CALENDARIO CÍVICO ESCOLAR

02 DE JUNIO

“DÍA DEL PRÓCER FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN"

Sánchez Carrión nació el 13 de febrero de

1787 en la ciudad de Huamachuco, La
Libertad. Realizó sus estudios superiores en
el Convictorio de San Carlos, entonces
dirigido por Toribio Rodríguez de Mendoza,
quien lo invitó a ejercer la docencia. En 1819
el Virrey Pezuela ordenó que se le expulsara
de sus cátedras porque se le acusaba de
promover la insurgencia en sus clases.

Participó en las discusiones acerca de la

concepción del Estado peruano y dedicó su
pluma y su prestigio personal a difundir sus convicciones acerca del ideario
republicano.

Según Luis Alberto Sánchez, el Solitario de Sayán, apelativo con el que se

conocía a Sánchez Carrión,supo encarnar mejor que ningún otro en su tiempo la
esperanza y el anhelo libertario de nuestra nación: “El más auténtico
representante del pensamiento peruano había sido, antes de la reunión del
Congreso, durante sus sesiones y bajo la dictadura de Bolívar, don José
Faustino Sánchez Carrión”.

Sánchez Carrión fue electo diputado por Trujillo y por Puno e integró el primer
Congreso Constituyente del Perú, que se instaló el 20 de septiembre de 1822 en
la capilla de la Universidad de San Marcos. Destacó por sus dotes
parlamentarias como Secretario del Congreso y, en 1823, fue el redactor
principal de nuestra primera Constitución Política.

En el año 1824, Simón Bolívar lo designó como su Ministro General, ocasión

en la que demostró su capacidad como estadista. A pesar de encontrarse muy
enfermo de reumatismo, Carrión atravesó los Andes para reunirse con Bolívar y
para tomar decisiones de estado en el terreno mismo de los acontecimientos.
Bolívar lo hizo su principal colaborador, designándolo también como
Vicepresidente del Consejo de Gobierno.

En febrero de 1825 fue nombrado vocal de la Corte Suprema de Justicia. Sin

embargo, la enfermedad no le permitió ejercer este cargo por mucho tiempo.
José Faustino Sánchez Carrión, que dijo : “Yo quisiera que el gobierno del Perú
fuese una misma cosa que la sociedad peruana, así como un vaso esférico es lo
mismo que un vaso con figura esférica”; falleció a los 38 años de edad en la
casa hacienda de la Congregación de San Felipe Neri, Lurín, el 2 de junio de
1825.

03 de Junio

FALLECIMIENTO DE JULIO C. TELLO, PADRE DE LA

ARQUEOLOGÍA PERUANA

Si no hubiera sido por Julio César Tello, gran parte de nuestra historia estaría
todavía envuelta bajo un halo de misterio. Sin embargo, sus obras e
investigaciones nos han permitido conocer más de nosotros mismos.

Julio César Tello nació en Huarochirí, en la sierra de Lima, el 11 de abril de

1880. Desde muy joven se despertó en él la inquietud por la ciencia y por la
investigación. Por ese motivo estudió la carrera de medicina en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, graduándose en esa Facultad el 16 de
noviembre de 1908.

Sus estudios de medicina fortalecieron su vocación por la investigación rigurosa

sobre el hombre. Esta característica se manifestó cuando obtuvo el grado de
doctor en Ciencias Antropológicas en la prestigiosa Universidad de Harvard en
los Estados Unidos, en 1911.
La perspectiva que le dio el conocimiento de la medicina y de las ciencias
antropológicas abrió para él un camino sumamente estimulante: estudiar los
orígenes de las culturas peruanas, tan ricas y complejas.

Es considerado el padre de la arqueología peruana porque fue el primero que se

propuso estudiar, con la rigurosidad y métodos adecuados, la formación y la
naturaleza de las culturas antiguas de nuestro país, convencido de que era la
única manera de comprender al Perú actual.

Tello sabía que las naciones sólo pueden crecer en armonía cuando estudian y
reconocen su pasado. Por eso es tan importante estudiar la Historia del Perú,
porque de esta manera se construyen y fortalecen las raíces de nuestra
identidad.

EXCAVANDO EN LA HISTORIA

Julio César Tello estudió muchas culturas peruanas, como por ejemplo la
cultura Paracas. Entre sus libros más importantes destacan: El origen de las
civilizaciones antiguas e Introducción al estudio de las civilizaciones de
Paracas.

Sin embargo, su principal interés estuvo en el estudio de la cultura Chavín.

Tello creía que Chavín fue la cultura madre de las civilizaciones andinas
posteriores que se desarrollaron en el Perú. El aporte de Tello en este sentido es
invalorable: dio a conocer al mundo una gran cultura peruana desarrollada en
Ancash a partir del siglo IX a.C, en la zona de Chavín de Huántar y en los
valles de Cupisnique, Casma, Nepeña y Lambayeque. Entre las expresiones
más conocidas de esta cultura está el gran Castillo Chavín, adornado por las
famosas cabezas clavas, el obelisco Tello y la representación estilizada de una
deidad felina representada en la cerámica negra, joyas, armas y relieves en
piedra de sus construcciones y monolitos.

El Castillo de Chavín fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la

Unesco en 1985. Las investigaciones del profesor Tello sobre Chavín
permitieron no sólo determinar su enorme importancia en el nacimiento de las
culturas peruanas, sino también comprender el proceso de formación de las
mismas.

