APUNTES Y ACTIVIDADES

NIVEL MEDIO

Educar en la Diversidad

gobBsAs
2
Educar en la Diversidad

Apuntes y actividades para trabajar la problemática de la discriminación

3
4
Educar en la Diversidad
La Asamblea General de la Organización de las
Naciones Unidas (ONU) eligió el 2001 como el Año
Internacional de la Movilización contra el Racismo, la
Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas
Conexas de Intolerancia. Del 31 de agosto al 7 de
septiembre del 2001, en Durban, Sudáfrica, se realizó
una Conferencia Mundial sobre el tema convocada
por la ONU. Este evento dirigido a toda la humani-
dad, se propuso incrementar el conocimiento y la
toma de conciencia sobre la problemática del
racismo y la discriminación. Se analizaron los
factores políticos, históricos, económicos, sociales
y culturales que producen estos fenómenos. A su
término se formularon recomendaciones concretas
para la adopción de medidas prácticas en los
ámbitos nacional, regional e internacional para
combatir el racismo, la discriminación racial, la
xenofobia y otras formas conexas de intolerancia.
El Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires
trabaja con el propósito de contribuir a la construc-
ción de una sociedad fundada en el principio de la
diversidad. Este cuadernillo, elaborado por La
Dirección General de Derechos Humanos junto a la
Secretaría de Educación y con la colaboración del
Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS)1 ,
intenta ser una herramienta de apoyo que facilite a
los docentes el trabajo en el aula sobre la problemáti-
ca de la discriminación.
Una visión de las personas y de las relaciones entre
ellas que se sustente en la dignidad y en los dere-
chos inalienables consagrados para todos los
habitantes del mundo por su condición de seres
humanos requiere de una educación que vibre en
sintonía con estos principios. La escuela es un
espacio irremplazable de promoción de valores
sociales –como los derechos humanos– y de con-
ductas cimentadas en esos valores.
Cada vez es más frecuente que, en las escuelas de
la ciudad, se presenten situaciones conflictivas que
involucran diferencias culturales (prejuicios hacia los
pueblos indígenas, o a inmigrantes coreanos, chinos,
bolivianos, paraguayos, peruanos), sociales (prejuicio
hacia los “villeros”) o físicas (críticas y burlas a los
“negros”, “gordos”, “chicatos”). Esto produce tanto
marginación y exclusión de algunos grupos y perso-
nas, como situaciones de violencia corporal o verbal,
realidades que reflejan la violación al derecho a la
igualdad en dignidad y derechos.
La escuela debe hallar estrategias que le permitan
abordar estas actitudes y prácticas generando
propuestas vinculadas con el contexto sociocultural
en el que viven sus alumnos.
Este cuadernillo intenta ser un aporte a la discusión y 5
a la reflexión sobre el tema y sugiere algunas herra-
mientas didácticas para el trabajo en el aula.2
Notas:
1
El equipo de trabajo del CELS estuvo integrado por Corina
Courtis, Susana Méndez, Patricia Laporta y Pablo Ceriani
Cernadas.
2
Para la confección del cuadernillo seguimos los lineamientos
del Documento de trabajo Nº 4 de Formación Ética y Ciudada-
na en la perspectiva transversal de Educación en la Paz y los
Derechos Humanos.
 Qué es discriminar
El principio de no discriminación es un principio
central del derecho internacional desde la redacción
de la Carta de las Naciones Unidas. A su vez, la
Declaración Universal de los Derechos Humanos,
proclamada por la Asamblea General de las Nacio-
nes Unidas en diciembre de 1948, consagra expresa-
mente el derecho a no ser discriminado por razón de
nacimiento, sexo, raza o cualquier condición personal
o social. El derecho a no ser discriminado es un
derecho fundamental.
Según la Declaración, todos los seres humanos
nacen iguales. Esto significa que, más allá de las
diferencias que nos distinguen, somos iguales en
nuestra condición de humanidad y por esa sola razón
tenemos igual dignidad. El principio de no discrimina-
ción implica igualdad en la diversidad, es decir,
igualdad de derechos, puesto que de lo contrario se
podrían configurar casos de discriminación debido a
una errónea aplicación del derecho a la igualdad.
6 Pero proclamar la igualdad en dignidad y en dere-
chos no es suficiente para que todas las personas
acepten y respeten la heterogeneidad que, de hecho,
constituye una sociedad. En este sentido, la escuela
debe promover el reconocimiento de la diversidad
como herramienta de enriquecimiento mutuo e
impulsar a los alumnos a valorar la diversidad cultural
y las características particulares de cada persona,
cualquiera fuera su sexo, edad, nacionalidad, etnia,
Educar en derechos humanos es asumir el compro-
miso de buscar un cambio ético y cultural de respeto
a los derechos humanos. Es aprovechar la sensibili-
dad y la gran percepción del niño para formar en él un
hombre libre que luche por la libertad, que se desa-
rrolle íntegramente dentro de un concepto de igual-
dad y dignidad humana y que crea y actúe por un
mundo de paz y respeto a la vida. Es también luchar
características físicas, orientación sexual o creencias
religiosas.
Etimológicamente discriminar significa acción y
efecto de separar, distinguir, diferenciar unas cosas
de otras. La acepción aprobada por la Real Acade-
mia para la inclusión en su diccionario nos dice que
discriminar es “dar trato de inferioridad en una
colectividad a ciertos miembros de ella, por motivos
raciales, religiosos, políticos etc”.
La discriminación es un fenómeno de relaciones
entre diversos colectivos sociales, y tiene sus raíces
en la opinión que un grupo –generalmente dominan-
te– tiene sobre otro.
La actitud discriminatoria implica siempre una
comparación. Comparación que parte de los valores,
normas, costumbres, estilos de vida, creencias,
rasgos físicos, que se postulan como característicos
de un colectivo social de identificación –el “grupo de
pertenencia”– frente a características atribuidas a un
colectivo que en determinado momento socio-
histórico es construido como “otro”. Esta compara-
ción contrapone una valorización positiva de la
selección de características atribuidas al propio
grupo y una valorización negativa de las particularida-
des atribuidas a los “otros”. Es importante destacar
esta operación de selección de un número limitado
de rasgos, y tener en cuenta que esos rasgos, que
resultan de la comparación con los propios paráme-
tros, son concebidos como características esenciales
tanto de los colectivos “otros” como de los individuos
contra la violencia, en la misma escuela, en los
medios de comunicación y en la sociedad, ofrecida al
niño como manera normal para enfrentar conflictos.
Es luchar contra el desinterés y la apatía frente al
abuso y la injusticia. Es formar adultos que crean,
vivan y actúen por los derechos humanos, por el
respeto y la compresión, por la paz y la seguridad
(Amnistía Internacional).
en ellos clasificados3. La selección de rasgos tenidos
por característicos es una operación funcional al
reconocimiento inmediato de un individuo, que se
realiza bajo etiquetas –“negro”, “villero”, “judío”,
“boliviano”, “discapacitado”– cuyo efecto es clara-
mente homogeneizador.
Estos mecanismos van trazando líneas de exclusión y
de pertenencia en el entramado de las relaciones
entre colectivos sociales configurando la oposición
entre el nosotros y los otros. Estas relaciones se
expresan en la vida cotidiana a través del uso de
categorías dicotómicas (blanco-negro, primitivo-
civilizado, nacional-extranjero) y suponen un conjunto
de prácticas y formas de representación específicas
construidas sobre la base del prejuicio.
El prejuicio, como su nombre lo indica, es juicio
previo, una opinión que se emite en forma anticipada
y arbitraria. Son sistemas de valores que tienden a
dar sentido a la acción humana de una manera
simple y generalizadora, favoreciendo la creación de
estereotipos sociales4 . Una vez adquiridos en el
proceso de socialización, y aún cuando la experien-
cia concreta señale su carácter de falsa interpreta-
ción de la realidad, se pueden convertir en juicios
cristalizados y poco susceptibles de modificación a
corto plazo. Igualmente, cabe señalar que los
estereotipos son construcciones dinámicas cuya
producción está ligada al contexto sociocultural y a
procesos históricos específicos de modo que sus
objetos y lógicas son diversos y aun cambiantes.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
ART
ART.. 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como están de razón
y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros
Los estereotipos pueden ser negativos (“los judíos
son avaros”, “los árabes son fanáticos”, “los gitanos
son ladrones”) o positivos (“los franceses son
cultos”, “los hombres son fuertes”) según el punto de
vista que se elige a priori para describir a la persona
o grupo considerado. Sean negativos o positivos los
estereotipos siempre son falsos en la medida en que
empobrecen y distorsionan la realidad construyendo
un esquema rígido y prefijado de comportamientos,
mentalidad, virtudes o defectos de las personas o
grupos sobre los que predican.
Los estereotipos se producen y reproducen en la vida
cotidiana a partir de una dinámica dominante de
promoción de determinados rasgos y desacredita-
ción de otros. E. Goffman5 denomina estigmas a
estos atributos descalificadores que sirven de
justificación a las acciones y tratos discriminatorios.
El autor destaca que el estigma es un rasgo de
connotaciones sociales negativas, no por tratarse de
una característica despreciable en sí misma, sino
porque condensa significaciones sociales que
suministran información acerca de su portador. 7
Los grupos o personas con características estigmati-
zadas pueden ser objeto de discriminación (tener una
determinada discapacidad física, orientación sexual,
rasgo físico, nacionalidad, origen étnico, etc.) activa6
o de acciones discriminatorias no conscientes donde
se actualizan mecanismos incorporados o aprendi-
dos involuntariamente en el proceso de socialización.
ART
ART.. 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración, sin distinción
alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o
social, posición económica, nacimiento o cualquier
otra condición.
 Notas:
3
Por ejemplo si expresamos “los bolivianos son atrasados”
o “los villeros son promiscuos”, el atraso y la promiscuidad
pasan a ser característica de los bolivianos o villeros cuando
en realidad son el resultado de una comparación donde el
parámetro tomado en cuenta es lo que se considera como
moderno o adelantado el grupo que clasifica.
4 tome de referencia: el origen cultural, los rasgos
Un estereotipo puede definirse como “un conjunto de rasgos
que supuestamente caracterizan a un grupo, en su aspecto
físico y mental y en su comportamiento. Este conjunto se
aparta de la realidad restringiéndola, mutilándola y deformán-
dola”. Perrot, Dominique y Roy Preiswerk, Etnocentrismo e
Historia, Nueva Imagen, México, 1975.
5 que se identifican como propios de un grupo “otro”.
Goffman, Ervin: “Estigma, la identidad deteriorada”, Buenos
Aires. Amorrortu, 1970.
6
Se entiende por discriminación activa: “cuando el ordena-
miento jurídico, por medio de una acción, da un trato desigual
a lo que es igual, tipificando de esa forma una discriminación.
Cuando son realizadas acciones directas que afectan los
derechos de ciertas personas”., por ejemplo el apartheid. En:
Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos,
Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH).
8 valores, las creencias, las prácticas. Lo “verdadero” y
Tipos de discriminación
Diversas construcciones de diferencias nos permiten
hablar de distintos tipos de discriminación, en función
del grupo considerado diferente a “nosotros” que se
físicos, la nacionalidad, la orientación sexual, entre
muchos otros aspectos.
Hablamos de discriminación étnica cuando se toman
como base de referencia ciertos rasgos culturales
El resorte de fondo de la discriminación étnica es el
etnocentrismo o centrismo cultural.
En el libro “Nosotros y los Otros. Reflexiones sobre la
diversidad humana”7, Tzvetan Todorov afirma que el
etnocentrismo “consiste en el hecho de elevar,
indebidamente, a la categoría de universales los
valores de la sociedad a la que yo pertenezco”. La
actitud etnocéntrica implica partir de lo familiar, en
términos culturales, y generalizarlo de modo que los
propios valores, creencias, prácticas devienen en los
lo “correcto” se define mediante “lo nuestro” y se
recurre a un lenguaje despectivo en la descripción de
las particularidades de los “otros”.
Según Lévi- Strauss, el repudio de formas culturales
(morales, religiosas, sociales, estéticas) que están
más alejadas de aquellas con las que un determina-
do colectivo social se identifica es una actitud muy
antigua y extendida. En la Antigua Roma, el término

