Historia Del Derecho

Primera clase
No modernidad: todo periodo anterior a los españoles, y refiere al derecho andino e

indiano
Pre modernidad: una temporalidad que tiene unas características alrededor del estilo de
vida, cultura y de las bases de lo económico y productivo de una sociedad
Modernidad
Pre modernidad
Precede a la llegada del estilo de vida, la cultura y las estructuras económico-

productivas características de la sociedad industrial moderna
Todo aquel tiempo anterior de la revolución industrial
Se cambia cuando hay un cambio violento u extremo, y este viene con el aparecimiento
de la máquina, ya que rompe la vida cotidiana, las relaciones sociales y el modo de
producción
Existencia de la monarquia, sistema feudal
La revolución industrial (1760-1840) es cambio que se produce en una sociedad cuando

su economía deja de basarse en la agricultura y la artesanía para depender de la
industria. Nace en Gran Bretaña a mediados del siglo XVIII)
Ver cómo varía las formas de producción
El derecho laboral se forjó con lucha y sangre, en contra de un poder
El sistema capitalista se convierte en global con la llegada de los españoles, el

movimiento la idea y los principios fueron llevados con la movilización española
La revolución industrial se da en conjunto de la revolución francesa
Capitalismo: explotar los recursos naturales para la economía
Características de la premodernidad:
1. Lo teológico (Dios)
2. Feudalismo ( sistema social, político y económico de relaciones personales en
donde la noción de Estado se pierde). El feudo era un contrato entre dos
personas, el señor Feudal y el vasallo, en el pacto se establecían relaciones
mutuas, en las cuales el vasallo recibía una tierra donde habitar, sumado a
protección militar
La modernidad:
Periodo de transición entre la Edad Media en la que la estructura feudal deja de
caracterizar la sociedad, y el periodo llamado contemporáneo en el que triunfa el
capitalismo industrial
Todo el mundo vive para producir
Nunca se pensó en cambiar la matriz de consumo
El capitalismo salta a reproducir ideas
Existen dos fenómenos característicos:
1. El ascenso del capitalismo comercial en la economía

2. El aparecimiento y fortalecimiento del estado republica
Clase proletaria lucha por sus derechos, luego aparece la doctrina marxista, es la única
persona que crea una teoría para analizar y describir el sistema capitalista
Que es la historia?
No existe fuera del ser humano, la hace el hombre, quien la escribe
Pierre Villar:
La historia tiene un doble contenido; historia que designa a la vez el conocimiento de

una materia y la materia de este conocimiento.
La historia no se repite. Permite verificar hechos, más no experimentarlos
Con todos estos hechos se genera conocimiento
Para un lenguaje más académico, es la epistemología
La idea planteada por Europa es lineal, cronológicamente
La concepción andina está alrededor de la cosmovision, un símbolo alrededor de lo

cíclico, en el cual volvíamos a un punto inicial
La historia nos enseña. Expresa como si hablara por sí misma, invocando una tradición
como si fuera una fábula
Epistemología, construcción historia del conocimiento
Raymond Aron
Para hacer revivir el pasado, lo que necesitamos no es una ciencia, si no documentos y

nuestra experiencia... la función de la historia es restituir el pasado humano los
caracteres de la realidad política vivida actualmente; para esta tarea positiva bastan
juicios probables relativos...
Pierre vilar
El objetivo de la historia no es “hacer revivir el pasado”, si no comprenderlo. Para esto

hay que desconfiar de los documentos brutos, de las supuestas experiencias vividas, de
los juicios probables y relativos. Para hacer un trabajo de historiador no basta con hacer
revivir una realidad política, sino que debe someterse un momento y una sociedad a un
análisis de topo científico
Georges Lefebvre
La historia es la memoria del género humano; proporciona a este conciencia de sí

mismo, de su identidad, de su situación en el tiempo
“La historia no está escrita de una vez por todas, no está hecha de una especie de
materia muerta petrificada, sino que ha estado gestándose permanentemente”
La historia es un relato
La historia es una obra del hombre
La capacidad de razón
El relato es la idea
La idea del hombre contenía la idea de hombre y mujer, pero por la construcción del
lenguaje, viene con la desigualdad apuntada al hombre
Es una capacidad de la razón
Como el lenguaje permite la construcción de la historia, pero puede quedar relatado el

sentido
La historia es una constante construcción, no está fija, y codifica el sentido en un

lenguaje, nos va a constituir en una memoria
Va a construir una identidad por medio de un relato
Por esa construcción del sentido sabemos quiénes somos, adónde vamos
Revolución liberal radical
Radical describe lo social, lo liberal individual
Cabanellas:
Exposición científica (verdadera, crítica y sistematizada) que estudia los fenómenos

jurídicos en su evolución a través del tiempo, la formación y desarrollo de las
instituciones jurídicas, en un pueblo determinado o de varios, comparándolas entre sí
La verdad se construye de manera colectiva, es una cadena de valor

La justicia
“es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno de su derecho”
Justicia aparece en relación con Justiniano (527-565)
Jhon Rawls
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. Es también junto a la verdad

una de las primeras virtudes de la actividad humana no sujetas a transacción
Quiere decir que no se puede vender
SEGUNDA CLASE
Cultura y simulacro
Enrique Ayala mora tomos
Zaratustra
John rawls teoría de la justicia
La justicia
“es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho”
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. Es también junto a la verdad

una de las primeras virtudes de la actividad humana no sujetas a transaccion
Análogamente, una injusticia es tolerable cuando es necesaria para evitar una injusticia
aún mayor
Justicia social: Modo para asignar derechos y deberes en las instituciones básicas de la
sociedad y definen la distribución apropiada de los beneficios u las cargas de
cooperación social (Roles)
Un sentido público de justicia permite que individuos con objetivo y propósitos

diferentes establecer vínculos de la amistad cívica
Concepcion pública de la justicia constituye un rasgo fundamental de una asociación

humana ordenada
La justicia tiene característica de ideal social
La justicia busca una posición original de igualdad
Nicos Poulantzas
La justicia en el estado moderno es un “aparato represivo” al igual que el ejército, la
policía, la Ley, etc. En cuanto son dispositivos del ejercicio de la violencia física y
simbólica. Ambos coacción y coerción
Cabanellas
Supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo,
según el pensamiento y casi las palabras de Justiniano (La justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar a (conceder) cada uno su derecho)
Conjunto de todas las virtudes, es lo recto, el proceder conforme a derecho y razón.

Equidad
Abelardo Torre
Valores: Comienza por la definición de valores; son cualidades o esencias objetivas y a

priori, que se encuentran en los objetos de la realidad cultural (Justicia)
La característica rectora de la justicia, es el valor, con la práctica de lo correcto, de las

virtudes
El derecho encierra una valoración de conductas, hecha en función de la justicia y

también de todos los demás valores jurídicos (orden, seguridad, paz, etc)
TERCERA CLASE
Moral
Cabanellas
Como adjetivo, lo concerniente a la moral en cuanto ciencia y conducta
Espiritual, abstracto; relativo a la perpecpio o valoración del entendimiento o de la

conciencia
Perteneciente al fuero interno o a impulsos sociales; por contraposición a lo jurídico
Conjunto de ideas que nos permite estar alrededor del otro de acuerdo a lo que esté
correcto o no
Se construye de acuerdo al contrato social, de acuerdo a unas necesidades que en un

principio no serán universales, no será igual en todo el mundo
La moral estudia cuál es el bien absoluto o el fin natural del hombre, y examina los
actos humanos señalando lo que los aproxima a ese fin (las virtudes) y lo que se los
aleja del mismo (los vicios)
3 campos
Religión moral y derecho

No se detiene en la consideración de la conducta individual: pretende orientar también
la conducta social de los hombres (es decir, las relaciones de cada uno con los demás),
mediante la práctica de dos virtudes: la caridad y la justicia
La caridad permanece en el recinto de la moral
La justicia entra en el campo del derecho sin perder su contenido fundamentalmente

moral
Plexo es un puente o conector, que permite coherencia o una estructura
La moral ocupa, en cierto modo, un lugar intermedio entre el derecho y la religión, en

cuanto los tres aspiran a regular la conducta humana. Pero el originen y los fines
respectivos son diferentes
Religión: conjunto de creencias
Católica: revelada por Dios
La religión constituye un conjunto de creencias reveladas por Dios
La moral proviene en cambio de la razón y persigue el bien individual mediante la

práctica de las virtudes
El derecho deriva tanto de la razón como de la experiencia, y su finalidad consiste en

alcanzar el bien común, o sea el bien de la sociedad entera
Moral mores, traduce lo ético
La ética tiene que ver con el ámbito de nuestras costumbres, y de una concepcion del
bien y del mal
No es casual que las éticas andinas como sistema de valores comunitarios
La ética siempre ha sido este con el otro hasta que se exteriorizó más el yo
Bien yo y la razón
Para Platón, hay un modo correcto de darse lo real, toda nuestra realidad es una copia de
una realidad superior donde se encuentran las ideas perfectas
Platón lo coloca al bien en esa idea
Una buena persona, aquella que un ser humano hace por naturaleza, pensar
Si se piensa bien, nadie cometería el mal
El mal no existe, es pura ignorancia para Platón