Apasionado por la arqueología peruana, Julio C. Tello fundó en 1924 el Museo

de Arqueología y estimuló a muchos jóvenes investigadores para que continúen
con la tarea de descubrir las culturas prehispánicas del Perú.
El profesor Julio César Tello fue un gran científico e investigador de las
culturas del antiguo Perú. Pero fue, antes que nada, un peruano enamorado de
su país, que sabía que la grandeza y fortaleza de los hombres y mujeres que
construyeron los fabulosos templos y fortalezas en la antigüedad es la misma de
los peruanos de hoy, que pueden, si se lo proponen, construir una nación feliz
para todos. En ese esfuerzo se comprometió hasta el 7 de junio de 1947, fecha
de su muerte.
05 de Junio

DÍA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE

El Día Mundial del Medio Ambiente, que se celebra todos los años el 5 de
junio, tiene importancia para usted y para mí. Es uno de los principales medios
por los cuales las Naciones Unidas estimulan en todo el mundo la toma de
conciencia en relación con el medio ambiente y aumentan las actividades y la
atención políticas de-dicados a la ecología.

El tema "Demos una oportunidad a la Tierra" nos pide a todos y cada uno de
nosotros que contribuyamos a sanar a nuestro planeta enfermo. A pesar de que
se han hecho considerables esfuerzos y de que se han logrado importantes
progresos, todavía persisten muchos de los problemas que afectaron a nuestro
planeta en el siglo XX. Más que nunca, debemos adoptar las medidas necesarias
para velar por que el medio ambiente siga siendo uno de los principales temas
que se debaten en el mundo. Cabe observar que el logotipo del Año
Internacional de las Montañas se ha incorporado al de nuestro Día Mundial del
Medio Ambiente a fin de destacar cuán importante es ese año de las Naciones
Unidas.

Las principales celebraciones internacionales del Día Mundial del Medio

Ambiente se llevarán a cabo en la ciudad de Shenzhen y es un honor para el
Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) que la
República Popular China sea el anfitrión de este importante día de las Naciones
Unidas.
En general, nuestro programa consiste en dar a las cuestiones ambientales un
rostro humano; facultar a los particulares para que se conviertan en agentes
activos de un desarrollo sostenible y equitativo; promover el entendimiento de
que las comunidades son fundamentales para que cambien las actitudes
relativas a las cuestiones ambientales; y promover asociaciones que velen por
que todas las naciones y los pueblos gocen de un futuro más seguro y próspero.
El Día Mundial del Medio Ambiente es una celebración popular con coloridas
actividades, como desfiles callejeros, paseos en bicicleta, conciertos ecológicos,
competencias escolares con ensayos y carteles, plantación de árboles y
campañas de reciclado y limpieza.

El Día Mundial del Medio Ambiente es un acontecimiento en que participan

todos los medios de difusión y que inspira a miles de periodistas a escribir e
informar, con entusiasmo y críticas, en relación con el medio ambiente. Es un
acontecimiento visual, con documentales en la televisión y exposiciones
fotográficas, y también un acontecimiento intelectual para quienes organizan
seminarios, mesas redondas y simposios y para quienes participan en ellos. En
muchos países, la observancia de este día brinda la oportunidad de firmar o
ratificar convenios internacionales y, en algunos casos, ha llevado a la creación
de estructuras gubernamentales permanentes relativas a la ordenación del medio
ambiente y a la planificación económica.
07 de Junio

LA BATALLA DE ARICA; EL COMBATE DEL MORRO DE ARICA

(7 de junio de 1880).
Luego de su triunfo en el alto de la alianza, los
chilenos ocuparon Tacna y utilizando el ferrocarril
hacia Arica se prepararon para la captura de esta
guarnición defendida por 2, 000 hombres al mando
del coronel Francisco Bolognesi. Hacia el sur de la
población se encuentra el morro legendario cuyo
perfil es cortado, casi perpendicularmente por
acantilados que caen directamente al mar.

Las defensas peruanas se habían instalado a su alrededor y en la cima misma y

estaban constituidas por minas y pequeños cañones y parapetos; abajo las
tranquilas aguas del mar expectante dibujaban la frágil silueta de nuestro barco
“Manco Cápac” como único defensor de una rara inmensidad.

En 5 de junio, Baquedano ordeno el fuego de su poderosa artillería sobre la

guarnición, castigando la sin piedad.
Acto seguido envió como parlamentario, a solicitar la rendición de esa plaza, al
mayor Dn. Juan de la Cruz Salvo.

Bolognesi, luego de consultar a su estado mayor, dio su épica respuesta:

“TENGO DEBERES SAGRADOS QUE CUMPLIR Y LOS CUMPLIRE
PELEANDO HASTA QUEMAR EL ULTIMO CARTUCHO”.

El día 6 se hizo sentir, nuevamente, el fuego de la artillería enemiga sobre los

heroicos defensores que se aprestaban para la resistencia. Por la noche del 6
mismo, los chilenos cambiaron de posición, engañando, con esto, a los
defensores de Arica.
Al amanecer del 7 y bajo la conducción del Coronel Pedro Lagos 4 000
chilenos se lanzaron al asalto del Morro. Abrumadora superioridad numérica
equiparada, únicamente, con el valor y el sacrificio de quienes ahí se inmolaron.
La lucha fue sangrienta; con el derramar de su sangre, o con el morir en sus
puestos, poco a poco iban cayendo las posiciones peruanas.
Así se llegó a la lucha en la cumbre del Morro; no había cuartel, se peleaba con
bravura, con arrojo, con decisión suprema, con valentía sin límites.