“Si la teoría de la relatividad es correcta, los alemanes

dirán que soy alemán, los suizos que soy suizo, y los
franceses que soy un gran científico. Pero si la teoría
de la relatividad es falsa, los franceses dirán que soy
suizo, los suizos que soy alemán, y los alemanes que
soy un judío”.
Albert Einstein
de origen griego, bárbaro, fue designando paulatina-
mente todo aquello que no participaba de la cultura
romana y durante la expansión colonial europea se
utilizó la expresión salvaje con el mismo sentido.
Hablamos de discriminación racial cuando se toman
como referencia los rasgos físicos o biológicos de
una persona o grupo. La UNESCO define al racismo
como “la valoración generalizada y definitiva de la
diferencias biológicas, reales o imaginarias, en
beneficio del acusador y en detrimento de su víctima,
con el fin de justificar una agresión”.
La lógica racista supone la existencia de “razas
humanas”, es decir, agrupamientos humanos cuyos
miembros poseen características físicas comunes y
exclusivas). El planteo racista asimila “raza” a
especie animal de modo que “entre dos razas hay la
misma distancia que entre el caballo y el asno: no la
suficiente como para impedir la fecundación mutua,
pero sí la que hace falta para establecer una frontera
que salta a la vista de todo el mundo”.8
La doctrina racista nace en Europa Occidental a
mediados del siglo XVIII. Es un pensamiento que se
va formulando en relación funcional con la expansión
y el funcionamiento del sistema colonial y el régimen
de la esclavitud. Durante el siglo XIX, el desarrollo de
movimientos anti-esclavistas dio lugar a una serie de
controversias en torno a las capacidades de las
poblaciones nativas africanas. La necesidad de mano
de obra esclava se ocultó tras argumentos biologis-
tas centrados en la inferioridad innata de estos
Racismo es todo conjunto de creencias en que las
diferencias orgánicas, transmitidas por la vía genética
(reales o imaginarias) entre los grupos humanos,
están intrínsicamente asociadas con la presencia o
ausencia de ciertas capacidades o características de
gran importancia social y, por lo tanto, en que tales
diferencias son una base legítima para establecer
pueblos, que se reflejaría en sus aptitudes intelectua-
les, morales y psicológicas.9 El racismo intentó
convalidar “científicamente” estos argumentos
valiéndose de diversas técnicas antropométricas.10
En la lógica racista, las “razas” no son simples
agrupamientos de individuos con rasgos biológicos
semejantes, sino que se postula la correspondencia
características físicas y culturales, y se establece una
relación de causa y efecto entre ambas: las diferen-
cias físicas determinan las diferencias culturales. De
esta manera, el comportamiento humano depende
del grupo racial al que pertenece un individuo, éste
es impotente frente a la raza, su destino está determi-
nado por la transmisión hereditaria. Según Gobi-
neau11, ideólogo de la doctrina racista decimonónica,
“el comportamiento de los hombres queda completa-
mente determinado por la raza a la que pertenecen, y
se transmite por la sangre; nada puede hacer al
respecto la voluntad del individuo”.
Las ideas evolucionistas que impregnaron el siglo XIX
acentuaron el debate sobre las razas humanas y la
creencia en la existencia de diferencias jerárquicas 9
entre las razas. Por ejemplo, Gobineau consideraba a
la aristocracia europea como representante de una
raza superior a la que calificó de “aria” y a la que
asignó una misión civilizadora. Renan, otro autor de
la época, sostenía que “la naturaleza ha hecho una
raza de obreros, que es la raza china (...); una raza
de trabajadores de la tierra, que es la negra (..) una
raza de amos y soldados que es la raza europea.”
distinciones injustas entre los grupos”. Van Den
Berghe, Pierre, “Problemas Raciales”, Fondo de
Cultura Económica, México, 1971
 Muchas de los planteos desarrollados en este
período han perdurado hasta nuestros días a pesar
de que el concepto de “raza” ha sido refutado por la
genética y el racismo impugnado tanto por la biología
como por la antropología.12
Sin embargo, la categoría de raza no ha perdido su
eficacia como legitimadora de prácticas de discrimi-
nación y exclusión y como argumento para estable-
cer jerarquías entre grupos.
Las imágenes socialmente transmitidas son insumos
potentes para la producción del racismo y la repro-
ducción de actitudes racistas. Las distinciones
constituyen categorías construidas socialmente ya
que arbitrariamente se ignoran ciertos rasgos y se
enfatizan otros13, adquiriendo significación únicamen-
te en la interacción social.
Esta definición pone de manifiesto que no son las
diferencias físicas o biológicas observables entre
grupos humanos las que sustentan actitudes discri-
minatorias sino la aceptación social, más o menos
consensuada y conciente, de que esas diferencias
10 son relevantes.
La jerarquización social de lo “biológico” tiene una
serie de consecuencias pues lleva inevitablemente a
otras tipos de discriminación comunes en la vida
cotidiana. Nos referimos, por ejemplo, a la discrimi-
nación de género, por la cual la mujer estereotipada
como “el sexo débil y sensible” está “determinada
biológicamente” a realizar determinadas labores y no
otras. La salud considerada socialmente como un
“Expresamos nuestra convicción de que toda
doctrina de superioridad basada en la diferenciación
racial es científicamente falsa, moralmente condena-
ble, socialmente injusta y peligrosa, y que no hay
justificación para la discriminación racial, sea en
teoría o en la práctica en ningún lugar”.
(Primer párrafo de la Declaración emanada de la
valor destacado lleva al desprecio y a la exclusión de
los que padecen enfermedades o tienen capacida-
des diferentes o especiales. La estigmatización del
homosexual como “enfermo” o “anormal” se asienta
en que su orientación sexual se aparta de lo que un
orden social dominante establece como normal. El
prejuicio y la discriminación hacia la gente mayor se
fundamenta en que en el imaginario social se asocia
vejez con enfermedad, pasividad, pérdida de
capacidades, o sea a una situación vista como de
inferioridad biológica.
El prejuicio contra los “cabecitas negras” es otro
ejemplo de la aplicación de la lógica racista. Buenos
Aires, habitada –en una gran parte- por los hijos de
inmigrantes europeos, sintió como una “invasión” la
inmigración interna de habitantes de otras regiones
del país que se trasladaron del campo a la ciudad
durante el proceso de industrialización de la década
del 40. El rechazo y la discriminación desatada hacia
este grupo social queda sintetizada en el calificativo
adjudicado a este movimiento migratorio: “el aluvión
zoológico”. De esta manera, se los despojaba de
toda humanidad identificándolos con el mundo
animal. En las décadas siguientes cobró fuerza el
mote de “villero” para designar al descendiente del
“cabecita negra”, grupo social estigmatizado hasta el
día de hoy.
En este sentido, el sociólogo Michael Wieviorka14
plantea grados de racismo y hace extensivo el
término a la discriminación vinculada a identidades
Conferencia Regional de las Américas Santiago de
Chile, 4-7 de diciembre de 2000, preparatoria para la
Conferencia Mundial contra el racismo.)
comunitarias definidas socialmente e identificadas
con determinados valores, gustos y estilos de vida, a
las que se les suman ciertas características físicas,
reales o imaginarias. En nuestra ciudad, este tipo de
discriminación sucede, también, con los inmigrantes
