UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLÍTICAS

Y SOCIALES

PRESENTADO A:

PROF. WILLIAM GOMEZ

PRESENTADO POR:

CAMILO ROBLEDO

POPAYÁN, 6 DE FEBRERO DE 2023

 PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y
FUNDAMENTALES: MOMENTOS HISTORICOS.

En la historia humana, podemos identificar la sucesión de momento que fueron

contexto del origen y comienzo de lo que hoy conocemos como derechos
fundamentales. Estos momentos históricos importantes que son considerador un
Hito en la conceptualización, creación y reconocimientos de estos derechos,
pueden enumerarse de la siguiente manera:

GRECIA ANTIGUA:

Nos encontramos en primera instancia en el año 495-406 a.c. cuando la

“Antígona” es escrita por Sófocles, la cual corresponde a una Tragedia que está
basada en un mito griego y que está basada en una leyenda tebana; aquí
encontramos una transición entre dos formas de derecho, y a su vez, también
vemos la herencia de un derecho matriarcal que fue derrocado. Esta historia
contempla la evolución del derecho en la cultura greca y del mismo, por ende, nos
contara la transición de un existente derecho materno y una sociedad matriarcal.

Es aquí donde se plantea un problema central de la filosofía del derecho:

El primero es el de la existencia y las relaciones entre las leyes positivizadas por

gobernantes a través del aparato estatal y la coacción que debe existir para que
estas tengan cumplimiento

La segunda trata de las leyes no positivizadas y que los seres humanos

suponemos originadas en los dioses o en la naturaleza misma (un derecho natural
siempre existente) pero que, a pesar de ser independientes de la legislación del
Estado, se fundamenta en ciertos intereses culturales. Ejemplo: el derecho a la
sepultura en Antígona.

Es aquí donde se da reconocimiento a la contraposición de las leyes del poder

cuando estas son injustas, un derecho de resistencia que representan un sistema
de normas que no están escritas pero que corresponde a verdades universales y
que pertenecen a un orden de derecho natural en todas las sociedades, lo que
hoy conocemos como derechos humanos y derechos fundamentales.

Hoy lo conocemos como la eterna dispuesta entre el derecho positivo y el

concepto de justicia, que no es más que la lucha perpetua entre el mandato de
conciencia moral que responde a intereses culturales y sociales, y la pugna entre
la autoridad pública sustentada en la voluntad del poder que sugiere siempre un
castiga para quienes se contraponen a este y sus mandatos.
La Antígona corresponde a un convencimiento de que más allá del radio de acción
de la ley positiva, existe una legalidad y un derecho inherentes a la condición
humana.

LOS SOFISTAS:

Ellos nos traen el Derecho Natural Anterior y que es superior a las leyes; donde el
derecho de nacer libres, indican que fue otorgado por Dios, y que asi nadie seria
esclavo. Donde la Aristocracia se califica como privilegio imaginario, y que la ley
representaba los intereses de los mas fuertes frente a los débiles.

“El hombre es la medida de todas las cosas” - Protágoras.

PERIODO HELENISTICO Y EL ESTOICISMO:

Nos encontramos con un derecho natural estoico basado en la razón, que se

introdujo en Roma a mediados del siglo II, que se introdujo con Panecio.

En el estoicismo propone el género abstracto hombre como único universal

situado sobre los individuos.

Profesan que el Ser humano hace parte del Logos, y que este Logos es la
comunicación y la deliberación humana, lo cual nos hace diferentes a los animales
y por tanto, nos da una compensación respecto a la divinidad. Ese Logos es el
raciocinio que nos diferencia de los demás seres vivos, y que es por esta misma
es que reconocemos un derecho natural que es la base del mundo, para su orden
y armonía

CRISTIANISMO

Las creencias del cristianismo dentro de los primer tres siglos, que se sustentan
en un libro que contiene la palabra de un Dios que dice “otorgar igualdad a todos
los seres humanos, pues sin excepción, son considerados hijos de Dios.”

La religión consolidada como Universal, con origen en Roma y con un sincretismo

marcado, donde fusiona el estoicismo con la palabra de un Dios que se dice
cristiano, un cristianismo primitivo y que se lidera en el pensamiento de los padres
de la iglesia.