Casi todos nuestros oficiales cayeron en la acción: JOSE INCLAN, JUSTO

ARIAS ARGUEDAS, JUAN MOORE, y el mismo FRANCISCO
BOLOGNESI murió atravesado por una bala de rifle y después le destrozaron
en cráneo.

A su vez, el joven ALFONSO UGARTE, en brioso corcel, se lanzo al mar con

la bandera peruana impidiendo que cayera en manos enemigas.

La matanza efectuada por los chilenos fue tremenda ya que tenían “orden de no
hacer prisioneros”; pocos fueron los que se salvaron ya que el enemigo puso en
practica el bárbaro y salvaje sistema del “Repase”.Entre tanto el “Manco
Cápac” hundía sus válvulas para hundirse en el océano. Los chilenos
victoriosos ocupaban ya el sur del Perú.
17 de Junio

DÍA MUNDIAL DE LUCHA CONTRA LA DESERTIFICACIÓN Y LA

SEQUÍA

La Asamblea General de las Naciones Unidas ha proclamado el 2006 como el

Año Internacional de los Desiertos y la Desertificación ya que, como
consecuencia de este problema, se estima que en los próximos 20 años podrían
desaparecer el 66% de las tierras aptas para el cultivo en África; el 30% en Asia
y un 20% en América Latina.

El origen de la desertificación se encuentra principalmente en las variaciones

climáticas y en las actividades humanas. Sin embargo, muchas otras causas
interactúan para crear las condiciones que conducen a la desertificación. Por
ello, afecta todos los aspectos de vida, lo que evidencia hasta qué punto el
medio ambiente y los medios de sustento están interrelacionados.

Es importante señalar que este problema de degradación del suelo involucra la

pérdida de la diversidad biológica, las tierras de cultivo, los pastizales y los
bosques. Lo más grave es que estas áreas son habitadas por una quinta parte de
la población mundial.

POBREZA EN EL DESIERTO

El más grave impacto que produce la desertificación es el incremento de los

niveles de pobreza que afecta las condiciones de vida de la población. Ello
origina un círculo vicioso entre pobreza y desertificación que se presenta
cuando la población se ve obligada a extraer todo lo que puede de la tierra para
obtener alimentos, energía, vivienda y una fuente de ingresos.
Los modelos de comercio internacional, basados en la explotación a corto plazo
de los recursos locales para la exportación, actúan contra los intereses a largo
plazo de las poblaciones locales. La pobreza conduce a la desertificación, y ésta
a su vez a la pobreza.

En nuestro país, el boom de la agroexportación de espárragos en la costa del

Perú genera empleo y riqueza, pero lamentablemente también contribuye a la
desertificación de las zonas de sembríos. Lo peor de todo es que los
empresarios no invierten en la renovación de las fuentes hídricas, lo que
significará en el mediano plazo un incremento de la pobreza en la región.

110 países cuentan con tierras secas potencialmente amenazadas por la

desertificación. África, Asia y América Latina son los continentes más
amenazados. En consecuencia, es urgente realizar cambios en las políticas de
desarrollo para cuidar más nuestro medio ambiente. Necesitamos dejar de lado
la actitud de ser amos y señores de la naturaleza, y tomar más bien conciencia
de que somos parte de ella. De esta manera evitaremos que los actuales
problemas ecológicos se transformen en una amenaza para la vida humana y del
planeta en general.
3er domingo de Junio

DÍA DEL PADRE

Esta celebración nació en Estados Unidos de la gratitud de una hija, Sonora

Smart Dodd, hacia su padre, un veterano de la guerra civil estadounidense
llamado Henry Jackson Smart. La esposa de Henry falleció al dar a luz a su
sexto hijo y él cuidó y educó a sus hijos sin ayuda y con todo el cariño del
mundo en una granja del estado de Washington.

A Sonora Smart Dodd se le ocurrió la idea de celebrar el Día del Padre mientras
escuchaba un sermón del Día de la Madre en 1909. Al principio propuso el 5
de junio, fecha del cumpleaños del señor Smart, pero la elección de la fecha no
prosperó.

La idea de instituir un 'Día del Padre', sin embargo, sí que fue ganando
aceptación. En 1924 el presidente Calvin Coolidge apoyó la idea de establecer
un día nacional del padre, y en 1966 el presidente Lyndon Johnson firmó una
proclamación que declaraba el tercer domingo de junio como el Día del Padre
en Estados Unidos.

La celebración se extendió rápidamente a Europa, América Latina, Asia y

África como una manera de homenajear a los padres y reconocer su papel en
la crianza y la educación de sus hijos.

El Día del Padre las familias se reúnen alrededor de los padres, abuelos o
padrastros para hacer una comida especial y entregarle algún regalito.
Las manualidades de los niños pensadas para papá no suelen faltar, y tampoco
algún detalle para recordar ese día. En muchas casas españolas, el Día del Padre
es el único día del año en que los niños preparan el desayuno para papá (que
finge estar dormido hasta que todo está listo) y se lo llevan a la cama.
22 de Junio

DON MANUEL GONZALES PRADA

Escritor peruano, figura más discutida e influyente en las letras y la política del
Perú en el último tercio del siglo XIX. Poeta, pensador, ideólogo, periodista y
reformador radical en todos los frentes, lo convierte en una personalidad de
relieve continental en un momento dominado por el modernismo.