de diversas regiones –especialmente de países
vecinos–, que además padecen de otro tipo de
actitudes, violentas en algunos casos, que llegan a la
xenofobia. En estos casos, la discriminación y la
segregación los afecta tanto en su condición de
pobres como de grupo “racializado” socialmente.15
Como podemos observar, todas las estigmatizacio-
nes sociales combinan y superponen distintos tipos
de prejuicios con diferentes grados de inferiorización
biológica, cultural y social que dan lugar a discrimina-
ciones y exclusiones. Definimos la discriminación
étnica y la discriminación racial, pero es importante
señalar que en la práctica cotidiana se encuentran
construcciones heterogéneas que adquieren sentido
al comprenderse en relación a un marco histórico,
económico y político. Los contenidos que construyen
el prejuicio no son inmutables, invariables ni ahistóri-
cos, su significación y consecuencias son entendi-
bles en la interacción de los colectivos sociales en un
contexto particular y determinado.
Notas:
7 del Riachuelo, como los bagres comen mierda y nada más”.
Todorov, T, Nosotros y los Otros. Reflexiones sobre la
diversidad humana. México. Siglo XXI, 1991.
8 estimulantes, vos sos bostero, negro de la villa, porque a vos
Ibid.
9
Según Preiswerk y Perrot (op .cit), el esclavismo dejó la
“Los chicos no nacen discriminando, sino que
aprenden a hacerlo en la comunidad que los acoge.
Y en la familia que los sostiene. En la familia que
diariamente sintoniza programas de tevé cuyos
protagonistas se burlan de los y las gordas, caricatu-
rizan a los homosexuales, desprecian a quienes son
“viejos” y con reiterada frecuencia humillan a las
marca del color, que dio lugar a que “el negro como color se
convirtió en símbolo de sujeción, de inferioridad radical”
10
Por ejemplo, el índice craneano fue considerado una medida
estadística “objetiva” en la elaboración de las clasificaciones
raciales.
11
Gobineau, J: Ensayo sobre las desigualdades humanas, 1853.
12
Para la genética el concepto de raza no correspondería a
ninguna realidad definible de manera objetiva, “los progresos
de la genética permiten caracterizar con rigor el contenido de
los patrimonios biológicos de los grupos humanos. Hasta
ahora los intentos de definir las razas se apoyaban en los
caracteres aparentes, hoy ya no se tienen en cuenta esos
caracteres mismos sino los genes que los gobiernan. La
definición de las razas consistiría en agrupar las poblaciones
que presentan entre sí distancias genéticas pequeñas y en
clasificar en dos razas diferentes las poblaciones con grandes
distancias genéticas. En la raza humana este tipo de clasifica-
ción es imposible. En efecto, los intercambios migratorios han
sido tan intensos y los estados de aislamiento tan poco
perdurables que las diferencias entre grupos no han podido
alcanzar un nivel suficiente para permitir trazar fronteras entre
conjuntos relativamente homogéneos”. Jacquard, A, “Una
sarta de mitos seudocientíficos”. En El Correo de la UNESCO.
Francia. Año XXXVI. Noviembre 1983.
13
Es posible advertir una enorme variedad y discordancia en
las clasificaciones raciales. La identificación racial presenta
variaciones en el espacio y en el tiempo: una misma persona
puede ser blanca en Centroamérica y negra en Estados Unidos 11
lo que evidencia la subjetividad de las clasificaciones
14
Wieviorka, Michel, El espacio del racismo. Paidos, Barcelo-
na, 1992.
15
Son un buen ejemplo de estas actitudes los cánticos de las
hinchadas de fútbol. Por ejemplo los dirigidos a la hinchada de
Boca: “Todos los llaman los negros de mierda, son los
esclavos de Bolivia y Paraguay, viven en rancho a dos cuadras
“Yo soy de Boedo, vago y atorrante, me gustan los Rollin y los
te gusta Riki Maravilla” .
mujeres en diálogos que las muestran como si fueran
tontas. Discriminación sexual, racial, de género, por
edad... cualquier forma de descalificación destinada
a inventar la superioridad de quien discrimina”.
Eva Giberti
 Diversidad e igualdad
Todos los casos planteados se originan en una
misma actitud, el rechazo de la diversidad individual
y grupal.
La escuela debe promover la idea de que las diferen-
cias no son carencias y que la diversidad de indivi-
duos y de grupos es lo esencial y característico de la
condición humana.
Como bien señala Clifford Geertz, “uno de los hechos
más significativos que nos caracterizan podría ser en
definitiva el de que todos comenzamos con un
equipamiento natural para vivir un millar de clases de
vida, pero en última instancia sólo acabamos vivien-
do una.”16 La idea del autor es que el individuo se
completa por obra de la cultura, pero no de una
cultura con mayúscula en general sino por culturas
particulares. Explica que “llegar a ser humano es
llegar a ser un individuo y llegamos a ser individuos
guiados por esquemas culturales, por sistemas de
significación históricamente creados en virtud de los
12 cuales formamos, ordenamos, sustentamos y
dirigimos nuestras vidas”.17
A la evidente diversidad cultural, presente desde los
inicios de la humanidad, debemos sumarle que los
seres humanos también diferimos desde el punto de
vista biológico, psicológico y social. Las característi-
cas físicas con las que nacemos, el uso que hace-
mos de nuestras cualidades, los distintos contextos
que recorremos y como los asimilamos hacen de
cada persona una singularidad individual.
En todos los ámbitos de nuestra vida, en tanto
espacios de encuentro de individualidades y de
grupos diversos, nos encontramos de manera natural
con la diversidad de los sujetos y de los grupos
sociales. Sin embargo, esta situación habitual y
esperable es usualmente rechazada y provoca
actitudes discriminatorias hacia aquellos que no son
identificados como parte de un “nosotros”.
Es necesario promover la convivencia en la diversi-
dad porque la diversidad forma parte de la vida
misma. Fomentemos el intercambio de las individuali-
dades y de los distintos grupos sociales en pie de
igualdad, sin perder la especificidad de cada uno, al
mismo tiempo que buscando el enriquecimiento
mutuo. La historia de la humanidad es el resultado
del encuentro y el aporte de las múltiples diversida-
des: biológicas, sociales, culturales, históricas y
actuales.
La vida democrática requiere el reconocimiento de la
igualdad en dignidad de todos y de cada uno de los
integrantes de la sociedad. La base de la democracia
es la pluralidad y el rechazo a toda imposición de la
fuerza o el desprecio. La experiencia histórica
demuestra que nada hay más perjudicial para el
pluralismo que la arrogancia cultural o cualquier tipo
de discriminación. La democracia supone encontrar
un equilibrio entre la identidad propia y la del otro,
entre las creencias y valores propios y los ajenos.
No promovemos una simple petición de “tolerancia”
y de “respeto” por la diversidad. Se trata de garanti-
zar el ejercicio efectivo de los derechos enunciados a
nivel internacional y nacional, fomentando el conoci-
miento de los mismos y ayudando a modificar los
estereotipos y los prejuicios que dificultan a los
grupos diversos ejercer plenamente sus derechos.18
Nuestra tarea consiste en promover la diversidad con
igualdad de derechos e impedir que bajo el amparo
de la diversificación se provoque desigualdad o se
encubra su mantenimiento. Debemos evitar políticas
y prácticas que en pos de la igualdad anulen la
diversidad; pero también, aquellas que estimulen la
diversidad para mantener, ocultar o fomentar la
desigualdad.