San Agustín replantea la idea platónica, del alma asociada al bien, y el cuerpo al mal, el
alma elige entre el bien y el mal
Siempre se trata del ejercicio del libre albedrío lo que define la moral
Agustín renuncia a la materialidad del mal, ya que dice que la ausencia del bien es el
mal
La asociación entre el bien y el ser, hace del mal una mera falencia, una ausencia, la
nada
Secta de maniqueos sostenían que el bien y el mal libraba una batalla en el interior del
ser humano, pero para san Agustín eso era inaceptable
Solo si el mal no existe, Dios no tiene que ser malo para ser omnipotente
Por definición dios es omnipotente como soberanamente bueno pero rasgos resulta
contradictorio, porque si dios todo lo puede, tiene que ser malo, pero si es malo, no es
soberanamente bueno
Negando entidad al mal se resuelve esto
La cuestión del bien se vuelve cada vez más la cuestión del mal
Es común comprender a uno para alcanzar el otro, una de las discusiones más famosas
de la ética es la polémica sobre el relativo amo moral
Este afirma que el bien y el mal son valores que no tienen sentido alguno ni objetivo ni
universal
La clave del relativismo es mostrar la dependencia de los contextos éticos en las que
surgen
Se plantea que el bien y el mal no existe, ya que es algo subjetivo
El relativismo se pelea con los valores de la naturaleza, la ética interrumpe las leyes de
la naturaleza
Se parte de la idea qué hay acciones buenas o malas por naturaleza
Hacer pasar mi propia versión del bien como natural, el poder siempre tiene al bien y la
moral de su lado
Un relativismo extremo llevaría una disputa de todos contra todos, siempre excluye una
El problema tiene que ver con la relación entre la ética y la razón
Alcanzan las categorías éticas tradicionales para explicar el mal del siglo XX?
Termino siendo el bien y el mal cómplice de las peores atrocidades

No necesita el bien la existencia del mal?
Reconciliar supone la posibilidad de una explicación, pero el siglo XX se sucumbió de

las categorías éticas
Tendremos que visualizar un horizonte más allá del bien y del mal
Hay un mal que por su radicalidad nos conecta con lo inhumano
Que es lo inhumano? El mal radical nos muestra que es eso que nunca podemos pensar
que iba a pasar, pero que es hecho
El mal radical: hacer que los seres humanos se vuelvan superfluos
Supone una estrategia de extweminio que se va conciliando poco a poco
Matando a la persona jurídica qué hay en el hombre
Es clave vislumbrar cuando. En un tiempo A una minoría se la priva de sus derechos

civiles
Hacer a los hombres superfluos es quitarle el derecho a tener derechos
Esta privación es celebrada por las mayorías amparándose a un derecho natural o

sanguíneo que visualiza la exclusión
En un segundo momento se mata la persona moral qué hay en el hombre, en el tercero

se mata todos
Harent pensaba que estos crímenes eran inabordables
Nueva categoría de la banalidad del mal (por qué puede cometer los crímenes más
atroces?)
Es su oficio, ahí está su respuesta
Junto a las normas jurídicas hay otras normas sociales que regulan la conducta:
Las normas morales, emanadas de creencias, religión, ideales.
La moral norma conductas pero su sanción no es jurídica, es una sanción moral, es una
sanción simbólica, porque si bien afecta al infractor, lo hace en la medida en que él crea
en esa moral, la acepte y la asuma
El derecho y la moral tienen campos de acción diversos u excluyentes. Kelsen explica

que un derecho puede no coincidir con la moral, con una moral. Afirma de modo
contundente que el derecho no es moral
Si el orden moral no prescribe que, en todas las circunstancias, haya de obedecerse al
orden jurídico positivo, surge la posibilidad de una contradicción entre la moral y el
orden jurídico
En ese caso, la exigencia de escindir el derecho de la moral, y la ciencia jurídica de la

ética, significa que la validez de las normas jurídicas positivas no depende de su
correspondencia con el orden moral
Que desde el punto de vista de un conocimiento dirigido al derecho positivo, una norma
puede ser tenida por válida aún cuando aún contradiga el orden moral
CUARTA CLASE
La justicia es ideal supremo, está arriba que
consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo
Según el pensamiento y casi las palabras de Justiniano:
La justicia es una de las virtudes más importantes
Cabanellas
Conjunto de todas las virtudes. Recto proceder conforme a derecho y razón. El mismo
derecho y la propia razón, en su generalidad
La teoría de la justicia contemporánea tiene como base Grecia, la noción de justicia en

su existencia de concepto viene de Justiniano, hay ideas anteriores porque son procesos
hilados
Grecia es la base del pensamiento moderno
La teoría de la justicia fue elaborada por los filósofos griegos, y especialmente por
Aristóteles en el libro V de su Ética a Nicomaco
Posteriormente, Santo Tomás de Aquino, en la “Suma Teológica”
Puede ser considerado desde 3 puntos de vista:
Virtud moral: advierte su aspecto subjetivo: le interesa sobre todo, lo que puede haber
de virtud en el hombre que practica la justicia, y estudia esa virtud como una de las que
integran el orden moral
Campo del derecho positivo como ordenamiento jurídico: Es más realista y objetiva:
se aparta de la intimidad del hombre justo para considerar sus actos en relación a lo
demás: y como esos actos están determinados por el derecho, se identifica con este en
cuanto alcanza efectivamente a realizar la justicia en el campo de la vida social
Ideal que da una razón de ser a la existencia del derecho: deja de lado la realidad,
para conseguir un ideal: significación así que el derecho debe tener un objetivo
superior a el, que le sirva a la vez de meta de fundamento y de límite
Hay juicios de valor que tienen, pues, un carácter subjetivo, porque no se fundan en una
norma positiva, sino en una norma solamente supuesta por el que los enuncia
Por el contrario, hay los juicios de valor que verifican qué tal hecho es o no conforme a
una norma positiva tienen un carácter objetivo, dado que se refieren a los hechos por los
cuales la norma ha sido creada
La justicia absoluta es un ideal irracional
Hans kelsen
La idea de la justicia no se presenta casi nunca como un valor relativo, fundado sobre
una moral positiva, establecida por la costumbre, y por esta razón diferente de un lugar
a otro, de una época a otra
El cree que el derecho no es moral, puede existir el campo del derecho en relación con
la moral, pero este no puede ser moral
Costumbre es la repetición de hábitos
Se codificará en el lenguaje denominado con el derecho consuetudinario
Característica del positivismo jurídico
En su sentido propio la idea de justicia es un valor absoluto, un principio que pretende

ser aliado siempre y en todas partes, independientemente del espacio y del tiempo
Es absoluto porque rompe todos los límites del espacio y del tiempo, debe ser eterno e
inmutable
Es eterna e inmutable. Ni la ciencia del derecho positivo ni ninguna otra ciencia pueden
determinar su contenido, que varía al infinito
Aparece el derecho, la moral y la libertad
La idea de libertad está ligada a la idea de justicia.
Parece que el derecho suponga restricciones a la libertad, en tanto que el ejercicio de la

libertad de una persona choque con el de otra
Libertad positiva: participación de igualdad de los individuos en el proceso de decisión

de libertades políticas
Nace en la Grecia clásica; entonces no existía división entre lo público y lo privado.

Todos intervenían en las decisiones que afectaban a la polis
Libertad negativa
Facultad de hacer o no hacer determinadas acciones sin ser obstaculizados por los
demás
QUINTA CLASE
Lo pre moderno
Derecho egipcio
Derecho mesopotamico
Pre-moderno: la existencia de monarquismo, absolutismo, las primeras formas de

organización social, clanes, los núcleos familiares
Derecho egipcio:
Imperio antiguo (2800-2200 a.c)
Los faraones crearon un estado, con capital en Mefis
Gobernaron Egipto y lograron estabilidad
Se construyeron las pirámides de Giza
Imperio Medio (2050-1780 a.C)
La capital se trasladó a Tebas
Los faraones extendieron su dominio
El imperio cayó por los ataques precedentes de mesopotamia
Maat: diosa de la justicia de Egipto
Primera ley egipcia conocida: Estela de Karnak, escrita en piedra para que se eternice
Desarrollo de leyes, administración de justicia y registro de propiedades inmobiliarias
La mujer tenía los mismos derechos que el hombre, también podían ser faraones
Derecho civil:
Contratos por escrito y en presencia de testigos
Las mujeres podían poseer propiedades y ser testigos ante un tribunal
Registro público de la propiedad inmueble

Los esclavos podían adquirir propiedades en determinadas condiciones
Derecho de familia:
Mujeres tenían igualdad de derechos ante hombres, podían pedir divorcio
La condición legal de la mujer frente al marido desmejoró al final del imperio
Matrimonio monogamico (compra-venta)
Derecho penal
Robo/malversación de bienes: retorno de las mercancías más dos veces su valor
Esclavitud y trabajo forzoso
Ordalía (juicios de Dios)
Exilio, prisión
Evasión de impuestos/ Asesinato/ perjuicios: muerte, empalamiento, quema

decapitación
Estela de Gizeh: Contrato de compra- venta
Es uno de los documentos jurídicos más antiguos
Derecho mesopotamico:
Babilonia: centro de tres grandes culturas que se desarrollaron en la región de

mesopotamia: Sumeria, Babilonica y asiria
En babilonia se desarrolla la primera expresión jurídica de la antigüedad: el código de

Hammurabi: codex (recopilación)
Cultura mesopotamica: teocrática
Cultura sumeria:
Primera civilización occidental
Construyeron una sociedad con organización política y religiosa teocrática
Emplearon por primera vez: astronomía, matemáticas, hidráulica, legislación, química y

medicina
Cultura babilonica:
Se desarrolló entre los años 2003 y 539 a.C

Babilonia se convirtió en centro político, religioso, económico y cultural
El rey Hammurabi forjó las bases del imperio babilónico
Hammurabi comienza a formar un imperio (expansión territorial)
Se quiere tener más territorio, por lo que debe haber una política de expansión
El objetivo de establecer el código:
Para humillar a los malos e injustos e impedir que el poderoso perjudique al débil; para
que toda persona perjudicada pueda leer las leyes y encontrar justicia”
Ley del talión: ojo por ojo, diente por diente, principio de proporcionalidad
Creado en 1760 a.C
Por rey Kish Hammurabi
Se constituye como el primer código legal de la historia
Compilación de leyes sumerias ya vigentes
Está inspirado por un alto sentimiento de orden
Escrito en piedra:
Está grabado en una estela de diorita (roca plutónica) de 2.25 metros de alto
Fue colocado en cada plaza de la ciudad por orden del Rey
Las leyes escritas en piedra eran inmutables
Ley de Talión
Palabra latina “Talis” que significa idéntica o semejante
No se refiere a una pena equivalente, sino a una pena idéntica
SEXTA CLASE
Lo pre moderno: Derecho griego
Pitágoras:
El mundo está lleno de números, la esencia de las cosas son los números, el justificará la
existencia de la justicia, y la definirá en base a su noción numérica del mundo
La corporalidad y la esencia de las cosas