Nació en Lima un 5 de Enero de 1844 y murió un 22 de Junio de 1918. Sus

orígenes se remontan a una familia aristócrata de linaje y devoción religiosa.
Sus padres fueron Don Francisco Gonzáles de Prada y Doña Josefa Álvarez de
Ulloa, recibió el nombre de José Manuel de los Reyes Gonzáles de Prada y
Ulloa, que realzaba el hecho de que naciera en una fecha notable del santoral
cristiano, cosa que más tarde le disgustaría sobremanera, eligiendo entonces
firmar con la forma abreviada de Manuel Gonzáles Prada.

En un célebre discurso en Lima, el año 1886, proclamó: "¡Los viejos a la

tumba, los jóvenes a la obra!" convocando a la lucha por el cambio social,
contra las malas ideas y los malos hábitos, contra leyes y constituciones ajenas
a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que
anunciaban el fracaso definitivo de América Latina.

Convertido en la voz del nuevo Perú, que debía surgir de la derrota de la Guerra
del Pacifico, denunció los males que el país arrastraba por siglos, entre ellos la
indiferencia por la condición infrahumana del indígena; su prédica, hecha en un
estilo implacable y cientificista con raíces positivistas, fue creciendo en
intensidad y radicalismo, como lo demuestran sus obras.

Al volver de un viaje por Europa (1898), empezó a divulgar las ideas

anarquistas que había descubierto en Barcelona, y fue identificándose cada vez
más con los movimientos obreros anarcosindicalistas. Como prosista, González
Prada es recordado principalmente por Páginas libres (1894) y Horas de lucha
(1908), obras en las que muestra una creciente radicalización de sus
planteamientos.

Defendió todas las libertades, incluidas la de culto, conciencia y pensamiento y

se manifestó en favor de una educación laica. En el artículo Nuestros indios
(1904), explica la supuesta inferioridad de la población autóctona como un
resultado del trato recibido y de la falta de educación. Como poeta, publicó
Minúsculas (1901) y Exóticas (1911), que son verdaderos catálogos de
innovaciones métricas y estróficas, como los delicados rondeles y triolets que
adaptó del francés y, cómo no mencionar, sus Baladas Peruanas (1935), que
recogen tradiciones indígenas y escenas de la conquista española que fueron
escritas a partir de 1871.

Finalmente, es de destacar su discurso del Politeama de 1888, en el que plantea

el problema de si el Perú existe o no como nación ya que desde la creación de la
República Peruana este tema fue eludido. Los próceres criollos evitaron
responder a la pregunta de ¿Qué somos? Lo evitaron porque algunos de ellos se
definieron como "españoles americanos" y el culto por lo hispano, la añoranza
de la Madre Patria, caracterizaba al grupo criollo hegemónico en el Perú y, al
mismo tiempo, que acrecentaba su desprecio por lo indígena. Jamás llego a
existir rasgo alguno de identidad colectiva que nos definiera como nación.

Rindamos homenaje a este ilustre peruano en un aniversario más de su

fallecimiento, dedicando unos minutos de este día a reflexionar sobre su
pensamiento y sus obras, que nos orientarán ahora para la mejor comprensión
de nuestra nación.
24 de Junio

DÍA DE LA FIESTA DEL SOL O INTI RAYMI

El Inti Raymi o “fiesta del Sol” fue la festividad religiosa más importante
durante el tiempo de los Incas. Hasta el día de hoy se sigue representando cada
24 de junio en el complejo arquitectónico de Sacsayhuamán.
La ciudad del Cusco se ve marcada por el encuentro y mixtura de riquezas
culturales y naturales que la hacen única, diferente pero a la vez indisoluble y
misteriosa. Sus edificaciones, dispersas por el departamento cusqueño, forman
parte del atractivo turístico e histórico del lugar.
Sin duda uno de sus principales atractivos es el recinto Sacsayhuamán,
monumental complejo arquitectónico ubicado en la zona norte del Cusco, a dos
kilómetros de la ciudad y a 3671 metros sobre el nivel del mar. Sacsayhuamán
fue una de las fortalezas más importantes del Tahuantinsuyo y además se
encuentra considerado como una de las maravillas del mundo.

