CULTURA POLÍTICA, PERSPECTIVAS

DESDE LA PSICOLOGÍA POLÍTICA Y LA

ANTROPOLOGÍA
CULTURA, COMERCIO Y
GLOBALIZACIÓN
 La naturaleza polisémica del concepto de cultura, a lo complejo que resulta categorizar estos
procesos y a la dificultad de aislar los fenómenos culturales
 “globalización imaginada”
 problemas de orden cultural : las identidades, al patrimonio cultural y a la justicia cultural, la
diversidad lingüística y cultural, los bienes y servicios de contenido cultural en los acuerdos
multilaterales de comercio.
 Internacionalización vs. Globalización
 Cabe hacer notar que las políticas neoliberales que dan preponderancia al mercado como fuerza
conductora del desarrollo han acelerado la mercantilización de bienes y servicios culturales, que
hasta ahora se consideraba respondían únicamente a una racionalidad no económica
 La polarización de posiciones ideológicas sobre la cultura. Ejemplos: Sendero Luminoso,
Slobodan Milosevic, Frente Nacional.
 CULTURA POLÍTICA
Cultura política: orientaciones específicamente políticas, posturas relativas al sistema político y sus
diferentes elementos, así como las actitudes relacionadas con la función de uno mismo dentro de dicho
sistema. Es un conjunto de orientaciones relacionadas con un sistema especial de objetos y procesos
sociales. Sistema político que informa los conocimientos, sentimientos y calores de su población.
Cultura: antropología, sociología y psicología. ¿Qué significa la cultura?
La cultura política de una nación consiste en la particular distribución entre sus miembros de las pautas
de orientación hacia los objetos políticos.
Modos de orientación política y las clases de objetos políticos:
1. Orientación cognitiva
2. Orientación afectiva
3. Orientación evaluativa
Al analizar los objetos de la orientación se trata el conjunto del sistema político a los sentimientos hacia
ese conjunto. Se distinguen además las orientaciones hacia uno mismo como elemento político activo, y
el contenido y la cualidad de la competencia personal con el sistema político.
Tres categorías de objetos: 1. roles o estructuras específicas; 2. titulares de roles (monarcas,
funcionarios), y 3. Principios de gobierno, decisiones o imposición de decisiones.
Dos tipos de procesos políticos: Input: Conectadas al proceso político; Output: conectados al
proceso administrativo.
Proceso político (input): se entiende la corriente de demandas que va de la sociedad al sistema
político y la conversión de dichas demandas en principios gubernativos de autoridad. Algunas
de las estructuras incluidas de un modo predominante en el proceso político son: los partidos
políticos, los grupos de intereses y los medios de comunicación.
Proceso administrativo (output): es mediante el cual son aplicados o impuestos los principios
de autoridad del gobierno. Las estructuras predominantemente implicadas en este proceso
incluirían las burocracias y los tribunales de justicia.
El punto fundamental de la clasificación de los autores está en saber hacia qué objetos políticos
se orientan los individuos, cómo se orientan hacia los mismos y si tales objetos están
encuadrados predominantemente en la corriente superior de la acción política o en la inferior de
la imposición política.
La orientación política de un individuo puede ser comprobada sistemáticamente si analizamos:
1. ¿Que conocimientos posee de su nación y de su sistema político en términos generales (historia, potencia,
características, legislación)? ¿Cuáles son sus sentimientos hacia estas características? ¿Cuáles son sus
opiniones y juicios mas o menos meditados sobre ellas?
2. Conocimientos, sentimientos y opiniones hacia las élites políticas
3. Conocimientos sobre la corriente inferior de la imposición política y sentimientos y opiniones sobre ella
4. Valoración frente al sistema, conocimiento de derechos, facultades, obligaciones y estrategia a seguir para
influenciar, normas de participación y sentimiento hacia ellos.
 Ejercicio en clase:

