EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE: ANALIZAMOS PORQUE LA DISCRIMINACION LINGÜÍSTICA EN

NUESTRO PAÍS ES UN ASUNTO PÚBLICO

I-E : 122 “ANDRES AVELINO CACERES”

 Dirigido a: Estudiantes del 2° “E ” secundaria.
 Docente : María Elena Cáceres Tapia
 Fecha : 12/04/21 Duración: 30 minutos.
 Área : CIENCIAS SOCIALES
 Competencia :CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS


 Capacidad: Elabora explicaciones sobre el proceso histórico
 Lee e integra diversas fuentes para argumentar la participación democrática en algunas sociedades de la
Antigüedad.
 .
Enfoque igualdad de género Valor(es) Igualdad y dignidad
Por ejemplo El docente promueve que sus estudiantes reflexionen sobre la igualdad de oportunidades de
participación democrática entre los varones y las mujeres de la comunidad.

 Propósito :Que los estudiantes reflexionen sobre la importancia de la participación democrática,el respeto a la
diversidad cultura,las formas de organización,entre otros aspectos.
 Materiales: Papelógrafos, plumones. o cualquier material que haya en casa como hojas, formulario, etc

MOMENTO ACTIVIDADES TIEMPO

La docentes les da la bienvenida a los estudiantes ,recordamos los acuerdos de convivencia
del aula y las reglas de salud.
¡Hola!
Nos encontramos este 2021 en un contexto de elecciones generales, y es una oportunidad que nos
permite reflexionar con nuestras familias sobre la importancia de la participación democrática, el
respeto a la diversidad de culturas, las formas de organización, entre otros aspectos. Todo ello a pesar
de la incertidumbre producto de la pandemia que aún estamos viviendo, y por las diversas
problemáticas y tensiones que afectan la convivencia en la diversidad. Asimismo, observamos que, 05
PRESENTA
CIÓN en los diversos espacios y escenarios de nuestro entorno, muchos ciudadanos y ciudadanas muestran, Minutos
en la vida diaria, desinterés por la participación activa y democrática, así como por los procesos que
se desarrollan cada cierto tiempo y en los que se ejerce el derecho a elegir a nuestros representantes.
Ante esta situación, nos planteamos el siguiente reto: ¿Cómo podemos las y los adolescentes
promover en nuestra familia y comunidad la participación democrática y la convivencia en la
diversidad para contribuir con la mejora de la sociedad

Se leen los textos sobre la discriminación :significa separar, clasificar, distinguir una cosa de
otra, lo que permite hacer distinciones y comparaciones que ayudan a comprender el
entorno que nos rodea; ejemplo de ello es la capacidad de discriminar entre una situación
de peligro de otra que no lo es, o entre situaciones formales y recreativas, que requieren
distintos comportamientos. La discriminación arbitraria tiene un profundo y negativo
impacto en quienes son víctimas de estas acciones, llegando a generar gravísimas
DESARRO consecuencias para su salud física y mental, promoviendo así la exclusión social, que es la 15
LLO falta de participación de las personas en la vida social, económica, política y cultural del minutos
país. Discriminación y exclusión social no son sinónimos, pero están íntimamente
relacionadas, dado que la negación sostenida de la dignidad y los derechos de las personas
(el acto de discriminar arbitrariamente) con frecuencia provoca un progresivo aislamiento
de ellas en todos los ámbitos de la sociedad: en la salud, la educación, el mundo laboral
etc.
. ESTEREOTIPOS, PREJUICIOS, DISCRIMINACIÓN ARBITRARIA Y VIOLENCIA ESCOLAR
Los estereotipos son las creencias e ideas, negativas o positivas, hacia personas de
un grupo determinado (extranjeros, homosexuales, ancianos, personas con
discapacidad, etc.); es decir, lo que sé o creo saber del otro. Se trata de creencias
populares sobre atributos que caracterizan a un grupo social y sobre las que hay
un acuerdo tácito, es decir, para que sea un estereotipo, debe ser una creencia
compartida por varias personas; ejemplo de lo anterior es asociar ancianidad con
enfermedad y falta de actividad o mujer con maternidad, cuando lo cierto es que
no todos los adultos mayores padecen enfermedades o son inactivos ni todas las
mujeres son o quieren ser madres.
Los prejuicios son juicios u opiniones que se emiten sobre algo o alguien, sin contar
con suficiente información o conocimiento, y que al tratarse de juicios no
comprobados, pueden no ser ciertos. Implican siempre una valoración, favorable
o desfavorable, sobre personas, situaciones o cosas, y se producen en el nivel de
los sentimientos y emociones.
MANIFESTACIONES DE DISCRIMINACIÓN ARBITRARIA EN LA ESCUELA

