PSICOLOGÍA HUMANISTA

La psicología humanista se basa en la filosofía existencial, en la fenomenología de Husserl, Heidegger y de Ponty, la

psicología Gestalt alemana, ciencia del espíritu de Dilthey.
Ciencia del espíritu
 La psicología es definida como una ciencia y por ende surge el primer laboratorio de psicología en 1879.
 Dilthey opositor de la nueva ciencia que es la psicología.
 Ciencias de la naturaleza vs Ciencias del espíritu.
 Dilthey Propuso una postura que destacaba al individuo percibido en términos de cambio y contingencia
histórica.
 Dilthey “comprender es cuestión de hallar significado, una operación mental en el sentido.
 “Ciencia humana”. Evalúa el entendimiento humano y no adecuarlo a los criterios de las ciencias naturales.
 Por medio de las ciencias del espíritu se buscaba conocer lo que hay de individual y particular en cada ser
humano (funciones intelectuales, las metas, los valores y pasiones del individuo).
Fenomenología
Su concepto central es la intencionalidad
Edmund Husserl (1859 – 1938)
 Se basó en la psicología del acto (Brentano)
 El objetivo de Husserl fue hallar una filosofía de la ciencia y su metodología, que fuera tan rigurosa como los
métodos empíricos, pero que no exigiera la reducción del objeto a sus constituyentes.
 Husserl dos ramas de conocimiento: Experiencia de la persona en el mundo físico (exterior) y la filosofía toma de
objeto la experiencia personal.
 La intencionalidad es de la conciencia y se define por su orientación hacía el objeto.
 Estudia la conciencia en asir, captar, la imágenes destacadas de la conciencia penetrando las capaz de la
experiencia.
 Actitud naive: significa poner entre paréntesis prejuicios e ideas preconcebidas que se nos da.
 Epoche: abstenerse, dejar los juicios sobre la realidad objetiva que se capta.
 La experiencia se refiere a las vivencias, a la experiencia del sujeto conciente.
 La ciencia ha perdido importancia y significación para la vida y se ha convertido en mera ciencias de hecho.
 El mundo de la vida como es dado o como aparece.
Martin Heidegger (1889 – 1976)
 Se basó en el concepto del ser.
 La gente está ligada al ser al término con cosas u objetos.
 Aplicaba la fenomenología como medio de volver al acto del ser.
 Ser-en-el-mundo.
 Categorizaba la existencia según tres rasgos básicos y relacionados.
o Animo o sentimientos.
o Entendimiento.
o Habla.
 La persona es un ser-en-el-mundo.
 El individuo es producto del crecimiento personal.
 La persona lucha por la despersonalización de la existencia en la sociedad.
 La fenomenología permite el examen de la experiencia individual
Maurice Merleau-Ponty (1908 – 1961)
 Describe la manera particular como se vinculan la conciencia y la naturaleza en las relaciones individuales y
sociales de la persona.
 La conciencia es la fuente absoluta de la existencia.
 La psicología es el estudio de la intencionalidad individual.
 Preguntas básicas de la psicología.
o ¿El ser humano es un ser activo o reactivo?
o ¿La actividad está determinada desde el interior o exterior?
o La actividad psicológica es de origen interno y puede la experiencia subjetiva reconciliarse con la
ciencia?
 El objeto de estudio es la experiencia, en las vivencias del sujeto consciente.
Existencialismo
 Una situación de crisis profunda.
 Recuperar el valor de la persona frente a los procesos de despersonalización
 La responsabilidad individual se pierden y se produce la negación del hombre.
 El existencialismo va a centrar su interés en la existencia, en el hombre concreto, en el ser situado en el tiempo y
en el espacio.
 El existencialismo es una metafísica.
Soren Kierkeegard (1813 – 1855)
 Fundador del existencialismo.
 Pensamiento cristiano protestante.
 Se centró por el problema de la angustia como revelación metafísica en la condición humana.
 El hombre elige siempre en la pasión.
 La esencia de las cosas lo que cuenta es vivir en sí mismo.
 Es necesario creer en algo aunque solo sea en el hombre
 Racionalismo hegeliano era una distorsión de la experiencia humana.