Construir la matriz para Chile a partir del latino barómetro de las Américas.
Democracia Chile, 2018

Actitudes hacía la democracia

Aprobación de la gestión del jefe de Estado
Confianza en el congreso
Confianza en las personas
Confianza en fuerzas armadas
Confianza partidos políticos
Confianza poder judicial
Confianza sindicatos
"Cierto grado de corrupción siempre que se solucionen los problemas del país. ¿Está
muy de acuerdo, de acuerdo, en desacuerdo o muy en desacuerdo
Cuando se sabe de algo corrupto mejor no meterse y quedarse callado
Cuando se sabe de algo corrupto mejor no meterse y quedarse
callado
"¿En su opinión, desde el año pasado, el nivel de corrupción en (PAÍS) ha aumentado
mucho, aumentado algo, se ha mantenido igual, disminuyó algo o disminuyó mucho?"
 Democracia en su país

Para quién se gobierna

Cultura política parroquial
No hay roles políticos especializados: el liderazgo, la jefatura del clan o de la tribu, el
chamanismo son roles difusos de tipo político- económico- religioso.
El Individuo en este caso, no espera nada del sistema político.
Este parroquialismo tiende a ser afectivo o normativo antes que cognitivo.

Cultura política de súbdito

Gran frecuencia de orientaciones hacia un sistema político diferenciado y hacia aspectos
administrativos del sistema pero las orientaciones respecto de objetos específicamente políticos
y hacia uno mismo como participante activo se aproximan a cero. Es una relación pasiva.

Cultura política de participación

Los miembros de la sociedad tienden a estar explícitamente orientados hacia el sistema como un
todo y hacia sus estructuras y procesos políticos y administrativos. Tienden a orientarse hacía un
rol activo de su persona en la política.
Podemos distinguir tres tipo de culturas políticas sistemáticamente mixtas:
1. Parroquial- súbdita
Lealtad hacia un sistema político más complejo, con estructuras de gobierno centrales
especializadas.
2. Súbdito- participante
El modo como se realiza el paso de una cultura parroquial a otra de súbdito, afecta en gran
medida, a la manera cómo se pasa de una cultura de súbdito a otra de participación.
En esta cultura una parte de la población ha adquirido los inputs y un conjunto de auto
orientaciones, mientras que la mayor parte de la población continúa orientada hacia una
estructura gubernamental autoritaria y posee un conjunto relativamente pasivo de auto
orientaciones. Las inestabilidades estructurales que acompañan a menudo a esta cultura y la
participación y frecuente ineficacia de la democracia inclinan a producir tendencias a la
alienación entre los elementos de población orientados en sentido democrático.
3. Parroquial- Participante
El problema consiste en desarrollar simultáneamente orientaciones especializadas, políticas y
administrativas (inputs y outputs).
 La cultura cívica no es la cultura política, cuya descripción se encuentra en los textos cívicos y
que prescriben el modo como deberían actuar los ciudadanos en una democracia. Que suponen
estos textos: primero se basan completamente en los aspectos de la participación política.
Esperan que el ciudadano sea parte activa de la política, que obre racionalmente, guiado por
razones y no por emociones, que esté bien informado y que tome las decisiones según un
cuidadoso cálculo de los intereses y principios que desea ver favorecidos.
 En la cultura cívica se combinan las orientaciones políticas de participación con las de súbdito
y parroquiales. Los individuos se convierten en participantes del proceso político, pero sin
abandonar sus orientaciones de súbdito y parroquiales.
EJERCICIO DE CLASE
Hacerse en grupos de a 5, cada integrante deberá encuestar a 2 personas, ya sea de su círculo
social o amigos. (La encuesta se puede hacer online, por celular o WhatsApp).
Realizar un cuestionario que nos de una caracterización de cada grupo poblacional y
responderse la pregunta de si las categorías de Almond y Verba (1963) se sostiene y si no porqué
ha cambiado. Preparar una exposición para la próxima clase