LA FIESTA DEL SOL

Cada 24 de junio, día en que el sol se encuentra en su punto más distante de la
tierra y que además coincide con el solsticio de invierno, se celebra el Inti
Raymi o “fiesta del Sol” en Sacsayhuamán, de fundamental importancia en el
incario.
Durante la época de los Incas, el Inti Raymi era el más importante de los cuatro
festivales celebrados en el Cusco, según relata el Inca Garcilaso de la Vega.
Indicaba el inicio del año, así como el origen mítico del Inca. Tenía una
duración de nueve días durante los cuales se realizaban bailes y sacrificios. El
último Inti Raymi que contó con la presencia del emperador Inca se realizó en
1535.
En la noche de la víspera se apagaban todos los fuegos en el Tahuantinsuyo. En
la gran plaza Huacaypata (hoy Plaza de Armas del Cusco) se concentraban
todos los personajes del imperio.
Entre las sombras, la multitud esperaba con gran respeto la aparición del dios
Inti (sol). Generales, príncipes y toda la nobleza aguardaban en profundo
silencio, muchos de ellos disfrazados de fieras y de otros animales de la
mitología andina.
Al aparecer el sol expresaban su reconocimiento y lo adoraban como sumo, solo
y universal dios, que con su luz y su virtud creaba y sustentaba todas las cosas
de la tierra. Asimismo, le agradecían por las cosechas recibidas en el año.
El Inca, con la ayuda de los sacerdotes, "inducía" al dios Inti (sol) a volver con
el favor de sus rayos para fecundar la tierra y procurar el bienestar de los hijos
del gran imperio del Tahuantinsuyo. El fuego sagrado era renovado con un
brazalete cóncavo de oro que se ponía contra la luz solar, cuyos reflejos se
proyectaban sobre un trozo de algodón muy carmenado que se incendiaba en
breve espacio. La lumbre sagrada era llevada al Coricancha, donde sería
conservada por las acllas.
Durante la ceremonia también se realizaba el sacrificio de una llama para
vaticinar el año venidero. Proseguía luego una gran marcha militar y al final
todos se retiraban y estallaban en algarabía desenfrenada durante varios días.
UNA MANIFESTACIÓN CULTURAL QUE PERDURA EN LA
ACTUALIDAD
En 1572 el Inti Raymi fue prohibido por el virrey Francisco de Toledo por
considerársele una ceremonia pagana y contraria a la fe católica. A partir de esa
fecha tuvo que celebrarse clandestinamente.
En 1944 Faustino Espinoza Navarro efectuó una reconstrucción histórica del
Inti Raymi basado en la crónica del Inca Garcilaso de la Vega. Desde esa fecha
la celebración volvió a ser un evento público que hasta el día de hoy es uno de
los principales atractivos turísticos de nuestro país.
Actualmente el Inti Raymi es una representación teatral, pero también una de
las manifestaciones tradicionales más evocadoras de nuestra identidad nacional
porque simboliza los valores y recuerdos de nuestro pasado.
Al compás de los aires musicales, delegados de los cuatro suyos desfilan con
sus vestimentas típicas mientras ñustas, coyas y pallas avanzan en ondulantes
columnas. De pronto, el Inca se deja ver, transportado sobre una litera y
acompañado de un séquito de orejones y otros dignatarios que caminan a
respetable distancia de él.
Mientras suenan los pututus, las cornetas y las quenas, el Inca se pone de pie,
extiende los brazos hacia el horizonte y rinde homenaje al Inti elevando dos
grandes vasos de oro llenos de chicha.

DÍA DEL CAMPESINO

Cada 24 de junio se conmemora en el Perú, el Día del Campesino, en una

jornada donde se le rinde homenaje al hombre y a la mujer de campo, que con
su trabajo arduo, forja el carácter de nuestro país.
El campesino, agricultor o ganadero, hace producir con su trabajo y esfuerzo la
tierra y los animales, recursos que nos fueron brindados y que son
mundialmente conocidos, porque representan una mayor fuente de riqueza.
Se reconoce la labor del campesino como impulsor y generador de la riqueza
agrícola en el país y sus esfuerzos por mantener alimentada a su población.
Esta celebración data de la época de los incas, cuando se consagró el 24 de
junio como un día especial para rendir homenaje y agradecer a la madre tierra
por los frutos que brinda al hombre.
Todo lo hecho por los incas en materia de agricultura se perdió por completo en
la época de la Colonia, pues los campesinos fueron llevados a las minas como
bestias de carga para convertirse en esclavos, dejando sus ayllus y sus métodos
de trabajo por la ambición de los españoles por el oro y la plata.
La Ley Nº 17716 ''Ley de la Reforma Agraria'', promulgada en el gobierno de
Juan Velasco Alvarado, le dio al agro la importancia que merecía y los términos
como el ''Día del Indio'' fueron cambiados por ''Día del Campesino''.
El Perú es un país que cada 24 de junio rinde homenaje al campesino, quien es
el que siembra las semillas, abona la tierra y cosecha sus frutos.
26 de Junio

DÍA DE LA LUCHA CONTRA EL TRÁFICO ILÍCITO Y EL USO

INDEBIDO DE DROGAS

Para quienes se han perdido en los oscuros laberintos de la droga, pareciera que
el hambre discurre sin sentirse, la enfermedad sin padecerla, la ignorancia sin
conocerla, la muerte prematura como una lánguida tristeza, la depravación
como un tóxico inevitable. Sin duda, estremece conocer ese mundo
desencantado, paralizado por la enajenación de hombres y mujeres apenas con
fuerza para sostener sus huesos. Sin embargo, pese a los esfuerzos que se le
dedican, no logramos hacerlo menos marginal, redimible.

En el Perú, se han llevado a cabo numerosas investigaciones sobre el consumo

de drogas que evidencian su extensión preocupante entre los jóvenes. Para
ejemplificar esa tendencia, citaremos datos proporcionados por CEDRO que el
año 2003 realizó un Estudio Epidemiológico sobre Uso de Drogas en 7
ciudades en las 3 regiones naturales del país.

