Tema central Antropología Filosófica

¿Qué es antropología fi losófi ca?

La palabra antropología proviene de dos palabras griegas las cuales son antrophos y de logos que
se traduce como estudio o tratado, juntando la definición de ambas palabras nos quedamos con
que la antropología epistemológicamente significa estudio del hombre o tratado del hombre.

La antropología es aquella que estudia al hombre desde su sentido más completo, es el estudio
humanístico en toda su forma de tiempo y espacio.

Se constituyó como una ciencia en la segunda mitad del siglo xviv, una de sus principales teorías
que marco una tendencia e aquella época fue la de “la teoría del evolucionismo” uno de los
principales “actores” en esta obra fue el filósofo Herbert Spencer.

Los antropólogos pensaban que así como las especies evolucionan desde organismos muy simples
y pequeños hasta unos más desarrollados y complejos, el ser humano también debe de
evolucionar desde la forma más simple hasta crear estructuras más complejas.

¿La antropología fi losófi ca para qué sirve?

Se encarga de responder todas las preguntas básicas de la existencia humana, ¿Dónde se

produjo nuestro origen?, ¿Por qué se produjo nuestro origen?, ¿Cómo hemos cambiado? Y
¿Cómo seguimos cambiando? etc.

¿Que busca?

La antropología filosófica busca expandir el conocimiento del hombre en todas sus

diferentes esferas pero siempre como parte de la sociedad de esta manera busca abarcar
la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y modo de vida de los pueblos que
han desaparecido las estructuras sociales que existen y todas las lenguas existentes hoy en
día.

¿Qué es antropología fí sica?

También se conocida por el nombre de antropología biológica, siendo esta una de las ramas de la
antropología en general, esta estudia el ser humano en términos de orígenes evolutivos ,
desarrollo variabilidad adaptación desde diversas disciplinas científicas la cuales dan como cuenta
de su entorno y de sí mismo como parte de la naturaleza.

¿Qué es antropología cultural?

Esta es la rama de la antropología la cual centra su estudio en el conocimiento del ser humano por
medio de su cultura, la cuales lo de finen por los mitos creencias valores normas perspectiva de lo
moral y su comportamiento como miembro de la sociedad.
 Concepto del hombre en todas las épocas.
Edad Antigua
Concibe al hombre como ser racional, importante en su estar en el mundo. Se admite que hay tres
cosas por las que los hombres se hacen bueno y virtuosos; esas tres cosas son la naturaleza, el
hábito y la razón.

 Sócrates
Crea la disciplina antropológica, en la cual el hombre debe de alcanzar la verdad, mediante
el auto conocimiento, es decir la búsqueda perenne de la verdad es lo que lo llevara a ser
un hombre.

 Platón
Dice que el hombre es alma de origen divino y material eterna e inmortal es el ser que
existe por sí mismo.

 Aristóteles
Decía que el hombre es el ser racional que tiene alma y cuerpo el cual forma un único ser,
el cual tiene razón y palabra, y el único objetivo de este ser es alcanzar la felicidad.

Edad Media
 San Agustín de Hipona
 Por influencia de plantón atiende sobre todo el alma como sede y habitáculo de la
divinidad
 El hombre es visto a la luz de dios, que es principio único del ser: perfección única, hogar
único de toda verdad, principio. Modelo y fin de hombre.
 Define la felicidad como el gozo de conocer la verdad, por eso vivir humana es un anhelo
intenso continuo de Dios.
 Distingue entre el libre albedrío y libertad como la realización del bien.
 El hombre es libre del conocer el bien y el mal, pero necesita de la ayuda y el auxilio de
Dios.

 Santo Tomás de Aquino

 El hombre es un ser en el que dos substancias incompletas: cuerpo y alma, se funden para
formar una naturaleza completa y singular.
 Sólo el hombre es persona, no lo es el alma en sí, aunque pueda subsistir con
independencia del cuerpo.
 La libre voluntad es el apetito racional, facultad humana que tiene como objeto el bien en
sí y como último bien el bien absoluto.
 La Ley natural enseña y manda al hombre a vivir como persona.
Edad Moderna
 Renato Descartes
 No define al hombre ni de una ni de otra forma, y sí afirma preferentemente
que el hombre "real o verdadero" es una unidad compuesta de alma y cuerpo en
interacción constante y recíproca.