La idea de que fuimos creado a imagen y semejanza de Dios, donde nos convierte
a todos en seres iguales, iguales en condiciones e iguales en obligaciones y
derechos.
Se habla de un derecho de gentiles, que no tiene ley escrita pero que obedecen a
un derecho naturales, a una ley viva a la cual reconocen, y que esa ley procede de
sus corazones que deriva de una conciencia propia y de la misma reflexión. Esto
corresponde a una naturaleza teleológica, una teleología humana que trae un
modelo de derecho donde la moral y la razón son naturaleza del derecho mismo, y
no puede apartarse de ello.

BURGUESIA

Plantea la universalidad del “humanitas”, donde los valores por él aceptados y

practicados, son válidos de manera universal.

Por su parte, Giovanni Pico Della Mirandola habla de que Dios hizo al hombre
libre, permitiéndole ennoblecerse con su propio esfuerzo y mérito. Para el
Cardenal Nicolás de Cusa, existía un gran ideal de fraternidad religiosa, donde las
personas pudieran congregarse en una religión común y que les permitiera lograr
la paz completa. En el caso de Erasmo de Rotterdam, se consideraba un total
opositor al hecho de usar la fuerza en contra de quienes pensaran distinto. Para
él, la parábola de la cizaña no debía interpretarse como el deseo de Dios para
poner fin a los inicuos, sino por el contrario, como el deseo de Dios de brindarles
la oportunidad de convertirse de cizaña a trigo.

RENACIMIENTO Y REFORMA:

El siglo de las luces, que se basa en el desarrollo del conocimiento y la insistente

idea de la razón, marcados por acontecimientos como los avances científicos y el
mercado mundial.

Un contexto donde el ser humano es consciente de que un mínimo de todos es la

Dignidad, y que es un principio rector de todos los sistemas del derecho, ya sea
natural o positivo.

René Descartes aclara que la capacidad de distinguir lo verdadero de lo falso es

común a todos los seres humanos. Para Gregorio Peces-Barba, la
fundamentación económica, cultural, social y política, son elementos esenciales
para entender lo que hoy conocemos como derechos fundamentales y su
conceptualización para el reconocimiento de los mismos.

La igualdad se configura cuando el Estado hace su aparición en la ideal del poder

legítimo y del uso de la fuerza como medio coactivo, teniendo como resultado la
positivización del derecho natural, y logrando que las esferas de la economía, el
conocimiento y la cultural, pudieran dar en conocimiento y total reflexión lo que
hoy conocemos como derechos fundamentales y derechos humanos
Se reconoce aquí, que existen hechos importantes que llevan a la lucha del
reconocimiento de estos derechos: La intolerancia y la imposición religiosa, el
poder absoluto en manos del monarca, y el uso de la tortura como pena y como
medio de prueba, y la falta de igualdad durante el proceso.

En los procesos de capitalismo, hegemonía del poder absoluto y protestantismo,

se dieron constante luchas y guerras que se originaron en la evolución y
visualización de los derechos, con el fin de que estos pudieran ser respetados y
finalmente observados y dados a todas las personas quienes estaban en
contraposición a estos fenómenos. Estas luchas permitieron: libertad religiosa, de
pensamiento y de conciencia. También se logró la división de poderes y por ende,
la participación política por parte de los ciudadanos.

Para lo anterior, los derechos fundamentales se lograron mediante 3 procesos.

1) Positivización.
2) Generalización.
3) Internacionalización.
4)
Posteriormente, Bobbio añade la Especificación para expresar lo que llevaría a
concretar, desarrollar y ampliar los derechos en su formulación histórica.

CONSOLIDACION DE LOS DERECHOS HUMANOS (1776) - Declaración de

Derechos del buen pueblo de Virginia.

Se da la primera declaración sobre los derechos naturales, inalienables y

universales inherentes a todo ser humano (derechos a la vida, la libertad,
búsqueda de la felicidad y la libertad de consciencia y de culto)

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO

(1879) - aprobada por la asamblea Nacional del pueblo francés, establece en su
artículo primero que los seres humanos nacen libres e iguales en derechos.