Teórico 1.

Módulo 1. Introducción al campo de lo grupal. Recorrido genealógico.

Contenidos

 Multidimensionalidad y campo de lo grupal.

 Antinomia Individuo-Sociedad.
 Genealogía de lo grupal
 Discursos acerca de lo grupal. Momentos fundadores.
 Articulación de discursos teóricos-técnicos. Demandas socio-históricas.
 La Psicología Grupal en la Argentina

Campo de lo grupal.

Partimos de considerar a lo grupal como CAMPO DE LO GRUPAL, no hablamos de grupos en

este momento Se introduce el campo de lo grupa para poder pensar en las múltiples
dimensiones e inscripciones que lo atraviesan

Multidimensionalidad No hay una única disciplina que explique a lo grupal, sino que nos
basamos en diversos campos disciplinarios (Sociología, Antropología, Filosofía, Psicología, etc)
que nos van a permitir pensarlo.

Nos vamos a valer de herramientas de pensamiento. Para poder pensar cómo abordar esta
complejidad del campo. Estas son:

 Problematización: Importancia de la problematización recursiva, quiere decir que en el

campo de lo grupal no se trata de pensar en un problema como una pregunta a
resolver sino que tiene que ver como un agrupamiento de problemáticas que hablan
de un campo abierto que nos permite pensar lo que queremos estudiar desde la
posibilidad de interrogarnos, pero no para la búsqueda de una rta inmediata sino para
seguir ese proceso de problematización recursiva (Ana María Fernández).
Se trata entonces de establecer demora, instalar condiciones de posibilidad
incomodas, que construye y reconstruye permanentemente (por eso es abierto). Y se
habla también de poder pensar que este proceso de problematización abre a la
elucidación critica.
 Elucidación critica: Noción tomada por Castoriadis (¿)  Pensar lo que se hace, saber
lo que se piensa, pensar sobre lo hecho mientras se busca conocer con mayor precisión
que como hecho deberá ser deshecho para entender esa composición Trabajo
permanente de deconstrucción, desnaturalización, interrogación de los saberes, de las
prácticas.
 Criterios transdisciplinarios: De alguna manera pensamos que no hay una única
disciplina. Trans tiene que ver con el atravesamiento de las disciplinas. Se trata aquí de
desdisciplinar las disciplinas de objeto discreto ; se buscan nuevas formas de
articulación de lo uno y lo múltiple
 Dimensión socio-histórica: Las teorías que se construyen corresponden a determinados
fenómenos sociales y como la realidad es cambiante, muchas veces determinadas
nociones teóricas no responden a la realidad con la que nos encontramos. Se trabaja
desde pensar la posibilidad de elucidar experiencias y pensar en situación. Zemelman
introduce la posibilidad (se conecta con la problematización) de un pensar epistémico,
más que pensar teórico que remite a conceptos determinados, este tipo de pensar
responde de alguna a partir de problematizaciones a una realidad social determinada
con la que uno se encuentra estudiando atravesando
 Genealogización: Tomada de Foucault. Tiene que ver con rastreos genealógicos, es
decir, cuando se habla de genealogía de lo grupal se introduce la posibilidad de
pensarlos no como una cronología de hechos situados como una línea histórica, sino
que lo que se plantea tendría que ver con interrogarse acerca de los a priori de los que
los campos de saberes y practicas han construidos sus conceptualizaciones, cuales son
las demandas socio históricas a las que dan rtas para que se construyen determinados
saberes, discursos y prácticas. Hace un trabajo de cómo se produjeron aquellos
saberes, un trabajo de desconstrucción, desnaturalización.
El individuo es una invención socio-histórica. Visibiliza un hombre eurocéntrico, ciudadano,
blanco, propietario. Visibiliza, hace pensable, le da existencia a un tipo de ser DE LO QUE SE
“DEBE SER” Invisibiliza todo lo que es DIFERENTE

Construcción de la categoría de individuo.

-Se inicia difusamente en los siglos XVI y XVII. En los siglos XVII y XIX se formaliza su
construcción.

-La figura de individuo como aquel que se separa de un todo, de un conjunto comunitario. En
esa separación se constituye a sí mismo como UNO.

-Ha interiorizado la autonomía y la indivisibilidad.

-Tendrá conciencia de sí e imagen de sí como único y libre.

-Esto es efecto de los cambios socio-históricos y políticos de inicio del Capitalismo. Y la

Modernidad, como momento socio histórico, es quien fabrica al “individuo” y al “grupo” de esa
época.

Modernidad (construida desde el eurocentrismo)

-Instala un nuevo orden social, político y económico.

-Separación entre lo público y lo privado.

-La sociedad pensada como un conjunto de productores libres, que sustenta las prácticas del
libre mercado: consumo.

-Lo social pensado dese el individuo: INDIVISO, LIBRE Y AUTONOMO

Desplazamiento de GRUPO a SUBJETIVIDAD.