 Tres niveles progresivos.
o El estético.
o El ético:
o El religioso.
Karl Jaspers (1883 – 1969)
 Integrar al hombre en una historicidad profunda.
 Poner en contacto más directo con los demás, mediante la comunicación, el dialogo permanente útil.
 Búsqueda del ser.
 Él ser no es algo dado.
 Se refiere tres sentidos:
o Ser ahí: DASEIN.
o Ser uno mismo: La persona está consciente de sus elecciones y decisiones.
o Ser en sí: El individuo esta en comunicación con el entorno social y físico, con lo que la existencia se
define por completo.
 El positivismo, consiste en convertir en absoluto el pensamiento mecanicista y la ciencia forzosa.
 La existencia es aquello que se comporta consigo mismo y, de este modo con su transcendencia.
 Comunicación, situación, historicidad, libertad, culpa y trascendencia son los tópicos de mayor interés en trabajo
de Jaspers.
Gabriel Marcel (1889 – 1973)
 El haber y el tener se abre el dominio del ser.
 La trascendencia es vertical, es decir, asciende hacia Dios.
 La realidad humana se revela como la realidad de un “homo viator” un ser en devenir.
 “relaciones-tu”.
 La fidelidad aparece como la encarnación de una realidad más alta, más libre en lo cual, la fidelidad se crea a sí
 misma en la libertad.
 La fidelidad es la esperanza.
 La esperanza se encuentra en Dios.
Martín Buber (1878 – 1965)
 El fundamental hecho de la existencia humana es el hombre con el hombre.
 Dialogo del yo.
 Dialogo entre las personas, el individuo y Dios.
 El entre: Un ser busca otro ser, para comunicarse con él”.
 Principio dialógico: La presencia sustancial del otro en la existencia.
 Encuentro: Yo – ello; Yo – tu.
Martín Heiddeger (1889 – 1976)
 Concepto del ser.
 Dasein “Ser ahí”.
 Dos clases de preocupaciones: las de existencia ordinaria y las derivadas de las limitaciones propias de la vida.
 El hombre está en el mundo.
 El hombre el libre pero su libertad se haya condicionada por infinidad de situaciones de hecho.
 La libertad se concibe en un conjunto de hechos pasados y presentes.
 “El ser en” es un “ser con” la existencia misma es esencialmente es un “ser con otros”.
 La angustia aparece en el “ahí”
 Lo que angustia al ser en el mundo, es poder ser en el mundo.
 Libertad es poder elegir, es tener que elegir.
 La conciencia es lo que da cuenta al ser humano de su “poder ser en el mundo”
 La conciencia genera la culpa.
 Ser para la muerte.
Jean Paul Sartre (1905 – 1980)
 El hombre es el conjunto de sus actos.
 Yo soy lo que hago de mí mismo.
 El destino humano depende enteramente del individuo.
 “Ser en sí” “ser para sí” “Ser para los otros”.
 Ser y la nada.
 La existencia procede a la esencia.
 El hombre es libre de elegir pero debe aceptar la responsabilidad de sus elecciones.
 EL hombre está obligado a salir de lo estático para penetrar en lo dinámico.
 El ser humano es libertad.
 Nosotros somos nuestros actos.
Psicología Gestalt
 Max Wertheimer funda la psicología de la Gestalt y la desarrolla sus discípulos Kolher y Koffka
 Terapia de la Gestalt: Perlz
 Surge como reacción al introspeccionismo o mal llamado estructuralismo de Wundt.
 El individuo es un participante activo y no tan solo un receptor pasivo.
 La psicología de la Gestalt se ocupa de todos y que sus datos son los llamados fenómenos.
 Situación inconclusa: Gestalt incompleta.
 Lewin: cada objeto es definido de una forma concreta por el contexto total en el que dicho objeto está incluido.
 Concepto de equilibrio - homeostasis.
 Lewin: La frustración origina una tensión adicional, mientras que la satisfacción de la necesidad da lugar a una
relajación de la tensión.
 La psicología de la Gestalt se preocupa por la percepción del hombre