Los números son la esencia de todas las cosas
Define la justicia como una relación aritmética de igualdad entre términos
El acto justo no deriva de una convención humana, sino del orden natural y objetivo de
las cosas
Por Portoviejo y chone entraban los europeos, italianos y mediterráneos, por eso qué
hay nombres y apellidos de esa zona, trajeron además el pensamiento
Heraclito
La realidad es el perpetuo devenir de los seres y de las cosas y sus transformaciones
El cambio es presidido por una ley universal, el logos, que da a los hombres las normas
de su conducta
Hay, entonces, una legalidad natural a lo que está sometida el orden de la sociedad
Sofistas
Trasimaco: las leyes responden al interés de los más fuertes
“Kant: la ley es necesaria para mantener el arbitrio de cada uno”
Calicles: el interés de los débiles es el que provocaba su sanción, para poner un dique a
las amáñalas de los poderosos
Sometieron a revisión crítica los tradicionales principios religiosos, morales y jurídicos
Sostenían que cada hombre tiene su propio modo de ver y de apreciar las cosas y la
conducta
Negaban la posibilidad de normas sociales de validez permanente
La moral y el derecho eran productor exclusivamente humanos, no fundados en ideas

superiores
Sócrates (469-399 a.c)
Sócrates concebía a la moral como una verdadera ciencia
Demostró la necesidad de distinguir por un lado o que es impresión de los sentidos en

donde domina la variedad y el subjetivismo, y por el otro lo que es producto de la razón,
en la cual encontramos nociones y verdades que son idénticas para todos
Sostenía la existencia de principios superiores, de validez permanente y universal

impuesto por los dioses, que todos pueden conocer si se interrogan a sí mismo
La finalidad Érica de los hombres consistía, para el, en alcanzar su propia perfección
practicando las virtudes y procurando realizar el bien
“El mayor de los males es cometer una injusticia”
La justicia está como una idea movilizadores y de las relaciones sociales como
colectividad
Platón (427-347 a.c)
Expuso sus doctrinas políticas y jurídicas en el diálogo titulado La Republica
El idealismo platónico lo lleva a concebir un estado perfecto, cuyo miembros se

gobiernan mediante el ejercicio de las virtudes (la mayor virtud es la justicia)
La mayor virtud es la JUSTICIA
Distinguía 3 partes o potencias en el alma:
la parte racional hace posible el conocimiento de las ideas y se rige por la virtud de
sabiduría o prudencia;
la parte irascible corresponde a los impulsos y afectos y engendra la fortaleza;
y la parte concupiscible propia de las necesidades primarias del hombre, tiene como
virtud la moderación o templanza
En el estado ideal, los ciudadanos se dividen en: los gobernantes que se guían por la
sabiduría; los guerreros que cultivan la fortaleza; los artesanos y agricultores cuya virtud
consiste en la templanza
Aristóteles (384-322 a.c)
Vio en la virtud de la justicia un principio que regía no todos los actos humanos, sino
solamente aquellos que se cumplen en relación con los demás, y son regulados
generalmente por el derecho
Su filosofía moral se funda en que el fin del hombre consiste en la felicidad, la cual se
obtiene manteniendo en la conducta de cada uno la jerarquía de los bienes (del alma del
cuerpo y exteriores), de que se puede gozar
Entre todas las virtudes, la justicia es la más completa porque no es puramente individua
sino relativa a otra persona y su observancia no solo perfecciona a quien la práctica sino
que también contribuye al bien de los demás
La concepcion aristotélica de la justicia se funda en la igualdad, pues trata de que este

principio rija todas las relaciones humanas, ya sea imponiendo estrictamente esa medida
en las obligaciones civiles y penales, ya sea tratando desigualmente las situaciones
desiguales
Lo justo natural y lo justo legal
Aristóteles distingue lo justo natural de lo justo legal
La justicia se funda en la naturaleza cuando el acto que ella impone tiene validez
universal y no depende de las convenciones humanas
La justicia es puramente legal cuando la ley ha resuelto el problema en una forma

determinada
De esta distinción parte la doctrina del derecho natural
Aportes del derecho
Discusión filosófica-Jurídica en torno
SÉPTIMA CLASE
Lo pre moderno (Derecho Romano)
Todo lo anterior a las revoluciones liberales, industrial, francesa
Características primordiales
Periodo histórico que se caracteriza con la existencia de las formas monarquicas

absolutista, sistemas feudales, y donde había preponderancia en lo religioso y
realización de las realidades por medio de la teología, sistema alrededor de las
monarquías, no existía la figura del soberano, de las repúblicas
La constitución del ecuador es tan sui generis, que no tiene punto de comparación en
ningún lugar, no existen las categorías ni conceptos por la cual describir
Lo neo constitucional es antropocentrista, no moderna, pre moderna, moderna y quizás

tras moderna
Las constituciones más avanzadas son neo constituciones, modernas y pre
Lo moderno:
Contiene lo pre moderno, la constitución, los derechos individuales, corriente liberal, la

división alrededor de las constituciones clásicas en la parte dogmática y orgánica,
aparecimiento de la estructura del estado, con los 3 básicos
Lo binario, bueno o malo, hombre y mujer
Lo posmoderno: es algo que todavía está jo consolidado, es amplio y diverso, se puede

reflexionar que realmente es la indeterminación, el final de las estructuras, todo es
movible y cambiante, los derechos de género en esta constitución, ya no es binario, es
más abierto
La muerte de los 4 grandes relatos:
El cristianismo, el marxismo, el iluminismos, el capitalismo
Es el final de todos los relatos, no hay una estructura si el fin es el hoy, tiene que ver
con el sistema económico, cultural
Lo no moderno: la naturaleza
Para expresar el concepto de derecho, los romanos emplearon la palabra ius, que
definiremos como: “ars boni et aequi” “el arte de lo bueno y de lo justo”.
De ius derivan las palabras justicia, justo, entre otros
Siglo IV: ius fue sustituifo por directum “lo que está recto”, de donde deriva la palabra
derecho (el sendero del bien)
Aquí aparecerá el campo de derecho como autónomo, en un concepto superior, la virtud

de las virtudes
El ius queda inexistente
A la noción de derecho, contribuyó la idea cristiana de que una conducta que sigue el
camino recto ha de ser justa.
Todo lo que es línea recta, si no que seguir los lineamientos del señor, porque dios es lo
recto y lo justo, bueno y omnipotente
La línea recta representa lo justo, lo necesario, lo correcto, la línea de la vida
El marxismo, capitalismo, socialismo, y llegas a la plenitud con el comunismo
Todos los relatos del Occidente vendrá en línea recta, en donde se encontrará la
felicidad
Todos esos son representaciones, no es solo la línea recta, está arraigada de la

construcción de realidad
El derecho Romano
Es el ordenamiento jurídico que se encargó de regir al pueblo Romano en un

determinado periodo de tiempo, desde el siglo VIII aC hasta el siglo VI dC (754 aC al
565 d.c) Corpus iuris Civilis
Será la arquitectura para cada campo y disciplina para regular los campos
Es considerado el gran monumento jurídico, mandado compilar por Justiniano, donde se

recoge todo el saber jurídico y, en consecuencia, es un pilar decisivo en la historia
jurídica mundial
Justiniano se mandó un codex, una recopilación en la que se generó normas, derechos,
en distintos tiempos y periodos de la constitución del imperio Romano
Te escondes de tus dependencias para evitar que el pueblo descubra que eres mortal
El temor a acabar asesinados llevó a los emperadores a aislarse del pueblo
Constantino habia construido un palacio en Constantinopla
Un enorme complejo de salas, cámaras para audiencia, donde habitaban todos las
personas del estado, y había un pasaje al hipódromo
Justiniano se cubría de oro y seda, apariencia digna de admiración y distante
El derecho Romano llegó a la europea occidental
La republica no sería la forma de estado más plausible para ejercer el control, si no una
monarquia constitucional
3 manifestaciones del derecho Romano a través de sus etapas de la historia
Derecho Romano histórico
Derecho privado Romano: sobreviviente a la caída del Imperio Romano de Occidente y

del Oriente
Derecho privado Romano adoptivo
Las culturas distintas a roma adoptaban los fenómenos jurídicos de Roma
El derecho Romano histórico es integralmente lo que se considera, es decir, abarcando

lo que hoy denominamos derecho público y privado, lo que rigio durante la existencia
de la antigua Roma o, concretamente, desde la fundación de la ciudad.
Roma se funda en el año 753 a.C, y estuvo hasta las respectivas de las caídas de los
imperios romanos de occidente (476 d.C, con una duración de algo más de doce siglos),
y la de oriente (en 1453 con una vida nada menos que de veintidós siglos)
Derecho Romano privado
El derecho Romano privado que sobrevivió a la caída de los dos imperios romanos ya
mencionados, pues sólo el derecho privado continuó rugiendo la convivencia de los
habitantes de ambos imperios, el derecho público de la antigua Roma, dejo de aplicarse
con la caída sucesiva de los dos imperios mencionados
El derecho privado Romano adoptivo, es decir el adoptado por los pueblos para los que
no fue dictado y que, no obstante ello, lo adoptaron por haber reconocido la
superioridad del derecho Romano, sobre el que regía en los pueblos adoptantes
Surgimiento del derecho Romano

