UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES Facultad de odontologa

SEMINARIO DE ETICA Y SOCIEDAD

DOCENTE: CD. OSCAR CALDERON SILVA

CICLO:

VIII

Evolucin de la tica

tica
Es una de las ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos actos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta de la persona de hacer lo bueno o lo malo.

Objeto de la tica
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.

Origen de la tica

La tica regula las relaciones humanas

Evolucin de la tica
Edad antigua:
-Exista una prctica politesta que intervena en las acciones personales y de los gobernantes.
- El pensamiento humano estaba centrado en explicar el origen de todas las cosas, y el porqu de su existencia, aunque sin desatender las normas y obediencia a los dioses. - El orden social requiri la existencia de leyes coercitivos, como el cdigo de Amhurabi (ojo por ojo y diente por diente)

 Preocupacin por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos cdigos morales, en caso de infringirlos supona un castigo. Importancia del mito: la explicacin de por que esta bien o mal est referida a la religin.

GRECIA: (VIII-II A.C.)

Caractersticas (etapas): ARCAICA (VIII-VI A.C.) Homero: escribe la hiliada y la odisea en las que se defiende la tica del mundo antiguo. Hroes mitolgicos con unos valores (fuerza fsica, valenta, belleza, habilidad y linaje.) Estos hroes deben ser imitados.

CLSICA (V-IV A.C.) Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo antiguo. Frente a la imposicin surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo ms o menos la mayora en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos).

Scrates
Surge la ciencia tica que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes. Bien, felicidad y leyes. Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razn, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso. Intelectualismo moral: Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin.

Evolucin de la tica Edad Media

-Cristianismo primitivo -Patrstica - La Escolstica - Se da una nueva concepcin de hombre y de mundo, ya no
cosmolgico sino creado por un solo y nico Dios.

-Se produjo un gran conflicto de poder, de matices religiosos

-La influencia de la doctrina de Cristo marca el inicio de una nueva era. Aunque persiste la brecha de poderosos y dbiles -Se le conoce como la edad de la madurez

El proceso de transicin entre la Antigedad y la Edad Media, se puede resumir en una serie de peldaos consecutivos: Legalizacin y posterior imposicin del cristianismo (principios S. IV). Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del Feudalismo (Reinado de Constantino). Desurbanizacin de las grandes ciudades romanas de Occidente (s. III a V). Cada nominal del Imperio Romano, organizacin poltica por excelencia del sistema Esclavista (476).

ETICA DE ARISTOTELES Aristteles expone sus reflexiones ticas en la "tica a Nicmaco", fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "tica a Eudemo", que recoge elementos de la reflexin aristotlica de su perodo de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teora de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de la "tica a Nicmaco", por lo que lo que coincide con el Aristteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la "tica a Nicmaco" (en la "tica a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomquea").

Santo Toms de Aquino

Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin.

Edad Moderna
-Se libera el pensamiento humano y rompe con tabes, histricos
Revolucin Francesa

-La iglesia se divide y su poder se debilita - El conocimiento cientfico toma fuerza - Surge la propiedad privada , el comercio, etc. - Surgen los Estados Fragmentados

Revolucin industrial

Cristbal Coln

Evolucin de la tica

BARUCH SPINOZA Y SU TICA El hombre es un compuesto de cuerpo y alma, que, al ser modos de los atributos divinos trabajan de forma paralela; ahora bien, el hombre como todos dems seres, posee adems volicin, conatus.(toda cosa individual se esfuerza por perseverar en su propio ser). Pero este deseo ha de transformarse en el ser humano en la serena aceptacin de la necesidad universal; la libertad estibar, pues, en asumir inminente de la libertad, lo que se traducir intelectual a Dios.

Evolucin de la tica Edad Contempornea

-El pensamiento humano se exigente y trasciende lmites. hace ms

-Hay una lucha constante por la igualdad y la no opresin. -Se promulgan los derechos humanos como culmen de los valores que existen en cada persona. -Se da mayor participacin a la mujer en todas las actividades laborales y gubernativas.

- La propia bsqueda de mejores das, le ha llevado a enfrentar la destruccin de su hbitat.

TICA EXISTENCIALISTA
Todos aquellos pensadores que destacan el aspecto concreto del hombre pueden considerarse como precursores del existencialismo. El existencialismo tiene una gran variedad de corrientes; sin embargo se encuentra un denominador comn en todas sus direcciones: el estimar la existencia antes o por encima de la esencia (de ah el nombre de existencialismo); as, el existencialismo coloca en el centro de su reflexin el hecho concreto de la existencia.

TICA ANARQUISTA

La tesis central del anarquismo consiste en negar la validez de toda forma de gobierno y de cualquier sistema normativo ya que stos limitan la libertad natural y legtima del individuo

TICA PRAGMATISTA La tesis central del pragmatismo radica en la accin y la utilidad, consiste en el buen xito que puedan tener. As, el criterio de verdad es el xito prctico tenido en el mundo. En la verdad segn el pragmatismo consiste en la utilidad. La veracidad por ejemplo, de las ideas o de una conducta tica determinada pragmatismo altera o cambia el sentido de verdad tradicional y lo hace relativo a una casustica de la produccin y de la utilidad.

TICA MARXISTA Segn Marx, para explicar al hombre debe partirse de los individuos reales, de sus acciones prcticas y de sus condiciones materiales de existencia. Los hombres no son algo aparte de lo que manifiestan, o sea, de su vida real y de su historia. El hombre se define esencialmente por la produccin. Dice Marx en la Ideologa alemana: El hombre mismo se diferencia de los animales desde el momento en que comienza a producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.

TICA CIVICA Es la tica de valores mnimos que una sociedad debera sostener para la propia sociedad el individuo, el objeto de la tica cvica es el perfeccionamiento de los valores morales de la sociedad y el objetivo es el perfeccionamiento de la sociedad. Los valores mnimos a los cuales hace referencia la tica cvica, son: 1. Tolerancia 2. Libertad 3. Igualdad 4. Solidaridad

TICA EMPRESARIAL

Decimos que la tica empresarial no es otra cosa que la tica misma aplicada al mbito de los negocios, estudiando las acciones correctas e incorrectas, justas e injustas.

TICA UNIVERSAL
La necesidad de una tica universal es uno de los temas centrales del informe Nuestra Diversidad Creativa, de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo, en cuyo captulo primero puede leerse: La cooperacin entre diferentes pueblos con intereses y culturas distintas sera ms fcil y los conflictos se mantendran dentro de lmites aceptables e incluso constructivos, si los participantes se consideran ligados y motivados por compromisos comunes. Por tanto, es imperativo identificar un ncleo de valores y principios ticos compartidos por todos (Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo .