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Departamento de ciencias polticas y relaciones internacionales. Magister de tica social y desarrollo humano.

Defensa de tesis (resumen):

HETERONOMAS SISTMICAS Y AUTONOMAS POLTICAS Elementos para una comprensin de una crisis a partir de Habermas, Castoriadis y Bauman
Alumno: Martn De la Ravanal Gmez. Profesor gua: Pablo Salvat B. Profesor informante: Andrs Suarez

1. Introduccin y presentacin de objetivos.


A) ANTECEDENTES. Carencia de visiones globales tiles. Conectar los sufrimientos individuales y grupales con sus fuentes institucionales y estructurales. Falta de claridad en el uso de la nocin de crisis del sistema. Convergencia terica entre autores de lnea crtica B) OBJETIVOS. Desarrollar una descripcin global de la crisis de la sociedad moderna en clave tica y poltica. Vincular los aspectos globales, estructurales e institucionales con los sufrimientos individuales y grupales. Interpretar la crisis social como una crisis de la autonoma tica y poltica de los ciudadanos dada por la lgica de la modernizacin capitalista tarda.

C) HIPOTESIS DE TRABAJO A medida que avanza la modernizacin capitalista aparecen consecuencias desatinadas producto de las lgicas racionalizadoras de los subsistemas predominantes (administrativo estatal y econmico productivo) que alteran los espacios y atmsferas del mundo cotidiano (o mundo de la vida) Los individuos, grupos y colectividades sufren estos efectos perversos con dificultad para articular visiones y acciones tico polticas que puedan transformar las estructuras sociales en una direccin liberadora, felicitante o siquiera justa. Esta despotenciacin de la capacidad poltica para hacer frente a estos efectos puede interpretarse como una condicin de heteronoma que se manifiesta desde los niveles macro (sistemas) meso (institucionales) y micro (intrapsquico ntimo - interpersonal grupal).

La heteronoma social representa una crisis de la autonoma poltica, que se da a nivel estructural, a nivel de los imaginarios y a nivel de la accin concreta y material.

2. La distincin sistema/mundo de la vida


A) UNA PERSPECTIVA MACRO A DOS NIVELES. Habermas plantea que existen dos formas de integracin de la sociedad: la sistmica y la propiamente social. La racionalizacin social ha dado lugar a una diferenciacin funcional de subsistemas regidos por una racionalidad formal acorde a fines. La integracin sistmica corresponde a macroprocesos sociales, cuyas lgicas estn dirigidas por medios de control generalizados deslingistizados que escapan al entendimiento comunicativo. La integracin social corresponde al campo del mundo de la vida, y se reproduce comunicativamente en tres niveles: sociedad (normas) personalidad (identidad) y cultura (saber)

B) Funcionalidades y crisis Para Habermas los sistemas diferenciados (econmico, administrativo estatal y sociocultural) cumplen funciones de adaptacin, logro de metas, integracin y mantenimiento de estructuras. Las crisis sistmicas surgen de un dficit de rendimiento en los subsistemas. Estas crisis pueden ser econmicas, de racionalidad, de legitimidad y de motivacin. Las crisis en cuanto son interpretadas por el sistema sociocultural son crisis sociales. Las patologas del mundo de la vida son anomia (sociedad) psicopatologa y alienacin (personalidad) y crisis de orientacin (cultura) Segn Habermas dado el desarrollo de la sociedad capitalista tarda es ms esperable la inevitabilidad de las crisis en el campo sociocultural. C) Racionalizacin social y colonizacin del mundo de la vida. La evolucin de la sociedad 1) desarticulacin de los ordenes tradicionales 2) diferenciacin social 3) autonomizacin de los sistemas diferenciados gracias a los medios de control 4) colonizacin del mundo de la vida. Adems de producirse el proceso de racionalizacin y diferenciacin sistmica, en el mundo de la vida se produce una liberacin del potencial de crtica racional. Los sistemas estn anclados al mundo de la vida por medio de instituciones y roles (trabajador, consumidor, cliente y ciudadano). Papel histrico del derecho. El mundo de la vida da cuenta de las consecuencias desatinadas del desarrollo en fenmenos de prdida de libertad y de sentido. La colonizacin afecta a las esferas privadas y pblicas del MDLV por medio de fenmenos de burocratizacin y monetarizacin.

D) Concepciones sociolgicas en pugna y las transformaciones ticas. Luhmann representa una descripcin puramente sistmica de la sociedad donde la comprensin y la voluntad ciudadana ya no tienen un papel fundamental. Habermas elabora una descripcin de la sociedad donde la autocomprensin tica y poltica de la ciudadana cumple un papel gracias a la accin comunicativa. La racionalidad comunicativa impulsa los marcos normativos hacia una tica/poltica policontextual, descentrada, posconvencional, universalista y cosmopolita. La racionalidad comunicativa se expresa preferentemente en los procesos de debate y formacin democrtica de la voluntad legislativa. La poltica democrtica consiste en detener los efectos cosificadores de los sistemas por medio de la movilizacin de la sociedad civil y la opinin pblica, de tal forma que se afecten los ncleos de poder administrativo y econmico haciendo resonar en ellas los malestares ciudadanos. El derecho funge como medio de institucionalizacin de lo sistmico y al mismo tiempo como salvaguarda de las solidaridades (amenazadas de fragmentacin) asegurando los derechos humanos (en el marco del Estado democrtico de derecho) produciendo las condiciones elementales para una participacin democrtica. La solidaridad abstracta del derecho no basta sino hay un imaginario normativo compartido que de vida y defienda el ethos democrtico

