UNIVERSIDAD MONTE ALBÁN

PROFESIONISTAS DE ALTURA
 

«CORRIENTES
EPISTEMOLÓGICAS Y
CONOCIMIENTO SOCIAL Y
HUMANÍSTICO».

DOCENTE:
-MTRA. B. LETICIA QUIROZ
NIETO.
 INTRODUCCIÓN.
El tema del conocimiento ha sido abordado por algunos filósofos
desde épocas antiguas, sin embargo, los griegos fueron los
primeros en otorgarle el sentido que le damos actualmente.
Aristóteles mencionaba «todo hombre, por naturaleza, apetece
saber».
Podemos abordar el tema del conocimiento desde la perspectiva
de su origen (apriorismo, empirismo, racionalismo,
intelectualismo), en realidad, el pensamiento responde siempre al
modo de vida del grupo humano en cuyo seno se piensa; es decir
praxis social con los seres humanos y su mundo de relaciones.
 
 ÍNDICE
• INTRODUCCIÓN 2
• PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS 4
• LA CIENCIA 12
• EL MÉTODO CIENTÍFICO 13
• CORRIENTE EMPÍRICO – ANALÍTICA 14
• CARACTERÍSTICAS DE LA CORRIENTE EMPÍRICO – ANALÍTICA 15
• EJEMPLO DE CORRIENTE EMPÍRICO – ANALÍTICO 16
• CORRIENTE INTERPRETATIVA: HERMENÉUTICA 17
• CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA HERMENÉUTICA 18
• EJEMPLO DEL MÉTODO HERMENÉUTICO EN LA VIDA COTIDIANA 20
• CORRIENTE CRÍTICA 21
• IMPLICACIONES DE LOS PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS DE CADA CORRIENTE EN EL NIVEL
METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL Y HUMANISTICA 22
• CONCLUSIONES 23
• BIBLIOGRAFÍA 25
 
 PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS
CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS.
Problema epistemológicos de las ciencias
humanas

• Los cambios culturales van haciendo que

los planteamientos epistemológicos vayan
de la mano con las transformaciones
sociales.

• Desde su origen la concepción de episteme

fue creada para diferenciarse de otras
formas de entender el mundo, para
diferenciarse de la religión, de los mitos,
de lo cotidiano, para así, en esa
diferenciación, lograr un estatus de
"verdad", un estatus de "logos" que se
construye desde un tipo de racionalidad,
que se creía como única.
• El primer "problema" epistemológico es la comprensión sobre
sí misma, la comprensión de lo que se entiende por
epistemología para definir sus conflictos internos, sus
concepciones teóricas y sus implicaciones prácticas.

• 1.- El ser mismo de la epistemología

Uno de los campos de conflicto de la epistemología está dado en
las tendencias contemporáneas de "alivianamiento" de los
presupuestos teóricos. Llevando la epistemología a un campo se
subjetividades y planteamientos relativos logrados desde una
anulación de la fundamentación teórica y una anulación de los
presupuestos de la crítica y la coherencia exigida por cualquier
construcción cognitiva.
2.-Las divisiones de la epistemología
¿Se puede llamar a las ciencias humanas, ciencias? ¿Cuáles son las
diferencias entre las construcciones de las ciencias llamadas
naturales y las llamadas sociales? ¿Hay un método específico para la
construcción de las ciencias sociales o el método de las ciencias
naturales puede ser usado para hacer ciencias sociales?.
Cada una de las construcciones que se erigen como ciencias deben
desmontar sus propios sistemas teóricos e ir al fondo de sus
presupuestos.
El desarrollo de las clasificaciones se ha visto limitada por los
apremiantes argumentos de teorías (por ejemplo la complejidad) de
buscar conexiones e interconexiones entre las diferentes formas del
saber humano.
3.-La necesidad de la inclusión de otras formas de
saber (no científicos) y el diálogo de conocimientos.
El debate sobre otros conocimientos que luchan por
posicionarse en los marcos de validación social. Dichos
conocimientos, llamados también saberes están
construidos desde "otras lógicas", otras formas de
entender el conocimiento mismo, son conocimientos
históricos y, muchos de ellos, milenarios.
El uso mismo de los términos ciencia, conocimiento y
saber han sido tan diversos que no podemos
establecer un acuerdo sobre qué quiere decir, en
sentido estricto, cada uno.
4.-Las diferentes posiciones para "abrir" la
epistemología hacia otros frentes.
Se plantea que es necesario superar las formas de
entender la epistemología y confirmar otras
construcciones sobre el saber y el conocer
humano, para así trascender la modernidad y
reinventar la realidad.