A medida que se fue formando y extendiendo el estado Romano, tuvieron que
solucionar problemas de convivencia (que son comunes a todos los hombres y pueblos),
en materia de familia, derechos creditorios, derechos reales, sucesiones, etc
Familia: Capital, clase social, economía, comercio
Banco, valor
Fueron creando así gran cantidad de normas e instituciones jurídicas, muchas realmente
sabias, que la humanidad civilizada aplicó durante siglos y, muchas de ellas, se siguen
aplicando aún
Características del derecho Romano
Fue un derecho evolutivo, estable y tradicionalista: Ley de las XII Tablas (siglo V a.C),
la fuente formal más importante era la costumbre (la llamaban mores maiorum, es decir
costumbre de los antepasado)
Desde el establecimiento del magistrado con funciones judiciales, en el año 367 a.C,
comenzó a ser la jurisprudencia la principal fuente del derecho, a lo que se agregó,
especialmente durante la época clásica, la doctrina de los juristas (la llamaban “responsa
prudentium”, es decir, respuesta de los juristas)
Aparece la primera jurisprudencia y doctrina
Lo de responsa se debe a que eran respuestas que daban a los problemas jurídicos que se
les planteaban, fueran o no litigiosos
OCTAVA CLASE
Modernidad
Con el emperador Justiniano no se alcanzaron nuevos cambios políticos ni Vera

cumplido su sueño de la unidad Romana u cristiana basada en la universalidad del
imperio y de la iglesia. Sin embargo, lo que sí conseguirá- y por ello la historia lo
recordará
Las fuentes del derecho:
Justiniano y corpus juris
Los derechos del pueblo Romano nacen de las leyes, los plesbicitos, los decretos, del
senado, las constituciones imperiales, los edictos de aquellos que tienen
Mores maiorum (costumbres de los antepasados)
Todos los pueblos se rigen por leyes y costumbres (omnes populi qui legibus et moribus
reguntur)
Formal: que no es muy certera, no está escrita, no está codificado, la vertiente
parlamentarista dice que la costumbre es una fuente de derecho
Leges regiae
Normas jurídicas que a propuesta del rex y del colegio de los pontífices fueron votadas
en los comicios curiados
Lex XII TABULARIUM
Ley que contiene un conjunto de mores maiorum con la intención de crear un marco
legal aplicable a patricios y plebeyos. A partir de ellas se desarrollaría todo el derecho
público y privado
Tablas I-III: Derecho procesal: todos se lleva a cabo con el debido proceso, mecanismo
para alcanzar la justicia
Tabla IV: Derecho de familia
Tabla V: Derecho de sucesiones
Tabla VI-VII: Derechos de propiedad
Legislación comicial:
Es el derecho escrito creado por las asambleas comiciales mediante la votación de un

proyecto presentado por un magistrado cum imperio
Edicto de los magistrados:
Principales reglas que iban a estar vigentes en su año
Senadoconsultos
Son los acuerdos adoptados por el senado que adquirieron su mayor protagonismo e
importancia, como fuente de derecho, en la época del principado
Interpretatio prudentium: escuelas jurídicas de Sabinianos y proculeyanos
Encargados del estudio y conocimiento del derecho
Constituciones imperiales
Son resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador con carácter de

obligatorio cumplimiento.
Colecciones de ius y leges
En el imperio absoluto, con la decadencia de la jurisprudencia, se emprende la tarea de

ordenar y compilar, con fines prácticos, la obras de la jurisprudencia (iura) y
Aportes de la antigua Romana la cultura jurídica occidental
Según torre, se destacan los siguientes:
Descubrieron el derecho (no lo inventaron porque, como es sabido, el derecho existe

desde los tiempos más primitivos- ubi societas ibi ius-). En rigor, lo independizaron de
la religión y la moral. Prueba de ello es que, además, le pusieron un nombre propio: el
vocablo latino ius
Fueron los primeros en tener una idea bien concreta del derecho subjetivo (o facultad
jurídica), al que también llamaron ius y, además, lograron la efectiva vigencia de
muchos de ellos, particularmente dentro del ámbito del derecho privado y, en especial,
de los derechos patrimoniales. Lo mismo ocurrió con los deberes jurídicos
Crearon el derecho privado
Derecho procesal civil, para efectividad la vigencia de los derechos, ante cualquier
violacion de que fueran objeto
NOVENA CLASE
El pensamiento jurídico del cristianismo
Neo constitucional: particularidades que busca tener una autonomía que busca ser
implementada sin que haya una norma complementaria, es por ella que es extensa
describiendo procesos y amplía el espectro y la gama de derechos
Dos épocas en la gestación, desarrollo y difusión del pensamiento cristiano
La patrística (estudió del cristianismo en sus inicios y padres fundadores)
Lucha, evangelización, herejía y cimentación del cristianismo
Referente: San Agustín, Obispo de Hipona
La escolastica (filosofía y teología para entender lo sobrenatural)
Meditación, reflexión, síntesis, estudio y consolidación del pensamiento
Referente: Santo Tomás de Aquino
Religión y derecho en el mundo Romano. La conciencia entre el ámbito jurídico y

religioso: ius fas
En los inicios de Roma existió una íntima relación entre el derecho y la religión: el ius
era la ley humana, el gas la ley divina
En cuanto a la convergencia entre derecho y religión, cabe resaltar el término diligentia,

esto es así porque el hombre que presta su culto a los dioses, paterfamilias, es el modelo
prototipo en el plano familiar, y las auctorias, en el plano político
Secularizar:
Es la transformación de lo eclesiastico a lo civil como el laicismo
Él génesis de la iglesia, concibe a la misma como un grupo social autónomo y goza de

plena libertad para organizarse.
Surge, de este modo, la concepcion de iglesia como sociedad jurídica perfecta, en el

sentido de que la iglesia asume la misma naturaleza que el estado en base al ya citado
principio: “ubi societas ibi ius”- “donde hay sociedad, hay derecho”
Si bien la palabra derecho lleva implícito una connotación social al tratarse de un

conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales, el derecho Romano va más allá,
pues también infiere en el ámbito religioso pues el hombre encuentra en su conciencia u
razón la noción de lo justo y lo injusto
El factor civilizador en roma fue el elemento jurídico, los valores políticos y el

sentimiento religioso y moral
Existe en roma dos formas de “comunidad humana”, es decir de sociedad: la familia-

denominada así por Cicerón “prima societas in coniugio est” y el estado
En las sociedades humanas mencionadas -Estadi y Familia- coexisten ordenamientos

propios, tanto en lo religioso como en lo jurídico
Lo que actualmente conforma el “derecho privado” era en roma un derecho

eminentemente familiar
El ius por antonomasia (sustituir la denominación de algo por un apelativo), esto es por
excelencia, tiene su génesis en el seno familiar
En el mundo Romano priman la familia y la “civitas” como arte de convivencia entre

hombres y paterfamilias y iusprudentes
Rasgos característicos del pensamiento Cristiano:
Existe un solo Dios, es decir, monoteísta
Afirmación de la existencia de un solo Dios, Creador, “exnihilo”, del universo y si

materia, infinito y perfecto
Ex nihilo: algo que no tiene límites, omnipotente, perfecto
Proclamación de la espiritualidad, racionalidad e inmortalidad del alma y de su libre

albedrío
Defensa de la idea de la libertad humana conciliable con la omnipotencia (todo

poderoso), y la omnisciencia (conocimiento de todas las cosas reales y posibles) y la
providencia divina
Conexión de las verdades naturales con las sobrenaturales, de la filosofía de la
revelación
Reconocimiento del origen del fin común de todos los hombres, de la unidad específica,
de su fraternidad inspirada en los preceptos de amor y caridad y sancionada por el
código más universal: el Decálogo
Síntesis de una doctrina moral que se resume en la virtual de la caridad, que armoniza la
misericordia y la justicia, el orden natural y el sobrenatural
Rasgos característicos del pensamiento cristiano
Principio de civilización y germen fecundo de un derecho nuevo cuyas características

esenciales consisten en proclamar:
El valor del individuo y de la persona humana como ser de fines superiores y absolutos
que no pueden quedar absorbidos por la voluntad de otro hombre, ni por la decisión del
estado
La igualdad fundamental y la fraternidad de todos los hombres, bajo la universal

paternidad de Dios
La inviolabilidad de la vida humana
La afirmación del origen del poder y su suprema aspiración al bien común
La condenación del predominio de la fuerza
La cruzada para combatir la esclavitud, craneo instituciones dedicadas a la redención de

los cautivos
La prominencia del la institución de matrimonio
DÉCIMA CLASE
Una forma de estado para poder dominar a nosotros, fue la monarquia constitucional
Simón Bolívar
ONCEAVA CLASE
La historia es un campo disciplinario
Dentro del campo de las ciencias sociales está la historia, hay que contar aquellos
sucesos o acontecimientos que dejaron una huella en la realidad, si no quedó la huella,
entonces es difícil porque estaríamos diciendo un relato imaginado, ya que cuenta el
pasado, y se vale de un método para verificar que estos acontecimientos hayan sucedido
Ae puede ver desde la economía, hasta la política que tiene que ver con las relaciones de
poder que se dan en el marco de instituciones como lo estados, o en el marco de la
realidad, fuerza, relación de poder
Se expresa mediante luchas, la coerción, relaciones mediadas por la política, la fuerza

no está presente, si no el discurso, la capacidad de exponer y convencer al otro.
Disciplinas que estudia los hechos del pasado, y trata de comprender lo que sucedió, y
lo que sucede ahora
La revolución francesa se produjo en el mismo tiempo en el que vivimos, la

modernidad, en términos económicos es la modernidad capitalista
Revolución francesa: Antiguo y nuevo régimen Cambio y continuidad
RÉGIMEN RÉGIMEN RÉGIMEN PREGUNTA RÉGIMEN
Espacio político siglo XVIII-XIX
Europa: Atlántico- América (Hispanoamérica Aglo-América)
Hispanoamérica alude a la españa americana
Angloamerica: desde México hasta argentina y chile, formaba parte del imperio
español, pero desde mexico hacia arriba, estaban las colonias inglesas, no existía
Estados Unidos, estos nacieron a finales del siglo 18
En medio está el atlantico
Ya que el mar es una realidad geográfica, y económica, el Atlántico es el mar

económico más importante de la época, transita las mercancías, el comercio, las
dinámicas económicas, están empujando las revoluciones
Proceso histórico:
Un sistema es un glosario de partes que están unidas que forman una dinámica
Revolución industrial S XVIII
-productividad mecanizada
Globalización S. XVI
Mercado global
Mercancías suntuarias
Capitalismo S. XV
Sacralizacion del capital y la ganancia