 Jean Jacques Rousseau

 Pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la
sociedad que le corrompe

 Enmanuel Kant
 La realidad en sí (noúmeno) puede ser pensada pero no conocida. Sólo conocemos el
fenómeno.
 Somos informados primero por las formas sensibles de espacio y tiempo; después por las
categorías que pone el entendimiento trascendental y que confieren inteligibilidad al
"objeto" así constituido.
 El hombre tiene conocimientos experimentales de sí mismo, pero todo aquello que quiera
decir de su realidad última serán sólo paralogismos.

Edad Contemporánea
 Carlos Marx
 El hombre es un ser material y de naturaleza material: de ella nace, en relación laboral con
ella vive, en esa relación mediante el trabajo se humaniza y se naturaliza, y a ella vuelve
después de la muerte.
 Es también un ser social: es el conjunto de relaciones sociales, económicas, de producción
y de intercambio.
 El hombre es visto por Marx no como un individuo personal, sino como miembro de la
especie, como ser social y comunitario.

 Arthur Schopenhauer
• El hombre es un individuo en relación con el mundo y al igual que él existe como
fenómeno, pero también existe como voluntad, que es aquello más íntimo y esencial en él
que guía todas y cada una de sus acciones.

 Soren Kierkegaard
 Defiende el valor del hombre singular y los componentes emocionales y volitivos de la
persona frente al abstraccionismo hegeliano

 Federick Nietzche
 Exalta la vida como valor supremo del hombre, una vida entendida como instinto y
voluntad de poder.
 Influido por el darwinismo exige que así como los monos fueron capaces de engendrar el
hombre, así los hombres deben llegar a producir el superhombre.
 El superhombre será libre de los valores de la turba; creador en cuanto que él se dará a sí
mismo todos los valores; legislador del rebaño de los hombres, su dueño y su tirano;
 orgulloso y bélico, pues necesita de la guerra para obtener la victoria; duro e inflexible;
solitario ya que se mantiene por encima de la turba, resistente a todos los sufrimientos. En
suma, creador del bien y del mal. Ni siquiera la muerte lo vencerá.
 Exalta lo instintual y dionisíaco frente a lo equilibrado, lo apolíneo y lo cristiano.

 Jean Paul Sartre

 Considera que la vida humana es un sufrimiento inútil pues carece de sentido. No hay
proyecto ni esencia del hombre porque "la existencia precede a la esencia".
 Nos encontramos arrojados en este mundo sin que nadie haya proyectado nuestra vida.
Cada uno tiene que darse a sí mismo sus valores y sus verdales.
 Ser libre significa una total autonomía y auto posición. Dios no puede existir porque si
existiese el hombre no sería libre.
 La experiencia filosófica fundamental del hombre es la náusea, la experiencia del absurdo
de todo.
 El hombre es una cosa entre las cosas.
 Ni siquiera puede consolarnos la convivencia con los demás porque los demás son "el
infierno", son límites a mi libertad y no me permiten realizar mi esencia. La angustia es
una estructura permanente del ser humano.
 La gente huye de ella construyendo mitos tranquilizadores como los derechos humanos,
las pautas de conducta, las normas morales. Con ello huyen de su propia libertad y de la
radical soledad que el hombre debe aceptar.

 Martin Heidegger
Según Heidegger, un modo de existencia del individuo que le permite pensar, sentir y actuar
“como todos”, sin elegir su verdadero camino en cada situación.

 Wilhem Dilthey
La vida del hombre es, por lo tanto, mundana, intersubjetiva e histórica Pero no es el fluir
temporal de la humanidad como un todo lo que hace histórica la vida humana. Para Dilthey es
verdad lo contrario: «el hombre individual, en su existencia individual, que descansa en sí misma,
es un ser histórico». En el mundo que Dilthey nos descubre, las unidades psicofísicas de vida o
individuos (Individua) constituyen las unidades o “puntos firmes” que estructuran el fluir universal
del acontecer histórico. Porque, al mismo tiempo que la individualidad en cuanto a unidad
constituye la conexión de la persona, el individuo es individuo solamente en cuanto que es parte
integrante de la sociedad.

 Mounier
 Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de
independencia en su ser; mantiene esa subsistencia e independencia mediante su
adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un
compromiso