3. Imaginarios sociales: dominio racional y proyecto de autonoma.


A) LAS LGICAS CULTURALES: LOS IMAGINARIOS SOCIALES. Segn Castoriadis la modernidad est animada por dos imaginarios: el del dominio racional (capitalismo) y el proyecto de autonoma (democracia) Los imaginarios son fruto de la creatividad colectiva que se manifiestan tanto como magmas de sentido y como lgicas estructuradas (conjuntista identitaria) Son un flujo de representaciones, intenciones, imgenes y afectos. Los imaginarios dan forma a las instituciones, y las instituciones forman tanto a los procesos de identificacin como de socializacin mediante tipos antropolgicos instituidos (infrapoder social) Los imaginarios se transforman mediante procesos instituyentes que alteran lo instituido. B) SOCIEDADES HETERNOMAS Y DOMINIO RACIONAL. Las sociedades heternomas naturalizan sus ordenes sociales, mientras que las sociedades autnomas permiten la crtica y la transformacin de sus instituciones. La autonoma es una ruptura y apertura del cerco de significaciones instituidas. El capitalismo se identifica con un imaginario de dominio racional: racionalidad instrumental, clculo costo beneficio, centralidad de lo econmico, matematizacin, tendencia a la acumulacin y el consumo. Eliminacin de la subjetividad por la tecnificacin de la produccin y la gestin. Tendencia al totalitarismo. Los sistemas de la sociedad estara impregnados de esta lgica. Su tendencia es expulsar el factor humano de sus operaciones.

C) SOCIEDADES AUTONOMAS Y PROYECTO DE AUTONOMA. La extensin de la racionalidad desemboca en la insignificancia del sujeto del capitalismo tardo (evanescencia, pulverizacin, privatizacin y despolitizacin de la sociedad) Hay un ocaso del proyecto de autonoma cuyos orgenes estn en Grecia y la modernidad. La autonoma permite un proceso de cuestionamiento social que se muestra en la filosofa y la democracia. La sociedad autnoma es un rgimen de reconocimiento de la finitud humana y de la autolimitacin. La poltica autnoma es un proceso de autoinstitucin del nomos, de la dike y del telos social. La modernidad radicaliza la universalidad y la apertura del movimiento autnomo. Las ideas claves de la autocomprensin autnoma: libertad e igualdad. D) IMPOTENCIAS POLTICAS Y AGORAS PERDIDAS. Bauman describe la condicin tico poltica como una paradoja de mayor libertad individual combinada con una creciente impotencia poltica. La impotencia poltica se expresa en una falta de visin de la situacin, una incapacidad de generar causas colectivas y una extendida sensacin de unsicherheit. Frente a las fuerzas globalizadas del mercado, la poltica local resulta minimizada y lo pblico se despolitiza en una sociedad sinptica del control. La desmantelacin estatal y consumista de lo publico. La desaparicin del gora. La modernidad cultural expropi el sentido moral imponiendo institucionalmente una agenda y cdigo moral de forma heternoma que oculta la proximidad moral (el rostro del otro)

Las estrategias de sociabilidad y socializacin de la sociedad moderna: trazado de espacios cognitivos, morales y estticos. Formas de exclusin y ocultacin del Otro

4. Conclusiones
1. En los tres autores hay una crtica a la racionalidad que impregna el proceso modernizador del capitalismo por generar efectos de colonizacin, dominacin y exclusin. 2. Condicin tico poltica de heteronoma: A) creciente dificultad para reflexionar sobre las crisis B) desahucio del sujeto poltico C) impotencia ciudadana y naturalizacin del orden institucional D) eclipse de los imaginarios de autonoma y ascenso de la insignificancia. 3. El mundo de la vida como dimensin magmtica e instituyente de la colectividad que resiste a la racionalidad sistmica. 4. El sistema como macroprocesos institucionales que generan atmsferas asfixiantes y opresivas para la vida moral. 5. La modernidad conlleva un proceso de descentramiento moral que permite la emergencia de nuevas y ms amplias estructuras morales (posconvencionalidad) 6. Las nuevas formas de conciencia crtica convergen mientras que los subsistemas se enmaraan y autonomizan crecientemente. 7. El sistema se ancla en las subjetividades a travs de las instituciones que encarnan los imaginarios sociales instituidos. 8. El sistema afecta los vnculos personales a travs de los roles que se estructuran en los puntos de sutura entre el sistema y el mundo cotidiano. Las esferas del individuo, la familia, el trabajo y el derecho. 9. El sistema como mismidad que desplaza lo humano a la periferia de las operaciones funcionales. Realidad opresiva de los sistemas. 10.El pecado original del capitalismo es la apropiacin privada de la riqueza socialmente producida.

11.El dficit del estado para la evitacin de crisis y apaciguamiento de los conflictos sociales y polticos emergentes. Distanciamiento y desconfianza de la sociedad hacia el estado (funcin represiva policial, servilismo a los poderes econmicos, elitizacin de la clase poltica, corrupcin e ineficiencia) 12.La necesidad de una instancia que medie entre lo privado y lo pblico (gora). Un nuevo enfoque hacia lo institucional. 13.La necesidad de una pedagoga que forme un ethos democrtico reflexivo. 14.La necesidad de una nueva cultura que resignifique espacios, tiempos, contenidos y vinculos sociales. 15.La necesidad de una nueva forma de religacin de la comunidad humana.