Las personas aprenden de muchas maneras y con distintos ritmos y, por lo tanto,
requieren de diversos apoyos y condiciones del entorno. Sin embargo, los
estudiantes con Necesidades Educativas Especiales, así como aquellos que, aún sin
presentar discapacidad permanente o transitoria, aprenden más lento o más
rápido, suelen ser discriminados en el espacio escolar tanto por sus compañeros
como por los docentes y demás miembros de la comunidad educativa, y en
ocasiones son marginados de las actividades sociales de sus compañeros.
Apariencia física: La apariencia física es un motivo importante de preocupación
para los adolescentes, por lo que suele ser también motivo de burlas y
discriminación. Muchas de las formas de discriminación arbitraria y violencia
escolar se manifiestan a través de sobrenombres peyorativos que aluden a alguna
característica física que destaque; apelativos como “narigón”, “guatón”,
“cabezón”, “negro”, “chancho”, suelen ser considerados como bromas inofensivas
por los estudiantes y aceptadas (a veces promovidas) por parte de los adultos, aun
cuando se trata de expresiones que dañan significativamente su autoestima y
dignidad, resaltando una característica con la que probablemente no se sientan
cómodos o a gusto.
Este tipo de discriminación también se refiere a su forma de vestir o expresarse, lo
que en ocasiones está relacionado con la condición socioeconómica: expresiones
como “flaite”, “picante”, “pelolais”, “cuico”, encierran una variedad de significados
que profundizan la discriminación; de este modo, “el flaite” es asociado a
características de pobreza, delincuencia y peligrosidad, en tanto que “la pelolais”
se relaciona con ser superficial, arribista y con baja capacidad intelectual.
Orientación sexual e identidad de género: Los y las adolescentes homosexuales,
lesbianas, bisexuales o transexuales (LGTB) son víctimas habituales de la
discriminación arbitraria, no sólo en el espacio escolar, sino muchas veces también
en sus familias. Las expresiones de “maricón”, “mariquita”, “camiona” y tantas
otras, acompañan su desarrollo; un aspecto central, es que este tipo de
discriminación se ejerce en contra de personas que, de manera percibida o real,
son consideradas homosexuales o que tienen una orientación sexual o identidad
de género diversa, es decir, no necesariamente son homosexuales, sino que basta
que lo parezcan, ya sea por su comportamiento, gustos o apariencia personal.
Condición socioeconómica: Los estudiantes considerados pobres suelen ser
discriminados en el espacio escolar; el barrio o población de la que provienen, el
tipo de ropa que usan, las dificultades para adquirir materiales escolares e, incluso,
ser beneficiarios de algún tipo de subsidio estatal, suelen ser motivos de
segregación, traducido en las ya conocidas “bromas” y también en la marginación
de ciertas actividades.
 Tipo de familia: Existen diversos tipos de familias, tanto en relación a su estructura
como a su funcionamiento. Aquellos estudiantes que no viven con ambos padres
suelen ser discriminados, bajo la creencia de que ese tipo de familia está
capacitada para ejercer de mejor manera la crianza. De este modo, niños, niñas y
adolescentes que son criados por madres o padres solos, por la familia extensa
(abuelos, tíos), cuando conviven con padres o madres del mismo sexo, con
familiares homosexuales, o cuando tienen hermanos de diversos progenitores, son
habitualmente etiquetados de manera negativa.
Lenguaje inclusivo: Las personas se comunican mediante el lenguaje y es a través
de él que se transmiten las formas de ver y entender el mundo. El lenguaje es más
que el significado literal de las palabras, dado que incluye también las sutilezas de
la entonación y la puntuación al hablar, además del contexto en que se desarrolla
la comunicación. Una palabra se puede transformar en una fuente de sentimientos
positivos o, al contrario, puede representar una forma de violencia, dependiendo
de qué se diga, qué no se diga, cuándo y cómo se exprese.

RETO :
Cada estudiante debe buscar una noticia en la cual no se respeten o se vulneren
de alguna forma los derechos de las personas. Por ejemplo, derecho a no ser
discriminado por raza, religión, aspecto físico, entre otros. Algunos voluntarios
exponen las noticias. Se dividen en grupos de cinco o seis estudiantes, las discuten
e identifican qué derecho/s se ha/n vulnerado y por qué. Concluyen indicando tres
razones por las cuales se deben respetar los derechos de las personas. Cada grupo
comenta sus conclusiones.

. Al final el estudiante elabora

EVALUAMOS NUESTROS AVANCES Ahora, nos autoevaluamos para reconocer
nuestros avances y lo que requerimos mejorar.
COMPETENCIA: CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS
AUTOEVALUACIÓN

¿Qué aprendimos el día de hoy?