Según el informe: la prevalencia del consumo de marihuana alcanzó al 10.3%

de la población entre 12 y 64 años, indicando que 1 de cada 10 pobladores ha
probado marihuana al menos una vez en la vida. Se apreció una mayor
prevalencia de vida en los hombres (19.5%) en comparación con las mujeres y
si bien existen casos de consumo en todas las edades, el porcentaje de quienes
han probado dicha sustancia es mayor en el grupo entre los 19 y 24 años
(17.4%) y menor en aquellos entre los 50 u 64 años (5.9%), apreciándose que el
4.7% de individuos entre los 12 y 18 años ya ha consumido marihuana al menos
una vez en la vida.
En cuanto a la región de residencia, se aprecia una mayor prevalencia en Lima
(11.5%) que en provincias (6.2%), aunque el porcentaje de entrevistados de la
región selva que ha probado marihuana es bastante cercano al de Lima (10.6%),
convirtiéndose así en los sectores donde es más grave el panorama de
aproximación inicial a dicha sustancia. Los pobladores con mejores niveles
educativos presentaron una mayor prevalencia de vida de marihuana,
alcanzando un máximo del 16.3% de aquellos que cuentan con educación no
universitaria completa. Las menores prevalencias de vida se observaron en los
entrevistados con menor instrucción (ninguno: 0.5% y preescolar: 0.0%). Según
nivel socioeconómico la prevalencia de vida fue mayor en el nivel
socioeconómico bajo (10.8%) y menor en el medio/alto (5.7%), opuesto a lo
observado en el caso de las drogas sociales.

El 6.1% de la población consumió marihuana por vez primera entre los 12 y 18

años y el 3.9% lo hizo entre los 19 y 24 años, siendo muy pequeños los
porcentajes de primer consumo de dicha sustancia pasados los 25 años de edad.
Consistente con el mayor involucramiento de los hombres en el consumo de
marihuana, son ellos los que aparecen más representados en todas las edades de
inicio reportadas.

Aunque el reducido número de casos de consumo alguna vez de PBC no

permite extraer conclusiones definitivas, se puntualiza que se apreció un mayor
porcentaje de inicio en el consumo de PBC en el grupo entre 12 y 18 años
(1.8%) y en el grupo entre 19 y 14 años (1.2%) pero incluso se detectó casos de
primer consumo de dicha sustancia entre los 30 y 39 años (0.3%), lo cual es
consistente con la mayor prevalencia de vida observada en los grupos de mayor
edad.

Tras conocer dichas cifras, debemos aceptar que las distintas formas de pensar,
sentir y actuar frente a la Prevención Integral del uso indebido de drogas
dependen del paradigma que adoptemos.

El coordinador del Proyecto de Prevención Integral, Gerencia de Juventud

(DABS) de la Alcaldía Mayor de Bogotá, José Villarreal Sánchez, precisa que
hay bien identificados tres paradigmas: el de las ciencias empírico analíticas, el
de las ciencias histórico hermenéuticas y el de las ciencias sociales críticas.

El primer paradigma es el de las ciencias empírico analíticas. La mayoría de los

maestros del mundo lo reproduce. Parece que ser inteligente fuera ser analítico.
Este paradigma es el hegemónico, el más pobre filosóficamente pero es el que
manda en la cultura del consumo y de mercados. Fundamentados en el
“análisis” hemos atomizado el mundo, hemos dividido no sólo a la comunidad
sino al “individuo”. Allí lo más importante es el mundo objetivo y la cualidad
de los analíticos es la objetividad. La vergüenza mayor es ser subjetivo. Desde
allí, la prevención consiste simplemente en acabar con las drogas ilegales
porque en ellas anida la maldad, son el flagelo de la humanidad. Tienen
excelentes conocimientos sobre cada sustancia y sus componentes. En esto son
admirables los analíticos. De los sujetos y sus contextos saben poco y mucho
menos de las relaciones entre sujetos, sustancias y escenarios.

El segundo paradigma es el de las ciencias histórico hermenéuticas. Los que

fueron formados en el pensamiento dialéctico están más interesados por la
sociedad y la cultura, por los sujetos colectivos, sus relaciones sociales y de
producción. En materia deprevención, este paradigma nos enseña a
preguntarnos ¿por quéel sistema social prevaleciente requiere tanto de las
drogas legales e ilegales para sostener la pobreza en el tercer mundo y buscar
alivio en su primer mundo? Devela los intereses económicos y políticos en el
negocio de las drogas y descubre en el abuso y la adicción a las drogas más un
síntoma que una causa.

El tercer paradigma es el de las ciencias sociales críticas. Orienta su mirada, su

pensamiento y su acción hacia los sujetos individuales ysus relaciones
intersubjetivas. Los que fueron formados en el pensamiento crítico no se apuran
en dar recetas, se preguntan por los saberes que ponen en juego los sujetos en la
comunicación, exige argumentos pero respeta la diversidad de posturas. Su
lema es el diálogo de saberes y se promueve la formación de sujetos
autónomos. En el tema de la prevención no se focaliza en las drogas como los
del primer paradigma, ni se queda en la lectura de las relaciones antagónicas
entre clases sociales; se pregunta por las diferentes formas de pensar de los
sujetos, promoviendo la creación de condiciones y relaciones donde los sujetos
construyan y conserven su autonomía generando acuerdos de convivencia.

Villarreal comenta que la propuesta desarrollada en Bogotá, va más allá de los

paradigmas, es decir, más allá del pensar analítico, dialéctico y crítico, en tanto
que asume la reflexión sobre las relaciones de los sujetos con las drogas legales
o ilegales en los diferentes escenarios, desde una visión comprensiva que nos
permita ver los sujetos no sólo como seres racionales, también como seres
afectivos, emocionales, lúdicos, sensuales, corporales, sexuados,
multidimensionales. La prevención no tiene que ver sólo con las drogas, tiene
que ver con las sociedades y las culturas, pero sobretodo, con los sujetos que
ejercen sus derechos. La mayoría de los jóvenes del mundo ya saben que las
drogas de síntesis, la sexualidad virtual y las armas, junto con la culpa, el delito
y la enfermedad son y han sido las empresas más rentables del mundo. La
estrategia es asociarlas a las necesidades humanas insatisfechas y venderlas
como si fueran sus satisfactores.
Pero también están aprendiendo que las necesidades humanas noson sólo
carencias; son ante todo, potencialidades que al ser descubiertas y activadas se
transforman en cualidades del sujeto que se expresan en sus acciones,
sentimientos, emociones y palabras a través de las cuales no sólo expresamos
ideas, sino valores y derechos como seres humanos.