Contradicción capital-trabajó
Las personas aunque creen en Dios, van creyendo cada vez más al dinero
Sacralizacion alude a lo sagrado, en este caso, al capital
Se van arrodillando a los antiguos dioses griegos, y al dios central se va sustituyendo,

porque el dinero es el fin que se quiere conseguir
Este tiempo se llama capitalismo, del siglo XV
Este sistema es complejo y tiene una trampa, para que uno tener ganancia tiene que
comprármelo, para esto hay que subir los salarios si no no los pueden comprar
En la revolución francesa estaban en crisis económica
En el siglo 16 (1700)
La globalización se consagra cuando llegan los europeos a América, cuando se anexa
Se va complejizando el mercado global
En el siglo 18
Crece la productividad, hay una revolución tecnológica, lo que se inventa es una

máquina que con fuerza de vapor puede mover otros elementos y producir más
El tiempo que antes se tardaba para producir la tela, ahora una máquina de vapor
aminorizaba el tiempo, esta misma máquina de vapor impulsó la creación de los trenes,
para mover la mercancía
El punto donde se produce este cambio, es en Inglaterra, ya que oferta telas más baratas,
y por ello en otros imperios se producen enormes crisis
Periodo de las revoluciones
Línea de tiempo
1640-1688
Revolución: La Gloriosa en Inglaterra
Se dio la monarquia parlamentaria
Llama revolución al hecho de que entonces el poder se ejercía de forma absoluta
Se asigna la competencia del ejecutivo al monarca, que Hereda la potestad por designio
divino, y por otro lado está el parlamento
1776
Revolución colonias de Inglaterra
De colonias monarquicas a republicas federales
Había un problema en el cobro de los impuestos que estaba perjudicando sus propósitos
del comercio, ellos no querían pagar más impuestos, y estos dererminan la soberanía de
este estado, por eso se hizo la revolución
Estaban convencido de lo que tenían que hacer
1789
Revolución francesa (inicio)
De monarquia absoluta a monarquia constitucional
El rey y la constitución contrapesados, pero el rey es hombre de linaje, por lo que no es

democracia ni republica
De constitucional a régimen parlamentario electivo
De régimen palamentario a dictadura militar
La dictadura dirigida por Napoleón bonaparte
Napoleón quiso hacernos colonia de Francia
1808
Revoluciones hispano-americanas
De monarquia absolutista a constitucional
De constitucional a republica latinoamericanas
La sociedad está compuesta por individuos que crean un núcleo familiar que
Lo primero que hace es invadir y españa, para luego tener las minas de america, pero
españa gano
Revolución francesa
Etapas y líneas de tiempo
1789
monarquia constitucional: el ejecutivo es ejercido por un monarca que no es elegido de

acuerdo a la tradición y linaje, aunque se instaure un parlamento, seguía siendo monarca
el rey
1793-1794
período radical. Partidario-Constitucional legislativo
Hay un intento de proyecto republicano, por parte de unos radicales
1799-1814
Dictadura Napoleon
Datos socios económicos
S.XVIII
Francia en bancarrota
Forma tratado libre comercio con Inglaterra. Oferta productos más baratos
Balanza deficitaria
Nobles se negaban pagar impuestos
Elevados gasto de realeza
El tratado de libre comercio con Inglaterra, ya que ellos producían más mercancía y era
más barata
Compraban más de lo que necesitaban
Luis XVI se le aconsejó que suba los impuestos a las clases
1787
Vagabundeo pobreza extrema, por el éxodo en paris, lleno de muchísimos pobres
200000 sin trabajo
1788
Pan caro y bajos salarios
Cronología de los hechos
1789:
Rey convoca a “Estados Generales” (especie de parlamento)
Estado llano doblega y se constituye “Asamblea Nacional”
1792:
Derriban monarquia Tumultos de las Tullerias
1793:
Se ejecutó al Rey
Se instauró la comuna de Paris (municipios de los jacobinos)
Nueva constitución
Triunvirato presidido por Robespierre. Poder de jacobinos
Monarquias europeas se coaligan contra Francia
Surge la figura militar de Napoleón
Termina con los jacobinos
1795:
Tercera constitución
Formación de un directorio
1804:
Napoleón busca instaurar un régimen Dinas tico autoproclamado Emperador
Napoleón reparte el botín de guerra con sus personas
Políticos sociales
1789-1792 monarquia constitucional
1789: Derechos del hombre, agosto. Pérdida de derechos feudales de nobleza, ley de
libre empresa y libre comercio
1791: abolición de diezmo
1791: asamblea constituyente
Sistema métrico: para medir las porciones de lo que se importaba
1792-1794. Abolición tributo señores
1. Calendario republicano frances

2. Constituciones enuncia bienestar social y educación pública, pero no se
concretó, compra de pequeñas propiedades de iglesias y emigrados y se dio el
Estado Laico
1800:
Jueces y alcaldes son nombrados directamente
No hay derecho de organización de trabajadores
Nobles ocuparon cargos
El tema de la fuerza es algo más importante
14 de julio de 1789 asalto de la bastilla
Como comprender los sucesos?
Conceptos claves
Relaciones socio económicas sociales
Relaciones sociales de producción. Lugar frente al capital
Clases sociales/estamentos
Revolución social (propiedad)
En medio (fuerza)
Monopolio de las armas
Caudillismo, personalismos
fuerza militar
Régimen político
Liberalismo
Revolución política
Antiguo régimen
Nuevo régimen
Monarquia
Monarquia constitucional
Republica
Derechos políticos
Derechos naturales
Pueblo
Nación
Soberanía
Los proyectos en cuestión
Revolución política- revolución social
Revolución política
Estructura del estado
Régimen representativo
Libertad, fraternidad, igualdad
Función ejecutiva, legislativa, función de justicia
Revolución social
Derechos humanos, propiedad privada
Reforma agraria, voto universal
La razón por la cual terminan en una dictadura, los sectores populares despojaban el
proceso hacia la reforma agraria, del derecho al voto
Estos sectores populares, de estos procesos revolucionarios, ellos nunca logran el poder
del estado, todo tiene que ver con los medios de producción
Si es dueño de todo eso, donde está el dinero, está el poder, y el otro poder que puede
limitar la circulación, es el de la fuerza
Si un estado estaba débil y dividido, en un proceso de transición, la realidad económica

la solucionó el poder militar, ya que en ese periodo se hizo un auge a los estados que se
anexaba, su truco tenue y económica, tiene que ver con el proceso militar de Napoleón,
es porque hay soldados que creen y reciben una compensación por el problema de
desempleo, por la vía de la imposición
El estado comenzó a reciclarse, ya que no se iba a la nobleza solo el dinero, si no a los

militares, burgueses y demás
Y la circulación de paris permitía que se entrañe la crisis
Problemas del capitalismo

Cuando deja de circular el capital, debe haber una fuerza que lo haga dar la vuelta,
respira por la circulación y crecimiento del capital, a veces crece lentamente, o decrece
en el peor de los casos, porque la máquina del mundo está parada
Tiene unas capacidades políticas que se sintetizan, en ciertos sectores como los
populares, ya que los soldados eran las personas pobres
Primero, la monarquia no hay republica, es hereditario el poder ejecutivo
Republica, cuando el poder ejecutivo es elegido
Robespierre no mandaba, cuando sale a flote la fuerza, era una medición de fuerzas
DOCEAVA CLASE
Positivismo jurídico
Racionalismo y jurídico das
El racionalismo jurídico:
posición filosófica basada en la libertad, igualdad y valoración del individuo. En el

planteo y solución de los problemas se fundamentan ante todo en la razón como facultad
pensante y cognoscitiva
La moral: exteriorización de la valoración de los actos
Érica: valoración interna
Iluminismo: período del tiempo después del oscurantismo
El ser humano toma un control alrededor de la vida y pone al centro o ser humano y la
razón como un dios, algo que empata el ejercicio de los griegos, la razón se genera la
idea
La cognición tiene que ver con la idea y la psicología, se consolidará cuando aparezca lo
social, la posición de los sujetos a través de la nación, el estado
Cognición social, los colores del escudo
Immanuel kant: formuló la teoría del estado del derecho
Kant acentuó el elemento racional de los primeros principios jurídicos, siguiendo las
ideas de la escuela fundada por Grocio (escuela natural del derecho)
No está por fuera de la moral y sus interacciones
Un acto es adecuado a la moral cuando tiende a cumplir el que señala el propio deber
Las tradiciones de escuela aún se mantiene

Escuela racional con los filósofos de Alemania, con mayor contundencia al haber
reflexiones con filosofía como hegel, kant y heidegger
Esta escuela marca las bases alrededor de ciertos principios que marcarán la ciencia
jurídica, en la centralidad de esta escuela se verá la ley moral
La escuela del derecho racional se afirmó especialmente en Alemania y en Italia durante

la primera mitad del siglo XIX. Tuvo gran importancia por sus concepciones
fundamentales y por el impulso que dio a la ciencia jurídica
Imperativo categórico: tiene que ver con una orden, cuando se dice categórico es que es
absoluto
La ley moral, intrínseca en nosotros, constituye el imperativo categórico que aspira

tener validez absoluta: racionalismo jurídico
El racionalismo jurídico menosprecia la costumbre como fuente de derecho
El racionalismo jurídico, necesita tener certezas y generar un código u materialidad

contundente que transmita el sentido, y estará en la ley
La ley remite a principios jurídicos, ahí estará la particularidad de
Kelsen comparte la idea que lo se acerca a la costumbre como fuente del derecho, sin
embargo, el positivismo jurídico que viene del racionalismo jurídico, la ley no necesita
de la moral para poder existir, no está supeditada por la moral para poder existir, puede
existir sin depender de la moral
La vertiente que desarrolla kant, es en base de la moral, por lo que remite a los
principios
El formalismo: positivismo jurídico
Antiformalista: anti positivismo jurídico dworkin, por el sentido de la dependencia del

campo moral, porque él cree que existe esta norma jurídica, pero esta tiene relación con
los principios jurídicos
A día de hoy no habría autores la existencia de la norma en su expresión legal más

fuerte, como dispositivo de poder sin que este escrita, todos los juristas plantean la
existencia positiva, de que esté escrita
La ley moral se interpone al individuo, la ley jurídica tendrá una coacción externa
La ley jurídica tiene un carácter universal, pero mientras la ley moral se auto impone al
individuo, la ley jurídica se le impone con una coacción externa
Kant y el imperativo categórico
Propone 3 definiciones y características:

Tiene un carácter universal en la norma, impuesto para todos, el espíritu de la norma es
que existan igualdad de condiciones para todos sin excluir a nadie
El valor intrínseco del individuo como fin en sí mismo dará su naturaleza racional, todo
sujeto tiene su elemento moral, que tiene que coaccionar con el otro, y la naturaleza de
esta siempre estará en la relación de los sujetos, esto se verá construido por su capacidad
racional donde elaborará su idea
La autonomía, la existencia de la estructura normativa, contiene un sentido y una

mecánica de aplicabilidad
“Obra solo según la máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley
universal”
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de

cualquier otro, siempre como un fin, no como un medio”
TERCEAVA CLASE
Racionalismo jurídico
Parte dogmática: principios, organismos donde se encuentre el marco jurídico imperante

de un país
Kant sustenta en el racionalismo como estado
También en base a ciertos principios, se crea una escuela de derecho, se llama

naturalista
Un acto es adecuado a la moral cuando tiende a cumplir el que señala el propio deber
La característica principal del dogma es que no se puede discutir
La ley moral, intrínseca en nosotros, constituye un imperativo categórico que aspira a

tener validez absoluta
Imperativo es una obligación, y categórica que es algo mayor
El racionalismo jurídico menosprecia la costumbre como fuente de derecho
La ley jurídica tiene un carácter universal, pero mientras l ley moral se auto impone al
individuo, la ley jurídica se le impone mediante una coacción externa
Kant propuso tres definiciones del imperativo categórico:
El carácter universal de la norma
El valor intrínseco del individuo como fin en sí mismo dada su naturaleza racional
La autonomía: el derecho positivo no está determinado de una dependencia con la ley
moral
“Obra solo según la máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley
universal”
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de

cualquier otro, siempre como un fin y Ninfa solamente como un medio”
“Obra como si por medio de tus máximas fuera siempre un medio legislador en un reino
universal de los fines”
El derecho y la ciencia jurídica en la edad moderna
Rudolf Von Ihering, considerado como el creador de la dogmática jurídica, es en algún

aspecto continuador y corrector del historicismo, al mostrar la relación entre la creación
jurídica y la conciencia nacional
Conciencia nacional
Lucha por el derecho (1872) refuta la teoría de savigny sobre el desarrollo y progreso
espontáneo del derecho, el que en cambio requiere incansable y vigilaren lucha para su
afirmación y defensa, es el resultado de luchas
Según Ihering, el mundo jurídico está regido por la ley de la finalidad
La ley del derecho, tiene relación con la finalidad como justicia, no solamente le da
razón de ser en el derecho, la justicia está planteada en nuestra dimensión de humanidad
como uno de los valores absolutos que contendrá todos los otros valores, la justicia y la
verdad son los dos conceptos o valores absolutos movilizadores, que le da razón de ser
al individuo social, pero también un animal simbólico
Las instituciones jurídicas sirven para garantizar los fines de los intereses de la vida
El estado, único productor del derecho, debe poner la coacción al servicio del interés
general
El positivismo jurídico
Uno de los mayores representantes del positivismo jurídico es Leon Duguit
(1858-1928) consolidación de los estados
Cuatro generaciones de derecho
Aparecen con el estado liberal, en la primera constitución con la religión y los derecho a
los hombres en ecuador
Doctrina que no reconoce valor sino a las normas del derecho positivo. De tendencia
estatal o sociológica, rechaza toda metafísica y toda idea de derecho natural
No justifica la existencia de un derecho natural.
Característica de derecho natural, es intocable e incoluble
El movimiento filosófico y científico denominado positivismo se desarrolló durante el

siglo XIX, culminando a fines del mismo siglo e influyendo también en el ámbito de
derecho
En la filosofía general el representante de esta tendencia es augusto comte (1789-1857),

creador de la sociología, concebida como la ciencia superior y universal de la sociedad
humana
La sociología no solo se convierte en una disciplina integradora, si no como una especie

de ciencia superior, como algo universal, porque existe el ser humano que interprete la
realidad entonces se convierte en el objeto de estudio, y también en una centralidad
superior, con esto se va a formar la escuela sociológica, donde está augusto comte,
durkheim, dugit, estudiar el fenómeno jurídico dentro de la sociedad
Es algo que tiene una irregularidad, y no suele pasar con mucha cotidianidad, es algo
llamativo por estar dentro de la sociedad y Ake son las características propias de la
interacción entre los sujetos en vida social, tanto en su composición como animal
político y simbólico
Se generan varias escuelas, la primera escuela del positivismo jurídico se plantea como
la teoría general del derecho, viene de la vertiente de kant, la idea primordial alrededor
de este positivismo jurídico que su objeto de análisis es la norma misma, que de acuerdo
a la existencia de la norma escrita ahí mismo se ve fundamentada los principios
fundamentales
El campo de la filosofía en un punto, hace la reflexión en el elemento positivo, ya que el

estudio de esta es la ética y la moral
La escuela de la hexegesis, tiene relación a la norma positiva de la que cuál va a emanar

el código Napoleonico, el código civil en 1804, le da la categoría a los sujetos de
derecho en la complejidad de las relaciones entre particulares y el estado, al aparecer
este código napoleonico no sólo regula las relaciones entre particulares, si no le da la
omnipotencia al estado, porque es el estado que impone el orden y la fuerza, y es el
encargado de crear la ley con sus órganos y poderes y está ley limitará al estado
La escuela analítica de jurisprudencia, la particularidad de esta escuela es que comienza

a hacer el ejercicio de la clasificación de la jurisprudencia
Y va a hacer 2 nociones
La jurisprudencia en relación a la filosofía y del otro lado, la jurisprudencia particular

que es ligada a un tipo de legislación y estudio de una ciencia de legislación
La escuela del sociologismo jurídico, su doctrina se la llamará solidarismo, que viene

asociada con la idea del desarrollo de la idea socialista
Debe sustituirse la concepcion individual del derecho
Debe sustituirse la concepcion individual del derecho por la concepcion realista y

socialista del derecho
Sociologismo fenómenos jurídicos, porque se encarga de estudiar los acontecimientos

sociales que se hacen en la sociedad en virtud del campo del derecho, y ahí se van a
generar o bifurcar dos corrientes
Que toman un recorrido de derecho Romano, en contra posición en el caso de la

tradición de un derecho andino, u originario
Revolución francesa 1789, significado de esta revolución es cambiar el antiguo régimen

dominado por la monarquia absoluta u la aristocracia feudal de la Edad Media y la
implantación del liberalismo dominado por burguesía
La libertad es uno de los movilizadores de esos tiempos, no existía ni siquiera el pueblo

como soberano por el que reposa el poder
Es una revolucion burguesa, en la que habían unos estamentos que no permitían el

control del estado, la burguesía era una clase social ligada al cometcio y poco a poco fue
asumiendo roles protagónicos que tenían bienes de capital, en el que se iba
consolidando el sistema capitalista
El 14 de julio de 1789, la burguesía tomó la bastilla, la prision que era símbolo del
antiguo régimen y el 4 de agosto , la asamblea nacional declaró una serie de decretos
que, entre otras cosas, cortaba los privilegios de la nobleza, como la exención de
impuesto y el monopolio sobre tierras cultivables
A nivel político, la monarquia absoluta dejó paso a una monarquia constitucional, y está
a una
La desaparición de la monarquia absolutista
Los jacobinos eran un grupo ilustrado, pensante, con la consolidación del pensamiento
entonces
Causas de la revolución francesa
Políticas: por el mal manejo y la mala administración del estado y las malas relaciones
de la monarquia francesa con sus vecinos, se quedan solos, una vez que se había hecho
la alianza con María Antonieta
Otro elemento político es que la burguesía quería el poder político, esto va a permitir
que se desarrolle otra causa de índole ideológica
Ideología: la ilustración, que está por medio de la racionalidad, donde se fundan las
ideas, por la razón, naturaleza, libertad, igualdad y fraternidad como valores
movilizadores
La base de este pensamiento es la de Rosseau, Voltaire, Montesquieu
Francia era un lugar eminentemente campesinos, para instaurar las libertades, y la

revolución industrial como sistema capitalista, iba en contra con lo que se lucha los
franceses
El sistema capitalista tiene principios individuales
Pero se ve como contradicción tragado y subsumido por la tecnología, la tecnología es

un medio, no un contenido
CATORCEAVA CLASE
Hegelianismos y la historia
El sujeto no es un ser abstracto; está presente en obras y en una colectiva, sobre todo en
las grandes religiones que marcaron desarrollo de la humanidad, desarrollo qué pasa de
una figura histórica a otra y no de un nivel de racionalización a otro
Esto descarta el dominio del pensamiento filosófico que realiza juicios moralizadores
sobre la historia
Hegel une dos tradiciones del período prerevolucionario; el respeto al sujeto y la

creencia en El Progreso y en la razón
Después de hegel, ya no es posible hablar, como en el siglo XVIII, en términos

ahistóricos de los actores sociales
Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista afirmaron que: “El derecho es la
voluntad de la clase dominante erigida en ley”
Se infiere que Lara ellos el poder político y el estado utilizan al derecho como medio de
legitimación de la clase dominante y explotadora
Para Marx el hombre es el autor de su propia historia. Su inspiración consiste en

encontrar prácticas (praxis) detrás de las categorías abstractas de la religión, del derecho
y de la política
La escuela económica y el derecho: Está escuela aparece con el advenimiento de la