¿Cómo lo aprendimos?
10
CIERRE ¿ Qué dificultades hemos tenido?
¿ Cómo solucionamos esos aprendizajes ? minutos
¿Para qué nos sirve lo aprendido?
La mujer tenía poder político en el
antiguo Perú, según investigación
Las mujeres han sido invisibles en la historia y lo que hace mi libro es plantear una recuperación de la memoria
de la vida real de las mujeres, por eso es más que una reivindicación", dice la historiadora Maritza Villavicencio.

Lejos de ser "invisibles" en las esferas del poder, las mujeres en la época prehispánica en Perú reinaban y decidían En
un libro publicado por la Universidad San Martín de Porres, la historiadora Maritza Villavicencio expone los hallazgos de
una investigación de 10 años que cuestiona los estudios que consideraban a las mujeres precolombinas prominentes
como meras "sacerdotisas", cuando en realidad eran monarcas.asuntos políticos y económicos, según una investigación
que refuta los textos tradicionales de historia.

"Las mujeres han sido invisibles en la historia y lo que hace mi libro es plantear una recuperación de la memoria de la
vida real de las mujeres, por eso es más que una reivindicación", dice Villavicencio a la AFP.

En su libro "Mujer, poder y alimentación en el antiguo Perú", la investigadora rescata la presencia de mujeres en
diversos territorios durante la época prehispánica y resalta que ellas ejercían el poder en sus comunidades.

"A la mujer se le califica como sacerdotisa para bajarle el rango, no como una persona con poder de participar en
acciones políticas, económicas y sociales de su pueblo, capaz de decidir y hacer alianzas con gobernantes varones",
señala.

Hay una interpretación discriminante de los investigadores con respeto a las mujeres en el antiguo Perú, existe una
interpretación de una metodología en que se oculta el poder de las mujeres", agrega.

La Señora de Cao
La primera momia de una gobernante se descubre en el norte de Perú en el complejo arqueológico de San José del Moro
en 1992, de la cultura Lambayeque, que existió entre los siglos XII y XIII d.C. Se le llamó sacerdotisa pese a los vestigios
de poder con que fue enterrada.

Recién en 2013 comienza a llamársele gobernante a la Señora de Chornancap, porque se hallaron los restos de ocho
mujeres de élite en su entorno, además del ajuar, señala la historiadora.

"En 1987 se descubre al Señor del Sipán en Trujillo, (en la región norteña de) La Libertad. Nadie dice que era sacerdote, t
Sacerdotisa también se le llamó a la Dama o Señora de Cao, que gobernó en el siglo IV d.C durante la cultura Mochica,
pese a que se halló junto a ella un cetro o estólica, muy parecido al del Señor del Sipán (S.III d.C).odos hablan de un
gran señor, el gran monarca mochica, y se le ha construido un museo", dice Villavicencio.

Tras varios estudios comenzó a ser considerada como monarca y ahora tiene un museo gracias a una fundación.

"Hay una mirada de prejuicio con respecto a las mujeres, es una visión androcéntrica -que sitúa al hombre como centro
de todas las cosas- de la historia del Perú", afirma la investigadora.

La historiadora destaca que los textos tradicionales de historia peruana dicen que la mujer estaba ausente en la toma de
decisiones de gobierno, pero "la memoria real demuestra lo contrario".
Tatuajes de serpientes
Villavicencio dice que el linaje era muy importante para asumir el poder.

Indica además que había cuatro espacios en los que se construía cotidianamente ese poder: la taumaturgia (capacidad
de hacer cosas sobrenaturales), la reproducción, la actividad textil y la alimentación.

La taumaturgia tenía mucha fuerza para convertir a una mujer en gobernante. "Su poder de sanar, de convocar el clima a
través de los conocimientos, de dar el camino de la vida y de la muerte, la convertían en líder", explica.

Un símbolo importante es el tatuaje. "Por ejemplo la Señora de Cao tiene serpientes tatuadas en su brazo, lo que quiere
decir que era capaz de convocar las aguas de los ríos y posiblemente predecir el clima".

También existieron santuarios para mujeres de élite cuyos restos se han preservado, como el de la "huaca" (sitio
arqueológico) Pucllana, situada en el distrito limeño de Miraflores, o la huaca Huallamarca en el vecino municipio de San
Isidro.

En esta última huaca en 1958 se hallaron los fardos funerarios de un centenar de personas, de las cuales 73 eran
mujeres de élite, entre ellas la Dama de los Cabellos Largos. También se descubrieron sepulturas de hombres, pero de m
En Lima está también la Dama de los Batanes, con tatuajes en los brazos, hallada en la huaca San Miguel.

Los arqueólogos han hallado en cementerios muchos vestigios de la actividad textil, porque el tejido era considerado
mágico, pues las mantas le daban poder a la mujer en el antiguo Perú, dice la experta.

. La alimentación era también muy importante y también estaba entregada a las mujeres. Por eso en algunos pueblos se
crearon las "acllahuasis", o casas de mujeres, encargadas de las comidas y de su preparación para ceremonias.