DUALISMO EPISTEMOLÓGICO

La presente disertación se basará en el dualismo epistemológico de Platón. La

epistemología corresponde a una de las ramas de la filosofía que se encarga del
conocimiento.

Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates, cuya muerte influyó mucho en su
vida y en sus obras. Además fundó la Academia de Atenas y fue maestro de
Aristóteles. Esta teoría viene expuesta principalmente en su libro “La República”

En esta disertación comenzaré a explicar el “símil de la línea”, y acabaré hablando

sobre el verdadero conocimiento de una Idea y la dialéctica.

El dualismo epistemológico supone para Platón que existen dos formas de

conocimiento, uno a través de los sentidos y otro a través de la razón.
En el mundo de los sentidos, solo hay copias de cosas, así que las cosas perfectas
no pertenecen en este mundo, si conocemos con los sentidos, lo que conoceremos
serán las copias y por lo tanto algo imperfecto; y si conocemos con la razón
conoceremos las ideas que es aquello eterno que buscamos.

Platón explica esto a través de tres alegorías; a través del mito de la caverna, a
través de la alegoría del bien y a través del símil de la línea.

Si en el dualismo ontológico existe una diferenciación entre mundo sensible y

mundo inteligible, en la epistemología la primera distinción que tenemos es entre
Doxa y Episteme, para Platón esta línea no está dividida por la mitad. No són
divisiones exactas sino que simplemente establece una jerarquía ascendente desde
el menor conocimiento al mayor.

Doxa corresponde en cierta manera a aquel conocimiento que proviene del mundo
sensible, se refiere a las opiniones o creencias comunes. Dentro de la doxa (opinión),
podemos ver como Platón hace una gradación entre dos conocimientos, eikasia y
pistis.
¿Qué es imaginación? ¿Qué es eikasia? ¿Qué es el conocimiento menor que existe?

El menor grado de conocimiento para Platón es la eikasia, que se corresponde con la

imaginación, porque supone ser la copia de una copia. Platón lo equipara con el arte,
la poesía y la retórica.

El segundo grado de conocimiento dentro de la doxa, será la pistis, creencias. Lo

equipara con el arte de utilidad, artesanía y si lo relacionamos con la ontología se
podría relacionar con los objetos.

Estos conocimientos no son conocimientos, para Platón seguimos sin saber nada,
porque no conocemos la verdad.

En contraposición a la doxa, tenemos otro conocimiento basado en la razón, en la

lógica y en la búsqueda de la verdad; la episteme, conocimiento o ciencia,
relacionado con el mundo inteligible. Dentro de esta tenemos dos grados.

La Dianoia es el tercer grado de conocimiento, es superior respecto al conocimiento

de la doxa pero no el mejor para considerarlo una Idea. El ejemplo que pone Platón
para la dianoia es la geometría o la aritmética, pero se consideran inferiores porque
hablan sobre el mundo inteligible apoyándose en el mundo sensible para explicarse;
suponen un conocimiento deductivo que va desde unas hipótesis hasta afirmar el
final y Platón no comparte esta opción, no quiere eso, él quiere llegar a la noesis, a la
inteligencia, el cuarto grado de conocimiento.
La noesis se asocia con el conocimiento superior y la comprensión de las Ideas.
¿Qué podemos conocer?¿Qué debemos conocer?¿Qué es útil realmente?

El verdadero conocimiento es el conocimiento intelectual de las Ideas y una vez

alcanzado este ya podremos tener el conocimiento total de las cosas.
Entre las grandes ideas de Platón están la belleza, la justicia y como principal el Bien
que es lo que ilumina todo. De esta manera hace Platón una similitud con el sol.
La problemática se nos presenta en ¿Cómo alcanzo el conocimiento de una idea si
pertenezco al mundo sensible? ¿Puedo salir del mundo sensible para conocer?

El conocimiento se hará a través del intelecto o de la razón y propone para ello 3 vías
complementarias para llegar a este; la reminiscencia, la dialéctica y el amor

Una vía es la dialéctica. El conocimiento dialéctico es muy similar al conocimiento

mayéutico de Socrates, es decir llegar hasta el origen de todo dudando de todo el
resto. La dialéctica nos propone ir al inicio de todo, Platón quiere llegar a ese inicio
eterno, inmutable, quiere llegar a la eternidad llegando así únicamente con la razón,
sin ninguna correspondencia con nada más.

La dialéctica consiste en un camino ascendente, de menor a mayor grado de

conocimiento y también existe una vuelta descendente que implicará que una vez se
conozca esta idea máxima de bien, el filósofo tendrá la obligación de hacer un
camino descendente y así hacer una revisión del camino

En conclusión en esta disertación hemos visto cómo concibe el conocimiento

Platón, haciéndolo de una manera dual estableciendo grados, permitiendo llegar a
esa idea máxima de conocimiento a través de la dialéctica. Este pensamiento
epistemológico de Platón es importante porque le permitirá desarrollar más
adelante su teoría política o su teoría de la educación siendo justamente el método
dialéctico el que se usará para la educación de los filósofos.