Instituto Bíblico Asunción Bryan y Claudia Dyck

Modulo: Teología del Antiguo Testamento 3°curso

Profesor: Leroy Toews 22/04/2024
TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Resumen de la investigación sobre “El pecado”
1. Importancia del tema
En teoría, al principio de la creación no había ningún obstáculo para la relación entre el ser
humano y Dios. Es decir, la comunicación era perfecta. Sin embargo, al mismo tiempo hay que
admitir, que el hombre era limitado, porque era una creación de Dios y vivía en cuerpo de sangre
y hueso. Ya que algo creado no puede tener autoridad sobre su creador, tampoco el hombre es
igual o superior a Dios, sino, al contrario, inferior a Él.
Dios había dado la oportunidad de obedecer y rebelarse contra su mandamiento. O sea, les
dio a los primeros hombres la opción de decidirse entre obediencia y desobediencia. Dios les hizo
una prueba, si ellos realmente querían obedecerle o no. Ya que el hombre fue creado a la imagen
de Dios, recibió también la capacidad de tomar decisiones morales. Pero, solamente Dios es
completamente bueno y por ende el ser humano ya desde el principio estaba en la condición de
posiblemente ser un pecador. No se puede decir, que el hombre es el originador del pecado. Este
atributo se le da a Satanás, quién pecó primero y así introdujo el pecado al mundo. Pero el
hombre estaba (y está) sometido a la influencia satánica y por eso también es pecador.
Dios es invariablemente bueno y ninguna creatura en su creación tiene la misma
característica. Ni el ser humano, aunque fue creado a la imagen y semejanza de Dios, es
invariablemente bueno. De esto se origina la posibilidad del pecado. El ser humano fue creado
bajo la condición de ser obediente al mandamiento y orden de Dios. Debe ser consciente, de que
es sujeto a Dios. Así pues, si el ser humano se aleja de Dios al decidirse serle desobediente, se
abre una puerta para el mal y se trastorna el orden de toda la creación. Esta posibilidad no fue
descartada por Dios al crear al hombre, sino se convirtió en la base de la obra reconciliadora de
Jesús y una mayor glorificación.
2. Finalidad o propósito:
Un aspecto interesante a tener en cuenta es que el pecado en si es un acto voluntario que
surge desde la duda ante la palabra de Dios. Asi como lo define Dyrness “el pecado se trata de
una desviación voluntaria y personal de una norma, dirigida a fin de cuentas en contra de Dios.”
(Dyrness, 1989, pág. 83). El pecado es un rechazo de Dios y luego un olvido de Dios. Lo malo no
procede de Dios sino de una fuerza maligna dentro del orden creado y según el nuevo testamento
se sabe que es satanás el que los controla. La voluntad hace a las personas un ser creado a imagen
de Dios. El hombre puede decidir obedecer o desobedecer, tiene la capacidad de elegir uno o lo
otro. Y Dios respeta esta libertad de elección del hombre, pero al mismo tiempo se podría decir
que espera responsabilidad por sus actos. Cuando Dios pregunta a Adán ¿Dónde están? ¿Qué
hicieron? No es que Dios necesita esta información, pero si buscaba responsabilidad por sus
actos, arrepentimiento que daría lugar a la restauración.
El resultado principal del pecado es la separación de la presencia de Dios y produce
sufrimiento. Pero al mismo tiempo el acto del pecado, el acto de desviarse de las enseñanzas de
Dios es siempre iniciativa del ser humano. La consecuencia normal y la más justa para el pecado
es el castigo, Dyrness menciona que el castigo más grande es ser borrado del libro de la vida. El
hombre a través del pecado sabe que es culpable ante Dios. Una de las formas para resolver el
pecado se encuentra en los códigos legales y hacen referencia a ritos y sacrificios de purificación
y expiación. La idea es más profunda detrás de eso, se refleja la santidad de Dios en el pueblo, es
decir el pecado/la culpa no puede permanecer en el pueblo, ya que Dios mismo quiere estar ahí.
La naturaleza del pecado siempre será en contra del Dios. Es decir, cada pecado es un acto
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voluntario contra Dios mismo por el cual uno se separa de Dios y tiene como consecuencia la ira
de Dios.
Como ya se mencionó, el pecado no puede quedarse sin juicio. Dios mismo es santo y por
eso debe ser fiel a su naturaleza y juzgar al pecador. Pero a su vez el juicio de Dios es evidencia
de dos aspectos de Dios, por un lado, que es activo en la disciplina de su pueblo. Y, por otro lado,
la justicia de Dios es evidencia de su amor para con los hombres.