Cuando despertemos del engaño comercial, comprenderemos que las

potencialidades afectivas no dependen de las bebidas alcohólicas; que las
potencialidades creativas no dependen de la marihuana; que las potencialidades
productivas no dependen de la cocaína; que las potencialidades estéticas no
dependen de las anfetaminas y que las potencialidades amorosas no dependen
del éxtasis. Los sujetos estamos ante todo sujetos a nosotros mismos y a los
acuerdos intersubjetivos de convivencia que nos permiten desarrollar una vida
que valga la pena, una vida digna, una vida de calidad.

Cuando la educación en la casa, la escuela, la comunidad, la empresa, la ciudad,

los medios de comunicación, la sociedad y la cultura contribuya a valorarnos
por lo que somos más que por lo que sabemos, hacemos y tenemos, estaremos
haciendo la mejor prevención.
29 de Junio

JOSÉ SILVERIO OLAYA BALANDRA

(1782-1823)

Mártir de la Independencia
Don José Silverio Olaya Balandra nació en San Pedro de los Chorrillos en
1782. Fue hijo del pesquedor José Apolinario Olaya, y de la dama chorrillana
Melchora Balandra. Desde sus años jóvenes ayudó a sus padres en las faenas de
la pesca artesanal.
Olaya es hombre chorrillano de 41 años, perteneciente a una familia sencilla,
pero antigua y tradicional, de costumbres cristianas y con profundo amor a su
tierra.
En 1823, la independencia del Perú aún no estaba consolidada, se vivía un caos
político y el país no contaba con fuerzas armadas capaces de oponerse a los
realistas españoles que deseaban retormar el control de su antigua colonia. El
Ejército Libertador había sufrido reveses en las Batallas de Torata y Moquegua
y aún no llegaban las tropas al mando de Simón Bolívar.
El ejército realista aprovechó la oportunidad y recuperó el control de la ciudad
de Lima, haciendo su ingreso en la capital el 19 de Junio de 1823. El gobierno
peruano independentista junto con el Congreso, tuvo que refugiarse en los
castillos del Real Felipe en el Callao.
José Olaya se presentó a servir de mensajero entre las fuerzas patriotas de la
escuadra libertadora (que bloqueaba la costa del Callao y de Lima), del Callao a
Chorrillos, que con frecuencia eran recorridos a nado. Esta delicada misión
fue cumplida por Olaya, por algún tiempo, llevando y entregando mensajes de
vital importancia, referentes al estado de las fuerzas ocupantes y los pertrechos
que disponían.

"Si tuviera mil vidas, gustoso las perdería antes de denunciar

a los patriotas o traicionar a mi patria" (José Olaya).
El 27 de junio de 1823, a las cinco de la tarde, el Gobernador español en
Lima, Don Ramón Rodil hizo aprehender a Olaya, en la calle de la Acequia
Alta. Olaya al verse perseguido consiguió arrojar un importante paquete de
correspondencia secreta, a la acequia de la calle San Marcelo, sin que sus
perseguidores se percataran de ello.

Cuando lo registraron solo hallaron una caja de dulces con algunas cartas sin
dirección, sin nombres, ni firmas, y alguna de ellas cifradas. Maniatado, Olaya
es conducido a Palacio donde es torturado, se niega a revelar el nombre de la
persona a quien entrega la comunicación, se le aplican 200 palos de castigo, le
sacan las uñas de las manos, se le colgó de los pulgares y se le martirizó con las
llaves de un fusil. Todo fue en vano, pues no confesó una sola palabra; un
impenetrable silencio era su respuesta.
En la mañana del 28 de Junio de 1823, llevaron a su presencia a la señora
Antonia Zumaeta de Riquero, tía de Doña Juana de Dios Manrique -la cual era
su contacto-, y al preguntársele a Olaya si doña Antonia era la persona a quién
había entregado la correspondencia, el patriota contestó que no la conocía.
Como uno de los últimos tormentos, y tal vez el más cruel y doloroso, llevan a
la madre de Olaya, Doña Melchora Balandra para presionar alguna confesión.
Sólo un héroe de la talla de Olaya es capaz de no doblegarse ante este nuevo
intento realista; Olaya pide a su progenitora que entierren su cadáver
cristianamente; y recibiendo la última caricia maternal y la última bendición, se
despide de su madre.
Se le sentencia a muerte por fusilamiento y se lo comunican, ante lo cual
responde:. "si tuviera mil vidas, gustoso las perdería antes de denunciar a
los patriotas o traicionar a mi patria".

El 29 de junio de 1823, día de San Pedro, patrón de Chorrillos, a las 11 de la

mañana, José Olaya fue conducido a la Plaza de Armas para ser ejecutado. La
pena se cumplió en el denominado Callejón de Petateros, hoy pasaje Olaya,
ubicado al costado de la Plaza de Armas de Lima.