Notas:
16
Clifford Geertz, “La interpretación de las culturas”, Ed:
Gedisa, México, 1987.
17
op. cit.
18
En el Anexo Documental figuran algunas de las principales
leyes y normas antidiscriminatorias promulgadas a nivel
nacional y en nuestra Ciudad. 13

El racismo y la xenofobia -que se manifiestan me-
diante la discriminación y todas las formas de
intolerancia- están en la raíz de muchos de los
conflictos mundiales; porque son un elemento
fundamental del círculo vicioso de la pobreza y la
exclusión social; y porque esas fuerzas son directa-
mente opuestas al mensaje fundamental que susten-
tan los derechos humanos: “que cada uno de los
miembros de la familia humana tiene derechos
iguales e inalienables”. Mary Robinson, Alta Comisio-
nada de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos.
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Informe anual sobre Derechos Humanos en Argentina.
Buenos Aires, Centro de estudios Legales y Sociales
(CELS), 1999 - 2000 - 2001.
Wieviorka, Michel: El espacio del racismo, Barcelona,
Paidos, 1992.
Anexo documental

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Leyes y normas antidiscriminatorias
(extractos)
1- CONSTITUCIÓN NACIONAL
Artículo 14.-- Todos los habitantes de la Nación
gozan de los siguientes derechos conforme a las leyes
que reglamenten su ejercicio; a saber: de trabajar y
ejercer toda industria lícita; de navegar y comerciar;
de peticionar a las autoridades; de entrar, permanecer,
transitar y salir del territorio argentino; de publicar
sus ideas por la prensa sin censura previa; de usar y
disponer de su propiedad; de asociarse con fines
útiles; de profesar libremente su culto; de enseñar y
aprender.
Artículo 20.- Los extranjeros gozan en el territorio
de la Nación de todos los derechos civiles del ciuda-
dano; pueden ejercer su industria, comercio y profe-
sión; poseer bienes raíces, comprarlos y enajenarlos;
navegar los ríos y costas; ejercer libremente su culto;
testar y casarse conforme a las leyes. No están
obligados a admitir la ciudadanía, ni a pagar contribu-
ciones forzosas extraordinarias. Obtienen nacionaliza-
ción residiendo dos años continuos en la Nación;
pero la autoridad puede acortar este término a favor
del que lo solicite, alegando y probando servicios a la
República.
Artículo 75.- Corresponde al Congreso:
Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los
pueblos indígenas argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a
una educación bilingüe e intercultural; reconocer la
personería jurídica de sus comunidades, y la posesión
y propiedad comunitarias de las tierras que tradicio-
nalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y
suficientes para el desarrollo humano; ninguna de
ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de
gravámenes o embargos. Asegurar su participación en
la gestión referida a sus recursos naturales y a los de-
más intereses que los afecten. Las provincias pueden
ejercer concurrentemente estas atribuciones.
2- CONSTITUCIÓN DE LA CIUDAD
AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES
Artículo 11..- Todas las personas tienen idéntica
dignidad y son iguales ante la ley.
Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente, no
admitiéndose discriminaciones que tiendan a la
segregación por razones o con pretexto de raza,
etnia, género, orientación sexual, edad, religión,
ideología, opinión, nacionalidad, caracteres físicos, 17
condición psicofísica, social, económica o cualquier
circunstancia que implique distinción, exclusión,
restricción o menoscabo.
La Ciudad promueve la remoción de los obstáculos
de cualquier orden que, limitando de hecho la
igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de
la persona y la efectiva participación en la vida
política, económica o social de la comunidad.
Artículo 23.- La Ciudad reconoce y garantiza un
sistema educativo inspirado en los principios de la
libertad, la ética y la solidaridad, tendiente a un
desarrollo integral de la persona en una sociedad justa
y democrática.
Asegura la igualdad de oportunidades y posibilidades
para el acceso, permanencia, reinserción y egreso del
sistema educativo. Respeta el derecho individual de
los educandos, de los padres o tutores, a la elección
de la orientación educativa según sus convicciones y
 preferencias.
Promueve el más alto nivel de calidad de la enseñanza
y asegura políticas sociales complementarias que
posibiliten el efectivo ejercicio de aquellos derechos.
Establece los lineamientos curriculares para cada uno
de los niveles educativos.
La educación tiene un carácter esencialmente nacional
con especial referencia a la Ciudad, favoreciendo la
integración con otras culturas.
Artículo 36.- La Ciudad garantiza en el ámbito
público y promueve en el privado la igualdad real de
oportunidades y trato entre varones y mujeres en el
acceso y goce de todos los derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales, a través de acciones
positivas que permitan su ejercicio efectivo en todos
los ámbitos, organismos y niveles y que no serán
inferiores a las vigentes al tiempo de sanción de esta
Constitución (...).
Artículo 38.- La Ciudad incorpora la perspectiva de
18 género en el diseño y ejecución de sus políticas
públicas y elabora participativamente un plan de
igualdad entre varones y mujeres.
Estimula la modificación de los patrones sociocultu-
rales estereotipados con el objeto de eliminar prácti-
cas basadas en el prejuicio de superioridad de cual-
quiera de los géneros; promueve que las responsabili-
dades familiares sean compartidas; fomenta la plena
integración de las mujeres a la actividad productiva,
las acciones positivas que garanticen la paridad en
relación con el trabajo remunerado, la eliminación de
la segregación y de toda forma de discriminación por
estado civil o maternidad; facilita a las mujeres único
sostén de hogar, el acceso a la vivienda, al empleo, al
crédito y a los sistemas de cobertura social; desarrolla
políticas respecto de las niñas y adolescentes embara-
zadas, las ampara y garantiza su permanencia en el
sistema educativo; provee a la prevención de violencia
física, psicológica y sexual contra las mujeres y brinda
servicios especializados de atención; ampara a las
víctimas de la explotación sexual y brinda servicios de
atención; promueve la participación de las organiza-
ciones no gubernamentales dedicadas a las temáticas
de las mujeres en el diseño de las políticas públicas.
Artículo 41.- La Ciudad garantiza a las personas
mayores la igualdad de oportunidades y trato y el
pleno goce de sus derechos. Vela por su protección y
por su integración económica y sociocultural, y
promueve la potencialidad de sus habilidades y expe-
riencias. Para ello desarrolla políticas sociales que
atienden sus necesidades específicas y elevan su calidad
de vida; las ampara frente a situaciones de desprotec-
ción y brinda adecuado apoyo al grupo familiar para su
cuidado, protección, seguridad y subsistencia; promue-
ve alternativas a la institucionalización.
Artículo 42.- La Ciudad garantiza a las personas con
necesidades especiales el derecho a su plena integra-
ción, a la información y a equiparación de oportuni-
dades.
Ejecuta políticas de promoción y protección integral,
tendientes a la prevención, rehabilitación, capacita-
ción, educación e inserción social y laboral.
Prevé el desarrollo de un habitat libre de barreras
naturales, culturales, lingüísticas, comunicacionales,
sociales, educacionales, arquitectónicas, urbanísticas,
del transporte y de cualquier otro tipo, y la elimina-
ción de las existentes.
3- TRATADOS INTERNACIONALES CON
JERARQUÍA CONSTITUCIONAL
A- Declaración Universal de Derechos Humanos
Aprobada y proclamada por la Asamblea Gene-
ral el 10 de diciembre de 1948.
Artículo 1.- Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como están
de razón y conciencia, deben comportarse fraternal-
mente los unos con los otros.
Artículo 2.- Toda persona tiene los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración, sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país o
territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
tanto si se trata de un país independiente, como de
un territorio bajo administración fiduciaria, no
autónomo o sometido a cualquier otra limitación de
soberanía.
B-Convención Americana sobre Derechos
Humanos
Subscripta en Costa Rica el 22 de noviembre de
1969.
Artículo 1.- Obligación de Respetar los Derechos
1. Los Estados partes en esta Convención se com-
prometen a respetar los derechos y libertades recono-
cidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a
toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin
discriminación alguna por motivos de raza, color,
sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de
cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición social.
2. Para los efectos de esta Convención, persona es
todo ser humano.
Artículo 13.- Libertad de Pensamiento y de Expresión
5. Estará prohibida por la ley toda propaganda en
favor de la guerra y toda apología del odio nacional,
racial o religioso que constituyan incitaciones a la
violencia o cualquier otra acción ilegal similar contra
cualquier persona o grupo de personas, por ningún
motivo, inclusive los de raza, color, religión, idioma u
origen nacional.
C- Convención internacional sobre la eliminación
de todas las formas de discriminación racial
Entrada en vigor 4 de enero de 1969.
Artículo 1
1. En la presente Convención la expresión “discrimi-
nación racial” denotará toda distinción, exclusión,
restricción o preferencia basada en motivos de raza,
color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de
igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas política, económica,
social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida
pública.
Artículo 2
1. Los Estados partes condenan la discriminación
racial y se comprometen a seguir, por todos los
medios apropiados y sin dilaciones, una política
encaminada a eliminar la discriminación racial en
todas sus formas y a promover el entendimiento 19
entre todas las razas, y con tal objeto:
a) Cada Estado parte se compromete a no incurrir en
ningún acto o práctica de discriminación racial contra
personas, grupos de personas o instituciones y a velar
por que todas las autoridades públicas e instituciones
públicas, nacionales y locales, actúen en conformidad
con esta obligación;
b) Cada Estado parte se compromete a no fomentar,
defender o apoyar la discriminación racial practicada
por cualesquiera personas u organizaciones;
c) Cada Estado parte tomará medidas efectivas para
revisar las políticas gubernamentales nacionales y
locales, y para enmendar, derogar o anular las leyes y
las disposiciones reglamentarias que tengan como
consecuencia crear la discriminación racial o perpe-
tuarla donde ya exista;
d) Cada Estado parte prohibirá y hará cesar por
todos los medios apropiados, incluso, si lo exigieran
las circunstancias, medidas legislativas, la discrimina-
 ción racial practicada por personas, grupos u organi-
zaciones;
e) Cada Estado parte se compromete a estimular,
cuando fuere el caso, organizaciones y movimientos
multirraciales integracionistas y otros medios encami-
nados a eliminar las barreras entre las razas, y a
desalentar todo lo que tienda a fortalecer la división
racial.
2. Los Estados partes tomarán, cuando las circuns-
tancias lo aconsejen, medidas especiales y concretas,
en las esferas social, económica, cultural y en otras
esferas, para asegurar el adecuado desenvolvimiento y
protección de ciertos grupos raciales o de personas
pertenecientes a estos grupos, con el fin de garantizar
en condiciones de igualdad el pleno disfrute por
dichas personas de los derechos humanos y de las