5._Las relaciones entre la producción de

conocimiento y el poder.
Los grupos y sociedades manejan el conocimiento
y la información como un proceso de
acumulación.
Somos diferentes y construimos nuestros
conocimientos, ciencias y saberes desde
diferentes estructuras y formas.
Pensar las realidades desde la diversidad
epistémica abre las posibilidades y se convierten
en proyectos políticos, en luchas por el control de
los símbolos que se constituyen en fundamentales
y fundantes del avanzar de una sociedad.
6.-La autoreferencialidad científica.
Una autoreferencialidad en la que es la misma ciencia
que determina la validez o no validez de sus
argumentos, de sus posibilidades de construcción.
Esa autoreferencialidad hace que nada de fuera
pueda intentar debatir con la ciencia, nada que no sea
ciencia pueda dialogar con la ciencia.
Así se intenta ser pura, anular los procesos históricos,
los sistemas de poder, la intervención cultural, los
inconscientes "activados" y otras interferencias al
construir conocimiento.
 PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

En primer lugar está la adopción de modelos teóricos desgastados

en países cuya visión responde a una determinada evolución
político-económica y que, por ende, presenta diferentes categorías
de percepción, análisis, interpretación y búsqueda de respuestas.
- Un segundo problema a enfrentar resulta del divorcio entre la
teoría y la praxis por parte del cientista social. Eso que en el drama
paulino se traducía como la contradicción entre lo que se pensaba
hacer y lo que se termina haciendo.
- Tercer factor que justifica un debate epistemológico es el
sentimiento peyorativo hacia la historia, aún entendida ésta no
bajo la óptica oficialista sino desde la perspectiva de MarcBloch,
quien la definía como la ciencia de los hombres en el tiempo; en el
estudio del presente por el pasado y el pasado por el presente.
La construcción del nuevo paradigma que responda al
hombre contemporáneo está, paradójicamente, en la
creencia exagerada de que la ciencia social resolverá todos
los problemas como si ésta fuera un recetario de universal
aplicación.
Popper, partiendo de la premisa de que no se puede
alcanzar la certeza, admite lo conjetural e hipotético en
nuestro conocimiento: "nunca podemos considerar que una
teoría particular es absolutamente cierta... Ninguna teoría
científica es sacrosanta o está más allá de la crítica...
Los paradigmas que se construyan en las ciencias sociales
no tienen que estar, necesariamente, enfocados
unilateralmente en la óptica triunfalista de que vamos hacia
el mejor de los mundos posibles. (El problema epistemológico de las ciencias sociales)
 LA CIENCIA

• Es un conjunto de
conocimientos obtenidos
mediante la observación y el
razonamiento, y de los que se
deducen principios y leyes
generales. En su sentido más
amplio se emplea para
referirse al conocimiento en
cualquier campo, pero que
suele aplicarse sobre todo a la
organización del proceso
experimental verificable (
Mario Bunge).
 EL MÉTODO CIENTÍFICO

El método científico se puede describir mediante

las siguientes etapas:

1. Plantear un problema

2. Observar algo

3. Buscar una teoría que lo explique

4. Hacer predicciones en base a esa teoría

5. Comprobar esas predicciones haciendo

experimentos u observaciones

6. Si los resultados están de acuerdo con la

teoría, volver al cuarto paso, si no, volver al
tercero. (Ciencia y método científico)
  
CORRIENTE EMPÍRICO- ANALÍTICO

El empirismo es la ciencia que basa la adquisición del

conocimiento por medio de la experiencia.
Es inevitable tener que demostrar cada uno de los
pasos con evidencias y fuentes (orales y escritas) que
provean información y que además sean verificables y
convincentes.
Es considerada una de las más exactas porque supone
la inclusión de todos los aspectos del problema, del
objeto de estudio. (LAS TEORÍAS EMPÍRICO-
ANALITICAS-Eumed.net)
También suelen ser llamadas "teorías deductivo-empíricas"
o "empírico-general-inductivas". Talcott Parsons, sostienen
la posibilidad y conveniencia de construir teorías generales.