Olaya es la persona que encama el patriotismo y la esperanza en ese año

contradictorio, pesimista, de 1823. Al lado de la crisis política, frente al
quebranto en las batallas de Torata y Moquegua, en enero de 1823, cerca del
"Motín de Balconcillo" y de la anarquía naciente, el pescador chorrillano
muestra la invariable decisión de servir a la Independencia.
No solo debe considerársele como un símbolo del heroísmo patriótico de los
humildes sino, también la silenciosa inmolación por la promesa de una Patria.
Los españoles permanecieron en Lima del 13 de junio al 16 de julio de 1823. Al
evacuar la capital aumentaron su equipaje con un cuantioso botín. Extrajeron la
plata labrada de la Catedral, de Santo Domingo y de otras iglesias; se llevaron
las máquinas y útiles de la Casa de Moneda, quemando lo que no podían
conducir; saquearon la Biblioteca Nacional; emplearon como leña para sus
ranchos las puertas y ventanas de una casa rural del presidente Tagle;
arrancaron al afligido vecindario grandes cantidades de dinero, paños, telas y
otros artículos, con amenazas de incendio y saqueo y cometieron no pocas
tropelías más.
29 de Junio

DÍA DEL PAPA

Pensar que siempre hay una primera piedra antes de que se construya un
edificio. Del mismo modo, hubo una primera cabeza de la Iglesia Católica: un
pescador humilde que se llamó Pedro. Curiosamente su nombre significaba
"piedra".

Pedro era muy valiente. Recio y barbudo, juró defender y sacar la cara por
Cristo en cualquier circunstancia. Al parecer, tampoco le faltaba vehemencia en
sus palabras. Con los romanos cerca era probable que muy pronto demostrara
esa lealtad. Pero llegado el momento, el gallo cantó luego que él negara tres
veces a su maestro ante la inminencia de un castigo mayor.

Pedro no jugó el rol de traidor en la historia de los apóstoles, pero su miedo lo

hace más humano, y el arrepentimiento posterior lo emparenta con nosotros
mismos. Era un hombre, después de todo, con sus fortalezas y debilidades.

Pedro fue el primero de los apóstoles que reconoció en Jesús al Mesías. "Tú
eres el Cristo, el hijo de Dios vivo", le dijo sin miramientos y sin dudas. Jesús le
respondió: "Bienaventurado eres, Simón porque esta verdad no te la ha revelado
la carne ni la sangre, sino mi padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú
eres Pedro y sobre esta piedra yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no
prevalecerá contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos y todo lo
que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que
desatares sobre la tierra será también desatado en los cielos".
Pedro aceptó continuar con las enseñanzas de amor de su maestro. Pero la
sombra de la vergüenza por el episodio de la negación lo siguió hasta la muerte.
Al momento de su condena pidió expresamente ser crucificado de cabeza
porque no quería morir como lo había hecho su redentor. Era el 29 de junio del
año 64.

EL SOLDADO Y EL POETA

El Papa es el vicario de Cristo en la Tierra y puede imponer leyes en su nombre,

como mandamientos de la Santa Iglesia. Los demás obispos tienen la autoridad
de los apóstoles.

Según cuentan las doctrinas católicas, cuando Jesucristo eligió a San Pedro para
que fuera Papa sabía que él cometería un grave pecado (el de la negación). A
pesar de ello, no eligió a otro apóstol.

Tras la muerte del Mesías, el día de Pentecostés, cuando los discípulos estaban
reunidos, aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron sobre ellos.
Entonces Pedro, como jefe de la asamblea, salió al balcón y empezó a predicar.
Ese día se hicieron cristianos más de tres mil personas.

Tras difundir las enseñanzas de Jesús por muchos lados, San Pedro partió hacia
Roma, que entonces era la capital del mundo, y fue obispo por 25 años hasta su
muerte.

El caso de Pablo es un poco distinto. Nació en la ciudad de Tarso, en el Asia

Menor, de familia de judíos, de la tribu de Benjamín y de la secta de los
fariseos. Su otro nombre era Saulo y fue educado en la rigidez de las doctrinas
fariseas.

Pablo nunca conoció personalmente a Jesús, pero tras el episodio de la

crucifixión viajó a Jerusalén. Allí descubrió con sorpresa que los seguidores de
Cristo se habían extendido, así que emprendió una feroz persecución contra
ellos.

Pablo salió para Damasco con la órden de apresar y llevar a Jerusalén a los
seguidores de Jesús. Pero en el camino, una luz deslumbrante lo derribó del
caballo y oyó una voz que le dijo: "Saulo, Saulo ¿por qué me persigues?". Él
preguntó: "¿Quién eres tú?" y la voz le respondió: "Yo soy Jesús, el que tú
persigues". Pablo añadió: "¿Señor, qué quieres que yo haga?" y Jesús le ordenó
que fuera a Damasco. En ese momento, Saulo quedó ciego y estuvo así por tres
días. En Damasco, un discípulo de Jesús lo instruyó y lo bautizó. Pablo recobró
la vista, dejó de ser fariseo y empezó a ser un apóstol cristiano.
Tras una serie de viajes, aventuras y desventuras, Nerón mandó matar al apóstol
cortándole la cabeza. El martirio sucedió en el lugar conocido como las Tres
Fuentes. Una antigua tradición cuenta que cuando la cabeza de Pablo cayó al
suelo dio tres golpes y brotaron tres fuentes de agua.