libertades fundamentales. Esas medidas en ningún
caso podrán tener como consecuencia el manteni-
miento de derechos desiguales o separados para los
diversos grupos raciales después de alcanzados los
objetivos para los cuales se tomaron.
20
Artículo 4
Los Estados partes condenan toda la propaganda y
todas las organizaciones que se inspiren en ideas o
teorías basadas en la superioridad de una raza o de un
grupo de personas de un determinado color u origen
étnico, o que pretendan justificar o promover el odio
racial y la discriminación racial, cualquiera que sea su
forma, y se comprometen a tomar medidas inmedia-
tas y positivas destinadas a eliminar toda incitación a
tal discriminación o actos de tal discriminación, y, con
ese fin, teniendo debidamente en cuenta los princi-
pios incorporados en la Declaración Universal de
Derechos Humanos, así como los derechos expresa-
mente enunciados en el artículo 5 de la presente
Convención, tomarán, entre otras, las siguientes
medidas:
a) Declararán como acto punible conforme a la ley
toda difusión de ideas basadas en la superioridad o en
el odio racial, toda incitación a la discriminación
racial, así como todo acto de violencia o toda incita-
ción a cometer tales actos contra cualquier raza o
grupo de personas de otro color u origen étnico, y
toda asistencia a las actividades racistas, incluida su
financiación;
b) Declararán ilegales y prohibirán las organizaciones,
así como las actividades organizadas de propaganda y
toda otra actividad de propaganda, que promuevan la
discriminación racial e inciten a ella, y reconocerán
que la participación en tales organizaciones o en tales
actividades constituye un delito penado por la ley;
c) No permitirán que las autoridades ni las institucio-
nes públicas nacionales o locales promuevan la
discriminación racial o inciten a ella.
Artículo 7
Los Estados partes se comprometen a tomar medidas
inmediatas y eficaces, especialmente en las esferas de
la enseñanza, la educación, la cultura y la información,
para combatir los prejuicios que conduzcan a la
discriminación racial y para promover la compren-
sión, la tolerancia y la amistad entre las naciones y los
diversos grupos raciales o étnicos, así como para
propagar los propósitos y principios de la Carta de las
Naciones Unidas, de la Declaración Universal de
Derechos Humanos, de la Declaración de las Nacio-
nes Unidas sobre la eliminación de todas las formas
de discriminación racial y de la presente Convención.
D- Convención sobre la eliminación de todas las
formas de discriminación contra la mujer
Entrada en vigor 3 de septiembre de 1981.
Artículo 1
A los efectos de la presente Convención, la expresión
“discriminación contra la mujer” denotará toda
distinción, exclusión o restricción basada en el sexo
que tenga por objeto o por resultado menoscabar o
anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la
mujer, independientemente de su estado civil, sobre la
base de la igualdad del hombre y la mujer, de los
derechos humanos y las libertades fundamentales en
las esferas política, económica, social, cultural y civil o
en cualquier otra esfera.
Artículo 2
Los Estados Partes condenan la discriminación
contra la mujer en todas sus formas, convienen en
seguir, por todos los medios apropiados y sin dilacio-
nes, una política encaminada a eliminar la discrimina-
ción contra la mujer y, con tal objeto, se comprome-
ten a:
a)Consagrar, si aún no lo han hecho, en sus constitu-
ciones nacionales y en cualquier otra legislación
apropiada el principio de la igualdad del hombre y de
la mujer y asegurar por ley u otros medios apropiados
la realización práctica de ese principio;
b) Adoptar medidas adecuadas, legislativas y de otro
carácter, con las sanciones correspondientes, que
prohíban toda discriminación contra la mujer;
c) Establecer la protección jurídica de los derechos de
la mujer sobre una base de igualdad con los del
hombre y garantizar, por conducto de los tribunales
nacionales competentes y de otras instituciones
públicas, la protección efectiva de la mujer contra
todo acto de discriminación;
d) Abstenerse de incurrir en todo acto o práctica de
discriminación contra la mujer y velar por que las
autoridades e instituciones públicas actúen de confor-
midad con esta obligación;
e) Tomar todas las medidas apropiadas para eliminar
la discriminación contra la mujer practicada por
cualesquiera personas, organizaciones o empresas;
f) Adoptar todas las medidas adecuadas, incluso de
carácter legislativo, para modificar o derogar leyes,
reglamentos, usos y prácticas que constituyan discri-
minación contra la mujer;
g) Derogar todas las disposiciones penales nacionales
que constituyan discriminación contra la mujer.
4- LEGISLACIÓN NACIONAL
Ley 23.592. Penalización de actos discriminato-
rios
Artículo 1.- Quien arbitrariamente impida, obstruya,
restrinja o de algún modo menoscabe el pleno
ejercicio sobre bases igualitarias de derechos y
garantías fundamentales reconocidas en la Constitu-
ción Nacional, será obligado, a pedido del damnifica-
do a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en
su realización y a reparar el daño moral y material
ocasionados.
A los efectos del presente artículo se considerarán
particularmente los actos u omisiones discriminato-
rios determinados por motivos tales como raza,
religión, nacionalidad, ideología, opinión política o
gremial, sexo, posición económica, condición social o
caracteres físicos.
5- LEYES DE LA CIUDAD DE BUENOS
AIRES
21
Ley 10. Código Contravencional.
Sanción: 09/03/98
Promulgación: Decreto N° 265/98 del 12/03/98
Artículo 42 .- OBSTACULIZAR EL INGRESO O
LA SALIDA. Impedir u obstaculizar, intencional-
mente y sin causa justificada, el ingreso a o la salida
de lugares públicos o privados.
Es particularmente grave cuando la acción se lleva a
cabo por razones o con pretexto de raza, etnia,
género, orientación sexual, edad, religión, ideología,
opinión, nacionalidad, caracteres físicos, condición
psicofísica, social, económica o cualquier otra circuns-
tancia que implique distinción, exclusión, restricción o
menoscabo.
Es muy grave cuando la conducta es de un funcionario
público. (Conforme texto Artículo 12° de la Ley 42 ).
Artículo 43 bis.- Discriminar a otro o a otra, por
razones de raza, etnia, género, orientación sexual,
edad, religión, ideología, opinión, nacionalidad,
 caracteres físicos, condición psicofísica, social,
económica o cualquier otra circunstancia que impli-
que distinción, exclusión, restricción o menoscabo.
(Incorporado por Artículo 13° de la Ley 42 ).
Ley 153. Ley Básica de Salud.
Sanción: 25/02/99
Promulgación: 22/03/99
Artículo 4.- Derechos. Enumeración. Son derechos
de todas las personas en su relación con el sistema de
salud y con los servicios de atención:
a) El respeto a la personalidad, dignidad e identidad
individual y cultural;
b) La inexistencia de discriminación de orden
económico, cultural, social, religioso, racial, de sexo,
ideológico, político, sindical, moral, de enfermedad,
de género o de cualquier otro orden;
Ley 203. Inscripción de Alumnos sin Documen-
tos en las Escuelas
Sanción: 17/06/99
22 Promulgación: Decreto N° 1494/99 del 29/07/99
Artículo 1.-- En los Establecimientos Educativos
dependientes del Gobierno de la Ciudad, se inscribirá
provisoriamente a los alumnos/as menores de
dieciocho (18) años que, por sí o por sus representan-
tes legales lo soliciten, aún cuando no cuenten con el
documento de identidad correspondiente.
Artículo 2.- En tales casos, la autoridad del estableci-
miento inscribirá al alumno/a conforme los datos de
la documentación que presente o a los que propor-
cione. En uso de sus facultades reglamentarias el
Poder Ejecutivo determinará un método fehaciente
de identificación de los alumnos que se inscriben y
del archivo de esa documentación de filiación, a fin
de compararla con los datos de la documentación
definitiva.
Artículo 3.- Todo certificado que se extienda
mientras el alumno no haya regularizado su situación
documentaria o migratoria, se hará conforme a los
datos registrados.
Artículo 4.- En los casos en que el solicitante
regularice su situación migratoria o documentaria y
existan contradicciones entre los datos de la docu-
mentación expedida por la autoridad competente y
los registrados al momento de la inscripción confor-
me lo establecido en el Artículo 1, se estará a los
datos de la documentación definitiva, previa compro-
bación de coincidencia de éstos con los datos de
filiación establecidos en el mecanismo dispuesto en el
Artículo 2.
Artículo 5.- El Poder Ejecutivo a través de la
Secretaría de Educación deberá establecer los meca-
nismos de asesoramiento y asistencia a los alumnos/
as extranjeros y a sus representantes legales, para la
tramitación de la regularización de su situación
migratoria permanente o temporaria. A tal fin deberá
suscribir convenios con los organismos nacionales
competentes en la materia.
Ley 474. Plan de Igualdad Real de Oportunida-
des y de Trato entre Mujeres y Varones.
Sanción: 05/08/2000
Promulgación: De Hecho del 12/09/2000
Artículo 3.- Definición de la discriminación. Se
entiende por discriminación de género la existencia
de leyes, actos jurídicos o administrativos, las ausen-
cias o deficiencias legales o reglamentarias y las
situaciones fácticas que impliquen distinción, exclu-
sión o restricción y que tengan por objeto o por
resultado menoscabar o anular el reconocimiento,
goce o ejercicio de los derechos y garantías de las
personas, en razón de su género.
Artículo7.- Medidas antidiscriminatorias. El Gobier-
no de la Ciudad toma las medidas y ejerce los contro-
les necesarios para impedir discriminación alguna por
razón de género, tanto en el ámbito público como en
el privado, y elimina los obstáculos de hecho y de
derecho que impiden la igualdad real de derechos, de
oportunidades y de trato entre varones y mujeres.
Ley 481. Programa para la Eliminación de
Estereotipos de Género en Textos Escolares y
Materiales Didácticos.
Artículo 1.- Créase en el ámbito de la Secretaría de
Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires,
el “Programa para la eliminación de estereotipos de
género en textos escolares y materiales didácticos” a
fin de hacer efectivo cumplimiento del artículo 36,
capítulo IX de la Constitución de la Ciudad de
Buenos Aires en cuanto garantiza en el ámbito
público y promueve en el ámbito privado la igualdad
real de oportunidades entre varones y mujeres.
Artículo 2.- Son objetivos específicos del Programa
creado en el artículo precedente:
a) Contribuir a crear conciencia para la identificación
y transformación de los mensajes y pautas culturales
que tienden a la discriminación por razones de género
y a la diferencia de trato entre varones y mujeres en el
ámbito educativo.
b) Elaborar estrategias para la difusión y promoción
de principios que apunten a la igualdad de oportuni-
dades y trato entre todas las personas sin discrimina-
Ciudad de Buenos Aires de las investigaciones
efectuadas en el marco del Programa y las realizadas
por entidades y organismos especializados que
identifiquen la presencia de estereotipos de género en
los textos escolares editados y materiales didácticos
d) Capacitación a los docentes a fin de que puedan
identificar estereotipos de género y toda otra forma
de discriminación en los textos escolares y materiales
didácticos y contribuir a su superación.
Artículo 4.- Todas las acciones implementadas en el
marco del Programa para la eliminación de estereoti-
pos de género en textos escolares y materiales
didácticos, se desarrollan garantizando la libertad de
pensamiento y expresión, objetividad en la investiga-
ción, análisis de los textos y materiales didácticos y el
rechazo a toda forma de censura.
23

