La esencia del

conocimiento
• La esencia del conocimiento es la búsqueda de la respuesta
al problema de la relación entre el sujeto y objeto y sus
implicaciones en el proceso de conocimiento.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
• El sujeto que conoce
• El objeto a conocer
• La operación misma del conocer
• El resultado obtenido que es la información recabada
acerca del objeto
Para ello hay tres intentos de solución:

1. Premetafísica 2. Metafísica 3. Teológica

 SOLUCIONES

PREMETAFÍSICAS METAFÍSICAS TEOLÓGICAS

OBJETIVISMO REALISMO MONISTA Y PANTEISTA

SUBJETIVISMO IDEALISMO DUALISTA Y TEISTA

FENOMENALISMO
 Soluciones
1. El objetivismo premetafísicas

Sostiene que en el acto del

conocimiento lo prioritario es el
objeto.
El sujeto lo capta en forma tal
que el conocimiento es nada más
que la reproducción aproximada
del objeto pero no la del sujeto.

Se observa en la Teoría de las

ideas de Platón y en la
Fenomenología de Husserl
 2. El subjetivismo

Afirma la prioridad del sujeto en

el acto de conocer. No existen
objetos independientes de la
conciencia.
Se admite el conocimiento de
un “objeto” pero éste es creado
por el sujeto en el fenómeno del
conocimiento. Es producto del
pensamiento.
 Soluciones
1. El realismo Metafísicas

Hace referencia a los objetos como entes

reales, objetivos independientes de la
conciencia del sujeto. Hay dos tipos de
realismo:
• Realismo ingenuo que considera que el
objeto es tal cual lo percibimos.
• Realismo natural o critico que distingue
el objeto del contenido de la percepción.
Esta postura se identifica en Demócrito,
Galileo, Descartes y Hobbes, Locke,
Dilthey y Scheler.
 2. El idealismo

No existen cosas reales

independientes de la conciencia,
la única fuente del conocimiento
es la sensación.
Para Berkeley el ser de las cosas
equivale a ser “percibidas”
 3. El fenomenalismo

Intenta una mediación entre el

realismo y el idealismo, conforme
a esta teoría no conocemos las
cosas como realmente son, en sí
mismas, sino como se nos
aparecen.
El mundo se nos presenta en
razón a una organización a priori
de la conciencia y no por las
cosas en sí mismas.
 Soluciones
1. Monista y Panteista Teológicas

Solo existe una aparente

dualidad entre el sujeto y el
objeto, el pensamiento y el
ser, la conciencia y las cosas
en realidad se trata de una
unidad.
 2. Dualista y Teísta

Finalmente el objeto y el
sujeto, el pensamiento y el
ser desembocan en un último
principio que les es común y
que reside en la divinidad.