3. Problemáticas y principales puntos para considerar en cuanto al tema
Vocabulario: Por un lado, está la palabra más común la cual en hebreo es hattat y het y
aparece como 225 veces en forma de verbo. La palabra se traduce simplemente como desviarse
del camino correcto o no dar/fallar el blanco. Dyrness por su lado menciona que la palabra iqqes,
que se traduce como perverso o perversidad tiene un significado similar, el cual es remarca la
desviación de las normas de conducta de una comunidad. Un segundo término que aparece en
relación al pecado realce la culpa del individuo. La palabra hebrea rasa, significa ser una persona
impía, y su significado simple es que es una persona culpable y merece el castigo. En este caso el
ser impío significa simplemente que no puede permanecer en la presencia de Dios y que debe ser
castigado, mayormente por la ira divina. Culpable delante de los ojos de la ley o de Dios. El
tercer término que se utiliza para referirse al pecado es la rebelión, en hebreo pasha. Con este
término la atención recae en el motivo detrás del acto de pecar. Esta rebelión significaba faltar a
un cumplimiento de un acuerdo hecho con alguien más. Esto añade al termino del pecado es que
el acto además de ser contrario a lo que prescribía el mandamiento era un acto voluntario y
consciente. La rebelión también puede ser una transgresión. El error humano que distorsiona
conscientemente la palabra de Dios es una transgresión, una rebeldía directa contra sus
mandamientos y contra su creador.
El pecado innato; es lo que la teología llama el pecado original y esto por tres razones, (1)
proviene del origen de la raza de la humanidad, Adán y Eva. (2) está presente en la vida de un
humano desde el nacimeinto hasta la muerte. (3) es a raíz interna que mancha toda actividad del
ser humano. Pero cabe de mencionar que el pecado no es parte de la constitución original del
humano, ya que Dios no creo a los humanos como pecadores. Sino que la naturaleza pecaminosa
es producto del ser humano que desobedece voluntariamente a Dios. Zaldívar define el pecado
innato como sigue; “La naturaleza depravada o el pecado original es la tendencia maligna que
heredamos de Adán y que es la raíz que crece en el corazón del hombre hasta producir tal
ramificación que destruye cada una de las partes en las que éste se halla constituido: Intelecto,
voluntad y sentimientos.” (Zaldívar, 2006, pág. 300).
El carácter del pecado en el Antiguo testamento lo describe como: teológico, es decir el
pecado se relaciona con los propósitos santos de Dios. Carácter objetivo, ya que se debe ser
consciente del pecado inocente. Carácter personal y de conciencia, en otras palabras, el pecado es
un acto voluntario contra Dios. Carácter universal del pecado es que el pecado ha invadido toda
la naturaleza humana y a todos los hombres. Carácter fijo, lo cual remarca que el pecado es algo
que permanece en la humanidad, del nacimeinto hasta la muerte.
4. Conclusiones y aplicación al tiempo actual
El origen del pecado no está en las manos de Dios. Dios es el único ser perfectamente bueno.
Pero tampoco el ser humano tiene como constitución original al pecado en su naturaleza. El
origen del pecado recae mucho más en las fuerzas malignas que tentaron a los primeros humanos
para que desobedecieran las ordenes de su creador. Cabe destacar que esta decisión a pesar de ser
influenciadas por las fuerzas del mal fue un acto voluntario. Por ende, el pecado es un acto
voluntario en el cual el ser humano no obedece el orden sagrado de Dios. La naturaleza del ser
humano es constantemente pecaminosa porque somos descendientes de Adán y Eva, y porque el
pecado afecta todos los hechos del ser humano. El pecado es basado en las virtudes del orgullo y
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egoísmo. Dios respeto la libertad de decisión del ser humano y hasta se podría decir que esto fue
la primera prueba de obediencia. Pero Dios en su gran misericordia creo un plan de redención, en
donde la caída en pecado es lavase de una obra reconciliadora que tiene un fin de mayor
glorificación. Este acto voluntario de desobedecer a Dios tiene como consecuencia la separación
de la presencia de Dios, el castigo y el sufrimiento. Cada pecado es una ofensa directa contra
Dios mismo, por ende, se siente la vergüenza cuando recibimos el conocimiento del mal que
hemos hechos. Pero el antiguo testamento no queda con el pecado, permite resolver el pecado
mediante el sacrificio de expiación. Y por el entendimiento y visión del nuevo testamento
entendemos que la obra redentora de Jesús es la solución al pecado, aunque queda siendo parte de
la naturaleza humana pero no domina sobre el individuo convertido a Cristo.