ción de ninguna naturaleza.

c) Promover la progresiva superación de estereotipos
de género en textos escolares y materiales didácticos.
Artículo 3.- A los efectos de dar cumplimiento a los
objetivos previstos, la autoridad de aplicación del
Programa creado en el artículo 1 implementa las
siguientes acciones:
a) Análisis de los libros de texto y materiales didácti-
cos editados, a fin de identificar en los mismos la
presencia de estereotipos de género y de toda otra
forma de discriminación.
b) Realización de una convocatoria anual a los
editores de textos y fabricantes de materiales didácti-
cos con el objeto de recomendar la incorporación de
los principios constitucionales que garantizan la
igualdad de trato entre varones y mujeres y la elimina-
ción de estereotipos de género y de toda otra forma
de discriminación.
c) Difusión en las instituciones educativas de la
24
Sugerencias Didácticas

NIVEL MEDIO

25
 El presente cuadernillo tiene como propósito
contribuir a la reflexión sobre la problemática de
la discriminación y ser una herramienta de
apoyo que facilite a los docentes el trabajo en el
aula.
Consideramos que la escuela es un lugar
imprescindible en la labor de promover y difun-
dir los derechos humanos con el fin de avanzar
hacia una sociedad cada vez más inclusiva.
Esta tarea de enseñanza no debe restringirse al
nivel teórico sino que debe apuntar también a
las actitudes y prácticas cotidianas de los
alumnos a fin de lograr modificaciones progresi-
26
vas en las pautas de relación y en los hábitos
discriminatorios.
Las actividades didácticas sugeridas son
propuestas de trabajo que el docente seleccio-
nará o adecuará según las características del
grupo, los propósitos que se plantee y la reali-
dad socio-cultural particular de sus alumnos.
1
¿CON QUIÉN TE IRÍAS AL FIN DEL MUNDO?
Objetivo: Observar cómo nuestras percepciones
influyen en nuestra conducta y en nuestras decisiones.
Comprobar si nuestras decisiones están basadas en
hechos objetivos.
Metodología: Trabajo en grupo.
Material: Fotografías de jóvenes de diversos grupos
étnicos y con diferencias socioeconómicas represen-
tadas en vestimenta, marcas de ropa y accesorios. Se
puede incorporar personas que se han destacado por
algo, siempre que sus caras no sean muy conocidas.
Consignas: Se muestra a los alumnos una serie de
fotos y se pide que elijan con quién de esas personas:
- Irían de vacaciones
- Invitarían al cine
- Estudiarían para los exámenes
- Compartirían la carpa
- Compartirían una vivienda si tienen que ir a trabajar
o a estudiar en otro sitio
- Irían a bailar los fines de semana
- Preferirían perderse en la montaña
- Organizarían un campamento
- Querrían trabajar en equipo.
- Querrían ponerse de novio/a.
- Querrían ser amigos/as.
Variación: También se puede pedir que hagan lo
mismo pero en negativo, con quién no querrían.
Puesta en común: Se refleja en un gráfico los
resultados y se ve cuáles han sido las personas más
elegidas y para qué. Se contrasta la imagen que
tenemos de las personas con la realidad.
Síntesis de la coordinación: El docente reflexionará
con el grupo sobre:
- Qué nos hace preferir a unas personas y a otras.
- En qué se basan las preferencias.
- Los posibles errores a que conduce el dejarse llevar
por la primera impresión.
- Debe quedar clara la diferencia entre “preferir” y
“discriminar”. Aunque lo primero mueva nuestras
elecciones y se construya socialmente, no deben
quedar estos dos conceptos identificados como lo
mismo.
2
ACLARANDO CONCEPTOS
Objetivo: Estimular la reflexión crítica sobre los
conceptos: discriminación, estereotipo, prejuicio.
Metodología: Trabajo en subgrupos.
Consignas: - Investigar sobre el significado de los
conceptos “discriminación”, “estereotipo”, “prejui-
cio”.
- Buscar en medios gráficos ejemplos de discrimina-
ción en nuestro país.
- Analizar qué grupos sociales están más expuestos a
situaciones de discriminación.
- Describir situaciones en que alguno de los miem-
bros del grupo se haya sentido discriminado.
Puesta en común: Cada subgrupo sintetizará la
investigación realizada y expondrá sus reflexiones.
Síntesis de la coordinación: El docente sintetizará
las definiciones de los conceptos investigados.
3
LOS ESTEREOTIPOS EN LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
Objetivos: Analizar qué imagen construye la prensa
escrita en sus páginas policiales sobre personas
jóvenes que protagonizan hechos delictivos (su
condición social, su origen, sus rasgos, su modo de
vestir y su manera de hablar) y su generalización a
todo el sector juvenil.
Metodología: Trabajo en subgrupos.
Materiales: Formularios de encuestas
Recortes de noticias policiales referentes a jóvenes,
ocurridas en los meses Febrero, Marzo y Abril de los
años 1999, 2000 y 2001 publicados en 4 diarios
diferentes.
Consignas: - Seleccionar por subgrupos cuatro
noticias de los diarios.
- Leer las noticias atentamente y resaltar las expresio-
nes que se emplean para caracterizar a los jóvenes.
- Realizar una encuesta (según formulario adjunto) a
una muestra intencional de 20 personas de más de
40 años.
- Se reflexionará sobre la imagen de los jóvenes que 27
construyen los diarios.
Puesta en común: El docente sistematizará los datos
extraídos de la encuesta realizada por sus alumnos,
quienes podrían comentar sus impresiones al
realizarla. Por ejemplo, si se sintieron discriminados
por su edad, si piensan que los adultos encuestados
los recibieron con seriedad, si contestaron sincera-
mente.
Síntesis de coordinación: El docente realizará una
síntesis luego de analizar los resultados obtenidos
en la encuesta. Reflexionará sobre la influencia de los
medios de prensa en la construcción de la imagen
que los adultos tienen de los jóvenes y de los
extranjeros.
 FORMULARIO DE ENCUESTA 11. Cuando Ud. lee una noticia policial, ¿a qué tipo
de lectura le recuerda?
1. En una oración defina lo que piensa de los jóvenes - una novela
...................................................................................... - un cuento
...................................................................................... - otra cosa
...................................................................................... - cuál…………………………….....……………….
2. ¿En qué apoya su afirmación: - como debe ser una noticia
- en su convivencia con jóvenes 12. Imagine que está leyendo el diario. Llegó a
- por su propia experiencia policiales y se entera que apareció en una vivienda,
- por la información que brindan los medios un locutorio clandestino desde donde se robaban
- en lo que conversa con sus vecinos, amigos líneas telefónicas vecinas para realizar llamados a
- en la experiencis de otros larga distancia. Se descubre el hecho y se detiene al
3. ¿Ud. lee diarios? - Sí o a los responsables. Descríbalos:
- No ¿De qué sexo es/ son?
- A veces - Fem. - Masc.
- Ojea los titulares ¿Qué edad/es tiene/n?………………….........................
4. ¿Qué diario lee?………............................................. ¿Cuál es su apariencia?……………..............................
¿Cuál prefiere o preferiría?…….....………….………..… ¿Cuál es el color del cabello?……………….........….....
5. Cree que los diarios son fuente de información: - Es lacio
- Buena - enrulado
- Regular - corto
- Mala - largo
6. ¿Cuál es la mejor fuente de información? ¿Cuál es su color de tez?……........………………...…..
- Radio ¿Tiene barba?……………………...................................
- TV ¿Tiene bigote?……………………….......……................
28 - Diarios ¿Cómo viste?……………………....................................
¿por qué?………….....………......………………………… ¿Tiene estudios?
7. ¿Lee la página de noticias policiales? - primarios
- Sí - secundarios
- No - universitarios
¿por qué?…………………..……………………….....…… ¿Trabaja? - Sí
8. Para Ud. las noticias policiales, al leerlas, son - No
creíbles: - totalmente - A veces
- con reparos
- no creíbles
9. ¿Ud. confía en las fuentes citadas por el medio?
Por ejemplo: - fuente policial
- testigos de hecho Edad del encuestado…………................................…..
- labor periodística Ocupación………….......................................………….
- el gobierno Nivel de instrucción…………..............…................……
- otros diarios
10. Los diarios que narran las noticias policiales
enfatizan en:
- el hecho tal como ocurrió
- el aspecto (acento, vestimenta,
nacionalidad, etc.) de los protagonistas
- los comentarios de terceros acerca de
los “delincuentes”
4
LA HISTORIA
Objetivos: Reflexionar sobre la interpretación que
hacemos de los hechos cuando nos cuentan o
leemos algo.
Metodología: Individual o en subgrupos.
Materiales: Una hoja del cuestionario.
Hojas de papel y lápices para todos los participantes.
Consignas: 1) Se lee la historia detenidamente. Los
alumnos escuchan con atención.
2) Cada uno (o el subgrupo) contesta el cuestionario
sobre los conceptos.
3) Una vez respondido, el profesor pregunta en base
a las “Claves de respuestas”.
LA HISTORIA
“Un hombre de negocios acababa de apagar las
luces de la tienda cuando un hombre apareció y le