doctrina del materialismo histórico, expuesta por karl marx y Engels
Materialismo histórico
Es una teoría que viene a justificar o a dar razón o explicar los cambios u
transformaciones de lo que denomine como fenómenos alrededor de los elementos que
constituyen las realidades (jurídicos, sociales, políticos)
El materialismo histórico es una teoría que explica las transformaciones sociales- y por
lo tanto los distintos fenómenos sociales (jurídicos, políticos, religiosos, etc)- en función
del factor económico, que actúa, no como causal única, sino como la principal
As relaciones de producción, o si se quiere, la organización económica de la sociedad,
constituyen la infraestructura que permite explicar en última instancia, como factor más
importante, la totalidad de las instituciones sociales (políticas, etc) que constituyen la
superestructura
Las realidades son el reflejo de la base económica
Arriba de ella estará la ideología o las ideas, aquí habrá una relación, el mundo material
supeditado con lo económico no tendrá relación con la idea, si no que está será un
reflejo de la base económica
Alrededor de esta relación se verá la alienación
Alienación es la repetición de pensamientos de grupos dominantes
Negar la influencia de los factores ideales, resulta absurdo, aún dentro del materialismo
histórico, porque implica desconocer la innegable influencia que ha tenido esta
concepcion, en las transformaciones sociales
Ahora bien, en la realidad histórico-social, la transformación de la estructura económica

es continua m, pero las correlativas adecuaciones de la superestructura, no se producen
en forma automática; por el contrario, como aquí interfieren la voluntad y la libertad
humanas
La plusvalía es el excedente
En el marxismo, para ser dueño de algo, tienes que trabajarlo con la producción
Por lo tanto, ese excedente que tú recibes en base al valor de algo, tu no lo trabajas
Resulta que la superestructura, es defendida por aquellos que se benefician con ella,
hasta que llega un momento en que cae la superestructura, dando paso a la nueva
organización. A los efectos que aquí interesan directamente, resulta entonces que el
derecho en sus caracteres y evolucionar se halla condicionado por la estructura
¿Que es la lucha de clases?
Dentro del materialismo histórico, la lucha de clases es la fuerza motriz de las

transformaciones históricas. Prueba de ello es que el Manifiesto Comunista comienza
diciendo que “la historia no ha sido sino historia de la lucha de clases”. En igual sentido,
Marx dijo que “la violencia es la partera de la historia”
Las relaciones entre la economía u el derecho han sido expuestas por Marx en su libro
Crítica de la Economía. Política en los siguientes términos:
“En la producción social de su existencia, los hombres contraen ciertas relaciones

independientes de su voluntad, necesarias y determinadas
Estas relaciones de producción corresponden a cierto grado de desarrollo de sus fuerzas

productivas materiales
La totalidad de sus relaciones forma la estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta una superestructura jurídica y política a la cual responden formas
sociales y determinadas de conciencia.
El modo de producción de la vida material determina, de una manera general, el proceso

social, político o intelectual de la cosa: no es la conciencia del hombre la que determina
su existencia, si no su existencia social lo que determina su conciencia”
Hegel, para que exista el esclavo, tiene que existir el amo, pero para que exista el
esclavo debe alguien que lo llame como amo
Detrás del espíritu doctrinario de robespierre y de la autocracia de Napoleón, marx ve el

triunfo del individualismo burgués, así como detrás de la retórica izquierdista de la
Comuna de Paris ve la debilidad de la clase obrera francesa y detrás de la propiedad
(categoría jurídica) ve el trabajo y las relaciones sociales de producción”
Características:
Apela constantemente al “Humanismo positivo”: la regulación del sujeto por medio de

la norma y las instituciones
Reflexiona sobre una sociedad que no es de mercado sino de fábrica
No le preocupa hacer respetar las reglas del derecho, y por lo tanto de la moral, que
permiten La Paz y la justicia indispensable para el comercio (positivismo, derecho
positivo)
Observa un mundo industrial en el que los hombres están reducidos al estado de

mercancía
La completa alienación impide a los trabajadores convertirse en actores de su propia

historia
Críticas al materialismo histórico
El derecho dentro de la organización capitalista es uno de los medios o instrumentos de

que se valen las clases poseedoras de la riqueza para dominar a los trabajadores
Stammler, partiendo de la distinción entre materia y forma: el derecho no depende de la

economía. Al revés, los procesos económicos se realizan dentro de un marco jurídico
preestablecido. La economía y el derecho son la materia y la forma de los fenómenos
sociales
Del Vecchio piensa que no siempre el derecho es una forma que comprenda un control
ido económico. La libertad individual del ciudadano, el derecho de sufragio, la libertad
de conciencia, etc, son instituciones jurídicas que no tienen contenido económico
El pensamiento de Marx elimina al actor social. Rechaza toda referencia no solo al

hombre como ser moral, según la visión del siglo XVIII, sino también al movimiento
social guiado por los valores de libertad y justicia
Apela a la naturaleza más que a la acción social como fuerza capaz de superar las
contradicciones de la sociedad de clases. Está mucho más cerca de las grandes
destructores de la idea de la modernidad (Nietzsche y Freud, junto con Marx “los
maestros de la sospecha”)
Es moderno, pues define a la sociedad como un producto histórico de la actividad

humana y no como un sistema organizado alrededor de valores culturales o incluso
alrededor de la jerarquía social. Pero no identifica la visión modernista con el
individualismo; por el contrario, el hombre de que habla Marx es el hombre social,
definido o por el lugar que ocupa un modo de producción, en un universo técnico y en
relaciones de propiedad
En hombre definido por las relaciones sociales ante que la búsqueda racional del interés
Revolución Rusa
Bajo el lema paz, tierra, pan y trabajo. Lenin consiguió unir a la clase trabajadora en
torno a un proyecto de Estado que abolio la propiedad privada, realizó una completa
reforma agraria, estatuto bancls e inversiones y pasó a destinar abultados recursos para
desarrollar la industria u ofrecer salud, educación y bienestar social a su población
La Revolución rusa abarcó todas las zonas de la vida social, política y cultural de Rusi.
Cuestionó y subvirtió las estructuras de dominación, desde la institucionalidad
normativa, hasta la subjetividad
Uno de los principales desafíos, para los dirigentes del naciente estado de los
trabajadores, era estructura la dimensión jurídica para el periodo transitorio de la
dictadura del proletariado
La incipiente teoría “crítica” sobre las relaciones jurídicas en el capitalismo, o la forma

jurídica del capital, hacían extremadamente complejo delimitar una nueva forma de
relación jurídica para un modo de producción distinto al de la dominación burguesa
El naciente estado sovietico presenta problemas jurídicos, en parte derivados del escaso
desarrollo y aplicación del marxismo al derecho
Aparecen juristas como Pashukanis, Stuchka y Vyshinski quienes, en tesis

contrapuestos, examinaron el problema práctico, histórico- concretos sobre el destino
del derecho en una sociedad sin clases, y denotaron ciertos aspectos novedosos para la
teoría jurídica crítica
El materialismo histórico como guía metodológica y política para construir la nueva

visión del derecho en la Unión Soviética
La función revolucionaria del Estado y del Derecho (Peteris Stucka 1865-1932)
“El derecho es un sistema (un ordenamiento) de relaciones sociales correspondiente a

los intereses de la clase dominante y tutelado por la fuerza organizada de esta clase”
Teoría general del derecho y marxismo (Evgeni Pashukanis 1891-1937)

“En el fondo es, por tanto, como todo el derecho, el derecho de la igualdad”
QUINCEAVA CLASE
El derecho indiano y castellano
La estructura general del ordenamiento jurídico y el cambio en la función de la ley
La conquista impuso nuevas formas jurídicas
La ley era una manifestación de la voluntad real
Ni el concepto de imperativos sé ni el de vigencia se han desarrollado
En 1805 se promulga la Novísima Recopilación de las leyes de España
La Nobleza es la unión de familias grandes
Los bribones es la casa real de España, que viene de Francia, y la otra casa es lo heins
burgos, los borrones se quedan
Fue un intento modernizador de los bombones
Características del derecho castellano y sus fuentes:
Hasta 1805, la vida jurídica en España se centraba en la Nueva Recopilación de las

leyes de España
Recoge disposiciones de cueros legales anteriores
Dio preponderancia a la dirección romanista
La tortilla de maíz aguanta bastante y es un plato prehispánico, había una gran

producción de granos y les permitió movilizarse
Los manteños no tienen instituciones especializadas en la fuerza física, y tienen una

ciudad extendida, desde el cerro jaboncillo de alrededor de 200 k de personas
Son expertos en los mares, se trasladaban a Perú y Centroamérica
La monarquia usaba las cédulas reales y tiene que haber una autoridad embestida de
derecho y tiene que ser autorizada por el rey, tiene que haber un documento jurídico,
por lo que no todas las ciudades de Manabí no son españolas jurídicamente establecida
Hubieron dos casas, los Borbones y los Hans Burgos, en España, el rey de España es
Borbón, que estaban alrededor de la disputa del poder
Ocasionó de que cambiaran las nociones del derecho, porque con los borbones no había
constitución
Con los hans Burgos si
En 1469 se creó el nombre de España con los reinos unidos
El derecho castellano y sus fuentes
Hasta 1805, la vida jurídica en España se centraba en la Nueva Recopilación de las

leyes de España (representante, José Maria Curica)
Se crea la primera constitución liberal que otorga derecho a los de ecuador
Por negar la constitución Fernando séptimo la constitución, se dan los movimientos

independentistas
Recoge disposiciones de cueros legales anteriores
Dio preponderancia a la dirección romanista
Fue concebida para “excluir leyes anteriores opuestas al sistema político administrativo
de los Austrias”
Los monarcas son de linaje, de familias de nobleza, solo esas familias pueden ser
monarcas, y por eso se peliaban por estar en el poder monarquico
Contenía regulaciones para cada clase o grupo social, por lo que tenia cada uno su
propio tratamiento jurídico
Derecho indiano y sus fuentes
Se trata de disposiciones emanadas de la corona para solucionar casos particulares, cuyo

