.
Para Sartre la esencia del hombre es su misma

existencia, es decir, lo que hace y siente el
hombre; por ello el hombre no solo es libre, sino
que está condenado a la libertad, a una libertad absurda que no le ha sido
impuesta sin su consentimiento y que además no conduce a ningún sitio.
Un ser-en-el-mundo y para-la-muerte
En Martín Heidegger
4
Heidegger encuentra que "el hombre en un ser arrojado al mundo" y que para
vivir auténticamente necesita proyectarse en el futuro y conocer sus
posibilidades.
En la búsqueda de su futuro percibe que es un ser para la muerte y ya muerte,

pasa entonces a ser parte de la esencia del
hombre.
El sentimiento que acompaña desde entonces

al hombre es la "angustia", que es la expresión
del reconocimiento de que "el existente
humano, es un ente arrojado al mundo para
morir en él y, por tanto, sin ninguna razón para
existir".
La filosofía moderna percibe al hombre como

un ser racional que es capaz de conocer el mundo y descubrir las leyes que lo
guían.
5
ACTIVIDAD 5
Analice la lectura, responda las preguntasen los siguientes cuadros,,

fundamente su respuesta según su criterio
La antropología moderna forma parte del estudio de las ciencias sociales, y

analiza al hombre como un ser racional partiendo de teorías filosóficas e
integrando a otras disciplinas.
Su objetivo es analizar todos los aspectos del hombre para entender su

evolución y sobre todo los importantes avances y cambios de pensamiento que
surgieron entre el siglo XVII y XIX.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte y Marx fueron algunos los filósofos que
influenciaron a esta disciplina. Exaltaban al máximo la razón humana y se
distanciaban de creencias religiosas con la premisa fija de que el saber, la
razón, la libertad y la creación eran el objetivo final del hombre.
La antropología, antes encargada solo del estudio de los hombres primitivos,

comienza a integrar teorías filosóficas y metodologías comparativas a sus
investigaciones para poder analizar al hombre desde diversas posturas.
Esto condujo a que esta ciencia se ramificara, pues cada área de estudio
necesitaría su especialización pero también cada área filosófica interpretaría la
acción del hombre con sus propias visiones.
Las áreas de estudio que se integrarían a la antropología creando nuevas

disciplinas serían la antropología cultural, la antropología lingüística, la
antropología biológica y la arqueología.
Surge entonces las visiones antropológicas estructuralista, marxista o la

funcionalista, y se crean en Alemania, Inglaterra y Francia las primeras
sociedades antropológicas.
La antropología empieza a analizarse bajo las premisas filosóficas racionalistas.

Esta corriente se radicó en Europa entre los siglos XVII y XVIII y desembocará
luego en el idealismo.
El hombre comenzará a estudiarse como un ser autónomo. No es la persona la

que importa ya sino la razón. El hombre deberá ser abordado a partir del
desarrollo de sus ideas.
Creían que la racionalidad solucionaría todos los problemas de la humanidad, a

ella se debía acudir y correspondería ser el objetivo principal de cualquier
estudio.
6
En Inglaterra por otra parte no profesaban las mismas ideas. Ellos se aferraban
a que lo importante era la experiencia y los hechos, surgiendo entonces el
empirismo que fue planteado por Hobbes, Locke y Humé entre otros.
Otra corriente que convivía a la par entre los siglos XVII y XVIII fue el
mecanicismo impulsado por Newton. Estudiaban al hombre como si fuera una
máquina que debía ser calculada.
En Alemania se sucede luego en el siglo XIII y XIX el idealismo. En esta

corriente desembocaría el racionalismo, ya que la búsqueda del idealismo
intentaría armonizar con la razón para lograr teorizar sobre las incógnitas y las
contradicciones humanas que el realismo no había logrado contestar.
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1. Que es la antropología ………………………………………………………………………………
moderna ………………………………………………………………………………..
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………………………………………………………................................
……………………………………………………………………………………… 2. Características y objeto
……………………………………………………………………………………… de estudio de la
……………………………………………………………………………………… antropología moderna
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3. Corrientes filosóficas de ………………………………………………………………………………
la antropología moderna ………………………………………………………………………………..
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FILOSOFIA – PSICOLOGIA

Lic. Daniel Mansilla C.

La filosofía moderna es desde Descartes hasta Hegel, desde el siglo XVII al

Se caracteriza por el papel hegemónico de la operatividad humana, centrada

El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a) niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad

Comprende al hombre como: Un ser Racional

En Renato Descartes. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento

En Juan Jacobo Rousseau

Juan Jacobo Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los

Para Rousseau el hombre se encuentra en la

“El hombre nace libre y la sociedad lo corrompe”

para Kant existe en todos los hombres una ley

La antropología kantiana percibe al hombre libre

“El hombre está bajo la tutela de un ser supremo para garantizar el

Un ser social y económico

Marx, comprender al hombre implica comprender

La visión de Marx, destaca al hombre como un

“Dice que el hombre hace su propia historia y que alcanza su realización a

Un ser para la vida y el dominio

Para Nietzsche la naturaleza humana estaba

El verdadero hombre, dice Nietzsche, es

Un ser condenado a su libertad

En Jean Paul Sartre

Jena Paul Sartre intento elaborar la filosofía a

Para Sartre la esencia del hombre es su misma

En la búsqueda de su futuro percibe que es un ser para la muerte y ya muerte,

El sentimiento que acompaña desde entonces

La filosofía moderna percibe al hombre como

Analice la lectura, responda las preguntasen los siguientes cuadros,,

La antropología moderna forma parte del estudio de las ciencias sociales, y

Su objetivo es analizar todos los aspectos del hombre para entender su

La antropología, antes encargada solo del estudio de los hombres primitivos,

Las áreas de estudio que se integrarían a la antropología creando nuevas

Surge entonces las visiones antropológicas estructuralista, marxista o la

La antropología empieza a analizarse bajo las premisas filosóficas racionalistas.

El hombre comenzará a estudiarse como un ser autónomo. No es la persona la

Creían que la racionalidad solucionaría todos los problemas de la humanidad, a

En Alemania se sucede luego en el siglo XIII y XIX el idealismo. En esta

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