pidió dinero. El dueño abrió la caja registradora. El
contenido de la caja fue extraído y el hombre salió
corriendo. Un miembro de la policía fue avisado
rápidamente”.
I.- CUESTIONARIO
Cada participante deberá contestar V (verdadero), F
(falso) o ¿? (no sabe) a cada pregunta.
1. Un hombre apareció después de que el dueño
apagó las luces de su tienda.
2. El ladrón era un hombre.
3. El hombre que apareció no pidió dinero.
4. El hombre que abrió la caja registradora era el dueño.
5. El dueño de la tienda extrajo el contenido de la
caja registradora y salió corriendo.
6. Alguien abrió una caja registradora.
7. Después de que el hombre que pidió dinero
extrajo el contenido de la caja, huyó a toda carrera.
8. Aunque la caja registradora contenía dinero, la
historia no dice cuánto.
9. El ladrón demandó dinero al dueño.
10. Un hombre de negocios acababa de apagar las
luces cuando un hombre apareció dentro de la tienda.
11. Era a plena luz del día cuando el hombre apareció.
12. El hombre que apareció abrió la caja registradora.
13. Nadie demandó dinero.
14. La historia se refiere a una serie de eventos en los
cuales únicamente se mencionan tres personas: el
dueño de la tienda, un hombre que demandó dinero y
un miembro de la fuerza pública.
15. Los siguientes eventos ocurrieron: Alguien
demandó dinero, una caja registradora fue abierta, su
contenido fue extraído y un hombre huyó de la tienda.
II.- CLAVES DE RESPUESTAS
1. ¿? - ¿Estás seguro de que el “hombre de nego-
cios” y el dueño son la misma persona?
2. ¿? - ¿Puede hablarse de un “robo” necesariamente?
Tal vez el hombre que pidió dinero era el propietario
del local, o el hijo del dueño.
3. F - Una fácil para que no se desanimen.
4. V - El artículo “el” que antecede al sustantivo
“dueño” no deja lugar a duda.
5. ¿? - Podría parecer poco probable pero la historia
no necesariamente lo excluye.
6. V - La historia dice que el dueño abrió la caja
registradora.
7. ¿? - No sabemos quién extrajo el contenido de la
caja, ni es necesariamente cierto que el hombre haya
huido.
8. ¿? - La afirmación es dudosa: la caja registradora
pudo (o no pudo) haber contenido dinero.
9. ¿? - ¿Un robo, de nuevo?
10. ¿? - ¿No es probable que el hombre haya apareci-
do frente a una ventana, o se haya quedado en la 29
puerta, sin haber realmente entrado a la tienda?
11. ¿? - Las luces de las tiendas generalmente
permanecen encendidas durante el día.
12. ¿? - ¿No sería posible que el hombre aparecido
haya sido el dueño?
13. F - La historia dice que el hombre que apareció
pidió dinero.
14. ¿? - ¿Son el dueño y el hombre de negocios la
misma persona? ¿O son dos personas diferentes? Lo
mismo puede preguntarse del dueño de la tienda y el
hombre que apareció.
15. ¿? - ¿Huyó? ¿Acaso no pudo alejarse a toda
carrera en un auto? ¿O en algún otro medio?
Puesta en común: Se comentarán los resultados de
las respuestas y las dificultades que hubo para
contestarlas (o para ponerse de acuerdo si se trata de
un grupo).
Síntesis de la coordinación: El docente podrá
concluir la actividad explicando cómo las palabras
encierran conceptos o ideas determinadas sobre las
personas y las cosas que muchas veces contribuyen
a juzgar equivocadamente.
 5
EN RIO REVUELTO, GANANCIA DE PESCA-
DORES
Objetivos: Ser capaces de ordenar o clasificar
distintos elementos relativos al tema que nos ocupa.
Discriminación, enfermedad, inmigrantes, maltrato,
racismo, etc.
Saber distinguir y relacionar las causas y los efectos.
Metodología: Trabajo en subgrupos.
Materiales: Tarjetas de cartulina.
Consignas: - El docente preparará de antemano las
tarjetas, en las cuales escribirá diferentes frases sobre
el tema que se está tratando. El número de tarjetas
depende del tiempo que se tenga. En cada una se
debe escribir una sola idea.
- Se forman 2 o 3 grupos -según el número de
participantes- y se les reparten las tarjetas.
IDEAS SUGERIDAS
Discriminación, aumento de la pobreza, falta de
trabajo, los inmigrantes piden limosna en, son
refugiados, sus países de origen están o estuvieron
30 en guerra, los argentinos se van a otros países, las
medidas económicas no favorecen la integración, en
sus países estaban peor, xenofobia, exclusión,
desigualdad, desocupación, falta de oportunidades,
casas ocupadas, discapacitados, falta de accesibili-
dad, portadores de HIV, mujeres golpeadas, falta de
seguridad, aumento de la violencia, etc.
Puesta en común:
- Cada grupo debe ordenar y clasificar sus tarjetas.
Un primer grupo presenta el orden que ha hecho de
las tarjetas y los otros complementan quedando
todas integradas a una sola clasificación.
- Durante ese proceso se va discutiendo el por qué
del ordenamiento de cada tarjeta en determinado
lugar.
Síntesis de la coordinación: El docente indagará
sobre los por qué de haber colocado cada tarjeta en
un lugar determinado y los motivará a diferenciar las
causas de los efectos.
6
NOTICIERO COMUNITARIO
Objetivos: Realizar un diagnóstico acerca del
fenómeno de la discriminación en distintos ámbitos
(escuela, otras instituciones, barrio, ciudad) y elabo-
rar conclusiones sobre sus causas y concecuencias.
Proponer tareas para incorporar en esos ámbitos,
cambios de actitud que tiendan a mejorar la convi-
vencia.
Metodología: Trabajo en subgrupos.
Materiales: Lápices y papeles pequeños.
Consignas: - Se divide a los alumnos en pequeños
grupos y se les pide que elaboren “cables periodísti-
cos” de lo que ellos conocen o saben sobre el tema
de la discriminación.
- Todo el grupo intercambia los “cables” elaborados
en forma de noticiero.
- Cada grupo anota si hay información que ellos no
conocían. Si hay alguna que el conjunto juzga que no
es correcta, la discute y deciden si se acepta o no.
- Se vuelve a trabajar en grupos, con el conjunto de
“cables” (información propia y recibida), y cada
grupo debe elaborar un “editorial” (una interpreta-
ción) de la situación o problema que están tratando.
- Se recomienda que la redacción de los cables sea
hecha sobre acontecimientos concretos. Además
sería bueno crear un ambiente de “centro noticioso”
(el plenario) con sus sucursales informativas (que son
los grupos), teniendo en cuenta de que la forma no
supere al contenido. También se podría pedir a
cualquiera de los otros grupos que haga un “resumen
noticioso” rápido de los elementos centrales para
mantener la concentración del grupo global.
Puesta en común: Se discute en plenario los
diferentes “editoriales” y se ponen en común las
fuentes de donde se obtuvieron los datos.
Síntesis de la coordinación: El docente sintetizará
los datos más relevantes, a partir de los cuales
solicitará a los alumnos la elaboración de propuestas
tendientes a superar las actitudes discriminatorias en
pos de mejorar la convivencia. Sería interesante que
se diferencie entre las propuestas que son responsa-
bilidad de todos llevar adelante y las que son de la
esfera de responsabilidad y obligación de las institu-
ciones.
7
ESTUDIO DE CASOS
Objetivo: Estimular a los alumnos a formular conclu-
siones y alternativas sobre una situación o problema
determinado.
Metodología: Trabajo en grupo.
Se recomienda que la situación o caso que se
presente haya sido trabajado de antemano y con
la información necesaria para poder desarrollar la
discusión.
Materiales: Lápices, marcadores gruesos y papel
afiche o pizarrón y tizas.
Consignas: - El docente prepara un resumen sobre
una situación o problema relacionado con el tema
que se trabaja, bajo la forma de un “caso” particular.
Se expone oralmente al conjunto de los alumnos.
- Cada grupo en base al documento o la exposición,
discute el caso presentado, dando ideas, posibles
soluciones o interpretaciones.
- El docente anotará en el pizarrón los aportes
significativos y las soluciones sugeridas por los
grupos.
- Se analiza la viabilidad de las soluciones y se
intentará arribar a una conclusión final.
- Luego se reflexiona sobre la relación de este “caso”
y esta “solución” con la vida real de los participantes.
EJEMPLO DE TEMA: INMIGRANTES
Una familia boliviana se instala en una vivienda
ocupada de Parque Patricios donde viven otros
compatriotas suyos y otros inmigrantes del norte del
país. El padre trabaja como peón en la construcción y
la madre vende especias y verduras en la puerta de
un supermercado. El más pequeño de sus hijos (de
dos años nacido en la Argentina) pasa el día junto a
su madre, y la mayor, de 15 se ha empleado en casa
de familia para realizar las tareas domésticas, su
paga es muy baja por ser menor de edad y extran-
jera.
Los vecinos del barrio están molestos por la gente
que ocupa esas vivienda que, aunque siempre estuvo
desocupada, desearían ver hecha escombros antes
que habitada por extranjeros “que vienen a quitar el
trabajo de los argentinos” y que además reniegan de
las normas de higiene y no pagan impuestos porque
“roban los cables de luz y de teléfono a la gente
decente que si paga los suyos”.
¿Qué se podría hacer para que ésta y otras familias
que viven situaciones parecidas puedan ser com-
prendidas y tengan la solidaridad de los vecinos?
31