CARACTERÍSTICAS CORRIENTE EMPÍRICO- ANALÍTICO

• Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que

realmente acontecen
• Se vale de la verificación empírica
• Es autocorrectivo y progresivo
• Muestra. (Investigación Empírico-Analitica-Investigación
en Ciencias Sociales...)
 EJEMPLO DE CORRIENTE EMPÍRICO-
ANALÍTICO
• Tratamientos antibióticos:
muchas veces los médicos no
saben exactamente que
microorganismo está causando
una infección común (por
ejemplo, una faringitis).
Instaura un tratamiento
empírico con un antibiótico
que controla a la mayoría de
los gérmenes que suelen
infectar la faringe y evalúa la
evolución del paciente.
 CORRIENTE
INTERPRETATIVA:HERMENÉUTICA
Proviene del verbo griego ἑρμηνεύειν
(jermenéuein) que significa interpretar, declarar,
anunciar, esclarecer y, por último, traducir.
Significa que alguna cosa se vuelve comprensible
o se lleva a la comprensión.
 CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA
HERMENÉUTICA
• •
1.Lingüisticidad del ser.
La hermenéutica aplica el modelo
interpretativo de los textos al ámbito
ontológico. La realidad no es más que un
conjunto heredado de textos, relatos,
mitos, narraciones, saberes, creencias,
monumentos e instituciones heredados
que fundamentan nuestro conocimiento
de lo que es el mundo y el hombre.
El ser es lenguaje y únicamente éste
posibilita lo real, porque es el medio a
través del cual el "ser" se deja oír. Como
diría Heidegger "el lenguaje es la casa del
ser.
2. El ser es temporal e histórico.
El mundo no puede ser pensado como algo
fijo o estático, sino como continuamente
fluyente. La realidad siempre remite a un
proceso, a un desarrollo en el tiempo
(historia), a un proyecto que nos ha sido
transmitido (tradición) y que nosotros
retomamos.
3. Precomprensión y "círculo hermenéutico".
El hecho de que no sólo los objetos de
conocimiento sean históricos, sino también el
hombre mismo lo sea, nos impide valorar
"neutralmente" la realidad. No existe un saber
objetivo, trasparente ni desinteresado sobre el
mundo. Tampoco el ser humano (Dasein) es
un espectador imparcial de los fenómenos.
 • 5. LA INTERPRETACIÓN COMO EJERCICIO
4. IMPOSIBILIDAD DE UN CONOCIMIENTO
EXHAUSTIVO Y TOTALITARIO DE LA REALIDAD.
Dado que el ser es lenguaje y es tiempo
(evento) y puesto que el hombre como ser-en-
el-mundo está inmerso en el ser del cual
pretende dar cuenta, se hace imposible un
conocimiento totalitario, objetivo y
sistemático del mundo.
La pretensión de verdad de la hermenéutica
es radicalmente distinta a la de las ciencias. La
verdad sólo puede ser parcial, transitoria y
relativa, características que surgen de la
pertenencia del sujeto al ámbito de lo
interpretable y de la individualidad
irreductible de cada ente singular (evento),
entendiendo por éstos no sólo las "cosas",
sino el hombre mismo. Precisamente Gadamer
afirma que la historicidad del ser consiste en
"no poder resolverse en autotransparencia".
DE LA SOSPECHA O RESTAURACIÓN DEL
SENTIDO.
Para Paul Ricoeur la hermenéutica es una
"filosofía reflexiva" que ha de dar cuenta
del conflicto entre las diferentes
interpretaciones de los símbolos del
lenguaje. Así, enraizada a la filosofía de
Nietzsche, que exigía a la filosofía la tarea
de desenmascarar las fábulas ilusorias y
falsos valores de la conciencia (la
moralidad), la hermenéutica supone el
esclarecimiento de la verdadera
"intención" y del "interés" que subyace
bajo toda "comprensión" de la realidad,
quehacer que se halla presente en la
teoría y el método psicoanalítico
(desenmascaramiento de los deseos y
pulsiones ocultos en el inconsciente) e
incluso en las teorías marxistas sobre la
ideología.
Frente a esta tarea, Ricoeur reclama
también una hermenéutica dedicada a
restaurar el verdadero sentido que
contienen los símbolos, búsqueda que
explicaría el progreso de la conciencia.  
(Montemayor)
 EJEMPLO DEL MÉTODO HERMENÉUTICO EN LA VIDA COTIDIANA

• “Nadie prende una lámpara para guardarla en

un cajón, sino por el contrario la pone sobre la
repisa para que alumbre todo el lugar”

• Este texto se puede interpretar de diversas

maneras, siendo la más aceptada el inferir
que el escritor quiere decir que nadie tiene las
cosas para guardarlas sino para utilizarlas. O
bien, que nadie debería ocultar un talento,
sino sacarlo a la luz.