principio inspirador era tomar neo luego con pretensiones de generalidad
Igual que las peninsulares, las normas dadas para América correspondían a una sociedad
rígidamente estratificada
Cédula real era emanada por el monarca y era el principal instrumento normativo
Se dispuso que se respetasen las primitivas costumbres jurídicas de los aborígenes

sometidos, en tanto esas Costumbres no estuvieren en contradicción con los intereses
supremos del estado colonizador
Fue necesario adaptar el derecho hispano con la realidad ambiental que difería mucho
de los principios que formaban el pensamiento europeo
Ese conjunto de normas readaptadas fue el que se denominó “derecho indiano”
El derecho indiano es esencialmente evangelizador
SEXTEABA CLASE
Derecho en el ecuador
Fenómeno jurídico ecuatoriano
Estas se encuentran formadas por valores, destinadas a regular conductas y a la

significación-caracterización de esos valores y conductas que se dan en cada formación
social en un periodo histórico determinado.
El fenómeno jurídico no puede comprenderse lo históricamente sino en referencia a una

sociedad concreta y a los proyectos políticos
La ley es una expresión de la cultura
Estructura general del ordenamiento jurídico y el cambio en la función de la ley
Derecho castellano
Intento modernizador de los borbones paea impulsar despotismo ilustrado
Necesidad de retardar el triunfo de la idea liberal de imponer constitución a monarquia
Conjunto de regulaciones adecuadas para una sociedad estamental. Cada grupo/clase

tenía su propio tratamiento jurídico
Ley es simplemente manifestación de voluntad real
Derecho craneo para vigencia exclusiva en materias relativas a las Indias
Disposiciones emanadas de la Corona para solucionar casos particulares; luego era

tomado con pretensiones de generalidad
Principal instrumento jurídico era la “Cédula Real” (resoluciones administrativas), que

contenían disposiciones jurídicas, consejos morales, recomendaciones técnicas e
invocaciones religiosas)
Órganos de gobierno establecidos por castellanos en América tenían facultades amplias
Corona obligada a respetar costumbre locales
Políticamente los órganos de poder se forman verticalmente NO en razón del tipo de

actividad jurídica que realizan
La autoridad real es la definitiva en todos los órdenes
El Consejo de Indias gobierna en la práctica las colonias americanas
Primero llegaron los mercedarios, de ahí los jesuitas con la educación
Transición colonial (1740-1861)

Ni la independencia, incorporación a Colombia, ni la separación de Colombia modifican
características socioeconómicas u jurídicas de la Real Audiencia de Quito, excepto en lo
relativo al poder y su ejercicio
El poder estaba donde existían más personas
Legislación republica a se ocupa de la organización del poder y las relaciones privadas

son regidas por el Derecho Español e Indiano
La abolición de la esclavitud ocurre en 1852, al aparecer “la igualdad ante la Ley” en

Constitución de 1830 (discusión sobre respeto a la propiedad e indemnización justa)
El aparato estatal es ineficaz: el poder del Estado lucha por su propia consolidación,
entonces ordenamiento jurídico cumple funciones de orden ideológico
Instituciones jurídicas no regulan intereses de la mayoría de la población
La actividad jurídica y judicial es casi nula. El título de abogado es un símbolo de status

intelectual. (Para 1832 habían 13 abogados en Guayaquil, solamente 5 pagaron su
contribución personal. Se ubica entre las tres categorizas más bajas de ingresos)
El derecho es una producción de una cultura, las construcciones de las ciudades tienen
un sentido, está construido de forma dameral, en cuadrículas, una puesta ideológica
venida de España, alrededor de un parque central
El sentido impuesto por un aparato estatal se va a hacer el sentido, cuando se estaba

construyendo el estado ecuatoriano era débil
Consolidación del Derecho Liberal
Revolución Liberal Radical
Marca la diferencia, en esos tiempos era impensable pensar en lo colectivo, porque se

estaba consolidando los estados, y se estaba creando un estado los derechos
individuales, naturales, y se peleaban por derechos individuales, por eso no se puede
pensar con una revolución liberal
Proclama en 1895 en Chone declara a Eloy Alfaro presidente
Montecristi en un momento estuvo en charapoto
Los gonzenbach vinieron con los ferrocarriles ingleses
Consolidación del Derecho Liberal
El poder Estatal se consolida después de esfuerzo centralizado de García Moderno
Se eliminan requisitos de fortuna y se adopta sistema de elección directa (1861). Se

amplía participación de población (aún con niveles de insignificantes 3.3 en 1865 y 7,1
en 1892)
Revolución liberal radical (1895), separa la iglesia del estado, este asume control sobre
las inscripciones de nacimientos matrimonios y defunciones (Registro civil)
Las comunicaciones se desarrollan: carretera Quito-Guayaquil (1870), Telégrafos

(1885), ferrocarril transandino (1907). Auge cacaotero y formación de un mercado con
que las principales instituciones del derecho privado corresponden a relaciones sociales
efectivas. Aparato jurídico no cambia.
Códigos configuran sistema jurídico acorde al ideal formalista del derecho liberal
clásico. Caracterización alrededor de la “afirmación de la racionalidad y la consiguiente
universalidad de las instituciones jurídicas y sus principios fundamentales”
Crisis y readecuacion del modelo liberal
Contradicciones del sistema por la instrumentalizacion del aparato estatal por el capital
agro-mercantil
Estado y Derecho buscan construir legitimidad: Derecho políticos de la mujer,

eliminación del concertaje, protección legal del trabajador y readecuacion del aparato
estatal
Se moderniza la legislación económica con nuevas leyes sobre régimen monetario y

bancos
Se reforma Código de comercio para agilitar negocios y el Código penal para reprimir
abusos (estafas, defraudaciones, cheques sin fondos)
La ideología jurídica afronta redefinición del concepto de igualdad y principio de

autonomía
OrdenaMiento legal pierde coherencia ideológica con aparecimiento de la legislación

especial. Ejemplo, laboral, menores, inquilinato
Pensamiento jurídico se securaliza. En 1915 en la Universidad Central se funda Cátedra

de filosofía del Derecho
El positivismo y la irrupción de tendencias socialistas conducen a críticas de

ordenamientos normativos y no al replanteamiento de categorías
El desarrollismo militar (1963-1979)
El desarrollo impone la planificación
Se dictan leyes para encauzar la producción
Prolifera la legislación económica desde organismo técnicos del ejecutivo
Burocracia crece: son las personas que trabajan y hacen funcionar al estado
Profesión legal se diversifica y especializa pero sufre proliferación

Aparato judicial ineficaz ante crecimiento de población

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Primera clase

No modernidad: todo periodo anterior a los españoles, y refiere al derecho andino e

Precede a la llegada del estilo de vida, la cultura y las estructuras económico-

Todo aquel tiempo anterior de la revolución industrial

Existencia de la monarquia, sistema feudal

La revolución industrial (1760-1840) es cambio que se produce en una sociedad cuando

Ver cómo varía las formas de producción

El derecho laboral se forjó con lucha y sangre, en contra de un poder

El sistema capitalista se convierte en global con la llegada de los españoles, el

La revolución industrial se da en conjunto de la revolución francesa

Capitalismo: explotar los recursos naturales para la economía

Todo el mundo vive para producir

Nunca se pensó en cambiar la matriz de consumo

El capitalismo salta a reproducir ideas

Existen dos fenómenos característicos:

1. El ascenso del capitalismo comercial en la economía

No existe fuera del ser humano, la hace el hombre, quien la escribe

La historia tiene un doble contenido; historia que designa a la vez el conocimiento de

La historia no se repite. Permite verificar hechos, más no experimentarlos

Con todos estos hechos se genera conocimiento

Para un lenguaje más académico, es la epistemología

La idea planteada por Europa es lineal, cronológicamente

La concepción andina está alrededor de la cosmovision, un símbolo alrededor de lo

Epistemología, construcción historia del conocimiento

Para hacer revivir el pasado, lo que necesitamos no es una ciencia, si no documentos y

El objetivo de la historia no es “hacer revivir el pasado”, si no comprenderlo. Para esto

La historia es la memoria del género humano; proporciona a este conciencia de sí

La historia es una obra del hombre

Es una capacidad de la razón

Como el lenguaje permite la construcción de la historia, pero puede quedar relatado el

La historia es una constante construcción, no está fija, y codifica el sentido en un

Va a construir una identidad por medio de un relato

Revolución liberal radical

Radical describe lo social, lo liberal individual

Exposición científica (verdadera, crítica y sistematizada) que estudia los fenómenos

La verdad se construye de manera colectiva, es una cadena de valor

“es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno de su derecho”

Justicia aparece en relación con Justiniano (527-565)

La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. Es también junto a la verdad

Quiere decir que no se puede vender

Enrique Ayala mora tomos

John rawls teoría de la justicia

“es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho”

La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. Es también junto a la verdad

Un sentido público de justicia permite que individuos con objetivo y propósitos

Concepcion pública de la justicia constituye un rasgo fundamental de una asociación

La justicia tiene característica de ideal social

La justicia busca una posición original de igualdad

Conjunto de todas las virtudes, es lo recto, el proceder conforme a derecho y razón.

Valores: Comienza por la definición de valores; son cualidades o esencias objetivas y a

La característica rectora de la justicia, es el valor, con la práctica de lo correcto, de las

El derecho encierra una valoración de conductas, hecha en función de la justicia y

Como adjetivo, lo concerniente a la moral en cuanto ciencia y conducta

Espiritual, abstracto; relativo a la perpecpio o valoración del entendimiento o de la

Perteneciente al fuero interno o a impulsos sociales; por contraposición a lo jurídico

Se construye de acuerdo al contrato social, de acuerdo a unas necesidades que en un

Religión moral y derecho

La caridad permanece en el recinto de la moral

La justicia entra en el campo del derecho sin perder su contenido fundamentalmente

Plexo es un puente o conector, que permite coherencia o una estructura

La moral ocupa, en cierto modo, un lugar intermedio entre el derecho y la religión, en

Religión: conjunto de creencias

Católica: revelada por Dios