Síntesis de la coordinación: - El docente tomará los

casos o experiencias más significativas expuestas por
los alumnos incorporando a su síntesis un comentario
sobre los instrumentos de defensa de los derechos
humanos y aquellos artículos de la Constitución
Nacional y de la Ciudad de Buenos Aires que
determinan normativas ante situaciones semejantes.
(Ver anexo documental)
- Para concluir podría proponer la realización de un
afiche donde se expresen compromisos asumidos
por los alumnos para colocar en la cartelera de la
institución para su difusión en toda la comunidad
escolar.
 8
CAMPOS DE FUERZA de aceptar la diversidad del grupo como factor de
enriquecimiento y como condición indispensable
Objetivo: Identificar los problemas de discriminación para una mejor convivencia.
en el interior de un grupo determinado (por ejemplo,
el propio grupo escolar).
Ejemplo de gráfico:
Metodología: Trabajo en grupo.
Fuerzas positivas
Materiales: Hojas y lápices. Pizarrón y tizas.

Consignas: - El docente explica el objetivo que

persigue esta actividad.
- Se divide el pizarrón en dos mitades: arriba se Hoy
coloca como título Fuerzas positivas y deja un
espacio considerable hacia abajo; en el medio se
traza una línea divisoria donde dice HOY (que
representa la situación actual), se vuelve a dejar otro
espacio similar y en el último renglón o espacio se
escribe Fuerzas negativas (que son las situaciones Fuerzas negativas
que se deben enfrentar y resolver).
- En cada mitad se enumeran los renglones. Esta
numeración depende de la importancia que se le da
a esas “fuerzas”. Mientras más cerca del hoy, más
urgente e importante es.
- Cada alumno hace una lista de las fuerzas positivas
32 y negativas que se dan en el grupo (o en el aspecto
particular que se quiere tratar), escogiendo los más
importantes. (Por ejemplo: Positivos: 1- hay un grupo
sólido en conocimientos, 2- los debates en clase son
productivos porque los estudiantes son responsables
en cuanto a sus lecturas y material de estudio.
Negativos: 1- no se integra a nuevos compañeros de
origen extranjero; 2- no se llega a discutir sobre
problemas concretos, sólo sobre aspectos teóricos).
- Se forman grupos donde cada uno pone en común
la lista que ha elaborado y se hace un gráfico en
orden de importancia que sea representativa del
grupo.

Puesta en común: - Cada grupo presenta en

plenario sus conclusiones, se comparan entre sí y se
saca a partir de la discusión y comparación un gráfico
representativo del conjunto.
- Una vez elaborado “el gráfico final” se discute y se
estudia más a fondo las fuerzas negativas para dar
soluciones y a impulsar y mantener las positivas.

Síntesis de la coordinación: El docente analizará las

conclusiones del grupo enfatizando en la importancia
9
LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ARGENTI-
NA
Objetivo: Conocer y comprender en la Constitución
Nacional y en nuestra Constitución de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires los artículos que protegen
los derechos y garantías de las personasy relacionar-
los con los artículos correspondientes de la Declara-
ción Universal de los Derechos Humanos.
Metodología: Trabajo en subgrupos.
Materiales: - Constitución Nacional.
- Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires.
Consignas: - Buscar en la Constitución Nacional y en
la de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, los
derechos conexos con:
• La persona individual:
- dignidad, igualdad
- libertad de manifestaciones
- expresión, de creencia, de culto o religión
- derechos políticos
- ciudadanía y naturalización
• Garantías:
- Mutuas (protección de los derechos entre si)
- Buscar mayor información en los Tratados Interna-
cionales con jerarquía constitucional y elaborar
afiches que permitan reconstruir la historia a favor del
respeto por los derechos humanos, en especial
respecto a la dignidad, la igualdad y la no discrimina-
ción de las personas y de los grupos llevado a cabo
por organizaciones de todo el mundo.
- Investigar sobre personajes históricos que lucharon
contra la discriminación (ej. Martín Luther King).
Puesta en común: Cada subgrupo expondrá una
síntesis de la investigación realizada.
Síntesis de la coordinación: El docente integrará las
investigaciones llevadas a cabo por los diferentes
subgrupos y sintetizará los derechos enunciados que
garantizan las Constituciones.
10
ELLOS SON ASÍ...
Objetivo: Reconocer estereotipos culturales
Metodología: Trabajo individual.
Consignas: - En su casa, los estudiantes van a
observar propagandas en los medios de comunica-
ción: en la televisión, en los periódicos y en las
revistas de mayor circulación en la ciudad.
- El profesor los ayudará a organizarse de manera
que todos observen medios diferentes: distintos
canales de televisión, distintos periódicos y distintas
revistas.
Tomarán notas de los siguientes datos:
Fecha............................................................................
Medio Observado.........................................................
Nº de propagandas observadas: ................................
Nº de hombres blancos que aparecen: .......................
Actividades que realizan: .............................................
Nº de mujeres blancas que aparecen: ........................
Actividades que realizan: .............................................
Nº de hombres indígenas que aparecen: ....................
Actividades que realizan: ............................................
Nº de mujeres indígenas que aparecen: .....................
Actividades que realizan: ............................................ 33
Nº de hombres negros que aparecen: ........................
Actividades que realizan: ............................................
Nº de mujeres negras que aparecen: .........................
Actividades que realizan: ............................................
Nº de hombres de ascendencia asiática que apare-
cen: .............................................................................
Actividades que realizan: ............................................
Nº de mujeres de ascendencia asiática que apare-
cen: .............................................................................
Actividades que realizan: .............................................
- En clase, se reunirán en equipos, agrupándose
juntos los que observaron un mismo medio (televi-
sión, periódicos y revistas). Comentarán sus resulta-
dos, y analizarán la manera en que son tratados los
diferentes grupos étnicos en las propagandas de ese
medio. ¿Qué conclusiones sacan?
- Los grupos se reunirán en plenario para presentar
sus respectivas conclusiones y compararlas entre sí.
Puesta en común: - El docente podría introducir
algunas preguntas guía como las siguientes:
- ¿Encuentran coincidencias?, ¿cuáles?, ¿cómo las
explican?
 Síntesis de la coordinación: El docente sistematiza-
rá las conclusiones de manera de poner en relieve la
existencia de una marcada generalización en los
medios de comunicación de actitudes de discrimina-
ción, ya sea por la forma en que son presentados los
diferentes grupos o por la ausencia de los mismos.
Marcar la necesidad de un cambio basado en el
despojo personal de estereotipos y prejuicios de
cualquier tipo y la importancia de trasladar esta
actitud a la comunidad.

34

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