• De este texto a través de la hermenéutica

podemos deducir que el escritor quiere decir
que nadie tienes cosas para tenerlas
guardadas, sino para usarlas.
 
 
 LA TEORÍA CRÍTICA
• En este sentido, propone que el
conocimiento está mediado por la
experiencia del sujeto, así como por su
contexto histórico, político, económico y
social, y sostiene que tanto los intereses
teóricos como los no teóricos influyen en la
forma en que se organiza, forma y
constituye el conocimiento.
• No hay, para la teoría crítica, una teoría
pura, divorciada del individuo, su
experiencia y su contexto histórico. El
conocimiento solo es posible si se lo
considera en su relación con la vida social,
pues todos los aspectos de la realidad
tienen un valor teórico que determinan en
cierta medida la forma en que se produce
el conocimiento científico. (Significado de
Teoría crítica (Qué es, Concepto y
Definición...)
IMPLICACIONES DE LOS PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS DE CADA CORRIENTE
EN EL NIVEL METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL Y HUMANÍSTICA

• POPPER
• Conocimiento se basa basa
en un problema
•
•
• KUHN
• Paradigmas
• (ideas compartidas)

• PIAGET
El aprendizaje se
• realiza por etapas
 CONCLUSIONES
ADRIANA PAOLA REGULES
En conclusión y como se ha establecido en el desarrollo de estos temas de
investigación, al hablar de epistemología nos adentramos a una ciencia la
cual tiene factores sumamente complejos los cuales se tienen que ir
desglosando para llegar al fondo de la verdad y la adquisición de nuevos
conocimientos, de acuerdo a las diferentes posturas de autores y corrientes
filosóficas.
Es importante llegar al conocimiento desde una teoría de acuerdo a la
perspectiva de cada persona por medio de la razón, la experiencia, las nuevas
ideas o la necesidad de resolver hechos o fenómenos sociales a través de la
realización de nuevos paradigmas, los cuales hacen que la misma sociedad
se involucre en su realidad y contexto para la solución de estos problemas
siempre y cuando se basen en métodos de investigación los cuales generen
nuevos conocimientos y es así como el conocimiento mismo se transforma
en dos bases primordiales llamadas ciencias sociales o humanas.
• LETICIA QUIROZ
 
Por lo tanto creo que la epistemología y la ciencia realizan un
papel de gran importancia en el desarrollo del ser humano
en relación a su conocimiento, ya que a lo largo de la historia
hemos visto como el hombre ha percibido por medio de sus
sentidos, experimentado, analizado y cuestionado todo lo
que influye en su alrededor para su evolución.
A pesar de que se han creado infinidad de paradigmas, de
teorías; todas ellas van de la mano, ya que van
evolucionando de acuerdo a la necesidad del hombre o de la
sociedad en busca de la verdad creando nuevos
conocimientos que revolucionan el razonamiento humano.
 BIBLIOGRAFÍA
• Ciencia y método cientifico. (s.f.). Recuperado el 20 de Febrero de 2019, de
http://www.um.es/docencia/barzana/DIVULGACION/CIENCIA/Cienciay metodo-cientifico.html

• Investigación Empírico-Analitica-Investigación en Ciencias Sociales... (s.f.). Recuperado el 20 de Febrero de

2o19, de https://sites.google.com/site/investigacioncsociales/investigacion-empirico-analitica

• LAS TEORÍAS EMPÍRICO-ANALITICAS-Eumed.net. (s.f.). Recuperado el 20 de Febrero de 2019, de

www.eumed.net/libros-gratis/2007b/300/27.htm

• Montemayor, E. D. (s.f.). La Hermenéutica. Recuperado el 20 de Febrero de 2019, de

cibernous.com/autores/hermeneutica/teoria/hermeneutica.html

• Significado de Teoría crítica (Qué es, Concepto y Definición... (s.f.). Recuperado el 20 de Febrero de 2019,
de https://www.significados.com/teoria-crit8ica/
• Problemas epistemológicos de las ciencias humanas y la educación (s.f.) recuperado el 25 de Febrero de
2019, de https://
dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/8027/1/Problemas%20epistemologicos%20de%20las%20cienci
as%20humanas%20y%20de%20la%20educaci%C3%B3n.pdf
• El problema epistemológico de las ciencias sociales (s.f.) Recuperado el 25 de febrero de 2019, de http://
servicio.bc.uc.edu.ve/faces/revista/a3n9/3-9-7.pdf
POR SU ATENCIÓN
GRACIAS